فيديو # ٥٠٧ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة محمد # ٨ الآيات ٣٠ - ٣٨
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وسبعة من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة محمد اه ابدأ معي من الاية تلاتين. اقرا معي الاية تلاتين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
0:37ولو نشاء لاريناك هم فلعرفتهم ولو نشاء لاريناك هم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولو نشأ الواو واو والعطف بتعطف الاية دي على الاية اللي قبلها. يبقى لازم نرجعها عشان نجيب السياق من اوله. هات معي الاية
1:12تسعة وعشرين وتلاتين مع بعض معي تسعة وعشرين. ام حسب الذين في قلوبهم مرض ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان يخرج الله اضغانهم اللي هم المنافقين. فاكرين ان ربنا مش هيكشف كرههم للاسلام
1:34ولو نشاء لاريناك هم فلعرفتهم بسيماهم ولا تعرفنهم في لحن القول. والله يعلم اعمالكم ربنا هيكشفهم لكن كان ممكن ربنا يوصفهم للنبي صلى الله عليه وسلم واحد واحد بحيس اول ما يشوف الواحد منهم يعرفه من وصفه على طول
2:02او كان ممكن ربنا يعمل علامة مميزة في وجوههم. بحيس النبي يعرفهم على طول او اي حد من المؤمنين يعرفهم على طول لكن ربنا اراد انهم يقعوا بلسانها وربنا اراد انه يطلع النبي على سريرتهم
2:19فالنبي صلى الله عليه وسلم يعرفه من اقوالهم التي لا توافق اعمالهم المنافق يقول ولا يعمل بينما المؤمن يعمل ولا يقول طيب طالما المؤمن يعمل ولا يقول ربنا هيعلم ازاي انه يعمل
2:37اقرا اخر الاية تلاتين. والله يعلم اعمالكم. شفت بقى يا عم شعبان؟ ليه ربنا قال في اخر الاية تلاتين والله يعلم اعمالكم باعت لي انت السؤال ده شفته من ربع ساعة
2:51لان الطبيعي ان المؤمن يعمل دون ان يقول فالمؤمن مش مفروض ان هو يقلق ان ربنا ممكن ما يعرفش اعماله فيضطر انه يقول بنية ان ربنا يعلم اعماله. والله يعلم اعمالكم. خليكم كده مخلصين
3:06اعملوا دون ان تتكلموا انتم يا مؤمنين تعملون في السر ولا تتكلمون عن اعمالكم وما تقلقوش خالص ربنا يعلمها كلها استمروا في اخلاصكم. استمروا تعملون في صمت انتم غير الكفار وغير المنافقين من ناحية العمل
3:24وهنشوف الحكاية دي في الحلقة النهاردة زي ما ربنا قال في اخر الاية ستة وعشرين والله يعلم اسرارهم وفي قراءة ورش ومعزم القراء والله يعلم اسرارهم وقلنا امبارح اسرارهم هو الفعل نفسه. ان انسان يسر
3:43باسرار لغيره واسرارهم هي المعلومة نفسها اللي مش موجودة غير عند الانسان اللي اصر بها والانسان اللي سمعها فربنا قصد انه يطلع النبي على سريرتهم فربنا لم يصفهم له ويجعل هناك علامة في وجوههم
4:01وانما جعل النبي يعرفهم في لحن القول. عشان يعرف اسرارهم هو كمان زي ما ربنا يعرف اسرارهم اللحن هو الميل بالكلام الميل به عن الحق. عشان كده حتى لما حد
4:16بيخطئ في آآ نطق آآ آآ كلمة في القرآن بتقول له انت بتلحن. بتلحن يعني؟ يعني بتقول آآ آآ اخطأت خطأ آآ مال بالكلام عن معناه يعني لو قلت مسلا ان آآ صراط الذين انعمت عليهم. يعني الذين انعمت انت يا ربي عليهم. لكن لو قلت صراط الذين انعمت
4:44عليهم يبقى اكن انت اللي انعمت علي. ده اسمه لحن لحن جلي فهم لا يقولون الحق الرسول صلى الله عليه وسلم هيعرفهم من لحن القول لما يميلوا عن الحق. اقرا بقى معي واحد وتلاتين
5:00ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم. ربنا لما بيخاطب المؤمنين والواو دي واو عطف بتعطف لنبلونكم يعني هنختبركم على ايه الاية اللي قبلها والله يعلم اعمالكم ليه يعني مش علشان الله يعلم اعمالكم يبقى مش هيختبركم
5:33فاهمين؟ ليه بقول كده لما تسمع والله يعلم اعمالكم. تفهم منها ايه منا ربنا يعلم اعمالك اللي انت عملتها قبل كده بالفعل صح؟ لأ ويعلم ايضا اعمالك اللي انت لم تعملها بعد كده. ما هو الله يعلم اعمالكم كلها
5:49وربنا يعلم الغيب. اذا ربنا يعلم الاعمال اللي انت لسة ما عملتهاش طيب ربنا يعلم اعمالك كلها الماضي والمستقبل يمكن بقى هنا ده يخلي واحد يظن ان طالما ربنا يعلم اعمالي المستقبلية يبقى ما لوش لزوم بقى. يفرض علي فرائض ويختبرني باختبارات وابتلاء
6:10طالما هو عالم انا هاعمل ايه؟ طب ليه ليه يبتليني؟ فربنا بيقول في لائحة تلاتين اوعوا تفهموا كده اني علشان عالم باعمالكم اني مش هبتليكم لأ ده انا ابتليكم علشان اعرف المجاهدين منكم والصابرين منكم. اقرا كده اهو الاية واحد وتلاتين معي بقى
6:28هنقرا اخر الاية تلاتين ومعها الاية واحد وتلاتين. والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتى نعلم المجيب شاهدين منكم والصابرين يبقى ربنا يعلم اعمالكم وهيبتليكم برضو عشان يعلم المجاهدين منكم والصابرين لسه قايلين والله يعلم اعمالكم
6:53طالما يعمل اعمالنا طب يبتلينا ليه بقى علشان يعلم تاني اسمع بقى ما هو ما هي دي مسألة عقائدية موجودة في كتير جدا مواضع في القرآن بتقول ليعلم الله كزا. الله! هو مش ربنا يعلم
7:09ليه في الاية واحد وتلاتين؟ يعني ربنا بيقول في الاية التلاتين والله يعلم اعمالكم. والاية واحد وتلاتين بيقول ولنبلونكم هنختبركم حتى نعلم. الله يا رب انت تعلم حتى نعلم ايه؟ ما انت تعلم اصلا
7:24مواضع كتيرة في القرآن فيها ليعلم الله كزا. او كي يعلم الله او فليعلمن الله من ينصره. كل ده موجود دي غريبة جدا. طبعا دي بقى وقع فيها ناس كتير اوي. انا مرة سافرت مخصوص والله كندا عشان اقعد مع يعني آآ
7:41واحد هناك داعية كبير وكان كان وقع في المشكلة دي. اللي هي مشكلة القدرية. اللي يؤمنوا ان ربنا ما يعلمش كل حاجة. طالما ربنا بيقول علشان يعلمني بربنا ما يعلمش كل حاجة في المستقبل
7:52كلام خطير جدا. ربنا يعلم ما كان وما هو كائن اللي بيحصل دلوقتي وما سوف يكون المستقبل. ويعلم الرابع اللي هو ايه الله يعلم ما لن يكون اذا كان كيف يكون
8:11يعلم اللي مش هيحصل المستحيل ازا حصل يحصل ازاي وجبنا عنها قبل كده آآ آآ مثال ان الكفار لما في يوم القيامة بيقولوا اه اه اذا ربنا اعادهم للدنيا اه اه سيؤمنوا
8:31فربنا بيقول ولو عادوا لردوا لما كانوا عليه وانهم لكاذبون. يعني لو رجعوا هيعملوا نفس الحكاية طب هو مش هيرجعوا. اذا يعلم المستحيل ازا حصل يحصل ازاي. طب ايه بقى الموضوع ده ؟ ليه ربنا هنا بيقول
8:47اه اه في الاية واحد وتلاتين لنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين طيب ليه بقى حتى نعلة دي معناها ايه؟ ركز بقى معي علم الله علمين نوعين. علم قديم وعلم تنجيزي. تنجيزي
9:11علم القديم هو انه يعلم ان الشيء سيحدث يعلم كل شيء كل شيء ويعلم الاشياء التي ستحدث في المستقبل فلما اللي يعلم انه سيحدث بيحدث بيعلم ان علمه القديم قد تحقق على الارض
9:30ده معناه ان ربنا لا يعني ربنا مش بيعلم شيء جديد علم القديم يعلم كل شيء ويعلم كل الاحداث التي تحدث في المستقبل. فاذا حدث ما سيحدث والذي يعلم انه سيحدث بيعلم انه
9:47قد حدث ده اسمه العلم التنجيزي. يعني ما فيش معلومة جديدة على ربنا. افترض ان انت مدرس وابنك بيدرس معك في الفصل بتاعك وانت المدرس بتاعه وانت ابوه في البيت اللي بتزاكر له وخبير بحاله وعارفه كويس جدا انه هينجح ولا مش
10:10انت عارف كل حاجة فيه. هينجح ولا هيسقط؟ عارف كل حاجة انت اللي بتدرس له وانت اللي بتزاكر له وكمان هو ابنك اللي عايش معك. عارف بقى الاي كيو بتاعه وعارف درجة الزكاء وعارف كل حاجة
10:21لما يدخل الامتحان ونتيجته تطلع زي ما انت كنت عارف بالظبط بتعرف مش انه نجح. انت بتعرف ان اللي انت كنت عارفه ومتأكد انه هيحصل حصل فعلا انت مش بتعرف حاجة جديدة. ولله المسل الاعلى. ربنا بقى يعلم بنسبة مية في المية. يعني قل المدرس ده يعرف نسبة تسعة وتسعين في المية ايه اللي هيحصل
10:43طب ما فيش معلومة جديدة على ربنا الله لا يجهل اي شيء حتى يعلمه فلما بيعلم بيعلم الحوادث ان حدث كذا. هو يعلم انه كان هيحصل. فلما بيحصل بيعرف انه حصل دلوقتي
10:57طيب. فيسمى هذا علم قديم وهذا علم تنجيزي. اقرأ بقى معي واحد وتلاتين ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين اللي هو اخباركم ربنا بيقول هبتليكم عشان اعرف المجاهدين واعرف الصابرين
11:14ونبلو اخباركم. يعني نختبر بقى حكاية كل واحد منكم. انت لما تسأل عن ايمانك بتخبر وتقول انا مؤمن طيب تعال نختبر الخبر اللي انت اخبرته عن نفسك ده ما فيش حد هيقول عن نفسه مجاهد
11:32ده يدخل في المدح مدح النفس ما ينفعش ما فيش حد يقول عن نفسه انا انسان صبور جدا. انا انسان صابر. لأ ده برضو يدخل في مدح النفس. لكن الواحد ممكن
11:43تقول عن نفسه مؤمن ده المفروض طب ما حد يقول لك انت انا مؤمن بالله اختبار الخبر اللي انت بتقوله عن نفسك ده بفرض الجهاد بالتالي فرض الجهاد الابتلاءات عموما والابتلاءات ولنبلونكم
12:05الان بتتكلم عن الابتلاءات عموما. ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين هو في ناس مش كلها هتجاهد. في ناس عندها اعزار لكن برضه ربنا بيبتليها ابتلاءات اخرى عشان نعرف مين صابر فيهم
12:17واحد بيبتلى انه يبقى كفيف. البصر. واحد يبتلى بان هو يبقى مسلا اصم. واحد يبتلى بمرض دي كلها ابتلاءات. طيب بالتالي فرض الجهاد والابتلاءات عموما اللي ربنا بيبتلي بها بتكشف هل الانسان ده
12:36مجاهد ولا لا؟ صابر ولا لا؟ مؤمن ولا منافق منافق يعني كافر لكنه بيبطن الكفر ولا يظهره للناس الاية دي ايضا بتظهر قيمة الصبر لان مش مجرد ان الانسان يشارك في المعركة يبقى عمل اللي عليه. لأ عليه ان يصبر في القتال. يعني يقاتل بشجاعة لا
13:02تتراجع لا يتخاذل لا ينسحب الا بامر من القيادة بتاعته فالصبر عمل ديناميكي الصبر عبارة عن عمل. حركة ما هواش حاجة استاتيكية ما هو السكون؟ على سبيل الصبر ده ان انا اقدر اعمل كده اهو
13:18ومطاطي راسي كدهو وحد عمال يديني على قفايا ويضربني على قفايا وانا ساكن انا صابر ده الصبر باخد عليه سواب لأ ده مش الصبر الصبر انك تقاوم وتصبر في الصبر
13:31الشجاعة نوع من انواع الصبر ان هو صبر في القتال الكرم والانفاق في سبيل الله صبر انه عمل ما هواش حاجة استاتيكية معي اتنين وتلاتين ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيء
13:53وسيحبط وسيحبط اعمالهم المفسرين بيهتموا بقى بسبب نزول الاية دايما كده. فيعني ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول. من بعد ما تبين لهم الهد هل مقصود بها الكفار الاصليين
14:11اللي هم كفار قريش والقبائل العربية المعادية للاسلام. طالما ان ربنا بدأ السورة بالكلام عنهم اصلا. وامر بقتالهم. فربنا ما امرش بقتال المنافقين في الاية آآ ارجع كده الاية آآ واحد في سورة محمد الاية واحد
14:28الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والاية اربعة فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا افخنتموهم فشدوا الوثاق. فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. ازا ربنا بيتكلم عن المكافرين الاصليين مش عن المنافقين
14:49وعن الحرب اللي هتقوم او اللي قامت بين المسلمين وبين كفار قريش او كفار الجزيرة العربية وبعد كده الصورة اتكلمت عن المنافقين ابتداء من الاية ستاشر في الاية ستاشر بصوا معي الاية ستاشر ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا
15:11يخشوا كده يقعد عاملين نفسهم مسلمين ويسمعوا الدروس ويسمعوا الخطب ويخرجوا لايه؟ هو كان بيقول ايه؟ انا ما فاهمش حاجة. اتفهم منه حاجة الشكوك في قلوب الناس. فالصورة تكلمت بشكل عام عن المرتدين ايضا
15:24سواء بقى المرتدين اللي بيتركوا الاسلام والايمان وده حصل. وقت ان دايما بعض الصحابة عشان تبقوا عارفين. يعني اول ما نرتد ابن عمة النبي عليه الصلاة والسلام. ايه رأيكم بقى ؟ عبيد الله بن جحش. راح ده ايه ؟ ده كان مهاجر للحبشة مع زوجته ام حبيبة، الرملة بنت ابي سفيان
15:44وتنصر دخل المسيحية هناك قالت له طز فيك وابوها اصلا ابو سفيان اللي هو رئيس القبيلة بتاعة قريش. وفي ابوها كمان طز. وتمسكت باسلامها عليه الصلاة والسلام باع التوكيل لاخوه في الله النجاشي ملك الحبشة المسلم. وزوجه عقد عليها وراح باعتها له فيك
16:09في في في قافلة جميلة مزينة باعت له العروسة. ليه؟ تكريما لها يبقى سيدة الاسلام الاولى ما دام تمسكت هذا التمسك اول ما انت مصر كان مين بقى؟ ابن عمة النبي عليه الصلاة والسلام. عبيد الله ابن جحش
16:26ابن اميمة بنت آآ بنت عبد المطلب اخت ابوه عبد الله ابن عبدالله ابن عبد المطلب واللي تنصر بعديه كان واحد من كتبة الوحي. عبدالله بن سعد بن ابي السرح
16:39تنصر وهرب من المدينة بالليل وراح مكة فحكم عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالاعدام مكة في الوقت ده كانت اسرائيل اللي بتحارب العدو كانت اهل مكة يعني طبعا مش مكة لكن اهل مكة كانوا هم العدو. فده بينضم للعدو
16:57وعارف اسرار الاسلام واسرار الجيوش واسرار حكم عليه بالاعدام على طول ولكن حصل ايه بعد فتح مكة عفا عنه طبعا توسط له اخوه في الرضاعة عثمان ابن عفان وعفا النبي عنه وعاد للاسلام وقاد جيوش
17:10مسلمين في فتح افريقيا المهم هو ان الاية اتنين وتلاتين دي بتنطبق على كل دول تنطبق على كفار قريش وتنطبق على المنافقين وتنطبق على المرتدين في الاسلام الاية نزلت في مين فيهم بالزبط ؟ انا بصراحة في التدبر ما يهمنيش. المفسر بقى يفضل يقول لك لأ ده يرجح انها نزلت في كفار قريش. وده يرجح نزلة في
17:37وده يرجح نسبة الناس اللي بترتد انا في التدبر ما يهمنيش في التفسير بتفرق التفاصيل دي. انا في التدبر يهمني انعكاس معاني ايات القرآن على حياتي انا دلوقتي في القرن الواحد وعشرين
17:52هي بتنطبق عليهم كلهم اصلا اقرا معي اتنين وتلاتين وبص ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لا يضر الله شيئا وسيحبط الله اعمالهم. فربنا بيؤكد ان اي انسان يكفر ويصد عن سبيل الله ويشاق الرسول
18:13يتعب الرسول عليه الصلاة والسلام. شاق من المشقة يعني يسبب له مشقة سواء بقى كفار قريش او منافقين في المدينة او الصحابة ارتدوا او مش عارف مين. او حتى ناس النهاردة بترتد عن الاسلام او تعادي الاسلام
18:27ربنا بيؤكد دول كلهم لن يضروا الله شيئا وربنا سيحبط اعمالهم يعني سيفشلها قلت لكم انا اللي يهمني كمتدبر مش دول الكفار ولا المنافقين ولا يهميني هو انا ده اللي يهمنا دلوقتي انا هستفيد ازاي بده؟ المؤمن اللي خايف على نفسه وعلى ايمانه وعلى اخرته يركز كل اية هيطلع منها بايه؟ في ايده هو
18:55معي تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين وهتفاجأ بقى ان هو ده اللي القرآن مهتم به برضو. ايه رأيك بقى؟ بص بعد كده في تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين القرآن بيخاطب المؤمن يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. مش لسه قايلك اهو
19:14المهم انت القرآن نازل لك انت. مش نازل يحكي لك حكايات كمل ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم. فالايات بتروي لك الامور الخاصة
19:29الكفار والمنافقين والمرتدين لان الايات مهتمة بك انت عاوزاك انت اللي تطلع بالدرس الايات بتنصحك بتقول لك اقرا اربعة وتلاتين كده يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله اطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم
19:49صيغة امر لكن بنبرة نصيحة حنونة من محب بيحبك ربنا نفسه بيأمرك انك تطيعه علشان ما تعملش مجهود على الفاضي وتنتفع باعمالك ولا تبطلوا اعمالكم اطع الله واطع الرسول عشان اعمالك دي تاخد اجرها
20:13اكيد عارف انت الام لما تكلم ابنها اللي بتحبه تقول له اسمع كلامي اسمع كلام امك عشان تنجح في عملك بدون تهديد بعقاب. هي بتقول له كلام الاية بتفيض بالحب
20:26اقرا الاية اللي بعدها بقى خلينا في دقيقة اربعة وتلاتين تلاتة وتلاتين الاول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. اية بالتفصيل بالحب. اسمع بقى الاية اللي بعدها وشف بقى الاية اللي بتفيض بالوعيد. وعيد بالنار وبالعقاب
20:44ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم. وعيد عكس اللي قبلها بالزبط دي بتفيض بالحب ودي بتفيض بالوعيد. ان ما فيش مغفرة للناس دي
21:00وان كانت بتعطي الكافر امل انه ممكن يغير مصيره ليه؟ لان لن يغفر لمين المشكلة اللي يرتد ويكفر. اه للي يموت وهو كافر من الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. اما من يتوب
21:21ويؤمن فربنا بيقبله عبدالله بن سعد بن ابي الصرح اللي ارتد عن الاسلام وهرب بالليل من المدينة وراح مكة وبعد فتح مكة توسط له سيدنا عثمان ورجع للاسلام تاجه وخدمته للاسلام بعد عودته للاسلام اكبر من انتاجه في انتاجه في الاسلام الاول في اسلامه الاول
21:41قبل الردة تولى هو اللي تولى بناء الاسطول الاسلامي وهو اللي قاد معركة ذات السواري اول معركة بحرية ضد الروم البيزنطيين اغرق تسعميت سفينة تقريبا معزم اسطول بيزنطة اغرقه هو. هو القائد بتاع الجيش ده
22:03اسطول قسطنطين التاني غزى شمال افريقيا لغاية بقى خد تونس. وقف على حدود الجزاير فلا يجب ان احنا نقنط الناس من رحمة الله لا نقنط الناس من رحمة الله خمسة وتلاتين
22:19الا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم هناك اوقات للحرب وهناك اوقات للسلام ان ربنا بيقول فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون. والله معكم ولن يتركم اعمالكم
22:42ما تضعفوش وتدعوا لايقاف الحرب دلوقتي والسلام وانتم الاعلون. ليه توقفوا دلوقتي انتم بتكسبوا ارض سورة الانفال ربنا قال وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم. هل بقى الايات متناقضة؟ لأ مش
23:00الاية دي معناها بتاعة الانفال يعني اذا العدو اراد عقد هدنة والعيش فيه سلام فاقبل وبتاعة اسطورة محمد ما تقبلش وتستمر في القتال طول ما انت متغلب شوفوا يا جماعة ده معناه ان القرار ده قرار الحرب والسلام قرار سياسي
23:19القرار بايد قادة الامة طبقا للمصلحة بتاعة الامة اللي فيه مصلحة الامة هو اللي بيتخذ به القرار الحرب والسلام لهم في الدين اطار عام علشان القادة ما يخرجوش عنه احنا بنقاتل للدفاع عن نفسنا وللدفاع عن المزلومين وللدفاع عن المضطهدين ولا نعتدي على المسالمين ولا نعتدي على المعاهدين
23:51وبعد كده قرار الحرب وقرار السلام مش في ايدين الشيوخ اللي بيعلموا تفسير وفقه؟ لأ الحرب والسلام في ايد القادة السياسيين اللي عارفين مصلحة الامة ومواطن ضعفها ومواطن قوتها وماشيين وتم اختيارهم
24:08اساليب الشرعية الشورية هنا بقى مش كل واحد يخش يدي رأيه على الفيسبوك. ده تبقى تبقى ميغة خمسة وتلاتين فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون الموضوع له علاقة بالقوة
24:29وايضا الاعلون لها علاقة بالايمان لان ربنا في سورة ال عمران قال ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ربنا بيشجع المؤمنين على عدم الوهن. عدم الضعف. الاستمرار في القتال لانهم اعلى ايمانا. وازا كان العدو اكثر عدة
24:48وعتاد فانت معك ربنا كمل بقى خمسة وتلاتين والله معكم ولن يتركم اعمالكم. ربنا معكم ومن كان الله معه فمن عليه لو العالم كله عليك. وربنا معك فانت اقوى من كان الله عليه
25:09فمن معه لو كان العالم كله معك وربنا ضدك فانت ولا حاجة انت والعالم ما تسوش ولن يتركم اعمالكم وتر العمل يعني انقاصه هم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله في الاية واحد. ربنا قال ايه عليهم؟ قال انه اضل اعمالهم. يعني ضيعها لهم
25:36وفي الاية اتنين وتلاتين قال سيحبط اعمالهم يعني هيفشلها ويجعلها تنزل على فاشوش على ما فيش اما المؤمنين فقال لهم ايه؟ فلن يترهم اعمالهم يعني مش هينقصها ولا واحد في المية
25:53يبقى الاولى انه ايضا لن يحبط اعمالهم. يعني مش هيفشلها. ولن تضل اعمالهم. يعني مش هتضيع زي اعمال الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله يبقى ده الفرق بقى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله
26:07والمنافقين والمرتدين كل دول اعمالهم هتضيع ستظل اعماله وستحبط اعماله وتفشل اما المؤمنين فلن يترهم. يعني ولا حتى واحد في المية هتنقص يبقى كمان طبعا لن تضل ولن تحبط خلي بالك الصورة اسمها سورة القتال
26:27وبتصف الكافرين بالذين كفروا وصدوا عن سبيل الله يبقى المؤمنين بيفرض عليهم القتال علشان هم اللي يحبطوا اعمال الكفار وهو الصد عن في سبيل الله وبالتالي القتال هو لاحباط الصد عن سبيل الله وازاحة الطواغيت الظالمين الذين يمنعون الناس من الدخول في الاسلام. يبقى
26:57ان يتركم اعمالكم العمل اللي بتعملوه اللي هو الجهاد في سبيل الله لاحباط عمل الكفار والذين يقصدون سبيل الله هو ده اللي هيحبطه. فربنا لن يتر عملكم اللي هو الجهاد. والاخرين احباط عملهم هيكون على ايديكم انتم
27:15الكلام جميل جدا. ولكن خلينا نتكلم بصراحة. الدنيا حلوة وفيها متعة ومين عاوز يترك الدنيا ويروح يقاتل بقى في الحر ويعرض نفسه للخطر وياخد سيف هنا ورصاصة هنا القرآن بيقرا افكارك والاية ستة وتلاتين هترد عليك. فتقول لك ايه بقى؟ انما الحياة الدنيا لعب ولهو
27:40وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم الاية بتقلل من قدر الدنيا ومتاعها وبتصفها بانها لعب ولهو. على فكرة لعب ولهو التركيبة دي جت تلات مرات في القرآن الكريم كلها مع الدنيا للتقليل من شأن الدنيا. انما الحياة الدنيا لعبوا وله
28:03مجرد متاع زائل لن تستمر الايمان والتقوى هو اللي بيجعل الانسان يحافز على اجره من الله ويحافز على السواد بتاعه طبعا عايزين نعرف انه لو نفهم انه وقت نزول القرآن كان الجهاد بيتم كده
28:24الانسان بيخرج يقاتل على حسابه بيشتري اكله وبيشتري شربه وبيشتري سلاحه وبيشتري الدابة اللي بيطلع عليها الجهاد او بيأجرها والناس اللي معهاش يغطوا كل التكاليف دي كان بيجمع تبرعات عشان اصلا كان معزم الجيش فقراء فمعزم الجيش اللي قادر يوفر اكل مش
28:46بيوفر سيف اللي قادر يوفر دابة مش قادر يوفر حاجة تانية وهكزا وكان كل تلاتة يعني في جهاز غزوة تبوك. كل تلاتة كانوا بيطلعوا على دابة. يعني كانوا بيطلعوا على جمل. واحد يركب واتنين ماشيين. وكل ما ييجي دور واحد يركب والاتنين التانيين يمشوا
29:01ازمة تبوك خلي بالك تبوك بعيد عن المدينة حوالي سبعميت كيلو وكانت وقت مجاعة ووقت فقر ووقت حر. مش كان بيقول لكم سورة التوبة من اخطر السور سيدنا ابو بكر لما جمعت التبرعات جاب كل ماله
29:16اربع تلاف درهم. الدرهم ده درهم فضة يعني ده كان كل فلوسه. كل فلوسه عمر ابن الخطاب جاب نصف ماله عبدالرحمن بن عوف جاب نص ماله سيدنا عثمان مول بقية الجيش. جاب تلتميت بعير والف دينار دهب
29:35الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم مول الجيش اسمه جيش العسرة. كان وقت وقت عسرة مول الجيش تقريبا لوحده على حسابه خمسة وتسعين في المية
29:48فلما في الاية ستة وتلاتين ربنا يقول ولا يسألكم اموالكم يعني لا يسألكم كل اموالكم اللي عمله ابو بكر وعثمان وكبار الصحابة ده عملوه تطوعا. ربنا مش طالب كده من الناس
30:03ده معناه ولا يسألكم اموالكم. كمل بقى سبعة وتلاتين ان يسألكموها فيحفكم. تبخلوا ويخرج اضغانكم. الاسلام واقعي. الله يعلم ان لو الله سبحانه وتعالى طلب الاموال المؤمن كلها سيكون في هذا اثقال على الناس
30:24وان كان الله سبحانه وتعالى هو صاحب المال كله. وهو المنعم ولكن يتعامل مع النفس الانسانية على انها نفس ضعيفة فلا يثقل كاهل الانسان بطلبات شديدة. ربنا قال لك صل خمس مرات في اليوم
30:39بياخدوا ايه ؟ ربع ساعة تلت ساعة خمسة وعشرين دقيقة والباقي انت بتستمتع به بكرة ربنا يقول لك فيفتي فيفتي هتصلي اتناشر ساعة تشكر على النعم وتستمتع بالنعم اتناشر ساعة
30:53ربنا ما تقلش عليك لو ربنا بيشوفه يقول لك ايه في سبعة وتلاتين وان يسألكموها فيحفكم. لو ربنا سألنا اموالنا كلها هيبقى فيها التقل علينا في الحالة دي هنبخل ابخلوا
31:10احنا مش كلنا ابو بكر الصديق ولو بخلنا ده هيخرج اضغاننا. يعني هيخرج اسوأ ما فينا هتحدث خلافات وغضب ومشاحنات وخناقات وكراهية. وده دفع اكتر وده دافع اقل التدبر هنا يعلمني ايه
31:28ان انا لما يكون عندي موزفين في مؤسسة في شركة في حاجة الموزفين تحت ايدي ما اضغطش عليهم للدرجة اللي تجعل بعضهم يتهور ويعصاني الحالة دي تنهار المؤسسة. سواء بقى شركة او مصنع او غيره
31:48كزلك الصحابة اللي هم اعزم جيل ربنا لم يضغط عليهم الى هزه الدرجة. اللي ممكن تخرج اضغانهم. حفازا عليهم هم وحفازا على الامة تمانية وتلاتين ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله
32:08فمنكم من يبخل ومنكم فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم يعني الباب مفتوح للمشاركة
32:28ما فيش نسبة معينة زي الزكاة اتنين ونص في المية ها انتم تدعون لتنفقوا في سبيل الله دي مش ايه ده مش الزكاة دلوقتي مش محدد لك نسبة. ولا عدد معين من الصلوات خمس مرات في اليوم. ولا زي الصيام شهر واحد اللي هو شهر رمضان. لا لا لأ. المشاركة مفتوحة
32:45ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. حضراتكم مدعوين عشان تنفقوا. كل واحد على قدر ما يستطيع وكل واحد رقيب على نفسه وربنا يعلم ان ايه فمنكم من يبخل
33:05ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل. ربنا يعلم ان البعض هيبخل بعضكم هيبخل ولن ينفق شيء او سينفق القليل جدا جدا جدا وهو في استطاعته اكتر من كده
33:21كمل الاية ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. ايه اللي بيبخل؟ هو بيبخل على نفسه. هو ثواب ابو بكر اللي جاب كل فلوسه زيه زي اللي ما تبرعش زيه زي اللي جاب مبلغ صغير زيه زي عمر بن الخطاب او عبدالرحمن بن عوف اللي جاب كل واحد فيهم جاب نص فلوسه اللي جاب كل فلوسه جاب نص فلوسه لأ طبعا
33:43واكيد اللي جاب ربع فلوسه ياخد اقل. واللي جاب عشر فلوس ياخد اقل. واللي جاب اصغر اقل من كده بياخدها اللي بيبخل بيبخل على نفسه اللي بيبذل اكثر بيثبت ان هو مؤمن ان الرزق بيد الله. ومع زلك الاسلام لا يحث احد بالتصدق بماله كله
34:02كل واحد عارف قدراته على التحمل وعلى التضحية في سبيل الله قد ايه سعد بن ابي وقاص نفسه وده احد العشرة المبشرين بالجنة قال يا رسول الله انا ذو مال
34:16ولا يرثني الا ابن لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي؟ قال النبي لا عليه الصلاة والسلام قال افا اتصدق بشطره؟ يعني بنصه؟ قال لا قال افا اتصدق بثلثه؟ قال الثلث والثلث كثير. انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس
34:46حديس متفق عليه. بس ده في حالة سعد. لان النبي وسعد اعلم بحالهم. حال سعد وحال بنته وحال ايمانها وحال وهكزا فكل واحد عارف احواله واحوال ولاده ما تفتنش حد
35:02ربنا لن ينال من التبرعات بتاعتك دي حاجة ربنا غني عنكم كلكم لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. اللي هي الدبح اللي انت بتدبحه للفقراء ده وفي العيد ده وبتاع. وانما يناله التقوى منكم. اللي يهم ربنا هو اللي يشوفك بتتقيه
35:20ربنا الاخلاص كمل الاية تمانية وتلاتين والله الغني وانتم الفقراء لا معلش انا اسف احنا عندنا ناس مليارديرات برضه فقراء برضه فقراء ازاي ؟ مفتقرين الى الله. مفتقرين الى عفو الله. مفتقرين الى رحمة الله. مفتقرين الى مغفرة الله. مفتقرين الى
35:43ثواب الله والله الغني ما قالش الله الثري احنا بنقول فلان غني غلط. فلان ثري لكن الغني هو الله غني يعني مستغني لا يحتاج لاحد مستغني عن غيره الثري ده الملياردير ده مات في الكورونا
36:09وفلوسه ما نفعتوش. الثري الملياردير ده عنده اكتئاب شديد ورمى نفسه تحت القطر الثري ده فلوسه ما حققتلوش السعادة هو مفتقر الى الله هو مش غني هو ثري عنده ثروة
36:25انما الغني؟ اه والله. والله الغني وانتم الفقراء. غني عن صدقاتكم، غني عن جهادكم، غني عن ايمانكم كلكم. كمل بقى عشان تشوف بقى ايه ربنا غني الى اي درجة وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. ثم لا يكونوا امثالكم. ها؟ لو كلكم توليتم
36:46انا اسف في ستين داهية. انا بفهم الاية كده. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. يلا في ستين داهية هييجي احسن منكم يستبدل قمركم ثم لا يكونوا امثالكم. هيبقوا انضف منكم
37:01يعني يا انسان يا بني ادم ما تنساش نفسك هيبقى ربنا هيجيب الافضل اللي عندهم استعداد للطاعة اكتر منكم عندهم استعداد للاستجابة اكتر. طب وربنا بيكلم مين هنا مش المؤمنين بس. اكلم الانسان كله. بيكلم بني ادم كلهم
37:20تحبوا تاخدوا مسال ارجعوا بقى لسورة الاحقاف وهاتوا اخر سورة الاحقاف. هاتوا لي من تسعة وعشرين لواحد وتلاتين في سورة الاحقاف ايه الصورة اللي قبل محمد على طول؟ تسعة وعشرين واحد وتلاتين. وشف الجن الجن عندهم استعداد لطاعة ربنا اكتر من البني ادمين ازاي
37:38تسعة وعشرين في الاحقاف. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. انصتوا فلما قضي لما خلاص خلص ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. مصدقا لما بين يديه
38:03يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من كتاب اليم شايف الجن عندهم استعداد ازاي ومقبلين ازاي على الطاعة
38:18اللي احنا بس طول النهار رابطين اي حاجة وحشة واي حاجة شريرة بالجن. وبعدين يقول لك ده انا استبدلكم كلكم بقوم اخرين ثم لا يكونوا امثالكم يبقوا مقبلين على الطاعة اكتر منكم. اوعى تكون فاكر ان ربنا محتاجك
38:34انت اللي محتاج ربنا اوعى تكون فاكر ان ربنا محتاج عبادتك انت اللي محتاج تعبد اوعى تكون فيها كده ان ربنا محتاج جهادك انت اللي محتاج تجاهد اوعى تكون فاكر ان ربنا محتاج الصدقة بتاعتك. انت اللي محتاج تتصدق. انت لما تشوف الفقير تروح تبوس ايده لانه فقير لانه ادى لك فرصة تتصدق عليه
38:55ده الالة اللي بتدخل بها الجنة انت بتعمل ده كله انت محتاج تعمل محتاج تجاهد ومحتاج تتصدق ومحتاج تعبد ربنا ليه؟ عشان تبقى من خير البرية خير المخلوقات واذا ارتددت عن دين الله او عن اوامر الله فانت اللي جعلت نفسك شر البرية
39:17وبذلك بفضل الله قد انتهينا من تدبر سورة محمد والمعروفة ايضا بسورة القتال والمعروفة ايضا بسورة الذين كفروا عن سبيل الله ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
39:39اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا من الماء البارد على الظمأ
39:59اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك. وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا
40:23اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
40:45اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة
41:07الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في وانصرهم وانصر كل من نصرهم. واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
41:28اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
41:45من لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تزلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
42:05توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك
42:25يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا