فيديو # ٦٩٩ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ٣٠ الآي ١٠٤-١٠٧
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تسعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثلاثين من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وعشان ما نتوهش في سورة البقرة سورة ضخمة. يعني آآ داخلة على جزئين ونص تقريبا ولا
0:35خليكم فاكرين ان بداية الخيط في الفاتحة لما طلبنا من ربنا وقلنا اهدنا الصراط المستقيم فربنا دلنا في اول البقرة الى ان الهداية التي نطلبها في هذا الكتاب وقال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
1:05يبقى انت قلت اهدنا وربنا قال لك الكتاب هو اللي فيه الهدى ثم ربنا عرض علينا في سورة البقرة تلات انواع من التعامل مع الهداية تعامل المتقين في اربع ايات ثم تعامل الكافرين في ايتين ثم تعامل المنافقين في تلتاشر اية
1:29ثم قص علينا جزء مهم جدا من قصة ادم وهو الجزء الخاص اختياره ليكون خليفة الله في الارض وكيف تحول ابليس الى شيطان واخرج ادم وزوجه من الجنة مخرج ادم وحواء من الجنة
1:53وربنا قال لهم انهم في الارض هنرجع تاني للهداية. خل بالك اهدنا الصراط المستقيم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى هنرجع تاني للهدى بقى فربنا لو هم نازلين على الارض قال ايه
2:09قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فربنا كده قال ان كل فترة في الارض سيأتي هدى من الله ثم ربنا قص علينا
2:32التطبيق العملي او تطبيق من التطبيقات العملية اللي حصلت في عدم اتباع الهدى وفي وفي اتباع الهدى ايضا اللي هو قصة بني اسرائيل. منهم هم انقسموا فريقين كيف تعامل بعضهم مع الهدى واخذه وكيف يعني آآ رفضوا الهدى. فتجد ان هناك فريق كفر بانعم الله
2:58وفريق شكر انعم الله. فريق نبذ عهده وميثاقه مع الله. وفريق تمسك بعهده وميثاقه مع الله والخطاب بدأ يتوجه ليهود المدينة المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم واللي اسلم منهم عدد قليل
3:21والاغلبية استمرت على الكفر والتكذيب بالرغم من انهم يعلمون انه النبي الذي تنبأت بظهوره التوراة اللي هي بين ايديهم وده مش غريب عليهم ازا كانوا كذبوا انبياء اخرين من بني اسرائيل
3:43كذبوا داوود وقالوا مش نبي. وكذبوا سليمان وقالوا مش نبي. وكذبوا زكريا وقالوا مش نبي. وانبياء كثيرين وافتروا على سيدنا آآ سليمان وقالوا ان هو كفر باستخدام السحر استخدام السحر كفر
4:00وانه عبد الاصنام قالوا كده عن سيدنا سليمان اقرا بقى معي ابتداء من الاية مية واربعة. هنبدأ النهاردة تدبر ايات الليلة يا اي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمع
4:22اسمعوا وللكافرين عذاب اليم يهود المدينة استغلوا ان في العبرية كلمة راعينا ومعناها اسوأنا او اكثرنا شرا زي ما قلت مسلا ايه البلطجي بتاعنا قريبة لما تسمعها من كلمة راعنا في اللغة العربية
4:52راعنا يعني رعانا. يعني خلي بالك مننا فكانوا يقولوها ويقصدوا بها الاساءة للنبي صلى الله عليه وسلم. اسوأنا او اكثرنا شرا وربنا انزل هذه الاية الاية مية واربعة لتكون اصلا لمبدأ من مبادئ الشريعة اسمه سد الذرائع
5:16وخلي بالك ان البقرة هي اول سورة تنزل في المدينة فبتبدأ بقى الشريعة تنزل فده اصل من اصول الشريعة هو سد الذرائع. بالمسل العامي كده المصري كده بنقول الباب اللي يجي لك منه
5:32الريح سده واستريح كلمة راعنا دي بالرغم من انها كلمة عربية سليمة جميلة. مش هنقولها خالص واحنا بنخاطب النبي عليه الصلاة والسلام ليه ؟ هنقول بدالها انظرنا وهي قريبة في المعنى
5:53وده اسمه سد الذرائع. كده احنا قطعنا الطريق على مفسدة. علشان ما تحصلش يعني هم كانوا لما يعني دلوقتي صدر قرار قانون كلمة راعنا ما حدش يقولها خالص علشان اليهود ما يروحوش يقولوا انهم كانوا يقصدوها وهم يقصدوا الكلمة التانية الوحشة اللي عندهم في اللغة العبرية
6:18فده مثلك طبعا فيه امثلة كثيرة على سد الذرائع مثلا ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الانعام ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ربنا بينهانا عن سب الاصنام بتاعة الكفار
6:38ليه ؟ لانهم هيردوا عليكم ويسبوا الله فسدا للذرائع مش هنسوب بالاصنام ها ما حدش يروح يشتم هبل ده حتة تمسال ده ما يسواش حاجة لكن ما حدش يتكلم عن هبل بطريقة فيها استفزاز للكفار عشان ما يسبوش الله
6:56وده بيقودنا الى فقه اسمه فقه المآلات مآل الامر اللي انا بقوله ايه ايه النتيجة اللي هتنتج عن هزا الكلام وده امر يحتاج ان مسلمين كتير ينظروا فيه بالزات اللي بيصدروا فتاوى ويدوا ارائهم
7:14دون تفكير في المآلات الى اي شيء يؤول الامر نتيجة هزا الكلام ممكن يؤدي الى ايه؟ هل كلامي ده سيقلل من المفاسد ولا هيكترها يلا تاني معي كده الاية مية واربعة
7:32يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم. واسمعوا دي امر من الله للمؤمنين انهم يسمعوا هذا الكلام. بس انت لو حذفتها من الاية لن يختل المعنى اللي يخص الامر بانك تقول انظرنا بدل الراعين. يعني مسلا لو لو قلنا كده
7:59يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا وللكافرين عذاب اليم. المعنى الاية لم يختل. طب ليه ربنا قال واسمعوا يبقى اكيد واسمعه بتؤدي دور اخر غير مجرد الامر بالسماع بس
8:17ما هو خلاص فعل امر لا تقع في نهي لا تقولوا كزا وقولوا كزا. نهي وامر اكيد المسلمين هيسمعوا. لكن كلمة اسمعوا لو تفتكروا قلت لكم من حلقتين كده انها كلمة تتكرر كثيرا في التوراة
8:34اجتماع يزرائيل. يعني اسمع يا اسرائيل. اسمع يا شعب اسرائيل وكموجودة بكثرة في التوراة. ازا لما الاية تخص اليهود اوفيا تلميح عليهم. وييجي كلمة واسمعوا سيلتفت اليهود سينتبهوا لهذا الكلام لان بعدها ايه واسمعوا
8:59وللكافرين عذاب اليم. ربنا بيحذرهم من استخدام كلمة راعينا تاني. مع النبي عليه الصلاة والسلام ازا الله سبحانه وتعالى لا يرضى بالاساءة للنبي ابدا لا يرضى بالاساءة اقرا الاية مية وخمسة
9:20ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم واحد عايش في المنطقة اللي معزم الناس فيها بسطاء وتعليمهم متوسط وعلى قدهم اوي
9:49او مش متعلمين خالص وهو الوحيد اللي معه دكتوراة في المنطقة فالناس اكيد بتنظر له باحترام شديد جدا وتبجيل شديد وفجأة واحد تاني من هؤلاء البسطاء بدأ يتعلم بسرعة وبياخد الماجستير والدكتوراة. هيشعر نحو
10:11الاول بايه لو هو انسان كويس وبيحب الخير وليس في قلبه كبر سيشعر بالسعادة ان عدد المثقفين والمتعلمين بيزيد. لكن اذا كان في قلبه مرض سيشعر بالحسد وبالحزن وبالخوف من ان وضعه في اعين الناس في المنطقة يتأثر
10:36والشاب الجديد اللي حصل على الدكتوراه ده يخطف منه الاضواء. والناس تبدأ تلتف حوله هو. ويسألوه هو اليهود هم اهل الكتاب في الجزيرة العربية وخاصة في منطقة المدينة لان لا يوجد فيها نصارى
10:56فالعرب كانوا بيلجأوا لهم دايما عشان يسألوهم في اي امر تاريخي او يحتاج لحكمة فجأة العرب اللي كانوا اميين وما عندهمش فكرة عن حاجة عن التاريخ ولا وعلى اي حاجة في العقائد اللي كانوا بيلجأوا لهم مرة واحدة ظهرت
11:14بينهم رسول هل اليهود سيرحبوا بهذا هل سيحب هذا ما يود الذين كفروا. الود هو الحب ما يود يعني لا يحب ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان
11:39انزل عليكم من خير من ربكم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود هنا اليهود والمسيحيين طبعا. لكن ما فيش هنا مسيحيين في المنطقة دي في ولا المشركين ولا حتى اللي بيعبدوا الاصنام
11:57لا دول ولا دول يحبوا يشوفوا خير نازل عليكم من ربكم المقصود به الوحي ان ينزل عليكم من خير من ربكم. المقصود به ان ينزل لكم وحي الى السماء ما يحبوش يشوفوكم بينزل عليكم وحي. والله يختص برحمته من يشاء
12:25الرحمة هنا هي النبوة ودي مش اول مرة ترد الرحمة بمعنى النبوة لو تفتكروا في سورة الزخرف لما تدبرناها المشركين اعترضوا على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم لانه فقير
12:43ربنا سمى النبوة رحمة في سورة الزخرف. لو تتذكروا الاية دي. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم يقسمون رحمة ربك انتم اللي هتختاروا الانبياء ولا ايه
13:04ربنا سمى النبوة رحمة. انتم اللي هتقسموا النبوة ها! النبوة! هتقولوا مين يبقى نبي ومين ما يبقاش نبي والله ذو الفضل العظيم ربنا هو الذي يتفضل على الناس وعلى الامم بانه يبعث فيهم رسلا
13:26بس انتم يا جماعة ما اعرفش شامين معي الريحة اللي انا شاممها ولا لأ انا شامم ريحة حسد في الموضوع يبدو ان اليهود كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم حسدا للعرب
13:43يعني لو كان موسى اللي هم بيتبعوا اتباعه مش من بني اسرائيل ما كانوش اتبعوه خلونا نشوف اقرا بقى معي مية وستة وقال انا اسف ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها
14:07الم تعلم ان الله على كل شيء قدير المسألة مش بس زهور نبي من قوم غير بني اسرائيل بل كمان كتابهم هينسخ التوراة القرآن صحيح انه مصدق للتوراة وبيعترف بها كمصدر للهدى والنور. لكن مين هيقرأ التوراة خلاص بعد ما هينزل القرآن
14:38القرآن نسخ الكتب السابقة. مش بس الكتاب وكمان الشريعة شريعة محمد تنسخ الشرائع السابقة تنسخ الشريعة الموساوية وكلها شرائع من عند الله يعني شريعة محمد ليست شريعة محمد وشريعة موسى ليست شريعة موسى هي شرائع ربنا شريعة الله نسميها بس تسميات عشان نعرفها
15:03الطبيعة التي جاء بها محمد. ده معناه الشريعة شريعة الله الشريعة التي جاء بها موسى لكن هي شريعة الله زي ما نقول مسلا احاديث البخاري هم البخاري لم يقلها لكن البخاري يا جماعة هو وصلها لنا بالتالي هي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. المهم
15:21بالتالي قضية الحسد عند اليهود عند العرب عمالة تزداد ازداد ما ننسخ من اية او ننسها. نأتي بخير منها او مثلها كتاب كتاب التوراة استبدل بكتاب القرآن مش مشكلة ربنا لن يمسخ التوراة الا بما هو مثلها او خيرا منها او خير منها
15:53وايضا اية هنا ما ننسخ من اية معناها شريعة مسلا بعد ايات المواريث الواضحة جدا في سورة النساء مين هيروح ياخد ايات مواريث من سفر العدد؟ خلاص ايات مواريث كانت شريعة بدائية جدا بالنسبة للشريعة الاخيرة. ايما رجل مات وليس له ابن تنقلون ملكه الى ابنته. وان لم يكن له ابن
16:20تعطون ملكه لاخوته وان لم يكن له اخوة تعطون ملكه لاخوة ابيه. وان لم يكن لابيه اخوة تعطون ملكه لنسيبه الاقرب الى مش عارف ايه من عشيرة خلاص انتهى الكلام ده ونزلت ايات اخرى بتحدد الانصبة بالزبط والعصبات والعصبة بالنفس والعصبة مع الغير
16:43ما ننسخ من اية هنا معناها شريعة ايضا. او ننسها نأتي بخير منها او مثلها ايضا الاية دي نزلت لسبب كمان اخر انها كان هناك محاولات من يهود المدينة انهم يشككوا في مصداقية القرآن بسبب قضية النسخ
17:09قالوا ان محمدا يأمر اصحابه بشيء وينهاهم عنه بعدها فما كان هذا القرآن الا من جهته ولذلك يخالف بعض بعضه بعضا. طيب يخالف بعضه بعضا. طيب الو محمد بيقول كلام وبعد كده يخالفه
17:34يبقى اكيد القرآن ده من عنده هو بيألفه عشان كده بيتناقض فيه تناقض لو من عند ربنا مش هيبقى فيه تناقض كلامهم عامل زي كلام سيد القيمي كده والناس اللي بتزرع الشك في قلوب المسلمين
17:48لا هناك شيء اسمه نسخ في القرآن نفسه والنسخ مش معناه ان ربنا بيغير رأيه يعني مسلا هم برضو هم تكلموا في مسألة تحويل القبلة من المسجد الاقصى او من القدس الى المسجد الحرام
18:07النسخ يا جماعة مش معناه ان ربنا بيغير رأيه. انا قلت قبل كده مثال وخلوني اقوله تاني اسمحوا لي اقول نفس المسال تاني لاني ارى ان هذا المثال يشرح الموضوع
18:20لما دكتور يجي له مريض بمرض معين محتاج دواء سين دواء اسمه سين بس المريض جسمه مش مستعد لهذا الدواء في الوقت الحالي. ومحتاج يزود نسبة كرات الدم الحمراء الاول عشان الدواء
18:38سين يجيب نتيجة فالدكتور يكتب روشتة فيها دواء اسمه صاد للمريض وزيفة صاد مش انه يعالج المرض انه يزود كرات الدم الحمراء بس وبعد اسبوعين يقول للمريض وقف الدوا صاد وخد بداله الدواء سين. اتفضل الروشتة دي
19:01بتنسخ الروشتة اللي قبلها يبقى الدواسين نسخ الدواء صاد المريض الجاهل هيظن ان الطبيب اخطأ اول مرة لما وصف له الدواء وغير رأيه الانسان الفاهم في الطب وعارف ان الطبيب وصف صاد مؤقتا ليعد المريض لتقبل الدواسين اللي هو الدوا الاساسي
19:29فهناك احكام وايات ربنا انزلها ثم نسخها باحكام وايات اخرى لتجهيز المجتمع تلقي الشريعة الاخيرة النسخ مسلا فيه كزا نوع مسلا نوع انه تنزل اية فيها حكم جديد ينسخ الحكم القديم
19:51وتظل الاية موجودة في القرآن نتعبد بها نقرأها في الصلاة لكن ما نعملش بها مسلا في سورة البقرة الاية مية وتمانين كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف
20:14حقا على المتقين هذا الحكم منسوخ بايات المواريث اللي لما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوالده فارس لا يجوز شرعا انك تعمل بهذه الاية
20:35ياه اه ما تقدرش تكتب وصية لابوك او امك اصبح حرام انك تعمل الاية دي بتقوله. ايه رأيك بقى لا يجوز توصي لوارث من الورثة. مع ان ده كان الحكم القديم
20:49وبقيت الاية نتعبد بها ونقرأها في الصلاة. طب ليه بقيت؟ عشان نتعلم منها التدرج في التشريع التدرج في التشريع ونتعلم منها ان دي من رحمة ربنا بنا وهناك نوع اخر اسمه النسخ اللفظي وده اسمه الانساء
21:11ما ننسخ من اية او نون سها او يعني ننسيها ده الاية بتنسخ حكما وتلاوة خلاص الاية التي ينسخها الله لفظا تختفي من الصدور خلصت ابن تيمية روى في مجموع الفتاوى ان احد الانصار جه يقوم الليل بصورة
21:39الم يتذكر منها الا بسم الله الرحمن الرحيم فراح الصبح مرعوب هو كان حافزها كويس جدا. راح عند بيت النبي عليه الصلاة والسلام تاني يوم فوجد رجل اخر جاي ورجل تالت جاي كلهم عندهم نفس الشكوى
21:54كلهم نسيوا الايات اللي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام علمها لهم دي فقالوا له يا رسول الله مش فاكرين ولا حرف من الايه من الايات دي فقال لهم انها مما نسخ البارحة
22:11ربنا نسخها فلما نسخها انساها مش انساها النبي بس انساها انساها الناس كلها لا اختفت في سورة الاعلى لو تفتكروا ربنا قال سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله. ازا من الوارد
22:32ده من انواع الايه؟ النسخ. ما فيش بقى حاجة اسمها الاية اللي بتقول الشيخ والشيخ اذا زنا ولكنها رفعت. الكلام ده مش صحيح الاية لما ترفع خلاص ما حدش يتذكرها مش هتبقى موجودة
22:47خلاص وكلام ركيك ويقعدوا ينسبوه ان ده كان من القرآن هذا كلام غير صحيح غير صحيح ومش وارد. ولا له اي سند صحيح. طيب سؤال بقى معقول يا جماعة الكلام ده ممكن يحصل
23:02ان ربنا ينسيها للناس كده كلها اه ربنا قادر على كل شيء. اقرا الاية مية وستة كده لغاية اخرها ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها
23:17الم تعلم ان الله على كل شيء قدير اصل ممكن واحد يجي له هاجس كده ان طريقة ادارة ربنا لنزول التشريعات عن طريق آآ التشريع اللي ينسخ تشريع اخر غريبة شوية مم هو مش كان ممكن يكون فيه طريقة افضل من كده شوية؟ انت مين انت عشان تحدد يعني؟ انت انت
23:40انت ازاي اصلا تتدخل في هذا الامر. اقرا كده مية وسبعة. الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض. وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. ما تنساش نفسك انت عبد في ملكوت الله
23:58له ملك السماوات والارض انت لو مسكت شركة فيها عشر موزفين هتغرقها غالبا يعني فمش بالتأكيد هتقدر تدير شركة فيها عشر موزفين لكن دي اسمها ثقافة الفيسبوك اللي هو كل واحد يدلي بدلوه في اي حاجة وهو مش فاهم حاجة
24:18الكل بيتكلم في السياسة وهو مش فاهم حاجة الكلام ده ما ينفعش تعمله مع ربنا ايوة نفكر في حكمة الله من امر معين ولما لا نجد الحكمة ما ننتقدش فعل ربنا ما ننتقدش كلام ربنا ولكن نقول مش لاقيين الحكمة يا رب افتح علينا
24:43الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير احنا بدون الله ما لناش حد يحمينا طب ايه الفرق بين الولي والنصير؟ الولي هو اللي بيرعاك وبيحميك لانه بيحبك وبيتخذك من اهله وخاصته
25:07لكن مش بالتأكيد الولي يقدر يحميك في كل موقف النصير هو اللي بيساعدك وبينصرك بغض النزر عن العلاقة اللي بينك وبينه ممكن واحد ماشي في الشارع شاف واحد تاني بيتزلم فيدخل يدافع عنه
25:22وينصره ده نصير حتى من غير ما يعرفه. فالولاية لها تخص علاقة موجودة علاقة ود علاقة حب والنصرة علاقة نصرة ولا ليس بالضرورة ان يكون فيه علاقة حب او ود من قبلها. اقرا بقى معي الاية مية وتمانية ومية وتسعة وهنتدبره
25:43بكرة ان شاء الله بس انا عايز نقراهم دلوقتي وهتشوفوا ليه اقرا معي مية وتمانية ومية وتسعة ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل
26:05ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق اعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير
26:28مش قلت لكم شامم ريحة حسد اهو الحسد ظهر اهو في الاية مية وتسعة. بس هنتدبرها بكرة. لو لنا عمر ان شاء الله ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله
26:51قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك
27:11الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا حبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
27:41جلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتك وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في
28:03بكتالة ونهوى وتدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا وابائنا وامهاتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
28:20اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين نكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد
28:40الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصاب به
29:00شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
29:20فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي
29:40اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا