فيديو # ٧٥٢ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ٨٣ الآيتان ٢٥٨-٢٦٠
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اتنين خمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والثمانون من حلقات تدبر سورة البقرة. عاوز اقول لكم ان احنا اول امبارح لما تدبرنا الاية الكريمة تلك الرسل
0:27احنا كده خلصنا تلاتة وعشرين جزء بفضل الله تدبرا. وبقي لنا سبع اجزاء ان شاء الله آآ قلنا ان سورة البقرة فيها سيمترية كلمة يعني او سيمترية يعني حاجة آآ آآ من النص لما تقفلها تبقى شبه بعض. يعني زي الوجه السميتري. لان هنا فيه عين هنا فيه عين
0:52في فتحة مناخيري هنا في فتحة مناخيري. ده معنى كلمة سيمترية معناها ايه بالعربي رايحة من دماغي يعني فقلنا ان سورة البقرة فيها سيمترية. لما تتنيها كده من نصها عند ايات تحويل القبلة. هتجد انها زي المراية. تدبرنا الايات
1:09تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين من حوالي شهرين قصة ادم لما ربنا اهبطه هو وحواء من الجنة. قال لهم ايه فاكرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ربنا قال لهم قل اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبعه
1:31هداية فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هو المعنى نفسه في الاية متين سبعة وخمسين اللي تدبرناها امبارح الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور
1:56والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون الا ان الله سبحانه وتعالى في هذه الاية متين سبعة وخمسين ذكر معنى اضافي للهداية وهو الولاية ان الله ولي الذين امنوا
2:16وقلنا الولاية هي القرب مع الحب وتكلمنا امبارح باستفاضة في الاسباب التي تجعل الانسان من اولياء الله الصالحين. ربنا يجعلنا واياكم منهم وقلنا ان ربنا بيخرج المؤمنين من الظلمات الى النور
2:34النور هو نور الاسلام اللي بيعطيهم الحجة والادلة على الهدى في الدنيا وبيعطيهم القوة في مواجهة اعدائهم مهما كانوا اقوى منهم من الناحية المادية في الدنيا وهو اللي بيدخلهم الجنة في الاخرة
2:54من الاية متين تمانية وخمسين للاية متين وستين هنشوف تلات قصص كلهم بيظهروا ازاي ربنا بيهدي وبيخرج الناس من الظلمات الى النور وهنشوف تعامل الكفار مع هذا النور. تعالوا نقرا مع بعض كده الايات من متين تمانية وخمسين
3:15لمتين وستين الم تر الى الذي ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم ربي. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من
3:51فبهت الذي كفر. والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر على قرية وهو او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انا يحيي هذه الله بعد موتها
4:17فاماته الله مائة عام ثم بعثه. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعضا فيوم قال بل لبثت مئة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس
4:45ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل
5:23فجأة ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم. تمام المتر ان المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك
5:53المتر استفهام تعجبي بمعنى انت مش عارف اكيد طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم ما شفش ده. يعني ده ده حاجة حصلت قبله تلات تلاف وسبعمية سنة يمكن تلت تلاف وسبعميت سنة واحدة
6:06الم تر الى الذي حاج ابراهيم شفت الحاج ابراهيم المناظرة اللي حصلت مع ابراهيم فده استكمال للكلام اللي قبله في ميتين سبعة وخمسين اقرا كده متين سبعة وخمسين ووراها على طول ايه وصل لمتين تمانية وخمسين
6:24الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون؟ الم تر الى الذي حاج ابراهيم
6:43في ربه ان اتاه الله الملك. يعني دي قصة مثال على اولياء الله الصالحين وصراعهم مع اولياء الطاغوت اهي دي قصة منهم قصة ابراهيم والملك اللي بيحاجوا دي افضل مثال على ولاية الله للمؤمنين واخراجهم من الظلمات الى النور وعلى الطاغوت اللي بيضلل
7:07الناس وبيخرجهم من النور الى الظلمات الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك هو ليه دايما اللي بيقفوا ضد الانبياء بيبقوا الحكام ليه عشان في تقاطع مصالح
7:27تقاطع مصالح ايه؟ السلطة الملك الملك او الرئيس او الامير في ايده سلطة وقلنا كلمة الملك معناها السلطة تدبرنا المعنى ده واحنا بنتفكر في الاية متين سبعة واربعين لو تفتكروا
7:47وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه؟ هو مش ابن ملك يعني فهو يعني ايه ملك؟ ملك يعني يعني القائد
8:04ملك قائد في ايده سلطة ربنا بعث لكم طالوت ملك يعني هو هيبقى القائد بتاعكم سواء بقى يسموه ملك يحطوا له آآ بتاع ده تاج ما يحطوش مش مهم طب تعال بقى نمسك كده الاية دي وحاولوا تقولوا لنا هي معناها ايه ؟ المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله المخلص
8:29شفت اللي وقف يحاجج ابراهيم في ربه علشان ربنا اتاه الملك مين هو اللي ربنا اتاه الملك؟ مين اكتبوا لي كده في التعليقات مين اللي ربنا اتاه الملك؟ وقف يحاجج ابراهيم في ربه
8:50عارفين مين ابراهيم معظم المفسرين ان اتاه الهاء دي تعود على ابراهيم. ان ربنا اتى سيدنا ابراهيم الملك النبوة نوع من السلطة. سلطة دينية سورة النساء قبل ما نبعد عشان بس ما نقولش انا بفتي من من دماغي. سورة النساء
9:16فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتينهم ملكا عظيما. فين في ال ابراهيم ملوك يعني؟ ما فيش ملكا عظيما يعني سلطان النبوة. ربنا قال لسيدنا يحيى يحيى اللي هو يوحنا المعمدان. يحيى اللي اندبح
9:35قال قال عليه ايه يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا حكمي هو حكم الحكم هنا معناه السلطة السلطة الدينية النبوة النبوة فالنبوة تسمى الحكم وتسمى الملك يحيى والمسيح عليهما افضل الصلاة والسلام
10:03اوتي سلطان النبوة هما شابين. على فكرة مش كباقي الانبياء مش لما بعد ما بقوا اربعين سنة. لأ في مرحلة الشباب في العشرينات وفي التلاتينات يبقى الحكم معناه سلطة النبوة. والملك معناه سلطة النبوة ايضا. بالاضافة بقى لسلطة الحكم السياسي اللي عند الحكام. عشان كده في تقاطع مصالح
10:25تضارب سلطات فدايما سلطة السلطة اللي معها القرار السياسي تحاول على مر التاريخ تستميل الى جانبها وتاخد تحت جناحها السلطة الدينية يا اما تستملها يا اما تصطدم بها فتجد فرعون مسيطر على الكهنة. على مر التاريخ. الحكام يحاولوا السيطرة على المشايخ. على البابوات على وهكذا او يصطدموا بهم
10:54المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. الاتنين اوتوا الملك على فكرة ابراهيم اوتي الملك يعني السلطة الدينية النبوة والملك اوتي الملك بمعنى سلطة سياسية. هل معقول ربنا يعطي الملك لكافر؟ ايوة. السلطة السياسية ربنا يعطيها لكفر
11:17ابراهيم آآ يعلم ان خصمه ملك بس هل الملك يعلم ان ابراهيم نبي طيب ده كان بعد القاء ابراهيم في النار وخروج منها سالما فوضح للجميع انه اوتي الملك. يعني سلطان النبوة. فلما الملك لقى ان ابراهيم اوتي الملك يعني اوتي السلطة اوتي سلطان
11:47النبوة ده يعني يبدو ان هو صحيح. فسأله من ربك؟ حصلت بقى المناظرة حصلت المناظرة بعد ما ما بدأت المناظرة ازاي بقى ؟ وقفوا قصاد بعض وابتدى يتحداه بالحجج بقى
12:04الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي قال انا احيي واميت سيدنا ابراهيم قال قال ربي هو اللي بيحيي ويميت
12:19ده معناه ان الملك سأله قبلها من ربك؟ بس القرآن حذف السؤال وتركه عشان يبقى مفهوم لك من السياق. زي ما فرعون سأل موسى وهارون قال فمن ربكما يا موسى؟
12:36قالوا له سيدنا موسى قال له قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى فالملك رد على سيدنا ابراهيم قال له وانا كمان احيي واميت. ايه يعني قال انا احيي واميت
12:54راح جاب اتنين محكوم عليهم بالاعدام طير رقبة واحد امات وعفا عن التاني ادى له عفو وخرجه خلاص برة السجن احيا ولا ما احياهوش ؟ لا احيا ولا حتى امات. ايه رأيكم بقى
13:13احيا بمعنى خلق من العدم او احيا ميت لكن تجيب واحد محكوم عليه بالاعدام تدي له عفو وتقول انا كده احييته. يبقى كل يوم فيه حد ممكن آآ بيحيي حد تاني. الله
13:26اي حد يمسك حد ويحط آآ مسدس في دماغه. وبعدين ينزل المسدس يبقى احياه. ايه لعب العيال ده ولا حتى حد يستطيع في الدنيا انه يميت اي انسان ركز معي
13:39يستطيع الانسان ان يقتل الانسان لكن لا يستطيع ان يميته ربنا فقط هو الذي يميت الاماتة هي اخراج الروح دون ان يهدم الالة اللي هو الجسد اما الانسان فلا يستطيع انه يخرج الروح من انسان اخر دون ان يهدم الالة
14:01لازم يضر الجسد لازم يجرح الجسد لازم يقطع الرقبة يقطع عرق يقطع يكسر الجسد ده يكسر له العمود الفقري عشان يموت ايه يخنقه بغاز يسممه بسم لكن ما يقدرش بني ادم في الدنيا يخرج روح من جسد دون ان يمس الالة
14:20الا الله فقط واحد يبقى قاعد كده معك جنبك كده بيتفرج على التليفزيون وتبص تلاقي عامل كده اهو ايه مات نهت مش قتل مات سيدنا ابراهيم قال لك مش هدخل في جدال معه
14:37الموضوع ده هنسفسط راح نقلوا الموضوع تاني يفحموا به قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين. بهت ليه
14:57يعني دهش ليه دهش ليه ما قلوش ؟ لأ خلي ربك هو اللي يجيب الشمس من المغرب يعني اي حد فينا لما بيقرا الاية دي متوقع انه يقوله كده. ما قالهاش ليه
15:08هل غابت عنه لأ اكتبوا لي في هديكم تلاتين سنة وتكتبوا لي في التعليقات. ليه الملك ما قلش لابراهيم؟ لأ خلي ربك هو اللي يجيب الشمس من المغرب هنشوف كان فيكم حد هيعرفها ولا لأ
15:24ليه ما حدش ليه الملك ما قالش لابراهيم خلي ربك هو اللي يجيب الشمس من المغرب ان التحدي قوي جدا ايه وهو قال له هات المغرب اعادة الشمس المغرب ما قالوش ليه طب هل خلي ربك هو اللي يجيبها من المغرب
15:45ليه ما قلوش لان الله قادر على اجابة زلك بصوا بقى بصوا يا جماعة يعني ايه يعني ما اعرفش انت يعني محتاجة تصيغيها صيغة تانية هو شاف بعينيه ابراهيم بيخرج من النار نار ضخمة جدا مش قادرين يقربوا منها. رموه بالمنجنيق لان مش قادرين يقربوا من النار. فشاف النار بتبقى بردا
16:11سلاما على ابراهيم وهو بيخرج وهو شاف معجزة رهيبة. هو خاف يقولها احسن تحصل. الناس هتشوف تاني معجزة ورا بعض هتشوف معجزتين كبار جدا. النار بتبرد على ابراهيم النار ما حرقتش حاجة الا القيد بتاع ابراهيم وخرج على رجليه
16:26فبعد ما شاف دي خاف يقولها عشان تحصل. ربنا فعلا يطلع الشمس من المغرب. خاف قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر. لسة شايف
16:44كده من شوية والله لا يهدي القوم الظالمين عشر مرات في القرآن الكريم ربنا ما بيهديش الظالم يا جماعة طب ليه فكروا ليه ربنا ما يهديش الزاهر واحد قتل الاف
17:04وبعدين طلع قبل ما يموت بساعة على التليفزيون واعتزر للناس والامهات الشهداء وللناس اللي قتلها ولاهاليهم وقال لهم سامحوني ومات يا حرقة قلبهم. ربنا ما بيديش قوم الظالمين رحمة بالمزلوم. رحمة يبقى المزلوم قاعد مستني ما شافش فيه حاجة في الدنيا. على الاقل نشوف
17:26في الاخرة فربنا لا يهدي القوم الظالمين هات الاية متين تسعة وخمسين او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم
17:57نكملها. قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشزها. وفي قراءة قراءة ورش بنات الجمهور على فكرة. ننشرها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء
18:27شيء قدير دي قصة اخرى بقى. يقال انها لنبي الله العزير. او بقى النبي بعدها يعني آآ طبعا ورد فيها ايضا عدة اقوال هنا لناس تانية انما ممكن يكون حزقيال
18:45وقيل ان هو الخضر لكن اقوى الاقوال انه العزير او عزرا اللي هو كاتب سفر ملاخي في آآ في الكتاب المقدس يعني المهم مر على قرية كانت خاوية على عروشها يعني مهجورة بيوتها فاضية. واسقف البيوت واقعة عروشها. احنا نقول لك ايه في الفلاحين عندنا نبني
19:14المبنى ونعرشه. يقول لك عرشها. يعني نجيب بقى جريد وآآ جريد نخل وآآ وحصير وشكاير بلاستيك وبتاع ونعرش المبنى ده معناش فلوس نصب سقف عاملين كده ايه عرش اسقف يعني. فخاوية على عروشها يعني الاسقف واقعة منزر خربان يعني
19:39يقال ان دي كانت اورشليم القدس بعد ما خربها الملك البابلي بوخت نصر نقربها واخد اهلها اخد اليهود اسرى الاسباط حتى منهم آآ معروف يقول لك القبيلة المفقودة بعد بعد آآ عشرات السنين بعد حوالي مائة سنة. اما رجعوا من الاسر البابلي في قبيلة فضلت موجودة ما رجعتش. دول اللي هم البشتون
20:10معظم شعب افغانستان اصلهم اصلا من بني اسرائيل يعني الجماعة بتوع الطالبين دول اصلا بني اسرائيل انتم عارفين يعني المهم قال انا قال انى يحيي هذه الله بعد موتها اما يعني كيف
20:29كيف يحيي هذه الله بعد موتها ازاي ربنا يحيي دي بعد الموت يا عيني؟ فربنا عمل له تجربة عملية للبعث بعد الموت بس التجربة كانت فيه هو بقى فاماته الله مائة عام ثم بعثه
20:45قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم فربنا ورا له قدرته في تلات حاجات هو نفسه الاكل والعصير اللي كان معه والحمار بتاعه تلات حاجات حصل لهم تلات تلات تأثيرات مختلفة على مر الميت سنة
21:06هو نفسه لم يحدث له شيء. ولم تتحلل جثته وكأنه نام زي اصحاب الكهف كده. بس هو مات. لان ربنا قال فاماته الله مئة عام بينما اصحاب الكهف ربنا قال فيهم وتحسبهم ايقاظا وهم رقود. هم كانوا راقدين يعني نايمين. هو مات ولم تتغير جثته وكأنه متحنط
21:28او متشال في الفريزر كده وكان معه اكل وعصير قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه. يتسنى يعني لم تفسده السنين مقاس يعني فسد تسنى او شيء آآ يعني معناه اسن يعني افسدته السنين افسده الوقت
21:57وانظر الى دليل بقى ان هو بقى له ميت سنة ايه؟ وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما الحمار بتاعه مات وتحلل وعظامه تفككت من الهيكل العظمي بتاعتها وبقت كلها ملقاة في الارض
22:16وانظر الى العظام كيف ننشزها وفي قراءة نون شرهة ورش بيقرأ ننشرها والجمهور بيقرأ ننشرها النشر يعني الاحياء وبص على العظام ازاي هنحييها النشز يعني الرفع. فربنا نشز العزام فلقى العزام بتمسك تاني في الهيكل العظمي وبترتفع
22:45يقف على رجليه الحمار وربنا بيكسوه بالاعصاب وبالاوعية الدموية والعضلات والجلد ورجع الحمار تاني زي ما كان يبقى ربنا نشره يعني احياه ونشزه يعني رفعه دايما يا جماعة افهموا دي. لما تجدوا
23:03آآ اختلاف في القراءات بيفرق في المعنى كأنها ايتين. تعاملوا معها انها ايتين مختلفتين. والمعنى الكامل بتاع اللي هو مجموع معناهم كمل الاية فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير
23:27فلما تبين له لما وضح له كيف يحيي الله الموتى قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. اقر بعلمه بقدرة الله على كل شيء نعود بقى للخليل ابراهيم عشان يدينا درس من اقوى الدروس
23:45والاية دي انا هاسيبها لكم واجب لبكرة هنقراها مع بعض بس دلوقتي اقرا معي متين وستين. واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
24:06قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك. ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتيك انك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم الواجب لبكرة انا حاولت ان انا ادخل الاية دي النهاردة في الدرس في الحلقة الحلقة بتاعتنا بس كان هيبقى مستحيل لانها مش هينفع اعملها في خمس دقايق ولا في عشر دقايق
24:32دي خطيرة فقلت اسيبها لكم واجب لبكرة طلعوا منها كم الدروس اللي ممكن ناخدها منها؟ ايه اللي انت ممكن تستفيده من الاية دي ؟ طلع منها كده كم دروس وفكروا فيها
24:46ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب
25:03اجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظرأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
25:32اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة
26:02اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق في كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا
26:31ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة
26:52فلسطين اللهم سدد رميهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشامي وفي كشميرة وفي سريلانكا وفي الهند. اللهم احفظ اخواننا في الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر يا ربنا المسجد الاقصى
27:09اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه انك بالاجابة جدير على ذلك قدير اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غيرها
27:33عاجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت
27:53على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة
28:13في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا