فيديو # ٥١١ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الفتح # ٤ الآية ٨ - ١٣
0:07السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وحداشر من مقاطع حضر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الفتح. هات المصاحف اوهاتوا المصاحف وافتحوا معي آآ سورة الفتح. اقروا معي الاية تمانية وتسعة وعشرة
0:33هات المصاحف دي فيها التفات يلا افتحوا اقروا معي من اول السورة تمانية مية وتمانية وتسعة وعشرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة
1:07اصيلا بعد ما ربنا تكلم عن الفتح المبين اقرأ معي كده الاية واحد ان لك فتحا مبينا. وتكلمت السورة عن نصر النبي صلى الله عليه وسلم يعني مساعدة النبي وتأييد النبي
1:27بانزال السكينة في قلوب المؤمنين وتكلمت عن مغفرة الله له ولامته من المؤمنين والمؤمنات هتنتقل الصورة دلوقتي لمواقف ناس مختلفة من فكرة الخروج نفسها الى مكة مع ان العمرة لم تكن مضمونة والصدام كان متوقعا
1:52فتبدأ قبل ان تعرض لنا المواقف المختلفة هتقرر الاول وزيفة النبي ايه بالزبط. مهمة النبي ايه بالزبط ؟ اقرا معي الاية تمانية. انا ارسلناك شاهد ومبشرا ونذيرا الله تعالى سبحانه وتعالى ارسل النبي صلى الله عليه وسلم
2:15شاهدا شاهدا ليشهد على امته في سورة البقرة وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. فهو بصفة خاصة شهيد او شاهد على امته النبي عليه الصلاة والسلام هيأتي شاهد علي وعلى كل واحد فيكم
2:42على كل مسلم سيشهد انه قد بلغنا الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. وبعد كده بتعرض اعمالك. فهل هيكون لحد مننا عذر وليه ما قطعش ما قطعش ربنا في امر ما؟
3:00الامر التاني النبي هيشهد على الناس كلها الكافر والمؤمن في سورة ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم. بما فيهم الانبياء قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم مع باقي
3:25الانبياء واولو العلم سيشهدون على البشرية ان الدين عند الله الاسلام انه لا اله الا الله وانهم قد بلغوا الناس بهذا الكلام ولن يقبل من احد الا الاسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم شاهد
3:47ويتفرع عن هذه الشهادة بقى انه يبشر من قبل نبوته وقبل ما جاء به من الوحي وينذر من كفر بنبوته وينذر من كفر بما جاء به من الوحي انا ارسلناك شاهدا
4:09ومبشرا ونذيرا تسعة لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ربنا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم شاهد على الناس ومبشرا لمن يؤمن ومنذرا لمن يكفر. علشان الناس تؤمن بالله ورسوله
4:36لتؤمنوا بالله ورسوله كمل الاية وتعزروه. تعزروه يعني تنصروه مين هو في ناس يقول لك ده الرسول. طب بس كمل بس وتعزروه وتوقروه كل ده ممكن يكون الرسول. وممكن يكون ربنا
4:55وتسبحوه هو حد هيسبح الرسول؟ يبقى مقصود بها الله سبحانه وتعالى هنا في في هنا آآ تفسيرين انه تعزروه وتوقروه للرسول وتسبح هدى الله على اي اساس؟ يعني فين الدليل على هزا الكلام؟ خلاص السياق ماشي وتعزروه وتوقروه وتسبحوه يبقى الكلام على ربنا
5:15المعلومية بسيطة طيب يعني ايه بقى تعزروه تعزروه يعني تنصروه طب انا انصر ربنا ازاي؟ قلنا اذا نصرت الحق مش الله من اسماء الحق. اذا نصرت الحق فقد نصرت الله. ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت
5:37اقدامكم تعزروه ايضا يعني تمنعوه عنه عشان كده عقوبة التعزير تسمى عقوبة التعزير لانها تمنع شر المجرم عن الناس تعزر الله يعني تمنعه عن الله الشرك. يعني لا تشركوا بالله
6:01كمل الاية تسعة وتوقروه يعني تعظموه. لا تنسبوا له الولد. لا تنسبوا له الزوجة. توحدوه توحيد تام. تعظم عظموا الله كمل الاية تسعة وتسبحوه يعني تنزهوه عن كل نقص يعني دايما ما تقول سبحان الله يعني انت تقر ان الله سبحانه وتعالى متصف بكل صفات الكمال
6:31لا فيه نقص ولا ضعف ولا عيب خالص بكرة واصيلا يعني باستمرار على الدوام في بقى ناس بتحب تاخد كلام القرآن حرفيا. ما دام قال بكرة يعني الصبح اول النهار
6:50وما دام قال اصيلة يبقى قبل المغرب على طول. يعني حضرتك هتوقر ربنا بس في الوقتين دول ده كلام غريب جدا بكرة واصيلة كناية عن المداومة باستمرار صبح وليل ده ليل نهار ليل نهار هو كده
7:06زي ما قلنا امبارح الشيء وعكسه في اللغة العربية كثيرا ما يفيد العموم ما تقدم من ذنبك وما تأخر يعني كله على بعضه. كله الاول من اوله لاخره كده لما شخص يقول للمدير لما لما المدير بتاعي ييجي انا هكلمه بقى في كل حاجة هكلمه في القديم والجديد. يعني هكلمه في كل حاجة
7:27مش بالضرورة يكون فيه قديم ولا فيه جديد اقرا معي بقى الاية عشرة. عشان نشوف موقف الناس من الحديبية ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فان
7:49انما يمكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما قلنا لما سيدنا عثمان تأخر في مكة النبي عليه الصلاة والسلام طلب من الالف وخمسمية صحابي انهم يبايعوه على القتال بقوة والا يفروا
8:11وقيل انهم بايعوه على القتال حتى الموت اما النصر واما الموت النبي وقف تحت شجرة في الحديبية سميت بعد كده بشجرة الرضوان عشان عشان الاية اللي جاية يعني في اية لسه هتتكلم ان ربنا راضي عنهم يعني
8:31فوقف تحت الشجرة وبيع الرجال رجلا رجلا. هم كانوا كلهم رجالة يعني حتى ان سيدنا عثمان يعني يعني عشان ما كانش موجود النبي عليه الصلاة والسلام بقى يبايع بايده وفي الاخر خالص وضع اليمنى على اليسرى وقال وهذه يد عثمان
8:54عايز اقول لكم ان الالف وخمسمية دول كان عدد كبير عشان يصافح الف وخمسميت واحد. سيدنا عمر خاف ان ايده توجعه. فجه مسك ايد النبي عليه الصلاة والسلام وكل ما حد ييجي يبايع يحط ايده على ايد سيدنا عمر يقوم سيدنا عمر ماسك ايد النبي وخبط بها ايد الراجل وحاططها فوق ايد الراجل وحاططها فوق ايد الراجل زي الختم كده بالزبط بسرعة بسرعة الف وخمسمية واحد
9:13تلات تيام بقى البايع والنبي توجعه من كتر المصافحة فشوفي قد ايه كانوا بيحبوا النبي اوي. ويخافوا عليك اوي لم يبايع رجل واحد هو الجد ابن قيس. واختلف فيه من العلماء من قال انه لم يكن منافق. وانما كان راجل خواف وضعيف
9:33في ناس قالوا لأ له موقف سيء اخر في تبوك ويعتبر الرجل ده من المنافقين. المهم ربنا ذكر هذا الموقف واراد انه يقول انهم لم يبايعوا النبي بل بايعوا الله نفسه
9:49اقرا معي الاية عشرة ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله اللي كان بيبايعهم بايده ده يد الله فوق ايديهم. ده مش ايدك اللي كانت بتعاهدهم بل هي يد الله. يعني كناية عن ان الله هو الذي اخذ
10:09منهم البيعة من غير بقى ما نشطح ونقول بقى ساعتها ايد ربنا كناية عن ان ربنا هو الذي اخذ منهم البيعة. بس والدليل انه قال ايه اقرا معي الاية عشرة ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله
10:32يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فانما ينكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. اذا اللي هينقض عهده هو بينقده مع الله معناها ايه؟ ينكث ينكث يعني ينقض العهد
10:53من نكث فانما ينكث على نفسه. اللي هيمكث العهد على دماغه اللي بيشيل علبة مخرومة بتخر على دماغه. كل واحد متعلق من عرقوبه. هو ده معناه. فمن نكف فانما ينكث على نفسه
11:08بيضر واللي بيضر بيضر نفسه ان ما حدش يفتكر انه ممكن يعاهد ربنا ثم ينكث كده من غير ما يكون فيه عقاب لا ومش بس كده بقى والاجر العظيم بقى
11:22بص بقى ومن اوفى بما عاهد عليه الله الناس اللي وفت بعهدها مع ان ما حصلش قتال. لكن كانوا مستعدين للقتال بل كانوا يريدون القتال. كانوا عايزين يوفوا بعهدهم مع الله
11:37فسيؤتيه اجرا عظيما الاجر العظيم ده بقى ده مش بس في الاخرة. ده فيه اجر عجل لهم المجموعة دي المجموعة الاستشهاديين دول اللي اللي قرروا يقاتلوا حتى الموت دول ربنا عجل لهم جزء من ثوابهم في الدنيا وهنشوفه لما نوصل لاية عشرين
12:00كمل معي. ومن اوفى بما عهد عليه الله مش عليه الله انما اللي بيوفي بما عاهد معاهد ربنا عليه ربنا بيكافئه. وشوف بقى قرب ربنا شوفوا. ربنا بيكافئ على الشيء الطبيعي
12:19يعني واحد عاهد خلاص لازم يوفي بعهده ده شيء طبيعي انك توفي بعهدك طيب ربنا بيكافئك ويديك اجر كمان عزيم لما تعمل الشيء الطبيعي هنا بقى فيه حاجة لما عاهد عليه الله مش عليه. احنا واخدين اهو على حرف جر يبقى لازم تكون عليه. اللغة العربية اتعلمنا كده في النحو والصرف
12:42ليه هنا عليه؟ هتلاقوا بقى تفاسير كتير. ببساطة الموضوع ما فيش فيه تفاسير خالص دي لهجة من اللهجات العربية. هو اختلاف لغة. كلمة لغة لما تلاقيها في كتب التفسير يعني لهجة
12:56احنا بنستخدمها بكلمة لهج النهاردة لكن هناك لغة من لغات العرب يعني لهجة من لهجات العرب تضم الهاء بعد علا زي ما بنتكلم في العامية المصرية احنا بنقول ايه؟ معهم معهم عليهم عليهم. ما بيقولش عليهم
13:16اللغة دي او اللهجة دي قرأ بها ايضا يعني نزل بها ايضا القرآن الكريم وهناك من القراء عدة قراء يقرأوا بها مسلا حمزة. يعقوب يقرأه يقرأوا الفاتحة كده. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
13:36عليهم ولا الضالين حفص لا يقرأ بها حفص يقول عليهم لكن حفصة عمل حاجة لطيفة اوي جه في كل حكم من احكام التلاوة اللي هو لا يأخذ بها اللي مش موجودة في قراءته
13:59وقرأ بها مرة واحدة او مرتين عشان تبقى رواية ورقة حفصة عن عاصم شاملة لكل لغات العرب كل لهجات العرب فمسلا حفص ما عندوش تسهيل الهمزة قراء اخرين يسهلوا الهمزة التانية دايما مش ممكن تلاقي همزتين ورا بعض عند ورش ده لا يمكن
14:19مثلا ايه اأمنتم ورش يقراها اهامنتم امنتم يعني بيسهل التنية حفص بيقول اامنتم عادي؟ لكن في صورة فصلت حفص سهل همزة الهمزة الوحيدة اللي سهلها حفص في كل ايه المصحف بتاعه
14:41ااجمي وعربي قرأها حفص اهعجمي وعربي عشان يبقى فيه في رواية حفص عن عاصم تسهيل واحد حفص ما عندوش امالة كثير من القراء عندهم درجتين في الامالة عمالة كبرى الالف تميل سبعين في المية تبقى قريبة من الياء
15:06والضحي والضحى او امالة صغرى يعني بنسميها تبقى والضحى. والضحى تلاتين في المية بس مالت. فاقرب للالف لكنها مش الف مش والضحى ومش وضوحي تمام؟ طيب ما عندوش الكلام ده
15:31بيفتح الالف لكن في سورة هود امال امالة كبرى وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها. ما قالش مجراها المجريها يبقى عنده امالة واحدة الرواية بتاع نرجع للاية عشرة في سورة الفتح ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. اللي هيقرا بقى في
15:59تفاسير هيجد اراء اخرى لسبب ضم الهاء ويقول لك عايدة على مش انا بقول لكم التفسير اللي اقنعني احنا هدفنا التدبر. من اراد ان يتوسع ويطلع على التفاسير الاخرى فليفعل. لكن انا مش هقدر اعمل كده لان ده مش في مصلحة الهدف بتاع الدرس بتاعنا
16:19اقرا معي الاية حداشر وشف موقف الناس التانية من الخروج لمكة اقرا حداشر في بقى ناس تانية غير بقى يعني في ناس ربنا عرضهم عليها دول طلعوا مع النبي عليه الصلاة والسلام وعارفين ان ممكن يحصل صدام وكمان بايعه على القتال حتى الموت
16:37ده عندنا بقى صنف تاني هنشوفه دلوقتي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل مي قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا
17:03بل كان الله بما تعملون خبيرا من اعجاز القرآن الكريم انه اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بامور قبل ان تحدث وهم في الحديبية نزلت الايات. تقول له اما توصل المدينة بعض الاعراب هيطلعوا. الاعراب دول بدوا رحل
17:22لا يسكنوا في مكان واحد ليس لهم مدينة معينة يسكنوا فيها. لكن بيشتغلوا بالرعي فبينتقلوا من مكان لمكان اللي فيه الكلأ عشان فرع الماشية بتاعتهم بعض الاعراب ما خرجوش مع النبي عليه الصلاة والسلام
17:37فسماهم القرآن ايه؟ المخلفون من الاعراب وقال للنبي صلى الله عليه وسلم لما ترجع هيعتزروا لك. ويقولوا لك اصل البيزنس شغالنا والله اصل احنا كان عندنا شغل اقرا معي الاية حداشر. سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا
18:01استغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. الموضوع مش كده يقولوا بلسانهم حاجة غير اللي بيؤمنوا بها هنشوف بعدين هي ايه قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا
18:21بل كان الله بما تعملون خبيرا. ده معنى خطير جدا يعني لو حد كزب على النبي عليه الصلاة والسلام وخلاه يستغفر له بعذر غير حقيقي ما ينفعش الواحد اصلا ينوي ان هو
18:35يعصي وبعد كده يعصي ويستغفر. لأ دول خططوا انهم يعصوا وعارفين انهم بيعصوا ولما النبي رجع طب استغفر لنا اصل احنا كان عندنا بيزنس ده معناه ان النبي ممكن يستغفر لهم وربنا ما يغفرش برضو
18:51حتى لو النبي استغفر لهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا؟ استغفر لكم ومين يقدر اصلا يغير اي حاجة لو ربنا كان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا؟ خلص
19:03مين هيقدر يحميكم من ربنا؟ ما حدش حتى لو كزبتم على النبي واستغفر لكم ممكن برضه يقع عليكم عقاب ربنا كمل الاية بل كان الله بما تعملون خبيرا ربنا يعلم جيدا كل حاجة بتعملوها
19:23يعلم حقيقتها. حتى لو رحتم وكزبتم على النبي صلى الله عليه وسلم. مش هتكزبوا على ربنا طب هو ايه الحقيقة؟ هي الناس دي مش كان عندها بيزنس فعلا اقرا الاية اتناشر
19:35بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا لو ظننتم ان لن ينقلب ينقلب يعني يرجع. يرجع بيته
19:56يعني السيدة صفية تقول ذهبت آآ ازور رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد لما كان في الاعتكاف وخرج معي ليقلبني يعني عشان يرجعني البيت يروحني لو ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنين. اتذكرت الرسول صلى الله عليه وسلم مش هيروح مش هيرجع
20:16كنتم متأكدين كنتم حاسين ان فيه معركة بينهم يعني بين بين النبي والصحابة وبين قريش هتحصل وانهم هيقضوا على النبي تماما لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا انتم كنتم بتهربوا من القتال مع النبي عليه الصلاة والسلام
20:38مش بس كده لا ده انتم كمان اتمنيتم ان ده يحصل انتم احببتم ان ده يحصل من جواكم وزين ذلك في قلوبكم انتم كفار برخصة ده نفاق رسمي كمل الاية اتناشر وظننتم ظن السوء. ظننتم ان ربنا لن ينصر نبيه
21:01وكنتم قوما بورا. ده انتم ناس ما لكوش لازمة. الارض البور هي الارض الغير منتجة. اللي ما لهاش لازمة. الفاسدة التي لا تخرج اي نبتة من كتر ما تربطها فاسدة مالحة
21:15ارض بور انتم ناس بور. انتم ناس مش مش منتجة. انتم ما فيش منكم اصلا لازمة شوف بقى لما النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيوعيه قبل ما يوصل ويقول له هيجوا لك وهيقول لك كزا كزا كزا كزا ويلقنه رد عليهم وقل كزا كزا كزا ده مش الغاء لشخصية النادي
21:35ولكن هو النبي عليه الصلاة والسلام لان خاصة في الامور دي مع المنافقين النبي كان طيب جدا معهم اقرا تلتاشر ومن لم يؤمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ايه ده
21:52اللي مش هيؤمن بالله ورسوله يعني ايه؟ يعني شرط الايمان الايمان بالله والرسول ما فيش حاجة اسمها طب واحد مؤمن بلا اله الا الله بس ينفع يدخل الجنة؟ ما هو ومن لم يؤمن
22:07بالله ورسوله ما قالش فان اعتدنا له آآ سعيرا. لأ. فانا اعتدنا للكافرين ربنا حب ربنا اراد انه يثبت الكفر لمن لا يؤمن بالله والرسول واضحة واضحة طبعا ده بعد الكلام ده يجري على الناس اللي اتبلغت الرسالة ووصلها الرسالة ده اكيد طبعا يعني
22:30طيب يبقى انا مش هؤمن بالله ورسوله. خلي بالك بقى. ومن لم يؤمن فرض واحدة هي مفرد ها؟ بالله ورسوله. فانا اعتدنا للكافر لأ للكافرين حصل التفات من المفرد للجمع
22:46فان اعتدنا للكافرين كلهم يبقى الالتفات هنا للتعميم لكل من كفر بالله او برسوله بعد ما وصلته الدعوة هو فيه كفر اكتر منهم يتمنوا في قلوبهم موت النبي والصحابة! ده انا مش قادر ده انا بقرا الاية اتناشر دي والدم طلع في نافوخي
23:09ده انا ده الواحد يتمنى يشوفهم الواحد مش بيحبهم ده الواحد يتمنى يقعد مع النبي عليه الصلاة والسلام ان شاء الله دقيقة واحدة وربنا ياخد من عمري قصاد الدقيقة دي كل عمري بس اقعد معه دقيقة واحدة
23:23اقعد حتى مع حد من الصحابة دقيقة دول اعزم جيل اعزم جيل في التاريخ شكلهم ايه دول اللي عاصروهم وكرهوهم بالشكل ده نفسي اعرف شكلهم ايه دول اللي اللي كانوا بيتمنوا الموت للنبي والصحابة
23:43ده ايه القرف ده! والله جد انا بقيت مش قادر اصدق! الناس دي ازاي كانت زبالة كده انا اسف انا بانفعل سؤال بقى هل معنى كده ان الاعراب ناس مش كويسين
24:00الاعراب اشرار خلينا صرحا مش هنزعل حد يا جماعة ده ده كلام ربنا ده دين يا جماعة الاعراب هيدخلوا النار ولا لأ ؟ الله ربنا قال في مواطن اخرى الاعراب اشد كفرا ونفاقا
24:17بنجامل في دين ربنا خده اه عشرين سانية واكتب لي في التعليقات شايف الاعراب من اهل النار ولا لأ هل ترى ان الاعراب من اهل النار ام لا؟ بس واضحة
24:33احب اقول لكم بقى حاجة لو انت كتبت او ما كتبتش لكن لو انت شايف ان الاعراب لو واحد من الاعراب يبقى من اهل النار يبقى انت وانت مغمض مش فاهم حاجة في الدين
24:53انا اسف ليه بقى ربنا لا يحاسب احد على عنصره او على لونه او على جنسه الف به اسلام الف به اسلام ما حدش هيدخل الجنة او النار لان عشان لونه كزا او عرقه كزا او جنسه كزا او ساكن في الحتة الفلانية. لا يمكن
25:17في سورة التوبة ربنا قال ايه عن الاعراب ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم
25:40سورة التوبة ايضا وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق يعني في منافقين من الاعراب ومن اهل المدينة اهو مش اعراب اهو من اهل المدينة زي ما في مؤمنين من الاعراب ومن اهل المدينة في منافقين من الاعراب ومن اهل المدينة
26:01في الف به تفكير موضوعي الاسلام بيعلمك ما تعممش. لا تعمم ابدا ابعد عن التعميم في ال عمران ربنا بيقول ليسوا سواء. مش كل اهل الكتاب زي بعض احنا واحنا بنصور فيلم الجهاد ضد الارهاب
26:21صورنا مع عشر متحدثين خمسة منهم كانوا غير مسلمين. اتنين منهم يهود وكل دول كانوا بيدافعوا عن مفهوم الجهاد منهم واحد اسمه فيليب سانتس ده استاز القانون الدولي في جامعة يو سي ال يونفرستي كولاج في لندن
26:42من اكبر اساتزة القانون الدولي في العالم يعني احنا بنصور في بيته ولقينا الراجل بيقول ايه اللي بيسأل عن الارهاب يروح يشوف الجماعات اليهودية اللي كانت بتفجر في في القدس في التلاتينات في فلسطين اللي بقى دلوقتي اسمها
27:01رحت موقف كت وقف التصوير قلت له بص حضرتك كلام كويس جدا بس لو سمحت عيده تاني وبدل ما تقول الجماعات اليهودية قل الجماعات الصهيونية انا عايز اهرب من اي مشاكل تحصل لنا وتحصل للفيلم وانتي سيماتيزم ونتهم بمعاداة السامية عارفين الراجل عمل ايه
27:23خرجنا برة بيته اطلعوا يا جبنة ايه يا عم في ايه انتم ما لكم خايفين كده ليه ايوة جماعات يهودية واحنا قلنا كل اليهود. ايه! طب ما تروحوا قولوا لهم ان انا يهودي. قلت له نعم! قال لي اه انا يهودي
27:38بعد ما خلصنا مع راجل تصوير رحت وببحس لقيت الراجل ده تطوع للدفاع مجانا عن عشرة من معتقلي جوانتانامو فتح مكتبه مجانا لعشر قضايا من قضاياهم وعمل كتابين لولس ويلد يعني عالم بلا قانون
27:59يعني فريق التعزيب اسبت فيهم ان جورج بوش نفسه ودونالد رمز لنفسه هم الاتنين كل المسؤولين عن التعزيب في آآ سجن ابو غريب. وعارفين التعزيب وامروا به وحوكم في امريكا
28:18ما هو يهودي اهو يبقى ربنا بيقول لي ليسوا سواءا. اتعلم ما تعممش خلاص ده درس كده احنا ايه قلت ايه هحكيه لكم النهاردة نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
28:39اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
28:56اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
29:28وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
29:49اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا شر كل ما يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم
30:14فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان. وانصرهم وانصر كل من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من
30:38كنسي فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
31:00ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
31:27فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحياها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
31:48انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله اه بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا