فيديو # ٦٥٥ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الكوثر
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية خمسة وخمسين من مقاطع حظر التجول. وحلقة تدبر سورة الكوثر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف سورة الكوثر سورة مكية
0:26هي في ترتيب النزول رقم خمستاشر يعني نزلت في اوائل الفترة المكية يمكن في اول سنة عدد اياتها تلت ايات بلا خلاف بين علماء العدد وهي اقصر سورة في القرآن عدد كلماتها عشر كلمات
0:47ومع ذلك هي صورة غنية بالمعاني جدا زي ما هنشوف مع بعض النهاردة ان شاء الله اسماؤها سورة الكوثر. وهو الاشهر والمستخدم في المصاحف وسورة انا اعطيناك الكوثر. وده الاسم اللي استعمله البخاري والترمذي. من باب تسمية السور باوائل كلماتها
1:11وسورة انا اعطيناك. من باب الاختصار وسورة النحر لورود الامر بالنحر فيها. فصلي لربك وانحر نبدأ الصورة ان شاء الله مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
1:35انا كالك الكوثر ان شانئك هو الابتر ان بتتكون من جزئين ان حرف التوكيد ونال اسمها النال فاعلين زي ما بيقولوا لنا نال فاعلين اكلنا انت مولانا ما الفاعلين جمعا
2:11انا تتكون من ان زائد نا الفاعلين لان الله هو الملك ويتكلم بنون العظمة. وقلنا قبل كده الملوك لما بيتكلموا يتكلموا بالجمع. صيغة الجمع يقول لك نحن فاروق الاول ملك مصر والسودان. افتتحنا دورة
2:28الالعاب المتوسطية ومش عارف ايه. تمام الله هو الملك انا اعطيناك اعطيناك انت يا محمد واعطيناك اقوى من اتيناك انا لما اقول لحد اتيتك كذا يعني حاجة بتاعتي وانا بوصلها لك. وصلتها لك
2:55لكنها لسة ملكي انا ممكن اسحبها اعطيتك ممكن اقولها لحد حتى قبل ما اسلمه لحاجة. بس خلاص انا كده نقلت ملكيتها له لا يوجد احتمال اني اسحبها منه فاعطيناك اقوى من اتيناك
3:18الكوثر هو الكثرة البالغة على وزن الفوعل كثر كوثر فاوعل فده في آآ مبالغة وفي في اللغة العربية المبالغة من اساليب التوكيد زي ما بنقول مسلا كلمة العولمة هي اصلها عالم
3:45عولمة ففيها مبالغة بتوري ان الكل هيبقى آآ يعني وكأنه قرية واحدة. كل العالم هيتلم مع بعض. الحوقلة الواحد يقول لا حول ولا قوة الا بالله فالحوقلة معناها شدة يعني مبالغة في الشعور بالضعف. وانه لا حول ولا قوة
4:07الا آآ آآ بالله. طيب الكوثر مبالغة في الكثرة الكثرة الشديدة مش عاوز استخدم التعبير اللي استخدمه الزمخشري آآ في تفسير الكشاف وطبعا تفسير الزمخشري تفسير الكشاف من علماء اللغة
4:29افضل تفسير لغوي في رأي حياة الزمخشري لكن هو قال ان الكوثر يعني المفرط في الكثرة. وكلمة الافراط لا تنسب الى الله. لكن الزمخشري بيتكلم من وجهة نزر اللغة قوية ماشي؟ اذا ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام بصيغة نون العظمة
4:49انا اعطيناك الكوثر يعني الكثرة البالغة في كل شيء في الدنيا والاخرة ده كان في الوقت ايه بقى ؟ ده كان في الوقت الرسول كان فيه في مكة اول سنة
5:08والسخرية ابتدت والاستهزاء به ابتدى والمضايقات كلها كانت بدأت ومع ذلك ربنا قال له انه اعطاه الكثرة في كل شيء في الحياة الدنيا وفي الاخرة اولا النبوة يا اعلى منزلة يمكن ان ينالها بشر
5:37القرآن كمان هو اقيم كتاب نزل على نبي في التاريخ ربنا ادى له ادى له النبوة ادى له القرآن لكن لسه ما كانش النبي عليه الصلاة والسلام لا هاجر ولا غزى ولا انتصر في بدر ولا فتح مكة ولا شاف نصر في الاحزاب ما كانش لسه. لكن كل ده
5:58حصل بعدها بسنوات كثيرة. يعني الهجرة بعد نزول الصورة دي تقريبا باتناشر سنة غزوة بدر بعد نزول السور دي تقريبا بتلتاشر اربعتاشر سنة فتح مكة بعد نزول الصورة دي بحوالي عشرين واحد وعشرين سنة
6:12ولكن ايمان النبي صلى الله عليه وسلم بنصر الله في الدنيا كان لا يتزعزع لانه من اول سنة اتقال له انا اعطيناك الكوثر الكثرة البالغة في كل شيء في الدنيا وفي الاخرة
6:32الاخرة اكثر الانبياء اتباعا في الجنة ان شاء الله هم اتباع آآ النبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. واحنا ان شاء الله يا رب نكون منهم وفي حديث صحيح البخاري
6:45ان الكوثر نهر من انهار الجنة عن انس رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال اتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفان فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر
7:13يعني جه على نهر على الشاطئين بتوعه بنجالوس كده عاملة عبارة عن زي قبب اه من جوة مجوفة عشان الناس تقعد بقى فيها زي اللي قاعدين على البلاجيا. ما هذا يا جبريل؟ منزر جميل جدا. قال هذا الكوثر
7:30طيب سؤال بقى هو الكوثر نهر الجنة ولى الكوثر هو الكثرة البالغة في كل شيء؟ هو انت تقول حاجات متناقضة وتقول لي بتاع اه في البخاري بقى برضه ابن عباس شرح دي
7:43عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة. في ناس سمعوا حديس النبي عليه الصلاة والسلام ان النهر في الجنة. فقال سعيد
8:03سعيد جبير يعني النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه. اذا هناك نهر في الجنة اسمه الكوثر وهو ضمن الكوثر يعني الكثرة البالغة التي اعطاها الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم
8:21تمام؟ ازا الكوثر هو الكثرة البالغة. ومن ضمنها ما اعطاه له في الجنة واللي هو منهم برضو نهر الكوثر. فما فيش تعارض انا اعطيناك ماضي ليه لانها تنفيز الوعد اللي في صورة الضحى
8:43ما هو لما الكفار قالوا قد قلاه ربه وودعه لما انقطع الوحي شوية لما فطر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم فالكفار قالوا انه قد قلاه يعني كرهه ربه وودعه يعني يعني تركه
9:01فقال تعالى في سورة الضحى لو تفتكروا هم ولسوف يعطيك ربك فترضى ولسوف يعطيك ده في تفيد الاستقبال يعني المستقبل ولسوف يعطيك في المستقبل ربك اترضى بعدها باربع صور نزلت سورة الكوثر
9:26انا اعطيناك الكوثر. خلاص اعطيناك الكوثر. بصيغة الماضي. بالفعل خلاص انت اخذت. كتب لك خلاص الكوثر. كل الخير اللي في الدنيا اللي انت حتى لسة ما شفتوش جاي وكل الخير اللي في الجنة جاي
9:43هذا الخبر بقى يستوجب ايه؟ ما هو انت تخيل انت يعني انت بني ادم وربنا يكلمك يقول لك انا اعطيناك الكوثر الكثرة البالغة يبقى ده يستوجب ايه شكر فصل لربك وانحر
10:00شكر على العطاء والصلاة شكر عملي بالبدن وليس فقط باللسان يعني اللسان بيقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الشكر لله الشكر لله الشكر لله. ده ده شكر باللسان. لكن الصلاة
10:16عملي آآ آآ شكر عملي بالبدن. هي عبادة بدنية. فيه عبادات بدنية. الصلاة عبادة بدنية. الصوم عبادة بدنية الزكاة عبادة مالية الحج عبادة بدنية ومالية مع بعض طيب. هنا بقى ربنا قال له فصل لربك دي عبادة ايه؟ بدنية. وانحر دي عبادة مالية
10:40يعني ايه وان حرب النحر هو ذبح الجمال خاصة الجبال تنحر مش تذبح يعني الجمل وهو واقف بيربطوا رجله الورانية وعادة المفروض تكون الشمال وبيقطعوا اللبة اللي هي الحتة دي. وهو واقف
11:05فالجمال هي افضل انواع الاضاحي واغلى انواع الاضاحي. الجمل اغلى من الجاموسة واغلى من من البقرة وبيطعم عدد كبير جدا من الجوعى والفقراء والمساكين فصلي لربك وانحر طب ليه قال فصل لربك
11:28ليه ما قالش فصل لله وانحر لانها اية مرتبطة باللي قبلها اشكر ربك بالصلاة والنحر لانه اعطاك الكوثر انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر والعطاء اللي قايل قبلها ان اعطيناك
11:53العطاء في القرآن دايما مرتبط بالربوبية دايما فالرب هو الذي يربي ويعتني ويحفظ ويعطي. بحثت عن العطاء في القرآن فوجدت فيه كم اية؟ واحد اتنين تلاتة اربعة حوالي ست سبع ايات كلها مرتبطة بالربوبية
12:13في سورة هود وجدت ربنا سبحانه وتعالى بيقول واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ الربوبية مرتبطة بالعطاء في سورة الاسراء وجدت
12:38كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. برضه عطاء ربك سورة طه سيدنا موسى بيعرف فرعون مين هو؟ الله سبحانه وتعالى. فقال له ايه؟ قال ربنا الذي اعطى
13:01كل شيء خلقه ثم هدى في سورة النبأ جزاء من ربك عطاء حسابا جزاء من ربك عطاء حسابا وفي سورة الضحى ولسوف يعطيك ربك فترضى وهنا انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر. ازا العطاء دايما مرتبط بالربوبية
13:32نلاحز في الايتين دول كمان ان في عندنا التفات انا اعطيناك بصيغة المتكلم الكوثر فصل لربك صيغة الغائب. ازا حصل عندنا هنا التفات من صيغة المتكلم الى صيغة الغائب والانتقال من المتكلم للغيبة للغيبة
13:59عظيم انت مسلا بتكلم ابنك مسلا ابنك مسلا بيكلمك بطريقة انت عايز تقول له اتكلم بطريقة فيها ادب اكتر فتقول له ايه اما تكلم ابنك هل تقول له لما تكون بتكلمني
14:13ولا ما تقولوا لما تكون بتكلم بابا انت كده لما تكون بتكلم بابا انت اتكلمت عن نفسك بصيغة الغائب ودي فيها تعظيم ماشي؟ فلما ربنا يقول له فصل لربك وانحر
14:30يا تعظيم الايتين بقى فيهم تعظيم. ليه العطاء ذكر بصيغة نون العظمة انا اعطيناك الكوثر. صيغة التعظيم جاية في نون العظمة والاية التانية فصل لربك وانحر. صيغة التعظيم في صيغة الغائب
14:56طيب. سؤال بقى ليه خصص الصلاة بالكامل لله والنحر ذكره دون تخصيص. يعني قال له فصل لربك وانحر ليه ما قالش فصل وانحر لربك او فصلي لربك وانحر لربك قال لك لان الصلاة لا تكون الا لله بالكامل. اما النحر انت ممكن تخرج جزء من الذبيحة للفقراء. جزء هدايا لاصدقائك. جزء لبيتك. انت ممكن تاكل الذبيحة
15:27كمان وتاخد صور على فكرة يعني. لكن الصلاة لا تكون الا لله وده يقودنا للكلام عن علاقة هذه السورة التي تبدو للقارئ الغافل اللي مش بيتدبر ان وكأنها ما لهاش علاقة بالصور السابقة ولا اللاحقة. كأن كده انا اعطيناك الكوثر دي عبارة عن جزيرة
15:52محاطة بالماء كده في وسط ايات في وسط سور القرآن لأ لأ لها علاقة بما قبلها وبما بعدها ونشوف ده غير صحيح الكلام ده لذلك القارئ المتدبر يجد ارتباط عضوي بين سورة الكوثر وما حولها من سور
16:11سورة الماعون. تعالوا نشوف سورة الماعون كده ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون
16:36الماعون الصورة بتتكلم عن البخل على اليتيم وعلى المسكين وعلى الجار بالمعون كنكة مش عايز يسلفها ويقابلها ايه بقى انا اعطيناك الكوثر شوفوا المقابلة بين البخل الشديد المذكور في سورة الماعون وكرم الله الشديد عطاء الله
17:00اوفر الكثرة البالغة الماعون سورة الماعون تتكلم عن النفاق والمراءة فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراءون نفاق حتى لما بيصلوا بيصلوا عشان يتشافوا كان يتقال بتوع ربنا
17:27الحاج راح المسجد جاي من المسجد دعاية للشركة ما عشان تاني يوم الناس تروح تعمل معه عقود وتشتري منه. ما هو الراجل بقى حاجج بيت ربنا وبيصلي. راجل مصلي الاخلاص
17:43فصلي لربك فصل لربك اخلاص ما فيش صلاة الا لله. الصلاة لازم تكون بالكامل لله في ناس بخيلة لدرجة انها بتمنع الخدمة اللي لن تكلفها اي شيء ويمنعون الماعون. المواعين بتاعة المطبخ
18:08جارتك جاية تستلف منك طاسة تعمل بيض لعيالها عشان الطاسة بتاعتها صدت. تقول لها لأه المقابل للبخل الفظيع ده مش هنقول الكلمة التانية الحقيقة. يعني ناس جلدة مقابل ده ايه بقى
18:23انت تدبح جمل ده الواحد لو دبح خروف للناس بيتقال عنه كريم حتى فرخة ما هو برضه كرم في مقابل البخلاء دول يا محمد انت تنحر تذبح جذور او جمل. عايز اقول لكم ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما نزلت الاية دية
18:41دبح اه جذور واكل الناس في الحكمة. الحج كان موجود. وقت في الجاهلية الحج كان موجود احنا نقدر نعتبر ان الوقت ده وقت الجاهلية كانت مسيطرة على مكة. لكن موسم الحج موجود كل سنة. النبي عليه الصلاة والسلام
18:58ذبح واطعم الفقراء يلا بقى معي الاية التلاتة ان شانئك هو الابتر الشانئ هو الكاره المبغض بشدة الشنقان هو البغض والكراهية الشديدة ربنا قال لا يجرمنكم شنآن قوم يعني ما تخلوش البغض الشديد بتاع الناس
19:33يجعلكم تحيدوا عن العدل. الشنقان عن البغض الشديد اكتر يعني ايه بقى؟ ان شانئك هو الابتر قالوها عن النبي صلى الله عليه وسلم لما اتوفى اولاده الذكور كان عنده ابنه عبدالله توفي وقبله القاسم كان توفي
19:57ما كانش لسه جه ابراهيم. ابراهيم ده جه في المدينة العاص بن وائل السهمي قال عنه ابتر. عن الرسول عليه الصلاة والسلام اكتر يعني اه مقطوع خلاص ما فيش حد هيشيل اسمه ولان اولاده بعد كده بعد كده عنده بنات
20:17والعرب كانوا جهلة. فكانوا يكرهوا البنات قالوا انه ما عندوش اولاد ازا قطع خيره ان مصدر الخير عندهم كان الرجال لانهم هم اللي كانوا بيعملوا وبيكسبوا المال وبيشيلوا السلاح وايا كان. فقال القرآن
20:38بل ان الذي يقول ذلك هو الابتر هو المقطوع خيره بقى النبي يتقال عليه اكتر ما فيش فيه خير ده ربنا قال عليه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ده ده مش ده مش فيه خير ده الخير الخير فيه للعالمين للبشرية كلها
21:05اما الذي قال ذلك فهو اللي لا خير فيه لزلك كلمة ابتر معناها لا خير فيه. في حديث للرسول عليه الصلاة والسلام بيقول كل امر كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر
21:24اي حاجة مهمة ما تبتديش بسم الله فهو ابتر يعني ما فيش فيه خير اللي حصل ان العاصي ابن وائل السهمي لما مات عبدالله ابن النبي وقبله كان القاسم مات ما عندوش اولاد زكور فبدأ يستهزأ بالنبي عليه الصلاة والسلام
21:43وقال هو ابتر يعني ما عندوش ولاد خلاص؟ فنزلت الاية ان شانئك هو الابتر. مش مش معناها ما عندوش ولاة. بالعكس كان عنده ولاد وكان عنده آآ صحابة من ولاده في سيدنا عمرو بن العاص
21:55بعد كده ابنه اسلم الفترة المدنية اسلم. لكن ده مش دي معناها انه لا خير فيه هو خلاص نسأل الله ان نكون ممن يحشرون تحت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يسقينا الله بيده الشريفة من نهر الكوثر شربة هنيئة
22:14ان لا نظمأ بعدها ابدا ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم
22:35اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك
23:00واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا جلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسنات
23:30قناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
23:54ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة اكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من
24:22دنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبا له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من
24:35مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعدوا عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
25:02وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
25:28انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا