فيديو # ٦٣٨ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الليل
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تمانية وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى والاخيرة بازن الله من تدبر سورة الليل ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:23وافتح معي سورة الليل قبل ما نبدأ بس فيه تصحيح مهم. في اظن سورة الفجر آآ سورة الفجر مظبوط في الدقيقة اربعة وخمستاشر سانية في الفيديو على اليوتيوب وعلى الفيسبوك في خطأ
0:42وانا بقرأ قلت انه راء يسر فقط هي المرققة ولكن الحقيقة راء حجر ايضا مرققة وقفا ووصلا يعني ازا وقفت عليها ان في ذلك لقسم لذي حجر برضو بتبقى مرققة لو وصلتها برضو بتبقى مرققة وده لان قبلها ساكن ولما يكون قبلها ساكن بتبص على اللي قبلها
1:05اللي قبلها الحاء مكسورة تبقى تاخد نفس الحركة يبقى مكسور. طيب السؤال اللي انا سألته امبارح وكتير منكم عمالين يجاوبوا عليه بس يزهر ما ركزوش في السؤال. انا بقول لماذا كثرت الاقسام في الجزء التلاتين بالزات
1:21عشان ربنا بيؤكد طب ما ربنا ما يؤكد في القرآن كله. اشمعنى الجزء الثلاثين خاصة انا والله اعلم ارى ان عشان معظم سور الجزء الثلاثين سور مكية. بل في اول المرحلة المكية
1:36والمسلمون كامة صغيرة جديدة في مرحلة الطفولة مش المسلمين في حياة الطفولة لكن هي كامة في مرحلة الطفولة لسة انا اقسم لكم في بداية علاقتنا كي اؤكد لكم لكن بعد مدة من التعامل بينا لا تحتاج مني ان انا اقسم لكم
1:56خبرة المسلمين كجماعة صغيرة جديدة في مرحلة التكوين في هذا الوقت تحتاج لتأكيد اكثر منها بعد عشر سنوات من التعامل مع الله مسلا وبعد كده اكتر واكتر واكتر وشافوا بعد كده بدر واقعدوا. فالتعامل مع الله عمال بيزداد. ازا ما بيكونش فيه حاجة للقسم والله اعلم. هذا يعني ده تدبري في هزا الامر
2:18نبدأ سورة الليل سورة الليل سورة مكية من اوائل ما نزل من القرآن الكريم اخدنا قبل كده سورة الاعلى وقلنا انها رقم تمانية من حيس ترتيب النزول واخدنا سورة الفجر
2:37وقلنا انها رقم عشرة اهو سورة الليل هي اللي نزلت بينهم بقى الصورة رقم تسعة من حيث ترتيب النزول. يعني ده في في اقوى الاقوال يعني يعني نزلت في العام الاول منذ بدء نزول القرآن
2:57العام الاول في الدعوة ترتيبها في المصحف العثماني رقم اتنين وتسعين. فهي ترتيبها في المصحف اتنين وتسعين. لكن هي نزولا رقم تسعة تقريبا تتألف من واحد وعشرين اية اسماؤها واحد سورة الليل
3:16وده الاسم الاشهر والمستخدم في معزم المصاحف الاسم الثاني هو سورة والليل اذا يغشى. وده الاسم اللي استخدمه البخاري لان عادة البخاري بيختصر وكان من المتوقع يسميها سورة والليل. لكن لأ سماها سورة والليل اذا يغشى
3:36والاسم الثالث هو سورة والليل ما فيش ما ورد لم يرد فيها اسماء تانية غير كده نبدأ نقرأ سورة مع بعض. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
3:52والليل اذا يغشى. والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى انثى ان سعيكم لشتى. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه ما له
4:32واذا تردى الاخرة والاولى فانذرتكم نارا تلفظا. لا يصلى وسيجنن ابوها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. وما لاحد عنده تجزى ولسوف يرضى الصورة بتبدأ تلات اقسام جمع قسم واه
5:35وقسم آآ بخلق الذكر والانثى خلينا نشوف والليل اذا يغشى الليل دايما بيذكر الانسان بالظلام والليل اذا يغشى ربنا بيقسم بالليل لما بيغطي كل شيء كلمة يغش يعني بيغطي من الغشاء. الغشاء بيغطي كل الجوانب
6:01ربنا بيقسم بالليل لما بيغطي كل شيء. خل بالك اذا في معظم الوقت بتيجي كظرف زمان. يعني لتدل على الزمن والليل اذا يغشى. يبقى ربنا بيقسم بالليل اثناء ما هو بيغطي
6:19يغطي ايه ما قلش اذا يغشى يتركك انت بقى تتصور بيغطي ايه يغطي الذنوب اللي الناس بترتكبها يغطي العمل الصالح اللي بيحصل بالليل اللي بيقوم الليل اللي بيخرج ويتصدق في الخفاء
6:36يغطي كل حاجة الظلام بينزل وبيوطي الصورة دي نازلة على النبي صلى الله عليه وسلم وعدد قليل من الصحابة اللي اسلموا في اول سنة في اول شهور في لسه مسلمين غير عدد قليل اوي. خديجة بنت خويلد زيد بن حارثة ابو بكر الصديق. بنت اسماء زوجها الزبير ابن العوام اه
7:00ابن عمة النبي آآ السيدة صفية بنت عبدالمطلب خباب ابن الاراضي عمار ابن ياسر ابوه ياسر ام سمية آآ عمرو بن عبسة المقداد ابن الاسود ابو عبيدة ابن الجراح عدد كان قليل وكانت الدعوة سرية ولم يسمح بالجهر بعد
7:16لسه الدعوة السرية والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى ربنا بيقسم بالنهار لما يظهر ويتجلى وينتشر اشارة كده تعطي التفاؤل ان بعد الليل اللي مغطي الدعوة سينتشر النور وما خلق الذكر والانثى
7:48طب هنا القسم بمين وما خلق الذكر والانثى يعني القسم بربنا اللي خلق الذكر والانثى لأ لا يشار الى الله بماء ما تستخدم لغير العاقل لو القسم بالله سبحانه وتعالى تبقى الاية ومن خلق الذكر والانثى
8:13لكن لما الاية تقول ما اذا مش المقصود الخالق امال القسم بايه وما خلق دي اسمها مال مصدرية بتقلب الفعل اللي بعدها مصدر مسلا عجبت مما فعلت يعني عجبت من فعلك
8:35مما فعلت يبقى من فعلك يبقى وما خلق الذكر والانثى معناها وخلق الذكر والانثى. تجيب مصدر الفعل للخلق. يبقى ربنا بيقسم بخلق الذكر والانثى طب ربنا اقسم بالتلات اقسام دول على ايه
8:56يأتي جواب القسم دلوقتي بقى اقرا معي من الاية اربعة للاية عشرة ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
9:23فاكرين في الصورة السابقة سورة الشمس لما ربنا سبحانه وتعالى قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وقبلها في سورة البلد قال وهديناه النجدين هناك طريق الخير وطريق الشر
9:47هنا بقى ربنا بيقسم بالليل والنهار مختلفين عن بعض وبخلق الذكر والانثى اللي هم برضو مختلفين عن بعض. ان سعيكم لشتى ان سعي الناس وافعالهم برضه مختلفة عن بعض منهم من يبذل المال بسخاء وكرم
10:09ومنهم من يبخل ويشعر بالاستغناء عن الله فاكرين القسم في الصورة اللي فاتت سورة الشمس كان على ايه جواب القسم كان قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها القسم كان على مسألة نفسية
10:32مين اللي زكى ده مفلح؟ ومين اللي دس ده خايب تعالوا نفتكر والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاها. والسماء وما بناها. والارض وما ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. تمن اقسام ربنا اقسم بها
11:06على ان المفلح هو اللي يزكي نفسه اي يطهرها. والخايب الخائب هو من يدسي نفسه عكس الزكاة عكس التطهير يعني لوثها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. هنا بقى في سورة الليل
11:23القسم على نتيجة التزكية او التدسية او التلويث هينعكس نتيجة اللي زكى على القسم على جواب القسم اللي عندنا دلوقتي في سورة الليل. وهينعكس آآ آآ آآ نتيجة اللي دسها
11:43على جواب القسم في سورة الليل. ايه بقى جواب القسم؟ ان سعيكم لشتى ان سعيكم لشتى بعضكم هيعمل ايه وبعضكم هيعمل ايه؟ اقرا معي خمسة وستة فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
12:13والبعض الاخر هيعمل ايه واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى يبقى اللي اللي في الصورة اللي قلت لكم تدبروا الصورة دي في ضوء الصورة اللي قبلها واللي قبلها اللي قد افلح من زكاها هو ده اللي هيعطي ويتقي. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. وهنفهم ده دلوقتي
12:41وقد خاب من دساها هو ده اللي هنا هيعمل ايه؟ آآ هيبخل ويستغني. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى عكس بعض بالزبط تعال نمسك النوع الاول بقى اللي هو قد افلح من زكاها. اللي هو هنا عندنا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
13:11اعطى واتقى يعني بذل المال وبذل الجهد وضحى اعطى شخص يعطي ولا ينتزر انه يأخذ واتقى اذا هو شغل التقوى اللي ربنا زرعها في فطرته بدل الفجور الفجور ما هو الاتنين مزروعين جوة الانسان
13:38ونفس وما سواها. فالهمها فجورها وتقواها. هو بقى شغل التقوى. فكانت النتيجة ايه انه اعطى واتقى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى يعني ايه صدق بالحسنى؟ يعني كان عنده ايمان وتصديق راسخ ان الله سيعامله بالحسنى
14:05وسيثيب سيعطيه ثواب وسيدخله الجنة نتيجة ده ايه بقى ربنا قال قد افلح افلح ازاي؟ الفلاح جاي في الاية سبعة وسنيسره لليسرى ربنا هييسره لليسرى. لانه صدق واراد انه يمشي في طريق الاسلام لما شاف ان ربنا هداه النجدين
14:32واراد انه يقتحم العقبة فربنا يسر له اقتحام العقبة. فاكرين الصورة قبل اللي فاتت ها بدل ما تبقى عقبة بقت يسرى. وهديناه النجدين فلقد اقتحم العقبة اراد يسلك النجد الصحيح ويقتحم العقبة
14:56ليه ؟ لانه صدق بالحسنى خلاص يبقى وصدق بالحسنى فربنا سييسر له العقبة فتصبح يسيرة وسنيسره لليسرى بس برضه ما ننساش ان ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاعلى
15:20سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك فليسرى وقلنا يعني ربنا سييسرك انت يا محمد عشان تبقى وسيلة للتيسير على الناس. تبقى طريق الناس الى الجنة
15:40الى السعادة وانت كمان لو ربنا يسرك لليسرى لو انت بقيت من الناس اللي ربنا قال فيهم فسنيسره لليسرى يبقى انت كمان ربنا هيجعلك طريقا الى الخير يجعلك سبب في ادخال السعادة على الناس
16:00زي ابو بكر الصديق لما اشترى بلال بن رباح من امية بن خلف ثم اعتقه غير حياة انسان ربنا يسره انه يبقى هو طريق لتيسير حياة الناس. فسنيسره لليسرى ويكون سبب في سعادة الناس وهداية الناس ودخول الناس الى الجنة
16:22الن يدخله الله هو بقى الجنة بعد كده ؟ اكيد والعكس ايضا. تعرف ده العكس بقى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ده مين ؟ ده الخيبان الخيبان مش ربنا قال في سورة الشمس قد افلح من زكاها
16:48وقد خاب من دساها دسها نفسه يعني لوث لوثها بدل ما يزكيها ويطهرها. لوثها. طب لوثها ازاي رح طلع الفجور اللي في صورة الشمس مش ربنا في سورة الشمس قال فالهمها فجورها وتقواها بل ما يشغل التقوى زي زميله اللي افلح ده راح
17:13شغل الفجور اللي جوة نفسه فعمل ايه وكذب بالحسنى عندنا في الصورة النهاردة. فلما اشغل الفجور كذب بالحسنى بدل اللي صدق بالحسنى هو بقى كذب بالحسنى. قال لك ما فيش لا جنة ولا بتاع
17:31الجنة في الدنيا بفلوسي لو انا انبسطت واتمتعت خلاص انا كده دخلت الجنة التكذيب بالحسنى بلغتنا اللي بنتكلم بها في العصر الحديس النهاردة هو الفكر المادي اللي انتج الحضارة المادية فعمل ايه بالانسان المادي بخيبته القوية بقى
17:53بخل واستغنى واما من بخل واستغنى ده انسان مادي عكس اللي اعطى واتقى ده بخل واستغنى. بخل بالمال والمال علامة الدنيا يعني احب الدنيا اكثر مما احب الله. اوعوا تفتكروا ان ربنا بيأمركم بانكم تنفقوا المال وتطلعوا الزكاة لانه محتاج اموالكم. ربنا لا يحتاج
18:19الله هو الغني لكن لانه يريد ان تثبتوا انكم تحبوه اكثر من الدنيا بخل بالمال وبخل بالجهد وبخل بالوقت واستغنى اما من بخل واستغنى. استغنى عن شعر بالاستغناء عن الله
18:40عندي فلوسي حتى لو جالي مرض هتعالج بفلوسي في في اكبر مستشفيات واجيب قنصلته من احسن الدكاترة في العالم. اغنى الاغنياء ماتوا كورونا وما حدش عرف يعمل لهم حاجة عندي صحة هاقدر اقاوم الامراض. اقوى الناس مرضوا وشفناهم هياكل عظمية قبل ما يموتوا
19:01عندي تقدم علمي اهو كل علماء الادوية اللي في العالم بيلفوا حوالين نفسهم بقى لهم سنتين النهاردة بعد سنتين تسعين الف حالة كل يوم في دولة من اكثر الدول تقدما. عندنا هنا في بريطانيا
19:17تمانين في المية من شعبها واخد التطعيم. وتمانين الف حالة كل يوم لسه. وصلنا عدينا سنتين رسالة للانسان مش عاوز يفهمها وعمالة كل يوم بتتأكد هي استغنى عني ده ايه! عمرك ما هتستغنى عني
19:35عمر الانسان ما هيقدر يستغنى عن الله ستظل فقير وستظل محتاج ايها الانسان. حتى لو كنت تملك ثروات الدنيا. حتى لو كنت تملك كنوز الدنيا. حتى لو كان عندك جامعات الدنيا
19:49الدنيا ستظل فقير لانك مفتقر الى الله جزاءه ايه بقى اللي بخل واستغنى وكذب بالحسنى اقرا معي الاية عشرة جزاؤه فسنيسره للعسرى ده بقى هييسر انه يكون طريق الاخرين الى النار. سيكون داعية الى النار. هيعمل فيديوهات ينشر فيها الالحاد. ودين
20:16الانسانية الانسولين الانساناوية اللي هي الهيومانيزم هيكتب كتب يدعو بها للدين الابراهيمي اللي بيروجوا له اسرائيل واذرعهم من صهاينة العرب هيفتح خمارات ويعمل حفلات ماجنة. وربنا سييسر له ذلك كل الحاجات دي ستجلب الشؤم لحياة الناس اللي هتعملها
20:41وهتتبعها وهيبقوا من ايه؟ اصحاب المشأمة في سورة البلد البلد والذين كفروا باياتنا هم اصحاب ابو المشأمة من الشؤم عليهم نار مؤصدة هي دي العسرة فسنيسره للعسرى الانسان بيختار احد النجدين
21:08ربنا قال وهديناه النجدين وربنا بييسر له الطريق اللي يختاره. اختار طريق الخير اليسرى يقول لك ربنا فسنيسره لليسرى اختار طريق العسرة ربنا يقول له فسنيسره للعسرى. يعني ايه يعني اللي بيختار نجد وقلنا النجد هو الطريق المرتفع على جبل
21:35اللي بيختار النجد الغلط طريق الشر طريق الكفر طريق الزلم يلاقي نفسه بيقع من فوق يلاقي نفسه بيتردى ساعتها ثروته وامواله مش هتنفعه فربنا يقول ايه؟ وما يغني عنه ما له اذا تردى
21:57ما له مش هينفعه وهو يتردى من هذا الطريق ويسقط في النار صعب اوي الكلام ده ممكن واحد يقول لك طب وليه يا ربي ما تجبرش الناس كلها على الخير ونبقى كلنا صالحين وخلاص
22:14ربنا يرد عليك في الاية اتناشر وان علينا للهدى. الله لا يجبر احد على الخير ولا على الشر الله عليه. يعني ربنا جعل دوره في المسألة دي انه يخلق ثم يهدي الى طريق الخير والشر
22:32وهديناه النجدين هداية ربنا جاءت عن طريق العقل اللي ربنا اعطاه لكل انسان يصل به الى وجود الخالق العظيم الحكيم ثم عن طريق الوحي بارسال الرسل والانبياء والكتب وبس اللي يطالب ربنا بانه يكره الناس على الخير يبقى بيطالب بسحب الحرية من الناس. والحرية هي الاساس اللي قام عليها
23:01كله الانسان هيتحاسب ازاي ازا ما كانش حر في اختيار اه اه اه الخير الخير من الشر لازم الانسان يكون حر في الاختيار. عشان يتحاسب شيء اساسي هو الحرية عندنا
23:16ما حدش يجي يقول لربنا ما ليه يا رب ما خلتناش كلنا صالحين؟ صالحين زي مين زي الحمير ما الحمير كلها صالحين. الحمير طيبين جدا. احسن حيوان في الدنيا الحمار ده. صديق الفلاح
23:30عمرك شفت حمار حتى بيعتدي على حيوان اخر! يعني للاسف بيعتدي على الغزالة ويفترسها! حمار طيب جدا جدا خليه يقول ليه ربنا ما خلقناش كلنا طيبين يبقى عايز ربنا يخلقنا كلنا زي الحمير
23:42ما عندناش اختيار لا لا هي باكدج عايز تبقى حر؟ يبقى تتوقع ان بعضنا هيختار الغلط وبعدين هيخسر الصح ربنا قال وان علينا للهدى فقط اقرأ بقى معي من الاية تلتاشر للاخر
24:01وان لنا للاخرة والاولى فانذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى
24:29ولا سوف يرضى الله سبحانه وتعالى هو مالك الاخرة والاولى وانا لنا للاخرة والاولى فمن هداية الله للانسان انه ارسل لهم رسل ينذروهم بالنار ويخوفوهم من مصير البخلاء الاشقياء الظالمين الكافرين. فانذرتكم نارا تلظى. فربنا انذر
24:57عن طريق الرسل وعن طريق الكتب. بان في نار نار هنا نكرة فانذرتكم نارا للتهويل وتعظيم شأنها يعني تشتعل مولعة متوهجة. زي وما ادراك ما هي نار حامية كل نهار لازم تكون حامي
25:22ما كل راع النار لازم تكون مولعة ومتواجدة. لكن لما ربنا يذكر انها نار تلظى او نار حامية يعني حامية اكثر من اي نار تتخيلوها بس ما تخافوش لا يصلاها الا الاشقى
25:37الذي كذب وتولى يعني لا يدخل هذه النار الا الانسان شديد الشقاء اشقاؤه بسبب انه كذب بالله او كذب بالبعث بعد الموت او كذب برسول الله كذب وتولى يعني اعرض واعطى ظهره
26:00وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. واللي ربنا سيجنبه من الوقوع في هو الانسان شديد التقوى الذي يؤتي ما له يعني خلي بالك مش يعطي ماله لأ يؤتي يعني يؤتي
26:21انت وانت قاعد كده ييجي فقير يعدي عليك فتطلع فلوس من جيبك وتدي له انت اعطيته انما يؤتي يعني بياخد فلوسه يخرج من بيته يبحث عن الفقير ويعطيها له بادب
26:38لذلك احنا ترجمناها في ترجمة جسور مش جيف مش سبيند لا لا برنج وهي ده هو ده التعابير اللي استخدمناه في كل مرة ربنا اتكلم فيه عن الزكاة. ربنا قال ايتاء الزكاة. الذين يؤتون الزكاة
26:59يؤتي الزكاة يعني زكاء يعني هو بياخد فلوس الزكاة ويروح يبحث بنفسه عن الفقراء ويديها لهم بادب. الفقير ده هو الالة اللي انت بتدخل بها الجنة ده له فضل عليك
27:19مش توقفهم طابور وكل واحد ياخد حسنة. لا وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى يعني بانفاق المال الانسان بيتطهر من الفكر المادي اتقى بيتقي يؤتي ما له يتزكى وهو بيطلع الفلوس كده وهو عمال يتطهر. يتطهر من حب المال
27:47ويثبت لله ان حبه لله اكبر من حبه للدنيا عمال تطلب من ربنا يشفيك. وتطلب من ربنا يهديك. ويطلب من ربنا يهدي ولادك ويطلب بطولة عمال تطلب من ربنا. طب انت اديت حق ربنا الاول
28:03وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى بيدفع الفلوس دي مش رد للديون ولا رد لخدمات حد. وما لاحد عنده من نعمة تجزى زي سيدنا ابو بكر كده. ما حدش كان له عليه اي فضل. وكان عمال ينفق ما له ويشتري العبيد ويعتقهم
28:29حتى ان على فكرة هنا الشيعة فسروا دي ان مقصود بها سيدنا علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه والسنة قالوا لأ دي نزلت في ابو بكر الصديق. طبعا هي الاية عامة في الكل لكن
28:43السنة اثبتوا ان من وما لاحد عنده من نعمة تجدى يعني ما فيش حد اطلاقا له عليه اي فضل ابو بكر الصديق انما سيدنا علي ابن ابي طالب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اخده وهو صغير ورباه عنده. ففي حد له عنده سطل؟ اه له عليه فضل
29:00الا ابتغاء وجه ربه الاعلى حاجة بقى هنا مهمة قوي وما لاحد عنده من نعمة تجزى يعني ايه؟ يعني ما فيش انسان عامل له خدمة فبيدفع له نزرها. لزلك لما تكون بتدفع الزكاة. زكاة مالك لشخص من الفقراء اللي حولك في المنطقة
29:27تأكد انه ما يديلكش اي حاجة نظير الفلوس اللي انت اديتها له ان دي طالعة لله تماما المفروض ما تاخدش بها اي حاجة خالص منه ولا حتى احترام اكتر يعني هو مسلا بواب في الشارع عندكم
29:43ومستحق للزكاة. وكان بيشوفك وهو قاعد قدام العمارة وانت معدي وما بيقومش بعد ما انت تصدقت عليه وطلعت له جزء من اموال الزكاة. انت مش هتقول له بقى انت زكاء. انت اديته قرشين وخلاص
29:55ابتدى لما يشوفك يديك احترام اكتر ويقوم يقف قل له ما تقفش لو سمحت. من فضلك خليك زي زمان. ما تقفش لازم معاملته ما تتغيرش عن زمان عشان ما يبقاش انت خدت اي حاجة بالفلوس دي. وما لي احد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ما تاخدش حاجة الا
30:17رضا الله. ما تطلبش الا رضا الله بفلوسك دي انت لما تصدقت بمالك فانت تصدقت لله ابتغاء وجه الله يعني ابتغاء ذات الله. يعني لارضاء الله لا تريد الا ارضاء الله
30:35لا لتحصل اي منفعة في الدنيا ولا حتى احترام زيادة صحيح ان ربنا ممكن يجازيك جزاء دنيوي لكن انت المفروض يكون كل هدفك الجزاء الاخروي ولسوف يرضى. هذا الانسان الذي ينفق ما له في الدنيا. ويثبت ان حب الله عنده اكبر من حب الدنيا
30:59الله سيرضيه في الدنيا وفي الاخرة. ودي هي اكبر نعمة من الله. الرضا اكبر نعمة الرضا رضي الله عنهم ورضوا عنه اسأل الله لي ولكم ان يرضينا ويرضى عنا وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة الليل وغدا نتدبر سورة الاضحى
31:27اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله
31:44اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم
32:14اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله وفي مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة
32:34اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض ارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
33:01واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من
33:26بصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
33:42مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اولياءك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
34:08توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة
34:38الله وبركاته نراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا