فيديو # ٥٠٩ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الفتح # ٢ الآيات ١ - ٣
0:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم خمسمية وتسعة من مقاطع حضرة التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الفتح. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. واحب انوه ان لو
0:25انت ما شفتش الحلقة اللي فاتت اللي هي رقم واحد. وفاتح الفيديو ده دلوقتي مش لايف مم لو ما شفتش الحلقة رقم واحد من سورة الفتح فالافضل انك تقفل وتبدأ تشغل الفيديو بتاع الحلقة رقم واحد الاول وبعدين تشوف الفيديو بتاع النهاردة
0:41اقرا معي الاية رقم واحد في سورة الفتح. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا فتحنا لك فتحا مبينا المسلمين كانوا شايفين بعد صلح الحديبية انهم في موقف ذليل
1:07ولكن ربنا نزل على النبي هذه الاية انا فتحنا لك فتحا مبينا. انا اصلا اداة توكيد اه ان فتحنا توكيد اكتر. يعني نحن من فتحنا الله هو الذي فتح ثم يؤكد اكتر بانه يعيد كلمة الفتح تاني. انا فتحنا لك فتحا. الله
1:36ثم مستوى اعلى من التوكيد مبينا يعني فتحا عظيما فتحا واضحا فتحا جليا. واضحا ازاي ازا كان المسلمين مش شايفين كده؟ ده المسلمين يعني حالتهم النفسية مدمرة ازاي يبقى فتح مبين والصحابة مش شايفين كده خالص
1:54الحادثة دي حادثة صلح الحديبية كانت من اكتر الحوادث اللي عملت نضج عند الصحابة من الناحية السياسية. وعلمتهم يفكروا بطريقة اكثر موضوعية لو بصينا على النتائج بتاعة الصلح ده لرأينا
2:15ان كلها كانت في صالح المسلمين المسلمين كانوا الف وخمسميت راجل وبعد سنتين عاد النبي الى مكة فاتحا بعد ما هم بقى اهل مكة او قريش خالفت العهد ونقضت العهد فخلاص اصبح في حل من العهد. فلما فتح مكة فتحها
2:33اشهر تلاف راجل يعني اعداد المسلمين تضاعفت في السنتين دول خمس ست مرات ثانيا اذا الصلح ده كان في مصلحتهم. ثانيا اول شرطين اللي هم وقف الحرب بين الطرفين عشر سنوات. عشر سنوات هدنة. هدنة
2:54مع اتاحة الفرصة لقبائل العرب انهم يدخلوا في تحالفات مع الطرفين وتسري عليهم احكام الهدنة. يعني اي قبيلة في الجزيرة عربية تريد انها تدخل حلف عسكري او حلف سياسي مع المسلمين من حقها ولا جناح عليها. او لو دخلت مع القرآن
3:14من حقها ولا جناح عليها. ده معناه ايه ده معناه ايه ده مكسب سياسي كبير جدا. المسلمين بعد ما كانوا عدوهم اللي هو كل قبائل العرب مش معترفة بشرعيتهم ككيان كدولة
3:34بيعتبروهم مش موجودين دلوقتي بيعترفوا بهم بيقعدوا معهم على طاولة المفاوضات وبيعترفوا بهم وبيدوهم آآ بيدوا الناس التانية الحق يخشوا معهم في تحالفات يعني لأ ده تغير كبير جدا سياسيا
3:54ثانيا موضوع اعادة المسلمين اللي بيفروا الى الكفار. دي كانت اكتر حاجة مضايقة المسلمين طبعا وهي طبعا حاجة يعني تضايق بالنسبة للنساء ربنا الغى هذا الشرط فورا. في سورة الممتحنة ربنا قال يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات
4:13مهاجرات فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهن. فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. واتوهم ما انفقوا. يعني لا تعيدوا النساء اللي يهاجروا من مكة
4:32الاية دي في سورة الممتحن اه لكن هي نزلت بعد الحديبية وفي العارضة الاخيرة وضعت في صورة الممتحن. لكن هي معكنها يعني في ترتيب النزول هي نزلت بعد سورة الفاتحة
4:45وربنا قال النساء لا يعادوا الى ما خلاص اللي هاجروا من مكة لا تعاد. حتى لو زوجها جه يطلبها. لان زوجها كافر ما ترجعش معها. هي اصلا خلاص اصبحت لا تحل له ان فسخ عقد الزواج بتاعها معه
4:57فلا يجوز ان هو يتزوجها واتوهم ما انفقوا. يعني شوفوا هو دفع مهر كم واجمعوا الفلوس دي من بعض وادوه له فلوس وياللا ارميها له في وشه. لكن هي مش هترجع معه. الموضوع خلص. لن تصبح زوجته
5:09فربنا لغى الشرط ده بالنسبة للنساء عشان ما فيش واحدة تقتل او تتحمل العذاب او الكلام ده بقى بالنسبة للرجال الرجال عرفوا يتصرفوا كويس عايز اقول لكم بقى طبعا ان في واحد اسمه ابو بصير
5:25هرب ايضا بعد رجوع النبي للمدينة احنا شفنا امبارح ابو جندل ابو بصير هرب وراح رايح لحق النبي دخل على النبي والصحابة في المسجد في المدينة هو داخل وداخل وراه اتنين رجال من قريش
5:45يطالب النبي بتسليمه لهم النبي قال له اصبر يا ابا بصير واحتسب وانا احتسب لك ولمن معك من المستضعفين من المؤمنين فرجا ومخرجا. ان شاء الله ربنا هيلهي لك انت واللي زيك فرجا ومخرجا
6:07نفس الكلمة اللي قالها لابو جندل وهو بيسلمه لسهيل بن عمرو في الحديبية. ابوه سهيل بن عمرو اضطر النبي عليه الصلاة والسلام انه يسلمه للي جايين من قريش يستلموه خدوه هم الاتنين قبضوا عليه وطالعين به من المدينة راجعين على مكة
6:24واحد فيهم باين عليه اهبل ماسك السيف بتاعه وبيتمنظر وبيقول لابو بصير ايه ؟ ساضرب بسيفي هذا الاوس والخزرج هو بصير لقاه عبيط كده فقال له سيفك ده. قال له اه
6:39قال له ده باين عليه من النوع الجيد جدا قال له يا سلام اوه ده السيف بتاعك ده قيم جدا. قال له بجد؟ قال له اه. قال له وريني كده السيف بتاعك. راح بهبله مدي له السيف. راح مطير رقبته
6:51التاني شاف المنزر ده طلع يجري ابو بصير رجع للنبي تاني المدينة عليه الصلاة والسلام وقال له خلاص انت عملت اللي عليك ورجعته له هم خلاص بقى انا قدرت عليهم
7:03قال له ما اقدرش قال له ضمني لرجالك. قال له ما اقدرش احنا بينا وبينهم صلح ونحن لا نغدر مش هنقدر. اتوكل على الله انت بقى قبل ما يبعته تاني عشان يستلموك
7:17قال له اديني رجال افتح لك بهم مكة. قال له نحن لا نغدر في صلح بينا. لازم نحترم شروط الاتفاق اخرج وسيجد الله لك مخرجا ثم قال النبي للصحابة ويل امه مسعر حرب لو كان معه رجال
7:38الواد ده جامد. الواد ده ممكن يقوم حرب لو كان معه رجالة. ده يعمل عمايل يعني. عجب الفصل ده عجبه ويل امه ولما انا لما قلت الواد ده انا قاصدها. لان كلمة ويل امه تتقال من حد كبير عن حد صغير
7:55يا ويله ده ده عفريت ابو بصير اطاع النبي وخرج من المدينة راح فين تصوروا راح فين؟ طلع على الشام لأ نزل على اليمن؟ لأ راح على البحرين لأ البحرين اللي هي دلوقتي اسمها المنطقة الشرقية بتاعة السعودية. مش البحرين البلد لا يبقى اسمها البحرين اللي هي منطقة المنطقة الشرقية
8:16رجع على مكة عشان تعرفوا هو مخه بيفكر ازاي وراح رايح عند جنب مكة منطقة اسمها سيف البحر اللي هي ناحية جدة يسموها العيص وراح قاعد هناك صاحبنا ابو جندل اللي اتسلم في الحديبية هرب تاني من ابو سهيل ابن عمرو. المرة دي بقى راح مشغل مخه ما طلعش على المدينة عشان ما يحرجش النبي
8:41وراح طالع لحق بابو بصير او بابي بصير في العيص. منطقة سيف البحر خارج مكة في ظرف اسابيع قليلة كانت جمع هرب من مكة سبعين مسلم كلهم انضموا لمجموعة ابو بصير وابو جندل
8:58عملوا ايه بقى قطعوا طريق القوافل على قريش. قريش اصلا عايشة على التجارة مع الشام واليمن. قريش ما بقتش عارفة تطلع جمل واحد عليه بضاعة اقتصاد قريش كاد ان ينهار بسبب الحصار الاقتصادي اللي فارضينه عليهم مسلمين غير تابعين لسلطة محمد
9:22في المدينة مين اللي عمل كده انتم يا قريش مش انتم مصرين على الشرط ده ؟ اشربوا ابو سفيان زعيم قريش كلها خرج من مكة وطلع على المدينة. هو امن هو يعني عارف انه مش هيحصل له حاجة. هو اصلا يعني بنته ام المؤمنين رملة بنت ابي سفيان ام حبيبة
9:45رحت وصل المدينة سأل على بيتها. راح بيتها دخل بمنتهى الكبر في ان جوزك وراح قاعد على السرير. قالت له قوم ما تقعدش على سرير رسول الله قال لها ليه؟ قالت له انت كافر نجس
9:58كلام في منتهى القوة ويصدر من بنته اه بس. هو ده ده اكبر عدو للاسلام. ده زعيم قريش. ده اللي عامل مشكلة. ده اللي بسببه في سبعين واحد نايمين في الصحرا
10:11وفي نفس الوقت المسلم لازم بقى يبقى عنده في الرابطة اللي بتربطك بالاسلام اقوى ميت مرة من رابطة الدم او البنو او الابوة. على كل الاحترام للرابطة دي انما رابطة الاسلام اقوى الف مرة من اي حاجة
10:26راح قابل النبي عليه الصلاة والسلام وتذلل له انه يلغي الشرط ده من الاتفاقية ويسحب السبعين رجل اللي في العيص وياخدهم المدينة معه وقال له بعد كده اي حد يسلم ويهرب من مكة
10:43ويجي لك المدينة اهلا وسهلا ما ترجعهولناش مش عاوزينه يرجع قال للنبي كده انشدك ربك والرحم الذي بيننا ده بيتزلل بيتذلل يعني بالله عليك يا اخي وحياة الرحم اللي بينا وحياة القرابة اللي بينا والعيش والملح اللي بينا والدم اللي بينا
11:07الا قبلت رجائنا يا محمد فالنبي قال له عليه الصلاة والسلام وما هو طلبكم؟ قال ان تأوي اليك جماعتك ابو بصير وابو جندل والسبعين واحد اللي معهم وكل من اراد ان يهاجر وامسح هذا البند من الصلح بيننا
11:26ونظرا النبي صلى الله عليه وسلم قدامه في وجه اصحابه وقال لهم قدام ابو سفيان ارأيتم حين رضيت وابيتم؟ شفتم؟ الشرط اللي انا رضيت به واللي انتم ابيتموه طيب اتضح ان الشرط ده كان في صالح المسلمين. طب انا هنا بقى عايز اتوقف في حكم
11:47هذه الاتفاقية في الحديبية لم تكن بوحي وده واضح في عدة اشياء. اولا ربنا لغى شرط منهم الخاص بتسليم النساء. لأ ما كانش فيه وحي في الموضوع الحاجة التانية ان لما الصحابة اظهروا عدم رضاهم
12:04وسيدنا عمر جادل النبي وراح وجادل بعد كده ابو بكر الصديق كان ممكن جدا النبي صلى الله عليه وسلم يسكته بانه يقول له التوحي من الله وحصلت قبل كده في عدة مواضع وفي غزوات كانوا يسألوا عليه الصلاة والسلام. لما في حاجة ما تعجبهمش يقولوا له
12:22آآ اهو وحي من الله ام هي الحرب والرأي والمشورة؟ يقول لهم لأ الحرب والرأي والمشورة فيبتدوا ايه؟ يجادلوه. انما دلوقتي ما قالهمش ده وحي ما سكتهمش بكده الحاجة التانية عدم رضاهم اصلا معناه ان هم كانوا عارفين ان ده اجتهاد شخصي من النبي صلى الله عليه وسلم وليس وحي
12:42هنا يأتي امر في منتهى الاهمية هل كل كلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم كانت بوحي من الله هل كل قرار اتخذه النبي صلى الله عليه وسلم. كان بوحي من الله
13:07هنا في رأيين. الراجل بيقول لك ايوة طبعا ده في سورة النجم ربنا قال ان هو الا وحي يوحى ورأي التاني قال لأ انا مع رأي اللي بيقول لأ ان هو الا وحي يهدى القرآن الكريم
13:23القرآن الكريم لكن ربنا ترك مساحة للنبي صلى الله عليه وسلم كي يتصرف فيها باجتهاده اللي بيقول له ان كل كلمة وكل فعل صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:39بيقولوا كده لان نيتهم الحفاظ على دين الله من ان يكون اي خطأ بشري قد دخله لكن ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم انه يستشير الصحابة في بعض الامور. وقال في سورة ال عمران فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم
14:01في الامر واحنا عارفين احداث كتيرة استشار فيها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة واستشاروا امهات المؤمنين واعرابهم ام سلمة في الحديبية اللي اشارت عليه بامر في ده الاهمية متعلق بمستقبل الامة كلها. ليه ما انتزرش الوحي؟ يقول له حاجة
14:19هل يجوز الاستشارة في اوامر الوحي يعني لو ربنا امر النبي بحاجة ينفع النبي يستشير استشير ايه خلاص الموضوع ده اوامر اذا ربنا امر بشيء لما ربنا يأمر بشيء لابد انه ينفز. ما ينفعش يستشير
14:35اذا ايه اهمية المسألة دي بقى انتم متخيلين سيدنا عمر ابن الخطاب استفاد قد ايه من الحادثة دي؟ اعترض وجادل وبعدين شاف ان قرار قبول الصلح بهذه الشروط اللي كان شايفه خطأ طلع هو القرار الصح
14:56استفاد خبرة خبرة جادل سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وجادل سيدنا ابو بكر. وبعد كده اتضح له ان هو مخطئ. هذه المواقف كلها ساعدت في انضاج عملية او عقلية الصحابة ومنهم سيدنا عمر بن الخطاب طريقة تفكير الصحابة سياسيا واستراتيجيا نضجت
15:17انا لا اظن ان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب كان هيبقى بهذا النجاح وهذه الحكمة في قيادة الامة الا بتراكم الخبرة اللي استفادها من صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم
15:31طب ده يفرق معنا احنا في حاجة؟ يفرق كتير جدا ليه فتحت الموضوع ده ان مش كل حاجة عملها النبي عليه الصلاة والسلام كانت بوحي. ليه يفرق معنا لان احنا قدم لنا ودرسنا محمد النبي صلى الله عليه وسلم
15:47ولم يقدم لنا محمد المفكر المفكر الاستراتيجي صاحب التفكير الموضوعي اذا كان النبي كان يفكر وكان يتخذ قرارات باجتهاد ازاي ما ندرسش كيف كان يفكر ازاي ما ندرسش كيف كان يجتهد
16:11يجب ان تدرس طريقة تفكير النبي صلى الله عليه وسلم. انا في كتابي اقباط مسلمون قبل محمد. اثبت انه كان هناك تواصل بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين النصارى الموحدين المعروفين باسم الاريوسيين
16:26وانهم كانوا اثبت انهم كانوا يقتلون في كل البلاد الواقعة تحت الدولة الرومانية يعني مسلا في فيثالونيكا مدينة في اليونان وحدها مزبحة طار فيها خمسة وعشرين الف رقبة من رقاب النصارى الموحدين
16:45هل النبي صلى الله عليه وسلم هيروح يفتح جبهة في الشمال ضد الروم الحرب الروم لانقاذ الموحدين. وهو عنده جبهة خطيرة في الجنوب ضد قريش ولا لازم يؤمنها فكان لازم يؤمن الجبهة الجنوبية بهدنة عشر سنوات
17:05لانه طالع الى الشمال يقاتل اقوى دولة في العالم. شوفوا الشجاعة. لكن ما هو الشجاعة ما هياش تهور. ما يبقاش عندك جبهة زي دي مفتوحة وتطلع اقوى دوري في العالم انت تؤمن الجبهة التحتانية. الجبهة الجنوبية باي طريقة وباي تمن بهدنة طويلة لانك مش عارف. الحرب مع
17:25هتطول قد ايه وبالفعل بعد الحديبية بسنة ارسل جيش مؤتة لقتال الروم وكانت حرب خطيرة واستشهد قادة الجيش التلاتة زيد ابن حارثة وراه جعفر ابن ابي طالب وراه عبدالله ابن رواحة
17:42وبعد ما انسحب بالجيش خالد ابن الوليد وكان لسة خالد ابن الوليد حديث الاسلام. بعد ما انسحب من الجيش لانهم ما بقالوش الا عدة شهور مسلم وانقز جيش المسلمين من مقتلة كبيرة. راحوا لقوا بتاع ربع مليون آآ جندي. هم تلات تلاف
18:00بعدها بكمان سنة ونص خرج النبي بنفسه لقتال الروم مرة اخرى في تبوك. ازا الروم ظهروا كا لاعب في السياسة بالنسبة للمسلمين في الوقت ده الروم ظالمين يقتلوا الموحدين كانوا دايما تحت عين النبي ان الصدام قادم معهم فمحتاج الصلح مع القريش ضروري
18:29خطابه لهرقل الروم كان شديد اللهجة عليه الصلاة والسلام قال له اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فعليك اثم اللي بيحصل في الاريسين هتتحاسب عليه لن نتركك تعذب وتقتل في الموحدين. ده معناه ان فيه فقه اولويات في عقل النبي صلى الله عليه وسلم
18:52كان واضح جدا فقه الموازنات ازاي يوازن بين الامور؟ فقه المقاصد المقاصد ايه بتاعة الشريعة؟ وفقه الاولويات فلزلك انا حطيت النهاردة محاضرة قصيرة حوالي اربعين دقيقة اسمها تبسيط فقه الاولويات وفقه الموازنات وفقه المقاصد. حاططها على تويتر وحاططها على الفيسبوك. ضروري تشوفوها
19:19عشان تعرفوا قد ايه دينك ده عميق جدا عميق جدا ومتطور جدا فكريا كمل بقى معي الصورة معي واحد واتنين الاية واحد والاية اتنين انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك
19:46ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا انت قتلت زي ما قيل لك في سورة القتال واستغفرت لنفسك وللمؤمنين يا محمد. كما قيل لك في سورة القتال الان تحل عليك وعلى المؤمنين المغفرة
20:08في الاية تسعتاشر من سورة محمد ربنا قال له فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. في الاية اتنين من سورة الفاتحة ربنا قال له ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. طب وفين المؤمنين في الاية
20:27خمسة اقرا معي الاية خمسة ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما. اذا مغفرة مغفرة ربنا حلت على المؤمنين وعلى النبي صلى الله عليه وسلم
20:47نرجع بقى للاية اتنين ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. تعبير ما تقدم وما تأخر معناه كله زي ما حد يقول لك ايه انا جعان جدا هاكل كل ما ساجد وما لا اجد. هو ازاي هياكل ما لا يجد
21:04لكن ده تعبير ان هو اللغة العربية لما تأتي بالمتضادات كده معناها العموم التعميم يعني كله زي ما بتقول مسلا ايه بص انا غضبان جدا وانا ماشي كده هاضرب اللي قبله واللي ما قبلوش. يعني ايه تضرب اللي ما تقابلوش؟ معناها بعمم يعني التعميم
21:24ازا بالتالي تعبير ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ما تقدم وما تأخر يعني كله كله طيب هو النبي عنده زنوب؟ ربنا يغفر له ايه؟ ده النبي عليه الصلاة والسلام عنده زنوب
21:39شرحنا قبل كده وقلنا ان الانبياء معصومين من الخطأ او ان الانبياء معصومون. من الخطأ في امور الدين يعني لا يقول على الحرام حلال بالغلط ولا يقول على الحلال حرام بالغلط
21:53ومعصومين من اي اخطاء اخلاقية لكن ممكن يقعوا في اشياء صغيرة غير مقصودة وكلها تبقى في مساحة ترك الاولى يعني لما ربنا قال مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام عبس وتولى ان جاءه الاعمى
22:12هو النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش عمل حاجة غلط عشان تبقوا عارفين يعني. يعني ما عملش اي اي غلطة ولا معصية في الموضوع النبي عليه الصلاة والسلام كان قاعد في اجتماع مهم جدا مع كفار قريش. لو اقتنعوا بكلامه الامور هتمشي بسلاسة وما كانش هيبقى في اضطهاد
22:27ولا غزوات ولا بدر ولا احد ولا حاجة خالص فده اجتماع مهم فعلا صحابي ضرير سمع صوت النبي يطلب النصيحة. فالنبي شاف ان ده مش وقته. فالنبي تولى بوجهه وعبس يعني كشر
22:45والراجل ضرير لم يتأذى. الراجل لم يشعر لا بحزن ولا تأذى. هو سمع صوت النبي بيكمل كلامه مع آآ كفار قريش ففيه ابن النبي مشغول ومشي الراجل خلص الموضوع على كده
22:59الراجل ما عرفش ان النبي عبس الا من القرآن الكريم لكن النبي لم يخطئ في شيء لكن مع زلك ربنا عاتبه يعني كان الاولى انك تعطي اهتمامك لهذا المؤمن الصادق بدلا من هؤلاء الكفار. ما هو ربنا غني غني عن هؤلاء وغني عن كل ده
23:19فنزلت الايات عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغرب فانت له تصدى وما عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى كلا
23:39تذكرة. افتكر ما يعملش كده تاني. اه لهجة شديدة. مع انه لا يوجد خطأ شرعي لا يوجد حتى خطأ كبير. لكن القرآن القرآن نزل ليربي النبي ويكون شخصيته. ولابد انه يفكر
23:55الاولويات كلها بطريقة صحيحة. فربنا رتب له اولوياته الحاجة اللي بردو قلناها ان بعض الذنوب قد تكون هي عدم القدرة على شكر النعم كما يجب لا احد يستطيع ان يشكر نعم الله بما فيه الكفاية ولا حتى الانبياء
24:14قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل احدكم الجنة بعمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. مين فينا يقدر يخش الجناب عمله ده نعمة واحدة من نعم ربنا توزن كل اعمالنا
24:31فالنبي ما يستغفر بيستغفر من عدم القدرة على شكر النعمة كما يجب. بس. لكن مش من ذنب بيذنبه كمل الاية اتنين ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك
24:50ما هو اتمام النعمة هنا اتمام النعمة هو ظهور الدين. انتشار الاسلام ربنا قال ان هذا الفتح المبين كان من اجل انتشار الاسلام اكتر النبي عليه الصلاة والسلام لما امن جانب قريش
25:07واخد منهم موافقة على تحالف اي قبيلة في الجزيرة العربية معه. ده شجعه يعمل ايه؟ يرسل لكل قبائل العرب يدعوها للاسلام وبالفعل بعد سنتين لما قريش نقضت المعاهدة جيش النبي كان عشر تلاف مقاتل
25:25نتيجة ايه نتيجة انه ويتم نعمته عليك. اتمام النعمة هنا هو ظهور الاسلام. ظهور يعني النهضة نهضة الاسلام ده كله من ثمرات الحديبية. ده كل ده من ثمرات الحديبية هذه الاتفاقية اعطت شرعية لدولة الاسلام شجعت القبائل على الدخول في الاسلام
25:50واستطاع بعد كده بقى خلي بالك بقى. بعدها على طول عمل ايه؟ استطاع انه يغزو خيبر يقضي على بؤرة البؤرة الفاسدة اللي موجودة اللي عمالة تقلب القبائل ضد النبي! هو هو اللي قلب القبائل ضد
26:06في الاحزاب وصاحب فكرة الاحزاب كانوا مين ؟ ما هم يهود. بنوا النضير اللي كانوا فيه. واليهود بنو قريزة ايضا. اللي كانوا في خيبر كلهم خرجوا من المدينة انه النظير وقينقاع وبنو قريدة وطلعوا على خيبر
26:21فخيبر كانت عبارة عن بؤرة مؤامرات ضد النبي صلى الله عليه وسلم حية قريش عمل معها هدنة وراح طالع على خيبر على طول نضف بقى الجزيرة العربية كلها لذلك هم النهاردة فرحانين
26:39بالوضع الجديد وبيطالبوا بعودة ممتلكات اليهود ونفوز اليهود في جزيرة العرب اللي فقدوها في خيبر. الكلام ده بيتقال في الصحف الاسرائيلية النهاردة ايه كمان؟ من ثمرات الحديبية استطاع النبي صلى الله عليه وسلم انه يرسل للمسلمين في الحبشة يجيبهم يلا
26:59المسلمين كل ده كانوا في الحبشة من من من ساعة من ساعة الفترة المكية. كل ده نص المسلمين قاعدين هناك في الحبشة طب ليه اصلا راحوا الحوش؟ واللي رجعوا اصبح ما لهمش لازمة في الحبشة بعد الحديبية
27:15كل ده تفكير موضوعي اللي يفتكر ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش بيفكر يبقى مخطئ يا جماعة النبي ممكن يقتل ولا لأ ؟ ايوة يقتل. الانبياء بيقتلوا. قتل سيدنا زكريا وقتل سيدنا يحيى
27:31ازا ممكن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يقتل؟ طبعا ما بنعرفش نغيب فلازم يحمي الدعوة لو قتل وهو اخر نبي ضاعت الدعوة طب يعمل ايه قسم المسلمين نصفين نصهم معه على المدينة والنص التاني برة. كله مع السلامة. برة الجزيرة العربية كلها الجزيرة العربية خطر جدا دلوقتي
27:56كله برة في قارة تانية خالص اسمها قارة افريقيا عند ملك لا يظلم عنده احد هكذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي رضي الله عنه وارضاه من بعد كده النجاشي اسلم. النجاشي اصلا كان اريوسي يعني كمان كان من النصارى الموحدين
28:14وبعد كده اسلم كمان وقال لهم تقعدوا هناك عنده لغاية ما انا اجيبكم ما حدش يجي احنا تدرس لنا ان المسلمين فروا بدينهم من الاضطهاد وراحوا على الحبشة مين دول اللي فاروا بدينهم
28:34الزبير ابن العوام بيفر دينه انتم مش عارفين مين الزبير ابن عوام بقى جعفر بن ابي طالب. انت بتتكلم عن عن عن قادة قادة جيوش النبي صلى الله عليه وسلم قسم الهيومان ريسورسس بتاعته قسم اللي هم الايه الموارد البشرية اللي عنده نصين
28:56نص معه يجاهد ومن اجل الاسلام والنص التاني يبقى امن في مكان اخر بحيس اذا قضي على النبي والمجموعة اللي معه واتقتلوا يفضل هناك مجتمع مسلم نواة لمجتمع مسلم قادر على الاستمرار
29:12ادعوا الى التوحيد في مكان بعيد بعد الحديبية اصبح الاسلام في امان لاول مرة في الجزيرة العربية ده قبلها بسنة واحدة قبل الحديبية بسنة واحدة كان الاحزاب محاصرين المدينة من كل ناحية. لو كانت الامور صارت في صالح الاحزاب
29:31كان الاسلام استأصل تماما من على وش الارض. فالعملية كانت خطيرة جدا لغاية الحديبية حصل تحول تام في قوة الاسلام ابعت هات بقى الناس اللي في الحبشة دول ما لهمش لازمة هناك. كله يجري كله يرجع بقى خلاص. احنا بنبني الدولة دلوقتي
29:52طيب دي عقلية النبي في التفكير الاستراتيجي كمل الاية اتنين ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراط مستقيمة وينصرك الله نصرا عزيزا ويهديك صراطا مستقيما
30:19ربنا هدى النبي صلى الله عليه وسلم والذين اهتدوا زادهم هدى. واتاهم تقواهم. زي ما ايه؟ قال لنا سورة محمد ربنا هدى النبي لما فيه خير الامة هداه لقبول هذه الاتفاقية
30:34هي ليست بوحي ولكن الله هو الذي هداه الى قبول هذه الاتفاقية بهذه الشروط التي كانت مجحفة ولكنها تغيرت وبعدين ربنا قال له ايه وينصرك الله نصرا عزيزا وعدوا بنصر عزيز. الغريب هو انه
30:57ربنا قال اقرا معي كده الاية اتنين لغاية تلاتة ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك او ما تأخر. ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما. وينصرك الله نصرا عزيزا. لاحزت
31:16ان اسم الجلالة لم يكرر بعد اتمام النعمة ولا بعد الهداية يعني بص معي في الايات كده ليه ربنا ما قالش ليغفر لك الله في المغفرة اسم الجلالة جه مين اللي هيغفر الله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
31:40وليه ما قالش بقى ويتم الله نعمته عليك. ويهديك الله صراطا مستقيما. وينصرك الله نصرا عزيزا. لا اسم الجلالة ما جاش بعد اتمام النعمة ولا مع الهداية ليه؟ لانه ازا تعددت الافعال والفاعل واحد زي ما اقول مسلا ايه؟ ليأكل خالد ويلعب ويفرح. ليه اقول؟ ليأكل
32:05خالد ويلعب خالد ويفرح خالد ما لهاش معنى حتى مؤلمة في الاذن يعني اذا تعددت الافعال لنفس الفاعل يذكر مرة واحدة منهم وخلاص الغريبة بقى انه ذكر اسم الجلالة تاني بعد النصر
32:19وقال وينصرك الله نصرا عزيزا مع انه كان ممكن تمشي الاية تلاتة زي الاية اتنين برضو يعني اقرا معي كده اتنين وتلاتة كان ممكن تبقى كده ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك. ويهديك صراطا مستقيما. وينصرك نصرا
32:40عزيزة ليه يقول الله هنا بقى ؟ اشمعنى ؟ بعد مع النصر ذكر اسم الجلالة تاني. طبعا عايزين تعرفوا. انا شخصيا ما اعرفش انا لاحزتها وانا بخلص التحضير النهاردة. دي بكرة نتدبرها مع بعض بازن الله. مبدئيا ابحثوها
32:57لغاية ما نتقابل بكرة ابحثوا فكروا فيها. اقروا الناس قالت فيها ايه خلاص مبدئيا لغاية ما نشوف ان شاء الله بكرة ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
33:14اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
33:33اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك
33:59فبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
34:25اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا
34:44واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
35:02وكن مع اخواننا في تركستان. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
35:24مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
35:45والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
36:07قامت هيا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا