فيديو # ٥٤٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة النجم # ٤ الآية ٤٢-٦٢
0:00اليوتيوب ايضا يشتغل دلوقتي تمام كده كله اشتغل اليوتيوب شغال الحمد لله الحمد لله الحمد لله انا اسف هي دي غلطتي انا معلش طيب اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تلاتة واربعين من مقاطع حظر التجول
0:22والحلقة الرابعة والاخيرة من حلقات تدبر سورة النجم آآ ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف نقرا مع بعض كده هو آآ من الاية ستة وتلاتين عشان نشوف احنا اخدنا ايه امبارح من تعاليم آآ سيدنا موسى وسيدنا ابراهيم عليهم افضل الصلاة
0:44اقرا معي من ستة وتلاتين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه
1:09سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى قلنا ان صحف موسى اللي بيدعي اهل الكتاب انهم بيتبعوها. وصحف ابراهيم اللي بيدعي العرب انهم على ملته الحنيفية فيها التعاليم الاتية. اقرا معي تمانية وتلاتين الا تزر وازرة وزر اخرى. ما حدش هيشيل وزر حد ولا هيتعاقب بداله. اقرا تسعة وتلاتين وقال
1:35ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وشرحنا كل ده امبارح وقلنا ان الانسان ليس من حقه الا جزاء الجهد اللي عمله وجهده هيتشاف يوم القيامة. وان سعيه سوف يرى. ثم بعد كده ربنا سيوفي جزاؤه فيضاعف لمن يشاء من عباده
2:00وثم يزاول جزاء الافضل. من ملاحزات اللي انا ما لاحظتهاش امبارح ولاحزتها دلوقتي ان ربنا قال وان ليس للانسان الا ما سعى وما قالش وان ليس للانسان الا ما عمل
2:17تسعة وتلاتين وان سعيه سوف يرى. ما قالش وان عمله سوف يرى الله! هو احنا مش بنكافئ على اعمالنا؟ ايوة بنكافئ على اعمالنا بس مش اعمالنا بس. احنا بنكافئ على جهدنا كمان
2:31وعلى سعينا من اجل هذا العمل. يعني انت لو سعيت في امر ولم تستطيع انجازه ياخد سواب برضو تؤجر عليه برضو يعني الماديين والملحدين بيسخروا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
2:47آآ اللي هو اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها وده تضييع وقت ازا القيامة خلاص قامت. والناس على دماغها الدنيا خلاص كله بيهلك وكله بيموت. ليه ازرع شجرة دلوقتي؟ ده مش مش انا مش
3:05منها ما فيش اصلا اجيال قادمة عشان تاكل منها يعني ليه ازرع شجرة ناس كتير جدا يا جماعة في الدنيا دي بتكتئب ويقول لك الحياة مش عادلة. ليه موزف بيشتغل بقوة وفي مشروع وما تمش. هل بياخد فلوس على المشروع ده لما ما يتمش؟ لا ما بياخدش
3:23مديري في الشغل بيطالبني بتحقيق انجازات واعمل له ارقام مبيعات ولازم ابقى موزف منتج وبعمل له تقرير كل شهر. التقرير ده انا لو سجلت فيه جهدي ومحاولاتي فقط بدون تحقيق اي نتايج ايه التقرير ده يترمي في وشي
3:45فمجرد المجهود مش بتاخد عليه عائد في الدنيا لما بتعمل جهد كبير ومش بتتوفق في تحقيق نتائج بتشعر ان ما فيش عدل بتشعر انه ان بتشعر باحباط وان انت زيك زي اللي ما حاولش اصلا
4:04انما حديث اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها بيقول لك ايه؟ بيقول لك ان ربك بيحاسبك على المجهود مش على النتايج مش الساعة خلاص قامت والدنيا بتتطربق اغرس الشجرة. ما حدش هياكل منها. ان شاء الله ما حد كل منها. انت هتاخد سواب على الجهد
4:24عكس مديرك بقى اللي في الدنيا بالزبط ربنا سبحانه وتعالى ما يفرقش معه مبيعاتك ولا يفرق معه انتاجك ولا يفرق معه التقرير بتاعك الشهري. ربنا يفرق معه انت سعيت واجتهدت بنية صالحة
4:36كده وان سعيه سوف يرى اقرا بقى معي الاية اتنين واربعين ومن هنا بنبدأ تدبر الليلة وان الى ربك المنتهى المتوقع ان الاية كانت تكون وان الى ربه المنتهى وليس وان الى ربك المنتهى
5:03لان الكلام كله كان بضمير الغائب عن الانسان ليه بيحصل التفات دلوقتي ويخاطب النبي بصيغة المخاطب اقرا معي من الاية تسعة وتلاتين كده وان ليس للانسان الا ما سعى. بصيغة الغائب الانسان. صيغة غائب
5:23وان سعيه سوف يرى. برضو صيغة الغائب ثم يجزاه الجزاء الاوفى. برضو بصيغة الغائب وان الى ربك صيغة المخاطب المنتهى مش ان الى ربه المنتهى لا وان الى ربك المنتهى. لها كزا واقعة الحقيقة. اولا ان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
5:47احنا قلنا مخاطب مفرد بيبقى غالبا يكون النبي بعد ما قال له في الاية تسعة وعشرين لو رجعت معي بسرعة الاية تسعة وعشرين ربنا قال له ايه؟ قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ايه
6:02واعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا قال له سيبهم لي اعرض عنه بقى سيبهم لي بقى كلهم ليه؟ لانهم راجعين لي. وان الى ربك المنتهى
6:20راجعين لربك نربيهم بقى لا راجعين لربك انت بقى عشان ياخد حقك منهم اللي عزبوك وعزبوا الصحابة جايين لي فده واقع ان الخطاب للنبي وان الى ربك المنتهى. هم بقى جايين ليه
6:35الواقع التاني برضه اثر كبير ان ربنا بيتكلم بصيغة المخاطب المفرد لانه بيخاطبك. انت يا اللي بتقرأ القرآن وبتتدبره دلوقتي وبيقول لك مش انت اتعلمت تقول انا لله وانا اليه راجعون. ها رحلة الرجوع دي نهايتها عند ربك
6:55وان الى ربك المنتهى قلنا المنتهى مصدر ميمي للانتهاء وده تأكيد على انه ما فيش محطة بعد كده. دي اخر محطة. نهاية الخط دي نهاية الخط هتنزل بقى عند ربنا
7:13اتحاسب ممكن تدخل جنة المأوى الا عند سدرة المنتهى. وممكن والعياز بالله تدخل النار اقرا بقى تلاتة واربعين واربعة واربعين وخمسة واربعين وانه هو اضحك وابكى. وانه هو امات واحيا. وانه خلق
7:35الذكر والانثى هو الاله الرب الخالق اللي خلق الذكر الانثى والذي له السلطان المتحكم في كل شيء المتحكم في المشاعر اخص خصوصيات الانسان ما تقوليش انا ممكن اضحك في الوقت اللي انا عاوزه. لأ
8:03لأ انا ممكن اتفرج على فيديو كوميدي واضحك. برضو لأ ما تقدرش لو ربنا اراد انك تدحك هتضحك بتشوف فيديو كوميدي بتضحك لان ربنا مهيأ لك نفسية في الوقت ده قابلة للضحك
8:22لو نفسيتك غير مهيأة وفي عندك لا قدر الله خبر محزن جدا. في نفس اللحزة دي اكتر نكتة مضحكة في الدنيا مش هتضحكك ده مين اللي اضحك؟ مش النكتة مش الفيديو الكوميدي
8:39وانه هو اضحك وابكى. نفس الكلام مشاعر الحزن بايده شعر السعادة بايده. هو المتحكم فيها مش بس متحكم فيها هو اللي خلق الضحك والبكاء اصلا لا يستطيع انسان يتحكم فيه
9:00ابوك الواحد ما يعرفش يمسك نفسه يقوم ضاحك ابوك واحد ما يعرفش يمسك نفسه ويبكي وانه هو اضحك وابكى اربعة واربعين وانه هو امات واحيا. خلي بالك هو دي ده للحصر هو اللي اضحك وابكى
9:19هو اللي امات واحيا هو مش بس متحكم في المشاعر ده متحكم متحكم في الوجود والعدم يبقى انسان قوي ورياضي وبيلعب كورة او اي رياضة كده ويقوم في سانية واقع ميت في قلب الملعب
9:36يعني انا دخلت النهاردة كده قلت اجرب على اليوتيوب رحت داخل حاطط ايه آآ لاعبين ماتوا في الملعب. يوه طلع لي ناس بتموت في قلب التايكوندو. وناس ده لعيبة الكورة كتير جدا. ده كزا حادسة
9:49بيبقى بيجري ويقوم مرة واحدة يقوم واقع ميت واقعدوا بقى الحكم يعيط عليه واللعيبة تعيط علينا مم طيب ما يعني ما فيش حتى طبيب يقدر يقول ان ده كان شيء متوقع يعني لعيب وقوي وفي عز عنفوانه
10:10ايه اللي يخليه يقعد وانه هو امات واحيا جربوا كده ابحسوا على اليوتيوب هتشوفوا حاجات غريبة جدا فيديوهات غريبة على الناحية التانية واحد يقعد في غيبوبة خمسة وعشرين سنة يفوق ويقوم ويعيش عادي يكمل حياته
10:28انه هو امات واحيا يبقى الحياة والموت لا يوجد لهما تفسير علمي حتى الان ولن يوجد تفسير علمي للحياة ولا للموت ليه لان السبب الحياة وسبب الموت هو الروح ده شيء غير مادي
10:51والمتحكم في فيه هو الله سبحانه وتعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا مين المتحكم في وجودك وعدمك؟ مين المتحكم في سعادتك وحزنك
11:10الله ازاي بعد كل ده تشرك؟ ازاي خمسة واربعين وانه خلق الزوجين الذكر والانثى ايه ده! فيه حاجة متغيرة! الصيغة مختلفة في خمسة واربعين عن الايتين اللي فاتوا الا لما اتغير
11:30ما قالش وانه هو خلق الزوجين الذكر والانثى ايه الآيات اللي قبل كده؟ استعملت ضمير الفصل هو ضمير الفصل اللي بيستخدم للتوكيد زي ما اقول اظن زيدا هو خير منك
11:47تأكدت انه غيره. غير لما اقول اظن زيدا خيرا منك اظن زيدا هو خير منك ده توكيد ان زايد هو زايد اللي خير منك. طيب استخدام ضمير الفصل ده بيفيد الحصر
12:03مش حد تاني غير زايد. هو ده الافضل منك فلما اقول المجتهد ناجح غير لما اقول المجتهد هو ناجح هو الناجح انا كده حصرت النجاح في المجتهدين. طيب نرجع للايات بتاعتنا بقى
12:20ليه الاية خمسة واربعين ما استخدمتش اسلوب الحصر ده في موضوع الخلق يعني له اربعة واربعين استخدمت الحصر في الاماتة والاحياء لتلاتة واربعين استخدمت الحصر في الاضحاك والابكاء تلاتة واربعين لخمسة واربعين معي. وانه هو اضحك وابكى. وانه هو امات واحيا
12:44وانه خلق الزوجين الذكر والانثى بدون هو ليه قال لك لان الخلق لم ينازع فيه الله احد الاحياء والاماتة بينازع فيها الجبارين يقدموا على مزاجهم ويعفوا عن محكوم عليهم بالاعدام خلاص زي النمروز ما عمل. قال لك انا كده باحيي وباموت
13:08كان في ناس نزعت في الموضوع دوت ادخال مشاعر الحزن والسعادة برضو ممكن ينازع فيها الانسان. لكن الخلق لم ينازع فيه احد. والكلام ده في الموضوع ده قبل كده. انه ما فيش حد يجرؤ
13:21يقول انا الخالق انت يا ابني احنا فاكرين من اربعين سنة لما كنت لسة مولود وكانوا بيغيروا لك البامبرز اصلا فخالق ايه انت على مين يعني ما انت يعني ما فيش حد هيقدر يقولها لان الكل
13:33طارق على العالم. الكل طرق ما حدش يقدر يقولها طيب اقرا كده خمسة واربعين وستة واربعين وسبعة واربعين وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تبنى. وان عليهن اتى الاخرى
13:55ربك هو اللي خلق نزام الزوجية نظام الذكور والاناث وخلقهم من نطفة. يعني نقطة من مني الرجل اذا تبنا يعني اذا اريقت سمير منى بمنى لانها تراق فيها الدماء اللي هي الهدي في الحج بندبح في منى. فتسمى منى عشان بتراقي الدماء فيها
14:20بشوف قدرة الله نقطة تراق من نطفة الرجل ويخرج منها الذكور والاناث لم يذكر رحم الام خالص هنا دي فيه ناس بتلوم المرأة بيقولوا خلفتها كلها بنات ودي خلفتها كلها ذكور. لا ما حدش يلوم المرأة خالص. نساؤكم حرث لكم. البذرة اللي الراجل بيزرعها هو اللي هيجنيها
14:50العلم اثبت ان المحدد للذكورة والانوثة هو الرجل بشكل اساسي الام عندها روموزوم اكس الراجل يا اما يعطي واي يا اما يعطي اكس. لو ادى واي يبقى اكس واي الطفل ذكر
15:07لو ادى اكس هو كمان يبقى اكس اكس الطفلة تطلع انثى والخالق هو الله والله في سورة الشورى اخدنا يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور
15:28او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما ربنا هو الخالق في النهاية. بيدي ده ولاد بيدي ده بنات يدي ده ولاد وبنات ما يديش لحد خلاص انا لله وانا اليه راجعون. احنا ملك ربنا. احنا متقبلين كل حاجة ربنا يعملها معنا
15:47طيب اقرا سبعة واربعين. وان عليه النشأة الاخرى يرجع بقى ينشئكم كلكم تاني يوم القيامة الحساب يوم البعث تمانية واربعين وانه هو اغنى واقنع اغنى يعني يعطيك مال وفير ويجعلك غني
16:13حقنا يعني يملكك يجعلك تقتني بدون اقنع ممكن الغني يموت من الجوع لو ما لقاش حاجة يشتريها عشان ياكلها لو تفتكروا من اسبوع لما كلمتكم عن كتاب المعجزة اللي هنبدأه الدورة بتاعته. كمان يعني زي النهاردة الجمعة الجاية ان شاء الله
16:36آآ كلمتكم عن كتاب المعجزة وقلت لكم الكتاب ده موجود احنا نزلناه النهاردة على فكرة على موقع مؤسسة جسور. اللي عايز ينزله بي دي اف مجانا لكن ايضا الكتاب ده اللي يقدر يدور عليه ويشتريه من مكتبة هو قنية. وقلت لكم قنية في ناس علقت عليها. يعني ايه قنية
16:57يعني شيء يستحق التملك لا يفرط فيه بيقول لك فلان قنا غنما. يعني ايه؟ يعني عنده غنم للحلب. مش للتجارة ما بيبعش منها. دي قونية اسيت تمام القاهرة تسعة واربعين
17:16وانه هو رب الشعرى ربنا هو رب الشعرة اللي بتعبدها بعض القبائل زي خزاعة. قلنا نجم الشعرة واتكلمنا عنه موجود في اي آآ مجموعة اه كوكبية وكده اللي بيعبدوه ده مش رب. ده مربوب
17:40الله سبحانه وتعالى هو رب النجم اللي هم بيتخذوه اله وانه هو رب الشعرى وليه لم تذكر الشعر مع اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى لان دول اصنام لا وجود لهم في الحقيقة
18:04فذكروا بطريقة فيها تحقير لهم آآ فرأيت اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى الشعرة اللي هي نجم عظيم وقلنا انه فريد جدا من نوعه لانه حاجة اسمها باينر ستار ده عبارة عن نجمين في نجم واحد. نجم كبير والنجمة التانية كأنها قمر
18:31معه لها حتى يعني متألقة تألق العرب نفسهم لاحزوا من زمان. انا لي تألق غريب ربنا هو رب هذا النجم. يعني هو اللي واضع له القانون اللي يمشي عليه النجم مطيع
18:49ما فيش ما فيش نجم او كوكب مش ماشي على القانون اللي ربنا حاططه له بعد كل مزاهر الالوهية والربوبية دي كل مزاهر القوة دي والقدرة دي يعبد غير الله
19:07يعبدوا اصنام او يعبدوا حتى المخلوقات العزيمة اللي ربنا خلقها زي الملائكة او النجوم هل يظنوا ان ربنا لن يغضب بعد كده وانه اذا غضب مش هيهلك اقرا بقى من خمسين لاربعة وخمسين. وانه اهلك عادني الاولى. وثمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل
19:32انهم كانوا هم اظلم واطغى. والمؤتفكة اهوى. فغشاها ما غشى في عدة احتمالات لوصف الاولى. ليه ربنا قال وانه اهلك عادا الاولى اه يعني فيه كزا تفسير اما لان اول العرب البائدة هم عادي. اول يعني آآ قوم ابيدوا هم عاد. فسماها عادا الاولى
20:07وانه اهلك عادل الاولى اول نزعه دي كده اول واحدة. طب وبعدين؟ وثمود فما ابقى خمسين كده وانه اهلك عادني الاولى. على فكرة ورش يقراها بطريقة لطيفة اوي. وانه اهلك عادلوا له
20:31ممكن الاولى لان فيه قبيلة تانية اسمها عاد الاخرة كانت قبيلة صغيرة تسكن في مكة مع العماليق وكان اسمهم بنو لقيم ابن هزال. فعشان كده ربنا بيقصد عادة الاولى العاد الكبيرة القوية. دي اللي اهلكت
20:55اقرا خمسين وثمود فما ابقى وثمود كمان اهلكها بس بدل ما يعيد كلمة واهلك ثمود الف ما ابقى يعني فما ابقى منهم عين تطرف مثلا فما ابقى منهم احد على قيد الحياة مسلا
21:17يعني اهلكهم بس شوفوا البلاغة. ما كررش اهلك تاني وانه اقرا معي من خمسين لاتنين وخمسين. وانه اهلك عادني الاولى. وثمودا فما ابقى قوم نوح من قبل ما قالش عمل في يومين خالص
21:37مفهوم. ما بعد ما قال اهلك وفما ابقى مش محتاج بقى يقول عمل ايه في قوم نوح وقوم نوح من قبل. انهم كانوا هم اظلم واضخم. شف الجمال شف البلاغة
21:50وقبل عاد وهود اهلك قوم نوح كمان الله! طب ليه قدم ذكر عهد وجود الاول قوم نروح الاول هم كمان في الترتيب الاول القرآن بينزل على مين دلوقتي؟ على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
22:06وقت هو بيدعو فيه مين؟ بيدعو قريش والقبائل العربية في الجزيرة العربية وذكر عاد وهود لانها قبائل عربية وهيكون لهم وقع اشد لما يذكروا في الاول لان اولا منازلهم قريبة
22:24وبيمروا عليها في قوافلهم في السفر وبيذكروهم في القصائد بتاعة الشعر لانه هم كانوا من قريب يعني من من عدة قرون انما قوم نوح من تلات تلاف سنة اربعتلاف سنة
22:41فليه يذكر قوم نوح الاول وهو بيعظهم؟ طب ما يذكر الاقرب لهم من حيث المكان ومن حيث الزمان اولا وبعد كده اذكر بقى اول قوم اشركوا بالله اللي هم قوم نوح. اول من اشرك بالله قوم نوح دول
22:55وظل سيدنا نوح يدعوهم وهم يعاندوا وما امن معه الا قليل وبعد كده ربنا اخبره في سورة هود لو تفتكروا واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. ربنا اوحى لسيدنا نوح خلاص ما حدش
23:16ومن تاني من قومك سيدنا نوح كان بيدعو قومه بمنتهى الصبر والجلد دعاهم ليلا ونهارا سرا وجهارا عمل كل اللي يقدر عليه بعد ما ربنا اخبره ان الدعوة لن تثمر اكتر من كده ولن يؤمن منهم احد خلاص الارحام مش هتجيب
23:41مؤمنين تاني عمل ايه؟ ليه دعا عليهم خاف على الرصيد الدعوي اللي عنده. خاف انهم يفتنوا المؤمنين اللي عنده. فدعا عليهم عشان كده لان طالما خلاص ما فيش امل منهم يبقى وجودهم خطر على الموجودين
23:58هنيجي بقى للكلام ده لما نيجي في سورة نوح. خلاص؟ وقال نوح الرب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. ليه؟ انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلد الا فاجرا كفارة
24:11هو خايف على المؤمنين الموجودين. طيب خلينا دلوقتي نرجع لسورة النجم. اقرا الاية واحد وخمسين وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطى. بين ان سبب هلاك كل دول
24:28والظلم والطغيان ايا كان نوع الظلم والطغيان ظلم النفس بالكفر او ظلم الضعيف الطغيان بتجاوز الحد الشرك بالله او الطغيان بالاعتداء على الضعيف تلاتة وخمسين واربعة وخمسين معي والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش
24:55والمؤتفكة يعني الامة المؤتفكة الامة المقلوبة المؤتفكة من الائتفاك يعني القلب ربنا سماها المؤتفكات في صورة اخرى وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة. المؤتفكات جمع المدن المؤتفكة وكانوا اربع مدن سدوم عمورة ادم صبويم
25:25اربع مدن شواز كلهم اتقلبوا هنا في سورة النجم ربنا قال المؤتفكة. يبقى بيتكلم عن انهي مدينة فيهم؟ بيتكلم عنهم كلهم. بيتكلم عن الامة. قوم لوط كلهم تلاتة وخمسين والمؤتفكة
25:41قهوة اهواها وقعها يعني يقال انها رفعت واتقلبت نزلت مقلوبة هل هي بقى اتقلبت فعلا؟ يعني فعلا اللي فوق بقى تحت ولا ده تعبير زيك تعبير رأسا على عقب هجيب عليها واطيها بالعامية
26:01الله اعلم يقول لك انا هقلب الدنيا مش معهم مش هيقلب الدنيا. بس هو يقصد انه هيعمل حاجات كتير. طيب. اقرا اربعة وخمسين كده والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش غشاها فين قبل كده دي
26:20جت قبل كده يا جماعة سمعناها فين قبل كده اه ارجع كده لوصف سدرة المنتهى في الاية ستاشر يغشى السدرة ما يغشى وقلنا سدرك المنتهى جمالها وروعتها لا يوصف يغشاها بيغطيها الوان رائعة. من ضمن ما غشيها طبقا للحديس الشريف
26:44فراش دهبي بقت كلها مدهب قرى قوم لوط اتقلبت والملايكة بامر من الله جابت عليها واطيها وغشاها ما غشها ما قالش ايه ؟ شف ده التشويق بعضها تحت البحر الميت دلوقتي. يعني
27:06آآ الماية غاشيتها وغرقت وبعضها ردم. والحفريات طلعت اجزاء منها في الفين وخمستاشر. لسه ما فيش من ست سنين في الاردن وفي سورة هود ربنا قال فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها. وامطرنا عليها حجارة من
27:29رجمت بالحجارة حتى اتغطت واتردمت بس شف جو الغموض بتاع سورة النجم غشاها ما غش هو ايه صورة هود بمنتهى الوضوح قالت وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود يعني حتى نوع الحجارة اللي اتردمت بها مذكور لان كل سورة لها طابع مختلف عن الصورة الاخرى
28:00تابع سورة النجم طابع خيالي طابع تشويق تابع كده اللي هو زي زي كده الحاجات الغريبة غموض خمسة وخمسين فباي الاء ربك تتمارى هنا صيغة مخاطب مفرد لكن آآ الاية اللي لا يمكن يكون مقصود بها انها بتخاطب النبي صلى الله عليه وسلم
28:30الانسان فباي الاء ربك تتمارى ايها الانسان تتمارى يعني تجادل بنية التشكيك المراء هو جدال بنية زرع الشك في قلب الانسان اللي قدامه لأ يعني نعم مفرد الاء ايه مين يعرف مفرد علاء
28:55ليس لها مفرد مفردها نعمة وباي الاء ربك تتمارى ها بتجادل بتشكك في اي نعمة من نعم ربنا بقى بالزبط قل لنا كده. يعني مسلا انه اضحك وابكى ولا انه امات واحيا؟
29:14ولا انه خلق الزوجين الذكر والانثى؟ ولانه اغنى واقنى؟ ما تقول ما ترد ما فيش وقت خلاص. في اي باي الاء يربية كانت الاستمارة ما فيش وقت هذا نذير من النذر الاولى ازفت الازفة. قل
29:31النذير يعني النبي هذا نذير من النذر الاولى. ده نبي من الانبياء زي اللي جه قبلهم قبل كده خلي بالك ده اخر نبي ازفت الازفة. بعديه ما فيش نبي تاني. بعديه هتقوم القيامة
29:45القيامة على وشك انها تقوم ستة وخمسين وسبعة وخمسين. هذا نذير من النذر الاولى ازفت الازفة. اصلا بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة الصغرى عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين. قال وضم السبعة
30:09والوسطى بعثت انا والسعتك هاتين وضمهم كده السبابة اللي هي دي بيقولوا عشان بتسب يعني الواحد بيكون بيسب حد بيشاور بها. والوسطى اللي هو الصوباع الاوسط وممكن النذير يكون القرآن على فكرة
30:28هذا نذير من النذر الاولى هذا القرآن ليس تقولا من محمد عايز اقول لك ان معظم المفسرين شايفين هذا نذير لاصول القرآن. ليه لانه الصورة نازلة اصلا بتدافع عن القرآن وعن الوحي ان هو مش تقول من النبي صلى الله عليه وسلم
30:46فهذا القرآن ليس تقولا من محمد بل هو نفس جنس الكتب والصحف اللي نزلت على الانبياء الاخرين. منهم صحف موسى وصحف ابراهيم المسجونين في الصورة. فتبقى الصورة بدأت بالقسم على ان القرآن وحي
31:03وليس تقولا من محمد والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وانتهت السورة بالتأكيد اكيد على انه وحي ونذير من الله ستة وخمسين معي هذا نذير من النذر الاولى
31:26كمل بقى ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة الله فقط هو اللي يعرف موعدها ولا يكشف موعد الساعة لاحد ابدا يعني معناها ليس لها من دون الله نفس كاشفة. ما فيش انسان يعرف ميعادها امتى. الله فقط هو الذي يكشف
31:54الساعة متى الساعة؟ ولا مخلوق ولا ملك من الملائكة؟ حدش ما فيش مخلوق يعرف موعد الساعة. الله فقط اقرا بقى من تسعة وخمسين لواحد وستين افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون
32:11وانتم سامدون الكلام القيم ده اللي بيدل على الطريق الصحيح ده وبيدل على طريق الخالق والنجاح في الدنيا والاخرة الكلام ده اللي بتتعجبوا منه افمن هذا الحديث تعجبون الحديث عن البعث والحساب
32:36الحديث عن الخلق والرزق اعجبون من هذا الحديث وكانوا يقعدوا في مجالسهم يدحكوا وينكتوا على القرآن وتضحكون ولا تبكون اللي عنده احساس يبكي لما يسمع الكلام ده مش يضحك انهم ناس عندهم لا مبالاة. وانتم ساندون
32:59يعني انتم في حالة من اللامبالاة اتنين وستين فاسجدوا لله واعبدوا هذه الاية هي هنا سجدة اول سجدة تنزل في القرآن الكريم. فيه في القرآن خمستاشر سجدة دي اول سجدة فيهم
33:16السجود في اللغة هو الخضوع التام انتم عارفين ده ده المعنى اللغوي. المعنى سجود لغة. الخضوع التام معنى سجود اصطلاحا هو الوضع اللي بنبقى فيه في الصلاة لما بنضع الانف والجبهة على الارض
33:33الاصطلاح كان ممكن يقول فاعبدوا الله لكنه لان السجود نوع من العبادة. طب ليه يقول فاسجدوا لله واعبدوا. طب ما السجود نوع من العبادة. ما كنا قلنا فاعبدوا بس لأ
33:48ذكر السجود خاصة منفصلا عن العبادة وقدمه قبل العبادة لانه ارقى عبادة انه اعلى عبادة ايه رأيك بقى لان في الوضع ده بيبقى العبد اقرب ما يكون الى ربه. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال
34:10ان اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد. فاكثروا من الدعاء فيه انا مش هاكتر عليكم الكلام عشان الوقت عن السجود. هاقول لكم حديث واحد بس قصير جدا في صحيح مسلم
34:25صحابي من اهل الصفة. صوفة يعني هو من الستش. تبقوا عارفين ان اهل الصوفة دول ما عندهمش بيوت. وفقراء جدا مهاجرين كانوا بيناموا في المسجد. ما عندهمش مكان يقعدوا فيه
34:34صحابي منهم اسمه ابي فراس ربيعة بن كعب الاسلمي قال له النبي عليه الصلاة والسلام هو هو حب يخدم النبي كده فكان بايت معه في ليلة جاب له الوضوء وضوء يعني ماء الوضوء
34:50بتقول وضوء بفتح الواو يعني ماء الوضوء. جاب له وضوء فالنبي لما الاخ اخد ابوه حب يكافئه فقال له سلني اسألني اطلب مني اي حاجة راجل فقير وما عندوش دخل. وعمل خدمة لازم تتعرض عليه فلوس. يمكن يقول له هات درهم. هات درهمين او هات قطعة قماش او قميص البسه راجل فقير
35:14فطلب منه ايه قال له اسألك مرافقتك في الجنة النبي عايزه يطلب منه حاجة مادية قال له او غير ذلك؟ طب حاجة كمان قال هو ذاك لا هو ده كل اللي انا عاوزه
35:34اني اكون معك مرافق لك في الجنة يا رسول الله. يعني هو مش عاوز الجنة بس. لأ ده عايز يبقى في الجنة. ومرافق لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي
35:46فاعني على نفسك بكثرة السجود النبي ما يملكش يدخل حد الجنة. ولا يطلع حد من الجنة لكن ده معناه فاعني على نفسك يعني انا هطلب. هطلب من ربنا. بس انت زق معي الطلب بتاعك
36:04ساعدني بانك تسجد كتير ان ربنا بعد ما النبي يشفع له هينظر في عمله قد يقبل الشفاعة وقد لا يقبل الشفاعة هو ده مفتاح دخول الجنة زي ما الصورة بدأت في السماء
36:21والنجم اذا هوى انتهت السماء اسجدوا لله واعبدوا. لان الانسان بيسجد برأسه على الارض وروح وتعرج السماء نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله
36:47قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
37:09واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور
37:36صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
37:59فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
38:19اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان وفي كل مكان. وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
38:39اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه
38:59والا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم
39:21واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في
39:46هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا