فيديو # ٦٣٤ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الفجر الآيات ١-١٤
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية اربعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الفجر ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف بجد المرة دي لان ما فيش ايات هتزهر على الشاشة
0:20عندنا عطل فني مش هينفع نطلع الايات على الشاشة سورة الفجر سورة مكية من اوائل السور نزولا يعني من حيث ترتيب النزول هي من اوائل السور. نزلت بعد سورة الاعلى بسورتين. وقلنا سورة الاعلى كانت
0:37تامن صورة في ترتيب النزول. نقدر نقول ان سورة الفجر هي غالبا السورة رقم عشرة في ترتيب النزول بعد سورة الاعلى نزل سورة الليل ثم بعدها سورة الفجر يعني نزلت في السنة الاولى
0:52من سنوات الدعوة لتلاتة وعشرين سورة الفجر تتألف من تلاتين اية عند الجمهور البعض قال تسعة وعشرين والبعض قال اتنين وتلاتين اية. لكن الاختلاف ده فيما يخص ضم بعض الايات ببعض. مش ما فيش خلاف على ولا كلمة
1:13لكن مكان الوقوف في اخر الاية فين هو ده اللي كان فيه خلاف بين العلماء مثلا الايتين خمستاشر وستاشر بصوا معي في الاية خمستاشر وهادي لك وقت تفتح المصحف او تفتح القرآن على تطبيق ولازم تمشي معي بعينك وانا باقول امشي معي بعينك لو سمحت
1:34اقرا معي الاية خمستاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم تأمل الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما هناك بعض ائمة القرآن الذين يرون انه آآ فاكرمه كاخر الاية
1:57انا اسف لا انا اسف ونعم ده اخر الاية وبقية بقية الاية فيقول ربي اكررا دي اية اخرى. فهم عندهم الاية خمستاشر فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه
2:14الاية استشر فيقول ربي اكرما والاهلي بعدها نفس الكلام واما اذا ما ابتلاه واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ويقفلوا على كده الاية سبعتاشر. الاية اللي بعدها تمنتاشر تبقى فيقول ربي اهانن
2:34تمام؟ ده عشان كده فيه خلاف في عدد الايات بتاعة السورة كان جمهور العلماء على انها تلاتين اية طيب اسماء سورة الفجر بقى هما اسمين الفجر وده الاسم المشهور اللي بيستخدم في المصاحف
2:56والفجر يعني صورة الفج او سورة والفجر من باب تسمية السور باوائل كلماتها خلاص؟ تعالوا بقى نقرأ سورة الفجر مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بعينيك معي في المصحف ضروري
3:17بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر خلي بالك من حاجة انا فخامة الراءات كلها ما عدا الراء بتاعة الاية اربعة اللي هي يسر
3:41ليه؟ لان اصلها يسري. والياء محذوفة بعض العلماء على فكرة بعض القراء ما بيحسبوش ايديها كمان. في بعض ائمة القراءات عند الوصي مسلا ورش عند الوصل آآ يثبت الياء فبالتالي والفجر
3:58قراء مفخمة وليال عشر اراء مفخمة والشفع والوتر والليل اذا يسر راء رقيقة خلاص بعدها ياء محذوفة يسري هل في ذلك قسم لذي حجر برضو راح مفخمة الم تر كيف فعل ربك بعاد برمضات العماد. التي لم يخلق مثلها في البلاد
4:27وثمود الذين جابوا الصخر بالواد. وفرعون ذي الاوتاد. الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد. فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه. فيقول ربي
5:02اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهنا فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحابون على طعام المسكين. وتأكلون التراب فاكلا لما وتحبون المال حبا جما
5:40كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء وجاء ربك والملك صفا صف وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر انسان وانا له الذكرى. يقول يا ليتني قدمت لحياتي. فيومئذ لا يعذب عذابه احد. ولا يوثق وثاقه. احد
6:20ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ودخولي في عبادي ودخولي جنتي انا فاكر من كام سنة كده كنت بتدبر السورة دي وبعدين الايات هنعاد وارم وثمود وفرعون الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد
6:56اشعرتني انقباض الحقيقة يعني الظلم ظلمات فذكر كل الظالمين دول وراء بعض كده وبعدها كمان كلام عن الناس اللي اللي لا يكرمون اليتيم ولا يحضون على طعام المسكين ويأكلون التراب اكلا لما ويحب
7:14المال حبا جما كل ده اشعرني ان الدنيا ضلمت الدنيا ضلمت قلت يعني مش ممكن كده يعني اكيد في ضوء في الصورة لما وجدت الصورة اسمها الفجر وبتبدأ بقسم والفجر
7:35وبتنتهي بكلام عن النفس المطمئنة بنداء للنفس المطمئنة. ربنا بينادي النفس المطمئنة وكأن الصورة بترسل رسالة لاهل الفجر ان مهما رأوا في الدنيا ظلم وظلمات وقسوة وشر اطمئنوا في اول السورة
7:58اقسم بازمنة في اوقات معينة. تعالوا نبص كده اول الصورة اقرأ معي من اية واحد الاية خمسة والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر
8:20اولا لما شخص يقسم بشيء. ده دليل على اهمية هذا الشيء عنده الاسلام لا يسمح بالقسم الا بالله سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالى ينهاكم ان تحلفوا بابائكم
8:37ومن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لان المفروض ان المسلم ما عندوش حاجة اعز ولا احب الى قلبه من الله لكن في ناس جاهلة وبيقسموا بحاجات تانية. اللي بيقول لك وحياة ابويا وحياة امي وحياة اولادي
8:57ويحلفوا ايه يقول لك بالايه؟ وشرف امي مش عارف ايه لارجع لك الفلوس اللي استلفتها منك بيحلف بالحاجات دي لكن ما حدش بيقسم مسلا ويقول لك ايه وحياة جاري اللي في الدور الاول هارجع لك فلوسك اللي استلفتها منك ما ينفعش ليه ما ينفعش. لان القسم ازا ما كانش بحاجة عزيزة جدا ومهمة جدا
9:24كان عندك يبقى القسم ما لوش قيمة اصلا ازا لما ربنا يقسم بشيء فهذا دليل على اهمية هذا الشيء ربنا بيؤكد على اهمية هذا الشيء ادي اول حاجة. الحاجة التانية ربنا احيانا يقسم بالشيء وعكسه
9:43يعني هنا ربنا اقسم بالفجر واقسم بالليل وده فيه اشارة ان الانسان ممكن يجد فايدة في اشياء كثيرة الفجر وهو وقت طلوع الشمس وزوال الظلمة وبداية نهار جديد بكل ما فيه بقى من حياة ونشاط وبركة
10:04ايضا الليل وكويس الناس بتستريح فيه عشان تجدد نشاطها ممكن يستثمروه في اعمال الخير قيام الليل العطف على الفقراء واخراج الصدقات في السر زمان كان المتصدقين بيخرجوا بالليل في الضلمة
10:27ويتركوا الطعام يترك الطعام امام بيوت الفقراء. ويختفوا قبل ما حد يشوفهم يعني كان يعني فقراء المدينة علموا من الذي كان يأتي بالطعام الى ابواب بيوتهم كل ليلة لما مات
10:47سيدنا علي زين العابدين اللواء حفيد سيدنا علي بن ابي طالب وقت الليل وقت ايضا تستثمر في اشياء كويسة ربنا اقسم بالفجر لقراءة القرآن فيه بيشهدها عدد كبير من الملائكة. ربنا قال في سورة الاسراء
11:08وقرآن الفجر ان القرآن الفجر كان مشهودا ملائكة الليل وملائكة النهار بيشهدوه ربنا اقسم في هذه السورة اقرا معي واحد واتنين والفجر وليال عشر كثير من المفسرين انها الليالي العشرة الاولى من شهر ذي الحجة
11:29واخرين يرون انها العشر ليالي الاولى من شهر المحرم اللي بتنتهي بيوم عاشوراء والشفع والوتر وقيل هي صلاة الشفع وصلاة الوتر وقيل هي ايام التشريق اللي بيقعد فيها الحجيج في منى
11:52بعد يوم النحر اللي هو يوم العيد عندكم انتم اللي هو ما بيحجش يبقى اسمه يوم العيد عنده. ما فيش عيد للحاج. الحاج عنده يوم النحر بعد كده ايام التشريق
12:02الشفع هم اليومين الاولانيين اللي لازم الحاج يقعدهم في منى والوتر هو اليوم التالت الاختياري. ربنا قال في سورة البقرة واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين الشفع فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. اللي هو اليوم التالت اللي هو الوتر
12:24الاراء كثيرة والعلم عند الله والليل اذا يسر اما ربنا اقسم بالليل عندما يسري والاسراء والمشي ليلا يسري يعني يمشي بالليل فربنا شبه الليل وهو بينسحب بانه بيمشي بالليل والحقيقة احنا النهاردة عارفين ان الليل مش بيغيب ابدا. هو بيتحرك على سطح الكرة الارضية باتجاه الغرب
13:01انا عايزكم تدخلوا على الانترنت وتكتبوا صن ماب وهتشوف ان مسلا في الوقت اللي انت فيه دوا الكرة الارضية في جزء منها نهار والجزء التاني مزلم. وبيمشي الليل باتجاه الغرب
13:20وتجد ان النهار بيطلع في الشرق الاول ازا الليل عمال يمشي على سطح الكرة الارضية. عمال يمشي على سطح الكرة الارضية. وبيمشي في الضلمة التشبيه جميل كأن الليل بيمشي من مكان الى مكان وبيمشي في الضلمة يعني بيسري
13:36بس فيه علماء نظروا في هذا القسم هو الشيخ عبدالرحمن حبنكها رحمة الله عليه وبص بصة تانية خالص على القسم ده من اول الفجر لغاية اه اه والليل اذا يسر
13:53وجد ان هذه هي الازمنة نفسها اللي اهلك الله فيها الاقوام البائدة اللي ربنا استأصلها اللي مذكورة بعدها مسلا في سورة الحجر ربنا قال وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين
14:17والصبح بيطلع تك اخذتهم الصيحة يبقى وقت الفجر قوم لوط انا مش مذكورين في الصورة لكن قوم لوط ايضا قالوا يا في سورة هود واحد وتمانين قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. ده الملائكة بيقولوا له. مش هيوصلوا لك
14:39فاسري باهلك. يعني اهلك امشي بهم بالليل بقطع من الليل اخر الليل اخر حتة في الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب
15:00يبقى الفجر برضه انضرب قوم لوط اذا الاهلاك تم فجرا لعدد كبير من الاقوام التي استأصلت طب والليالي العشر؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام راح المدينة شاف اليهود صايمين في يوم عاشوراء فقالوا انتم صايمين ليه؟ قالوا هذا يوم نجى الله فيه
15:23فيه موسى وبني اسرائيل من فرعون. فقال نحن احق بموسى منهم فيقال ان موسى وبني وبنو اسرائيل مشوا عشر ليالي وفرعون ادركهم في اليوم العاشر اللي هو يوم عاشوراء وربنا اغرقه
15:42طب والشفع والوتر؟ الشيخ عبدالرحمن حبناكة قال عاد ربنا اهلكهم ازاي واما سورة الحاقة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. سبع وتر تمن ايام خصومة شفع
16:07الله اعلم بمراده. في النهاية برضه كل دي احتمالات. ما فيش فيهم حد من المفسرين دول عنده الدليل القوي اللي يقدر يجزم بان هو ده معنى القسم ربنا قال ايه؟ في الاية خمسة. هل في ذلك قسم لذي حجر
16:28الم تر كيف فعل ربك بعد؟ هذا القسم محتاج تفكير كتير اللي عنده عقل هل في ذلك قسم لذي حجر هذا القسم للي عنده عقل وهيشغله الحجر من اسماء العقل
16:48وسمي حجرا لانه يحجر صاحبه بيمنع صاحبه من انه يعمل عمل غير حكيم او عمل غبي بيقول لك ايه في ولاد رافعين قضية حجر على ابوهم هم خايفين انه يبدد فلوسه. اصبح بيعمل حاجات مجنونة آآ فعاوزين الحكومة تحجر عليه. الحجر فسمي العقل حجرا
17:14انه يحجر على الانسان عمل اشياء غير صحيحة اه وحتى كلمة عقل معناها ايه؟ ما هو العقل ايضا هو الربط التقييد. اعقلها وتوكل قالها النبي عليه الصلاة والسلام لراجل بيقول له
17:34طب يعني اتوكل على الله يعني يعني انا معي ناقة اه اه اسيبها خارج البيت دون ان انا اعقلها دون ان انا اربطها واتوكل على الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل
17:51اعقلها اربطها فالعقل ربط. تقييد ايضا يعني اعمل الواجب اللي عليك وهو ده التوكل. وتوكل على الله الاية خمسة هل في ذلك قسم لذي حجر المهم العقل اسم حجر. وسبحان الله ايضا مدينة اللي عاش فيها ثمود
18:14مدينة الحجر المتر كيف فعل ربك بعاد معي لاي ستة ما شفتش ربك عمل ايه في عاد اللي هم آآ قوم سيدنا يهود رامزات العماد ارم هم قوم عاد الاولى
18:41اي اجداد قوم عاد اهلكوا ايضا سورة النجم الاية خمسين وانه اهلك عادني الاولى ما عم بتعورش اهلك عادلوا ليه ففي قوم اسمهم عادل اولى ويقال كانوا اقوياء في الجسم جدا فسموا ارم ذات العماد
19:06عشان طول اجسامهم وقوتها ويقال انهم كانوا بدوا وكانت الخيام بتاعتهم عالية. والاعمدة ضخمة بتاعة الخيام. فسميوا ذات العماد. عشان اعمدة ضخمة بتاعة الخيام عشان تبقى الخيام تكفيهم ويخشوا يدخلوها يعني
19:26في رمضان التي لم يخلق مثلها في البلاد. ربنا لم يخلق مثلهم مثل مثل القوم عادوا القوم آآ آآ عاد وايران في اي بلد من البلاد في قوتهم اقوياء جدا
19:41سورة غافر اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة ربنا بيتكلم عن قريش هم ما ما بيسافروش ولا ايه؟ مش بيمشوا في البلاد ويشوفوا ان ربنا اهلك اللي كانوا قبلهم اللي هم
20:02كانوا اشد منهم قوة هم كانوا اقوى من الناحية الجسمانية اقوى بكتير اقرا الاية تسعة وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الذين جابوا مش يعني جابوا. لأ. على فكرة كلمة جابوا هي كلمة لغة عربية اصلا جاء به كذا. جابوا جاء بكذا
20:24جيب جاء بكذا. لكن هنا معناها الجب يعني القطع. وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي. يعني الذين قطعوا الصخر في الوادي تموت كانوا بينحتوا الجبال ربنا قال في سورة الحجر وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين
20:45اذا جابوا الصخر يعني الذين قطعوا الصخر وثمود الذين جابوا الصخر بالواد عشرة وفي فرعون ذي الاوتاد. الاوتاد لها عدة معاني لكن منها معنى الجنود. لكن انا مع التفسير الذي يفسرها بالاهرامات. والحقيقة المسلات كمان اوقع
21:08لان الاهرامات مباني ضخمة تشبه الجبال وربنا شبه الجبال بالاوتاد. يعني في سورة النبأ ربنا قال الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا كذلك المسلات الفرعونية بالزبط زي الاوتاد. اللي جزء منها تحت الارض. جزء كبير منها تحت الارض. عشان تفضل المسلة
21:31قوية وماسكة نفسها ما تقعش يعني وايضا المسلات او الاهرامات هي دليل على قوة وعظمة وقدرة الفراعنة. والتقدم بتاعهم في العلم وفي الهندسة وفي المباني اقرأ بقى معي من الاية حداشر الاية تلتاشر
21:54الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب الاقوام دول عاد وارم وثمود وفرعون طغوا في البلاد اكثروا فيها الفساد ربنا عذبهم مش لانهم كانوا متقدمين علميا ولاقينهم كانوا اغنيا ولا لانهم كانوا اقويا ولا لان عندهم ثروة لها خالص
22:31وبنتذكر الحاجات دي دون ان ينتقدها ربنا انتقد الطغيان الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عدم. لكن ربنا ما قالش انه صب عليهم صوت عذاب
22:43عشان الاشياء اللي هم كانوا ذات العماد وده ذي الاوتاد. لا لا لا يا ريت المؤمن يبقى عنده اوتار ويبقى المؤمن عنده آآ يبقى يذوي العناد وهو كمان. المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف. ايه المشكلة؟ اللي عنده قوة وعنده ثروة وعنده تقدم علمي
22:58قلبه ما فيش فيه ايمان هيستخدم هذه النعم الشر لكن لو قلبه فيه ايمان هيستخدم هذه النعم في الخير وفيما يرضي الله لكن لو قلبه خالي من الايمان على فكرة
23:17الاقوام دول اللي منهم كان مؤمن بالله ما كانش مؤمن بالبعث بعد الموت واللي منهم مؤمن بالبعث بعد الموت زي الفراعنة ما كانش مؤمن بالله بالتالي القوة والثروة التقدم العلمي
23:33اذا لم يصحبهم ايمان سيتحولوا الى طغيان الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد. خل بالك المسألة بدأت بالطغيان الذين اطغوا في البلاد والطغيان لا يمكن يؤدي الا الى فساد. الطاغية بيستعبد الناس بيسلب حريتهم
23:59والشعوب اللي بتستذل وتقعد مدة في الذل بتتعفن وتصبح راضية بهذا الذل وبالتالي قيمها كلها بتتغير. ترضى بالانحلال الاخلاقي وقيامها تفسد عشان تقدر تتحمل هتبقى محكومة طاغية فصب عليهم ربك سوط عذاب
24:26كلمة مش معقولة يعني ايه الصوت؟ صوت يعني كرباج لسعة ربنا لسعهم لسعة تفوقهم ربنا صب عليهم العذاب صبا فصب صب يعني كمية عزاب كبيرة لكنها كلمة صوت يعني كرباك بتوحي ان كل العزاب اللي نزل عليهم في الدنيا ده
24:49اللي هو اتصب عليهم ده. ده مجرد لسعة كرباك بس تفوق وتوجع لكنها لا تقارن بعذاب الاخرة تهلك برضه لا تقارن بعذاب الاخرة. سواء بقى الصيحة اللي دمرت ثمود جوة بيوتهم
25:10هم عشان يطمئنوا نحتوا جوة الجبل اريكم بالصايحة الله اعلم ممكن تكون آآ موجات عالية جدا انفجرت المخ ما قدروش يتحملوها والمخ ما يتحملهاش آآ عاد دمرتهم ريح صرصر عاتية. سبع ليالي وتمان تيام
25:37فرعون غرق هو وجنوده. كل ده لسعة لسعة فصب عليهم ربك صوت عذاب ان ربك لبالمرصاد. ربك وراء الزالم ورا الفاسد ورا الطاغية. يمهله ولا يهمله ان ربك لبالمرصاد لذلك مش لازم المسلمين ينخدعوا بإمهال الله للطغاة
26:05الطغاة ينخدعوا بين ربنا ما دمرهمش ومديهم ثروة وقوة فبينخدعوا وللاسف بعض المسلمين بينخدعوا بامهال الله للطغاة. لا لازم المسلمين يفضلوا متمسكين بالقيم الاسلامية وبالحق وبمقاومة الباطل مهما علا طول ما في ذهنهم ان ان الله بالمرصاد للطغاة وللفاسدين
26:29طول ما هتستمر مقاومة الباطل والفساد طبعا ده نموزج مختلف عن نموزج اصحاب الاخدود لان في صورة البروج رأينا المؤمنين يصمدون ويقتلون ويموتوا دون ان نرى انتقام الله من الطاغية
26:46لان الله كان يربي القلوب على اخراج كل شيء خارج الاجندة الا رضا الله لكن في الصورة دي ربنا بيطمئن المؤمنين بانه بالمرصاد للظالمين ثم تأتي سورة القتال في المدينة
27:03سورة محمد ربنا اشار فيها انه سيحبط ويفشل اعمال الظالمين ربنا قال فيها في اول اية سورة محمد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. ربنا هيضل اعمالهم وقال في الاية تمانية والاية تسعة. والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم. ليه؟ ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله
27:31فاحبط اعمالهم لكن احباط اعمالهم وافشال اعمالهم اعمال الظالمين بيبقى بايه نفس السورة اللي هي سورة القتال ربنا قال ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا
27:53في سبيل الله فلن يضل اعمالهم. يعني ايه ولو شاء الله لانتصر منهم؟ ربنا يستطيع انه ينتصر منهم هو. انه يدمرهم هم. ولكن خلاص بعد ما فرض على المؤمنين القتال
28:06ولكن ليبلو بعضكم ببعض يبقى مقاومة الفساد والطغيان اصبحت واجب على المؤمن. وهو ده اللي ربنا هيفشل به الفساد والطغيان زي ما قالوا لكل فرعون فيه موسى ان ربك لبالمرصاد فايدتها هنا انها بتطمئن المؤمن بانه لو عمل اللي عليه وقاوم الفساد والطغيان ربنا موجود وربنا سينصره
28:32ولو بعد حين ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم
28:51اجعل حبك احب الينا اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب
29:19اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك سعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
29:47اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم
30:07فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند
30:26انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
30:42مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل من لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
31:08دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو صوته رهب فيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
31:28ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا