فيديو # ٧٣٠ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ٦١ الآي ١٩٤-١٩٥
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة حادية وستون من حلقات تدبر سورة البقرة احنا على فكرة بعد بكرة ان شاء الله هيبقى مر علينا سنتين بالزبط هيكون اربعة وعشرين مارس واحنا بدأنا يوم اربعة وعشرين مارس
0:31الفين وعشرين بفضل الله هذا فضل هذا فضل الله علينا المهم ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي الاية مية اربعة وتسعين والمية ومية خمسة وتسعين في سورة البقرة اقرا معي
0:49اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
1:17واحسنوا ان الله يحب المحسنين احنا عارفين انه لما قريش منعت الصحابة آآ من من العمرة في الحديبية ده كان في الاشهر الحرم يعني كان في ذو القعدة وتسمى ذو القاعدة ايضا
1:43كلهم منعوهم يدخلوا يعملوا العمرة آآ ده معناه ان كنا جاهزين ان هم يقاتلوهم. والاشهر الحرم لا تقاتل فيها العرب من ايام الجاهلية. يعني تحترم. الاشهر الحرم هي رجب وذو القعدة او ذو القعدة وذو الحجة او ذو الحجة والمحرم
2:03رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم فلما عاد النبي في العام اللي بعده طبقا لاتفاقية الحديبية انه يعمل عمرة القضاء عاد في نفس الوقت السنة دي يعني في ذو القعدة ايضا في الاشهر الحرم
2:21فالمفروض حسب اتفاق الحديبية انهم يتركوا النبي عليه الصلاة والسلام. واصحابه يعملوا عمرة طيب لو خالفوا الاتفاق بقى ومنعوا النبي الصحابة بالقوة. هنعمل ايه المسلمين تحرجوا انهم يقاتلوا في الاشهر الحرم لان الاسلام جه واحترم هذه العادة اللي كانت موجودة عند العرب وان كان عشان تبقوا عارفين فيها خلاف دلوقتي هل مسألة عدم القتل
2:48في الاشهر الحرم خلاص انتهى ونسخ باداب القتال يعني احنا لا نعتدي اصلا. فاحنا يا اما بندافع عن نفسنا او بندافع عن المزلوم. فازا كان المزلوم بيزلم او فيه اعتداء بيتم على حد في الاشهر الحرمية
3:03ان احنا نؤجل الدفاع عن المزلوم لبعد الاشهر الحرم. فهناك خلاف بين الصحابة انه انه هل ربنا آآ آآ نسخ حكم الاشهر الحرم ده بمعنى احنا يعني اما الاسلام آآ آآ بدأ
3:19اه اه احترمنا هذه العادة اللي كانت موجودة عند العرب. من ايام الجاهلية. لكن هل ده مستمر ولا لأ؟ هناك خلاف في ده. لكن المهم المسلمين تحرجوا انهم يقاتلوه في الاشهر
3:29فربنا قال لهم ايه الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص. يعني حرمة الشهر الحرام بحرمة شهر حرام والحرمات قصاص يعني بالمثل. الحرمة يعني ما لا يصح انتهاكه. فاذا هم انتهكوا حرمة الشهر الحرام. يجوز
3:51بنا ننتهك حرمة الشهر الحمر. يعني هنقاتل وما ندافعش عن نفسنا الله! او ما ناخدش حقنا ازا يجوز لنا نحن ايضا ان ننتهك حرمة الشهر الحرام ازا هم انتهكوها الاول
4:04والحرمات قصاص بالمثل. قصاص يعني بالمثل وقلنا قبل كده كلمة قصاص لان ازا حد قطع له اذن بيقطع له نفس الاذن لو قطع له عقلة صباع يقطع للشخص اللي قطعها نفس عقلة الصباع. فده معنى كلمة قصاص. يعني بالمثل
4:23كمل بقى الاية فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم اللي يعتدي عليكم اعتدوا عليه بالمثل بالزبط بنفس القوة اللي استخدمها معكم بالمثل خل بالك ما تبالغوش بيقول لك ايه احنا بنرد الصاع صاعين لأ احنا في الاسلام ما بنردش الصاع صاعين. القلم قلمين لأ احنا عندنا القلم بقلم واحد والشلوت بشلوت واحد والرصاص بالرصاصة
4:52فاحنا ما لا نبالغ احتراما بقى للشهر الحرام فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ييجي الناس بقى اللي بتكره الاسلام تقول قفشناكم عندكم تضارب في القرآن. ليه يا عمي
5:10قال لك الاية مية وتسعين اللي انتم دبرتوها امبارح بتقول ايه وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واضحة اهي. يعني اللي احنا بنعمله ده كان يعني ربنا بينهاكم عن الاعتداء. وبيقول انه لا يحب المعتدين
5:39طب ازاي بقى في الاية مية خمسة مية اربعة وتسعين يقول فمن اعتدى عليكم فاعتدوا. ده فعل امر فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ازا كان بيقول في مية وتسعين ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. وهنا بيقول لك فمن اعتدى فاعتدوا
5:59نرد عليهم ازاي يا جماعة احنا مش بنعتدي. احنا بندافع عن نفسنا. فمن اعتدى عليكم فدافعوا عن انفسكم. الله! ما هو قال فاعتدوا علي اهو. ايوة. ده من باب المشاكلة. يعني ايه؟ يعني من باب استخدام اللفظ
6:20في غير معناه لانه يشبه لفظ سابق في الجملة فشكل وشكل اللفظ ده. اقول لكم مسلا الشاعر عمرو بن كلثوم في القصيدة المشهورة اللي هي المعلقة قال الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين
6:44الجهل معناه الانفعال بقلة ادب ما حدش يعلي صوته ويشتمني تمام؟ يعني بالبلدي كده لو حد قل ادبه علينا ويستاهل بقى ان اما نقل ادبنا عليه احنا كمان. هو مش ما حدش هيقل اده احنا لو حد قل ادبه علينا احنا لما نرد عليه احنا بنؤدبه على قلة ادبه
7:06لكن ممكن نسمي تأديبنا له قلة ادب من باب المشاكلة فاهمين اقصد ايه؟ يعني مسلا الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه يعني ادبوا على اعتداؤه. لكن من باب المشاكلة سمى التأديب بتاعنا له اعتداء
7:30تمام وايه اللي هيبقى اه ده ده المشاكلة دي من اساليب البلاغة عند العرب. تمام؟ طيب الحاجة التانية بقى فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. ده حكم مش مطلق اوي
7:53هناك اشياء نحن لا نفعلها لا على سبيل الرد بالمثل ولا غيره لانها افعال دنيئة مسلا الكفار دخلوا قرية مسلمة واغتصبوا نساءها هل الرد يكون ان المسلمين يدخلوا ويغتصبوا نساء ما ينفعش. طبعا لأ ازا
8:12آآ يعني يعني في هناك اشياء دنيئة نحن لا نفعلها ولا من باب رد العدوان بالمثل لو واحد مسلا قتل انسان عن طريق ان جابو جسته قعد يقطع فيها لغاية ما مات
8:30هل القصاص ان احنا نجيب البني ادم نقعد نقطع فيه؟ لأ لا حكم القتل لكن هناك اشياء نحن لا نفعلها ما يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عمه حمزة قد مثل بجثته
8:49تألم وقال لامثلن بسبعين منهم ده غير صحيح لم يثبت هذا القول ابدا ولعل ان ممكن يكون حد من الصحابة اللي واقفين قال كده احنا هنمثل بسبعين منهم مسلا لكن النبي ما قالش هزا الكلام
9:05ممكن حد قال كده في انفعال في بتاع منظر صعب اوي. وسيدنا حمزة متقطع وكبده طالع والمنزر كان صعب اوي. طيب كمل باقي الاية فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين
9:30ما هو اصل انت دلوقتي بتعتدي عليه بمثل ما اعتدى عليك. بتؤدبه بمثل بنفس القوة اللي هو استخدمها ضدك. دي بقى حاجة بينك وبين ربنا ما حدش يقدر هنا يمسكها عليك. ضميرك هو اللي هيدلك. هل انت رديت العنف بتاعه بنفس القوة فعلا؟ ام بالغت
9:50وخالفت كلام ربنا فاتقي الله لان ربنا بيبقى مع المتقين. واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين شف واضح جدا من البقرة من سورة البقرة ان الهداية هي ان الانسان يصل لمرتبة التقوى ويبقى من المتقين. فتجد كثير جدا من اللفظ ده موجود في سورة البقرة. في بداية البقرة ربنا قال لك ان
10:15احد الانواع التلاتة في التعامل مع الهدى هو المتقين. وفي المنافقين وفيه الكافرين. احنا عايزين نبقى من المتقين. وطول الصورة الصورة عمالة توصلك للمتقين على فكرة هو القرآن كله لما تركز في القرآن على الهدف اللي يريد يصل آآ به الى يعني يصل بالناس اليه هو ان يصل بالانسان الى درجة التقوى
10:38اقرأ بقى معي الاية خمسة وتسعين وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين اية تحث على الانفاق بعد ايات تحث على القتال وانفقوا في سبيل الله
11:00وفي مية وتسعين وقاتلوا في سبيل الله والانفاق في سبيل الله. بشكل اساسي يبقى مقصود منه الانفاق على تجهيز الجيوش بالسلاح والعتاد والطعام والنفقات. يعني تجهيز الانفاق على الجهاد يعني ايه بقى؟ وانفقوا في سبيل الله هم
11:23ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة انفقوا لتعدوا جيوشكم للقتال لانكم لو تركتم الاعداد للقتال هتهلكوا هتهلكوا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله
11:57اليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم طبعا احنا بينا قبل كده ان الجهاد مش هو الارهاب. وانه لازم يكون منزم وتحت راية حاكم مسلم مش شوية اعمال فيها رعونة. لأ
12:15في التاريخ الاسلامي الجهاد كان قتال مشرف. جيوش معدة وان كانت في معزم الوقت كانت بتبقى ممكن اضعف في السلاح اقل في التجهيزات اقل في العدد من جيوش الاعداء. ولكن فيه تخطيط جيد وفيه بركة من الله فحققوا انتصارات عظيمة
12:35هذه فريضة فريضة الجهاد دي يدفع بها المسلمون الظلم عن نفسهم وعن المظلومين. لذلك هي باقية الى يوم القيامة لو تركناها ده اللي هيحصل هنذل طبقا للحديث نازل طبعا الحديس طبعا يعني برضو
12:53خليني اقول لكم يعني اذا تبايعتم بالعينة يعني حرق البضاعة ودي وسيلة ايضا للربا. يعني ايه واحد عايز فلوس كاش يقوم يروح يشتري بضاعة بالاجل. بالتقسيط يعني ماشي فياخد مسلا الماج ده
13:16باتناشر جنيه ويدفعوا جنيه كل شهر ويقوم واخده بايعه دلوقتي بتمانية كاش. يبقى عمل ايه ؟ هو محتاج كاش. ده اسمه التبايع بالعينة. احنا بنسميه حرق البضاعة. امتى يبقى ربا
13:30لو هو خده من واحد باتناشر وباعوا لنفس الشخص بتمانية كاش هو عمل ايه؟ هو استلف تمانية جنيه وهيرجعهم اتناشر بس عشان يتحايل على الربا عملها وكأنها عملية بيع وشراء
13:49اشترى بالتقسيط ولسه هيسدد وراح بايع الحاجة لنفس الراجل تاني. المهم يعني ده اسمه تبايع بالعينة. واخذتم اذناب البقر ورضيتم يعني اكتفيتم بالاستثمار وبالبيزنس وتركتم الجهاد تماما الاستثمار والبيزنس مطلوب ما نطلع الزكاة ازاي
14:07لكن لا يجب ترك الجهاد طول ما في ظالمين وطول ما في مظلومين وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة يعني ايه بقى ايديكم ركز بقى معي الحتة دي حلوة حلاوة مش معقولة
14:31ولا تلقوا بايديكم القيت بالمج يعني انا رميت المج. يبقى ولا تلقوا بايديكم ما ترموش ايديكم في التهلكة تمام؟ حلو قوي لكن القيت بيدي المج يبقى رميت المج بايديا يعني انا بنفسي رميت المج
14:55الله طب لما اقول القيت بالمج يعني ايه ؟ مش انا برضو ؟ لأ مش بالضرورة اكون بنفسي. باقول القيت بالمج ممكن اكون اديت اوامر لحد بيشتغل معي انه ابقى ارمي الماج ده. انا فين القيته بالمج
15:09انا رميت المج بس انا اديت اوامر فمش بنفسي عملتها. لكن بنفسي معناها القيت بيدي بالمج القيت بيدي المج تمام هنا بقى لها معنيين ده الاكتر ده فيها معنى تالت كمان هتشوفوه دلوقتي
15:30ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. يعني ما ترموش نفسكم بنفسكم الى التهلكة بانكم تتركوا الانفاق على تجهيز الجيوش للقتال وايضا ما ترموش ايديكم اللي امسكت عن الانفاق في التهلكة فالايد هنا بتبقى كناية عن الانسان. لان الايد هي اللي مسكت الانفاق امسكت عن الانفاق هي اللي بخلت
15:56زي ما بنقول مسلا ايه آآ آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان له عيون بين آآ آآ الروم عيون يعني ايه؟ يعني جواسيس فالجاسوس يسمى عين والجاسوسية مسموح بها في الحرب. فالجاسوس يسمى عين لان العين هي اللي بتشوف ويروح ينقل الاخبار. تمام
16:19تمام وده اللي حصل الحقيقة دلوقتي. احنا جه وقت خلاص الدنيا بتشتعل حوالينا زي اليومين دول واحنا مش عارفين مصيرنا ايه هنروح فين الضربة جاية منين لان احنا تركنا هل تركنا الجهاد
16:36بس برضه تعبير بايديكم بيدي معنى اخر جميل جدا ايه بقى؟ وهو انه لو امسكتم عن الانفاق آآ استنى. اهو المعنى التالت اهو زي ما الاية دي بتشجع على الاعداد للقتال
16:59بانها بتحذر من الامساك عن الانفاق على الجيوش والتسليح وكده هي ايضا بتحذر من الاندفاع في القتال دون حساب القوة والتخطيط الجيد والاستعداد. يعني ايه؟ وانفقوا في سبيل الله. هم. اعدوا بقى للجهاد. بس خلوا بالكم. ولا تلقوا
17:21ايديكم الى التهلكة يعني ما تتهوروش وما ترموش نفسكم في معارك غير متكافئة. ده المعنى التالت اكبر عبقرية عسكرية في التاريخ الاسلامي ومن اكبر العبقريات العسكرية في تاريخ الانسانية هو سيدنا خالد ابن الوليد. موقفه كان ايه في غزوة مؤتة
17:43غزوة مؤتة عدد الجنود المسلمين كان تلات تلاف جندي وعدد جنود الاعداء متين الف جندي نصهم من نصارى العرب الغساسنة ونصهم من جنود الروم البيزنطيين هدف الغزوة هو تأديب العرب الغساسنة على قتلهم لرسل النبي صلى الله عليه وسلم. قتلوا الصحابي الحارث ابن عمير الازدي. وقتل السفير
18:11في الوقت ده والنهارده هو في القانون الدولي عمل من اعمال الحرب. يعني لو دولة قتلت السفير بتاع دولة تانية ده عمل من اعمال الحرب فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل جيشا بقيادة زيد ابن حارثة من تلت تلاف جندي لتأديب من قتلوا السفير
18:31المسلمين فوجئوا بمتين الف جندي عايز اقول لكم ان المسلمين قاتلوا بشجاعة رهيبة وقتل منهم اتناشر صحابي فقط منهم التلاتة القادة بتوع الجيش. ليه بقى؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال
18:50وعقد اللواء يعني امر قمر يعني جعل امير على الجيش زيد ابن حارثة وقال فان قتل زيد فجعفر يعني جعفر بن ابي طالب اخو سيدنا علي بن ابي طالب وكان لسة جعفر ما بقالوش سنتين راجع من آآ من الحبشة. او ما بقالوش سنة حتى راجع من الحبشة
19:10وان قتل جعفر فعبدالله بن رواحة قعد احد شعراء الرسول عليه الصلاة والسلام بس طبعا مش معنى انه شاعر يعني فنان بقى لأ لأ لأ ده مجاهد قاد جيش يعني
19:23قتل من الروم الغساسنة في هذا اليوم تلات تلاف وخمسميت جندي. يعني المسلمين التلات تلاف دول كل واحد فيهم على الاقل قتل واحد ماشي؟ ومن المسلمين اتناشر بس. بس منهم القادة التلاتة
19:38بعد ما التلاتة ماتوا المسلمين انتخبوا بسرعة في قلب المعركة سيدنا خالد بن الوليد يا ابا سليمان وولوه القيادة وادوا له الراي سيدنا خالد رأى ان الهدف من الغزوة اتحقق. احنا يعني ادبناهم وقتل منهم تلات تلاف وخمسميت واحد قصاد السفير بتاعنا اللي اتقتل
20:02بس المعركة دي لو استمرت يوم كمان لأ قد يهزم المسلمين لان مهما كان العدد ضخم جدا جدا جدا وحتى لو حاول ينسحب مش هيقدر. لان الانسحاب خطير جدا لو اداهم لو اداهم ضهرهم ومشيوا هيطاردوهم ويتعمل عليهم كماشة وتبقى مشكلة
20:20سيدنا خالد نريد عمل خطة تدرس في المعاهد العسكرية الجيوش الجيشين واقفين في وش بعض فجعل مجموعة من المشاة ومن الفرسان. ترجع وراء قوي خلف الجيش بتاع المسلمين وتثير غبار شديد
20:41والجيش المسلم يكبر الروم اعتقدوا ان فيه امدادات ضخمة عمالة تصل من المدينة للمسلمين وقوات كبيرة عمالة تيجي شايلين بقى غبار غبار الغبار والمسلمين بيكبروا يعني اوو امدادات ضخمة جدا
20:59وبدأ جنود الجيش ينسحبوا من الساحة بالتدريج. فالروم افتكروا ان الجيش بيعيد ترتيب نفسه او بيستدرجهم عشان يروحوا يطاردوهم فالجنود الكتير بقى والامدادات دي تعمل كماشة عليهم. فخافوا ان هم يهاجموهم وتركوهم ينسحبوا
21:16وايه وطلع ما فيش لا امدادات ولا حاجة. وسيدنا خالد استطاع العودة بالجيش سالما الى المدينة عايز اقول لكم ان الصبية العيال رموا الجيش بالحجارة وقالوا لهم يا فرار يا فرار يعني يا اللي يا اللي هربتم
21:34قال النبي صلى الله عليه وسلم بل هم الكرار ان شاء الله الكر عكس الفر الفر الهروب الكر يعني الهجوم قال بل هم دول المهاجمين ان شاء الله. يعني النبي عليه الصلاة والسلام اقر خالد بن الوليد على اللي هو عمله
21:48هو عمل ايه بقى خالد؟ لم يلقي بالجيش في التهلكة ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة تمام يبقى من ضمن معانيها ايضا لا تتهور وتلقوا نفسكم بدون داعي في معارك ما فيش فيها توازن. الحقيقة الاية فيها توازن عجيب جدا من
22:08تحيا النهائي تحث على الاعداد للقتال في سبيل الله دفاعا عن المظلومين ومن ناحية بتشد الحزام عشان تمنع الاندفاع والتوازن ده هو الاحسان واحسنوا احسنوا ان الله يحب المحسنين. لان الواحد لو راح صرف كل فلوسه على تجهيز الجيوش وشراء الاسلحة
22:34لن يبقى له فلوس يشتري قمح مسلا طب الناس هتاكل منين ؟ ولو واحد ما صرفش خالص على تجهيز الجيوش. لدرجة ان جيش المسلمين اصبح اضعف من جيش الاعداء في بلاد المسلمين. بلاد المسلمين. بلاد المسلمين هتحتل وتنتهك
22:48والواحد لو اندفع في معارك خسرانة دون ان يحسب حسابات القوة سيهلك جيش المسلمين فالقرآن عمل الحسابات دي كلها. كلها وهنتدبرها بازن الله في سورة الانفال. شف كده ايات سورة الانفال ربنا بيقول ايه
23:05ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين واياكم منكم مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا يعني العشرين منكم يغلبوا متين والمية منكم يغلبوا الف من الكفار. بعد كده القرآن غير الحسابات. لما نوعية الصحابة اتغيرت
23:27الصحابة اللي دخلوا الاسلام الاول قبل الهجرة ووجهوا الظلم والصعوبات والاضطهاد وهاجروا الحبشة وهاجروا المدينة وجاعوا وتعبوا. والانصار اللي وقفوا مع النبي في كل الغزوات الواحد منهم بعشرة من الكفار
23:44لكن الصحابة اللي اسلموا بعد فتح مكة الواحد منهم باتنين من الكفار مش بعشرة ما ينفعش نقارن سيدنا معاوية بن ابي سفيان وسيدنا ابو سفيان رضي الله عنهما بسيدنا عمر او بسيدنا ابو بكر او بسيدنا علي ما ينفعش ما ينفعش
24:03الاية اللي بعدها بقى بطاعة نزل بعدها بمدة قال انا خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. انتم ما بقتوش نفس المستوى بتاع الصحابة بتوع زمان فاياكم منكم مائة صابرة يغلب مائتين
24:23واياكم منكم منكم الف يغلب الفين باذن الله. والله مع الصابرين فالحسابات بتاعة القوة موجودة في القرآن والواقعية موجودة في القرآن. مسألة مش آآ مش مش عفونة. ما حدش يفتح صدره ويغامر بولاد الناس. لأ
24:42الحساب بتاع القوة موجود ولابد لازم نحافز على الرصيد بتاع المسلمين من الارواح. والرصيد المالي ايضا ده اسمه الاحسان واحسنوا ان الله يحب المحسنين ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
25:08اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل الحب كأحب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك
25:28اولئك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل
25:58انا الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
26:21انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
26:46اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي سريلانكا وفي الهند
27:01وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او
27:21ومن علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقهه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء
27:39اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو
28:05واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه
28:27السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا