فيديو # ٥٧١ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الممتحنة # ٣ الآيات ١٠-١٣
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واحد وسبعين. من قطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الممتحنة آآ النهاردة ان شاء الله
0:28اه اخر حلقة في سورة الممتحنة بعد ان بعد ما الصورة كلمتنا عن خطورة موالاة الكفار المحاربين بدأت موضوع جديد يخص المهاجرات احنا عارفين ان احد الشروط بتاعة اتفاقية صلح الحديبية
0:52كان بيقضي باعادة من يهرب من قريش او من مكة الى المدينة لازم يسلم للوفد اللي هيجي يطلب تسليم بينما لو واحد من المسلمين ارتد وخرج من المدينة وهرب وراح مكة لا تسلمه قريش آآ للنبي صلى الله عليه وسلم
1:16ولا للصحابة آآ وطبعا ده اللي قلنا عليه كان ده الشرط خاصة اللي كان بيشعر الصحابة بالاذلال وكانوا غاضبين جدا من الشط ده. لكن هذا الشرط الغاة القرآن بالنسبة للنساء
1:33وتنزل الاية التي تقدم تحرير المرأة على اتفاقية السلام لان ممكن قريش كانت تعتبر ده مخالفة الاتفاقية وتنتهي الهدنة اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان عاوزها جدا زي ما شفنا في الحديبية
1:54وكان ممكن كل ده يبوظ بسبب الغاء الشرط ده بالنسبة للنساء انا عايز اقول لكم ان النهاردة المفاهيم النسوية تنتشر وبتؤدي لالحاد كرد فعل على ذكورية الرجال عشان بس ناس رجالة كتير عمالين ينتقدوا النساوية لا معلش انا اسف. النساوية اللي بتزهر في العالم الاسلامي والعالم العربي النهاردة هي رد فعل لذكورية الرجال
2:22انا لازم نقول هذه حقيقة سورة الممتحنة جعلت تحرير المرأة من شيمة الرجال الرجال هم اللي عليهم ان هم يحرروا المرأة هم اللي يطالبوا بحقوق المرأة ده المفروض كان يعني
2:38طيب لما نتدبر سياق الايات في السورة نشوف ان ترتيبها بديع جدا في تدرج احوال الكفار ركزوا معي. ركز معي يا عبدالله اسلام. الله! عبدالله اسلام ده عشان تبقوا عارفين. اصغر متدبر معنا. ست سنوات وبيشرح لباباه الدرس بعد ما خلص. كمان
3:01ركز معي يا عبدالله قلنا الصورة من اولها عمالة ترتب التدرج بتاع احوال الكفار. ازاي ؟ الحالة الاولى كافر من النوع المعاند الشديد اللي لا يرجى انه يتوب ويؤمن الحالة التانية كافر معاند لكنه لين. وترجى توبته
3:31اي ليس من المستبعد انه يؤمن الحالة التالتة كافر غير معاند يلين ويؤمن ويرغب في الهجرة كمان يعني يؤمن وكمان يهاجر هنجد الحالة الاولى التعامل معها الاية اربعة اقرا معي الاية اربعة
3:54قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والمغضة ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الى اخر الاية
4:13ازا دي بتتكلم على الحالة الاولى الكافر المعاند اللي ما بيتوبش اللي ما فيش فايدة فيه اللي اللي بيعادي الاسكان عداء شديد الحالة التانية التعامل معها ورد في الاية سبعة والاية تمانية
4:28اقراه معي عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم. ده الكافر اللي ترجى له توبة. اللي وارد انه يلين وكمل معي الاية تمانية. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ده نوع مختلف
4:54عن النوع بتاع الاية اربعة نجد بقى الحالة التالتة اللي هو الكافر اللي بيلين ويؤمن وكمان بيهاجر وبيهرب من قريش الحالة دي بقى طبعا احنا عارفين لو لو رجال مش مش هينفع عشان في اتفاقية دلوقتي بتاعة الحديبية
5:11لكن لو نساء بصوا بقى ايه في التعامل معها في الاية عشرة دلوقتي اقرا معي الاية عشرة يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار
5:39لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. واتوهن ما انفقوا واتوهم واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعظم الكوافير واسألوا ما انفقتم. وليسألوا ما انفقوا. ذلكم حكم الله بينكم. والله عليم حكيم
6:11هنا بقى بالنسبة للرجال زي ما قلنا معلش اتفاقية الحديبية مكبلة ايدينا. وهم اتصرفوا وطلعوا على سيف البحر بعد ما اضطرينا اننا نسلم ابو بصير وابو جندل واتجمع السبعين راجل هناك. في سيف البحر
6:27وقطعوا الطريق على قوافل قريش وده سبب ان قريش بعد اقل من سنة طلبة الغاء هذا الشرط الظالم للمسلمين هم طلبوا الغاؤه اللي مش عارف تفاصيل تسليم الصحابة اللي هربوا من قريش بعد الحديبية يرجع يشاهد مقاطع سورة الفتح
6:47ضروري ضروري انما بالنسبة للنساء احنا بنسلمهمش بقى يعني احنا مش مش اه مش هننخدع يعني جات لنا واحدة مش هتخدعنا وهي اصلا مش مؤمنة ولا حاجة. لأ مش كل واحدة عايزة تهرب من جوزها ولا تهرب من ابوها ولا تهرب من حد تعمل نفسها مسلمة وتيجي علينا لأ ما احناش ايه مش هننخدع. فاقرا معي الاية عشرة
7:17اللي عملت موازنة في الحتة دي نبدأ الاية عشرة بقى من اولها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات تمتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار
7:41النبي عليه الصلاة والسلام كان يجعل المرأة من دول لما تيجي على المدينة تقول انا اسلمت وعايزة اه اه تاخدوني وما تسلمونيش لهم ان يجعلها تقسم اقسم بايه بقى تقول
7:55اوكي. اوكي معلش انا اسف انا اصلي في مؤتمر في في آآ ليتوانيا وقاعد مع ناس في نفس البيت هنا اوكي اه المهم فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيمتحنهم ازاي بقى؟ كان يجعل كل امرأة منهم تقسم وتقول
8:28بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج. يعني مش خارجة كره في جوزي بالله ما خرجت رغبة من ارض الى ارض. ولا انا خارجة لاني عايز اهاجر
8:45من من بلد رايحة بلد تانية رايحة امريكا يعني لأ انا غرضي مش الهجرة من بلد لبلد بالله ما خرجت التماس دنيا. والله انا ما خارجة عشان انا عايزة دنيا ولا عايزة فلوس ولا عايزة حاجة دنيوية او حاجة مادية
9:00بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله انا مش خارجة الا حبا في ربنا وفي النبي عليه الصلاة والسلام. يعني في الدين الاسلامي وبالفعل في امرأتين جم المدينة ام كلثوم بنت عقبة بن معيط
9:19اسلمت وتخيلوا يعني هو جوزها كان مين واللي اسلمت وهو ما اسلمش وهربت منه عمرو بن العاص قبل ان يسلم بعدها بشهور او بحوالي سنة على ايد النجاشي لكن زوج عمرو معاص وهربت وجت على المدينة
9:39وهو ما جاش ياخدها اتنين اخواتها جم ياخدوها وجيت جه كمان اتنين على فكرة البيعة الاسلمية مهاجرة وزوجة يعني مش مهم بقى الاسماء مين يعني مش مش ناس مشهورة مش عارف واحد اسمه صيفي ابن الراهب ومسافر المخزومي وجاءت اميمة بنت
9:56برضه هاربة من زوجها برضه ناس مش مش معروفة واحد اسمه حسان ابن الدحداح حاجات كده المهم في حوالي يعني تلات نساء جم فالنبي عليه الصلاة والسلام او كل تحليف النساء مين اللي هيحلفهم
10:13عمر بن الخطاب لانه معروف هو شخصية حاسمة ما بيضحكش عليه. ما حدش بيقدر يخدع عمر بن الخطاب بالفعل النساء جم واقسموا وده كان امتحان كافي لايمانهم لان العرب ما كانوش بيكزبوا. يعني طبعا فيه ناس من هنا يقول لك ايه يعني هو ده كان امتحان كفاية
10:30يعني قالوا للحرامي احلف قال جا لك الفرج لا مش عند العرب زمان العرب ما كانوش يكزبوا الزمالك ابو سفيان لما هرقل هرقل الروم سألوا عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:45واحنا بنتكلم على وقت كان العداوة شديدة والحروب طاحنة وغزوات بين قريش وبين المسلمين ابو سفيان قال ايه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال هو فينا ذو نسب ولا يغدر. طبعا هو قريش هرقل بيسأله يغدر؟ قال له لا لا يغدر
11:06طب يأمركم بايه ؟ قال له يأمرنا ان نعبد الله الواحد لا نشرك به شيئا طب بينهاكم عن ايه؟ قالوا بينهانا عما يعبد عما كان يعبد اباؤنا وبيأمركم بايه ؟ قالوا بيأمرنا بالصلاة
11:21الصدقة بالعفاف بالوفاء بالعهد باداء الامانة طبعا الناس اللي مع ابو سفيان قالوا لي يخرب بيتك ايه اللي انت بتقوله ده انت بتمدح محمد عند هرقل حد يعمل كده يعني انت انت فين زكائك
11:38اقول لهم ايه خشيت ان تقول العرب اني كذاب دول كفار يا كفار ومحاربين للاسلام كان عندهم خصال ومروءة ورجولة وخصال غريبة احنا النهاردة بقينا نشوفها غريبة خشيت ان تقول العرب اني كذاب
12:07العرب كان عندهم اخلاق خطيرة حتى الوثنيين منهم وهنشوف بقى لسه في الاية اتناشر لسه بقى مراته كانت بتقول ايه ؟ هند بنت عقبة لما اسلمت كمل الاية عشرة معي
12:22يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات تمتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار خلاص مش هرجع وازواجهم زغمي انفسخ عقد الزوجية بمجرد اسلام المرأة خلاص
12:49اصبح مش جوزها شف الاية بتقول ايه. لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن. ما يجوزوش لبعض خلاص ما يجوزش انهم يتجوزوا بعض خلص الموضوع والمهر ماري شوفوا دفع كم وهنلم من بعض عشان اختنا ويرميهم له في وشه. ايه يعني! امال ايه اللي هيزلها به
13:15شوفوا شوفوا الرجالة واقفين مع النساء ازاي. ولتحرير المرأة. ما هو ده تحرير المرأة وايه ؟ واتوهم ما انفقوا ايه دفع كم يعني؟ ادفعت كام ؟ خدهم يلا. واتوهم ما انفقوا. تحس انهم بيرموهم له في وشه
13:32ايه يعني؟ لا مش هتاخدها اختنا هي فعلا خلاص مش زوجته هل ينفع تتجوز ؟ راجل بقى محترم كده ومن المؤمنين ومن الصحابة وبتاع ؟ اه طبعا. كمل الاية عشرة
13:48ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن يدفعوا لهم مهر واتجوزوا يعني لمينا فلوس ودفعنا لها مهرها لجوزها الكافر وخلاص خدناها منه وطلقناها منه وكمان هندفع لها مهر تاني
14:05تحرير المرأة ما فيش مشاكل. تخلص العدة بتاعتها وتتجوز عادي خالص زي اي امرأة مطلقة خلاص هتقضي عدة طب طالما الموضوع ده اتفتح بقى في مننا صحابة زوجاتهم لم يسلموا موجودين في مكة
14:26نطالب بهم كمل الاية عشرة. ايوة طبعا الطالب بهم. مش طالب بهم. انتم اصلا لازم تسيبوهم اقرا بقية الاية ولا تمسكوا بعظم الكوافر. كوافر جمع كافرة ولا تمسكوا بعظم الكوافر. واسألوا ما انفقتم وليسألوا ما انفقوا. ذلكم حكم الله يحكم بينكم. والله عليم حكيم
14:48مع السلامة ما تخلوش كفرات على زمتكم واطلبوا المهور بتاعتكم زي ما هم بيطلبوا المهور بتاعتهم هم كمان هم من حقهم يطلبوها واحنا من حقنا نطلب احنا كمان المؤمن مش مختوم على قفاه يعني؟
15:02المؤمن مصحصح لحقوقه وبيطالب بحقوقه نسيب فلوسنا للكفار ليه؟ احنا اولى بالفلوس ما حدش بقى يقول لي ايه انا مش عايز منهم حاجة يلا غور في لا لا لا خد حقك واصرفه على المسلمين الفقراء. ما تتركوش لهم ابدا
15:16سيدنا عمر بن الخطاب كان له زوجتين كافرات في مكة. طلقهم زي ما نزلت الاية على طول مع السلامة كمل الاية عشرة ذلكم حكم الله يحكم بينكم. والله عليم حكيم
15:34شفتم بقى حكمة ربنا ما فيش ظلم ليزلمونا ولا نظلمهم والمعاملة بالمثل بس هنا بقى فيه شبهة ايه هي الشبهة ازاي بعد ما نوقع اتفاقية نخلف احد الشروط بتاعتها ونرجع نقول الشرط ده ما يشملش النساء بعد ما وقعن
15:55كده لو الطرف التاني رفض التعديل يبقى التعديل مش ساري يعني الحق حق تمام شوفوا يا جماعة في الاتفاقيات النص المفروض يكون واضح جدا ومفصل جدا النص العام الغير مفصل بيجوز تفسيره طبقا لما يمكن ان يحتمله اللفظ. يعني لفز النص ده يحتمل
16:23ده يبقى ماشي نص الشرط كان لازم يكون كده عشان قريش ما تقبلشي اننا آآ نعدل ونستسني النساء النص النص كان لازم يكون من جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. من غير اذن وليه من رجل او امرأة يرد الى وليه
16:46كده ما كناش نقدر نعمل حاجة الحمد لله النص كان عام وبصيغة المذكر من جاء الى النبي من غير اذن وليه يرد الى وليه وبالمذكر. المذكر يشمل الرجال والنساء وممكن يكون الرجال فقط
17:09فهمت اقصد ايه ؟ ازا الحمد لله ان آآ صيغة النص ولفظ النص من الممكن ان يفسر بهذه الطريقة ما يقدروش يتكلموا معنا انهم ما فصلوش النص وفي الاتفاقيات لازم النص يكون مفصل جدا. ده احنا بنتكلم على الحاجات القانونية النهاردة آآ هي سارية يعني
17:30اصبحنا حتى مش محتاجين نعدل بنص الاتفاقية ولا حرف واحد. النص لفظه يقبل. نسخ مسألة المرأة اه اقرا بقى معي الاية حداشر وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا
17:56واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون لو مسلم طلب المهر بتاعه من اهل زوجته الكافرة في مكة ما رجعولوش فلوسه بتعمل ايه بيت مال المسلمين هيرجع له فلوسه. منين؟ من اول غنائم يغنمها في الحرب في اي حرب
18:18ازاي بصوا بقى ربنا بيقول. وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار. يعني لو راحت عليكم فلوس مهر ما رضيوش يرجعوها لكم اهل واحدة من دول تعاقبتم فعاقبتم يعني غنمتم غنائم عقب احدى الغزوات
18:39مش في عاقبتهم يعني عاقبتهم حد لأ. فعاقبتم يعني بعد احدى الغزوات عقب احدى الغزوات جا لكم فلوس. جا لكم غنائم بتعملوا ايه بقى ؟ فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا
18:54نشوف اخوكم اللي اتنصب عليه في المهر بتاعه ده اتنصب عليه في كم؟ وتدوا له قيمة المهر اللي دفعه قبل ما تقسموا الغنائم على نفسكم واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون. شف الدقة
19:09ممكن بيت المال يكون فيه فلوس من الفايقة ما يديلوش منها ليه الفيء له استخدامات محددة وهي الانفاق على الفقراء وممكن المسلم اللي له فلوس مهر ده ما يكونش فقير
19:23هياخد ليه من فلوس الفقراء مخصصة للفقراء؟ لا ما ياخدش باله في سورة الحشر لو تفتكروا ربنا قال لنا ايه عن الفايقة ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابنه السبيل
19:40لأ هو مش هياخد من فلوس الفايدة ومش هياخد من الفلوس اللي موجودة في بيت المال. هينتزر اول غزوة ييجي منها غنائم عقب الغزوة عاقبته بعد غزوة واخوات هيدوا له فلوسه قبل ما يقسموا الغنائم
19:54كل واحد في النهاية هيتأسر بقرش فمش هيشعر بان فيه مبلغ كبير. فالكل هيساهم مع اخونا وامة كاملة مش هتشعروا باي عبء عشان خاطر ادوا واحد المهر بتاعه. طيب اقرا بقى الاية اتناشر
20:15آآ لا سانية واحدة اهي الاية اتناشر يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه
20:35بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم بعد فتح مكة وعفو النبي صلى الله عليه وسلم عن قريش وقوله لهم اذهبوا فانتم الطلقاء. شف بقى ايه فات سنتين بعدها
20:54احنا كنا قبل الحديبية وبعدين بعد الحديبية موضوع النساء اللي جم. وبعدين دلوقتي بعد فتح مكة بقى. وقالوا لهم اذهبوا فانتم الطلقاء. جات الناس تبايع فبيعة النساء غير بيعة الرجال. بيعة النساء لا تشمل الجهاد في سبيل الله
21:12ما بيعة النساء هم يبايعوا هند بنت عتبة امرأة ابو سفيان متقنعة يعني مغطية وشها خوفا من النبي عليه الصلاة والسلام مش عايزاه يعرفها ان هي من اللي شجعوا وحشي انه يقتل حمزة عم عم النبي
21:33طبعا يقال حتى انها لاكت كبده وبعد كده تفتها يعني هي طبعا كانت اه عندها نتيجة ان ابنها قتل في بدر ابو سفيان قتل في بدر النبي صلى الله عليه وسلم
21:53بيبايع النساء بقى. ابايعكن على الا تشركنا بالله شيئا ولا تسرقن هي بقى ايه مغطية وشها ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنا انا بصراحة سرقت من فلوسه
22:14حاجة بسيطة لانه اصلا بخيل فما ادري اتحل لي ام لا والنبي ما اتكلمش ابو سفيان بص لها وقال لها ما اصبت من شيء فيما مضى وفيما غبر فهو لك حلال
22:29اللي فات حلال عليك. بس ما تسرقيش تاني فضحك الرسول صلى الله عليه وسلم وعرفها. عرف انها هند وقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله
22:48عفا الله عنك بس اعفو عني بقى مقالة ولا تزنين. بيكلم النساء كلهم. ما حدش فيكم تزني فقالت اوتزني الحرة معقول هو فيه واحدة محترمة يعني ايه تسنيم؟ حاجة مش ورد
23:12يعني في الكفر وفي الجاهلية دي كانت اخلاقهم شوفوا فساتين المسلمين النهاردة عاملة ازاي مقال ولا تقتلن اولادكن زمان بقى كان فيه بقى قتل الاولاد والكلام ده عشان الخوف ومن الفقر وبتاع
23:32وقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم انها حنظلة قتل في بدر الست يا عيني حاسة بمرارة حتى دي مش عايزة تفوتها. قال ولا تقتلن اولادكن يقصد انتم ما تموتوش العيال من الفقر خلاص الموضوع واضح. راحت برضه عايزة تتكلم في الموضوع دوت. احنا ربنا
23:58وانت قتلتهم وهم كبار. الله! ما قتلهم في حرب. ابنك اللي جاي لغاية هناك لغاية المدينة عشان يحارب يعني مين بقى طبعا ما قدرش يمسك نفسه من الضحك؟ عمر بن الخطاب ضحك حتى استلقى وقع على ضهره من كتر الضحك. كان قاعد راح وقع من كتر الضحك
24:13والنبي تبسم ما هو قال لك يعني مش معقول الست دي باين عليها مش سهلة ودخلت الاسلام احنا ما كناش ناقصينها فما بتفوتش حاجة الا اما بتعلق عليها ومئات الناس ولا الاف
24:23الناس واقفين ما حدش بيفتح بقه وهي الوحيدة عمالة تتكلم كلمة بكلمة بتراجع النادي في كل كلمة فعمر ضحك والنبي تبسم ده يوريكم ايه طبيعة المجتمع في الوقت ده ووطبيعة آآ
24:38البساطة اللي كان النبي بياخد بها الامور واللي كان الصحابة بياخدوا بها الامور ويضحكوا ويتبسموا وكل حاجة عشان احنا بس ايه اول ما الناس تبدأ ايه تبقى متدينة يبقوا جد قوي ومتجهمين جدا مش عايزين يتكلموا مع بعض لا لا لأ الموضوع عادي وكان جا له
24:56مع بعض عادي باحترام بطريقة محترمة وبالالتزام باداب الاختلاط وباداب التعامل يعني طبعا عمر ضحك والنبي تبسم يعني اهلا بالشخصية اللي هتوجع دماغنا بقى فقال النبي بيكمل لسة البايحة لسة ما خلصتش. ولا تأتينا ببهتان تفترينه بين ايديكن وارجلكن
25:19يعني ان واحدة الصق بزوجها ما ليس منهم. يعني تكون حامل من واحد تاني وتقول له ده ابنك انت ايه وتقوم ملزقه له هند برضه اتكلمت قالت والله ان البهتان لامر قبيح. وما تأمرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق
25:41النبي لسة مخلصني والنبي مش عارف يتكلم منها وقال ولا تعصينني في معروف. فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شيء. امال احنا جايين ليه احنا جايين هنا اهو عشان ما نعسكش ابدا. فطبعا سبحان الله حوار جميل جدا
25:59ثم تختم السورة بمفاجأة اخر اية في السورة الاية تلتاشر اقرا معي الاية تلتاشر مفاجأة يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور
26:24يعني من غضب الله عليه ما لمين ؟ اليهود المغضوب عليهم في الفاتح المقصود بها اليهود. ومن فعل فعلهم انه يرى الحق ويصر على الباطل يعني النصارى ضالين لانهم مش شايفين الحق
26:37على انه حق وهم في ضلال عتيين. انما اليهود مغضوب عليهم ليه؟ هم شايفين حقه. وعارفين انه حق وبرضو هيمشوا عكسه ربنا يغضب عليهم الاية الاخيرة فتحت موضوع موالاة اليهود مع ان ده كله ما لوش دعوة بموضوع الصورة خالص. موضوع الصورة اللي فاتت هو سورة الحشر اللي المنافقين ارسلوا فيها لبني النضير
26:58والصورة معظمها عن موالاة اليهود. ده سورة الحشر. طب السورة دي وهنا كل يعني كلها في سياق الحديبية وبعد كده فتح مكة فتح مكة ما كانش فيه يهود خلاص العمل اولا كله مع مشتكي العرب. الحاجة التانية خلاص اليهود خرجوا بعد بني النظير خرجوا بعد كده في خيبر قبل فتح مكة كانوا ما كانش في يهود الا
27:20افراد قليلين انما القبائل اليهودية كلها خرجت خلاص تواجد الا كافراد طب ايه السبب ليه الاية تتكلم في الموضوع ده تاني فكروا معي خلاص ما فيش قبائل يهودية ليه الصورة تختم
27:41يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما مش موجودين اصلا قوما غضب الله عليهم قد يأتوا من الاخرة كما يأزى الكفار من اصحاب القبور. ليه كان القرآن ده مش كتاب تاريخ
27:55لكل زمان ما نراه الان موالاة لهم لا يرضي الله ورسوله ومنهي عنها ومن يفعلها منافق خاصة مع علمنا بوضع اخوانا في فلسطين ومع علمنا بما يحاك للمسجد الاقصى اليوم
28:15ولو هدموا المسجد الاقصى اليوم هنقول ايه للاجيال اللي جاية لما نقعد نعليهم سورة الاسراء وحفيدك ييجي بعد عشرين سنة يقول لك جدو هو آآ آآ وانت بتعامله سورة الاسراء بقى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
28:34ايه يا جدو المسجد الاقصى ده تقول له ايه ولو مش موجود حبيبي ده المسجد ده اولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين. ثاني المسجدين لانه بني على وجه الارض بعد اربعين سنة من بناء المسجد الحرام
28:53وقت سيدنا ادم وكان موجود كل ده يا جدو؟ اه هو فين دلوقتي لا جيل جدك هو اللي ضيعه عشان كان بينا منافقين لو فضلنا ساكتين على المنافقين دول هيضيع المسجد الاقصى. هيفهم بصراحة. يعني ايه اللي يمنع انهم يهدموه بكرة؟ ايه اللي يمنع يعني
29:15خلاص ده محكمة حكمت بان يجوز لليهود يدخلوا يتعبدوا بس بهدوء خلاص بيخشوا يصلوا زيهم زي المسلمين دلوقتي. طب حكم محكمة الاسبوع اللي فات كل حد فتح بوقه عشان كده الاية تنزل تقول ايه
29:33بعد خروج كل القبائل اليهودية يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة كما يأس الكفار من اصحاب القبور تحذير باقي الى يوم القيامة من موالاتهم
29:49بنفس الشروط طبعا يعني المحاربين منهم وليس المعاهدين وليس اصحاب الذمة. الموضوع ده واضح اوعوا تتنازلوا عن وسطية الاسلام قد يأسوا من الاخرة يعني اللي هيموت منهم على الحالة دي مستحيل يدخل الجنة خلاص يأسوا من الاخرة. مش هيحصل ما فيش اخرة بالنسبة لهم دول. دول ضاعوا
30:10الاخيرة بالنسبة لهم يعني النار كما يئس الكفار من اصحاب القبور. زي الكفار اللي ماتوا خلاص ما لهمش مستحيل يدخلوا الجنة. اللي مات على الكفر خلاص ما دام ما تابش في حياته
30:25وبذلك تم بحمد الله تدبر سورة الممتحنة ونبدأ غدا باذن الله سورة الصف صورة الصفحة هنمشي فيها بس اول ما يعني انا عندي بس لمدة يومين كده هتبقى الدروس قصيرة بقى لان انا ما عنديش وقت حتى احضر بالنهار عشان عندنا مؤتمر باحكي لكم عنه بعدين موضوع مهم جدا جدا جدا
30:44آآ اول مرة مسلمين يمثلوا في المؤتمر ده مهم جدا عشان ولادنا وعشان مستقبل ولادنا كان فيه بس بعدين انا ما قدرش اتكلم عنه وقت المؤتمر مشددين علينا ما حدش يجيب سيرة حاجة خالص عن المؤتمر ده لغاية ما يخلص بس على خير ان شاء الله
31:02اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
31:18اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
31:39اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
32:04اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
32:19اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
32:38بنصرك مرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وفي كل مكان وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
32:56اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
33:11من لم يصب به في اخيه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
33:25والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطته وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
33:44ومتى يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. وبعد حوالي نص ساعة
33:58او الساعة عشرة ونص بتوقيت القاهرة تذاع الحلقة الرابعة اللي فيكم تعبان وعايز ينام ينام ويتفرج علي بكرة وهو فايق لانها حلقة مهمة جدا. الحلقة الرابعة من آآ تدارس كتاب المعجزة
34:11آآ الذي آآ آآ يناقش الاعجاز البياني في القرآن سلام عليكم