فيديو # ٥٠٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة محمد # ٤ الآيات ١٣ - ١٥
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم. خمسمية وتلاتة من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة محمد. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة محمد واقرا معي الاية تلتاشر
0:33اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وكأين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلك فلا ناصر لهم عاوز تفهم الاية دي فكر نفسك كده او اعمل في حسابك كده حط في اعتبارك ان الصورة دي نزلت في المرحلة
1:03اه يعني في النص التاني من المرحلة المكية ما قبل الحديبية فتخيل كده كفار قريش لما يسمعوا الاية اربعة اللي ربنا بيأمر فيها المسلمين وبيقول لهم بصوا معي في الاية اربعة
1:20وتخيل كفار قريش هيستقبلوها ازاي وربنا بيقول للمسلمين في القرآن فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا افخنتموهم فشدوا الوفاق. فاما منا بعد واما فداء اكيد لما يسمعوا الكلام ده هيسخروا منه يعني
1:41على ايه كل ده يعني؟ يعني هزمتونا في بدر هزمناكم في احد والاحزاب قامت علينا ريح خلعت خيامنا فمشينا لكن ما حصلش قتال وما هزمتوناش فايه بقى فضرب الرقاب واشدوا يعني على ايه كل ده يعني
1:59اوعوا تكونوا فاكرين نفسكم يا مسلمين هتخوفونا بالكلام ده ما تنسوش نفسكم دي مكة. اللي كل العرب هيقفوا ينصروها يوم ما يحصل حرب مع اهل مكة كل العرب هيبقوا آآ مسافة السكة. هيكون عندنا وبينشرونا
2:18ده اكيد اللي بيدور في عقولهم لان الاية اربعة فيها استعلاء شديد جدا عليهم. وكأن المسلمين اقوى منهم بكتير. والنصر مضمون. وربنا بيعطي المسلمين تعليمات عامله ازاي مع الاسرى كمان! ده خلاص احنا كسبنا بقى
2:35فاكيد في شعور عند الكفار بالاهانة تجعلهم يسخروا من الكلام ده وكمان غير شعور الاهانة هم عندهم شعور بالثقة في النفس الزيادة عن اللزوم. كونهم اهل مكة. مش اهل اي مدينة من مدن الجزيرة العربية يعني
2:57تلتاشر كده وكأي من قرية يعني كم من قرية استفهام هدفه انه يعبر عن الكثرة كم من قرية وطبعا قرية قلنا قبل كده معناها آآ او عادة بيبقى معناها كناية عن اهل القرية. مش القرية نفسها
3:17زي ما ابناء سيدنا يعقوب قالوا له واسأل القرية التي كنا فيها. يعني اسأل المصريين اللي هم اهل اهل مصر اللي موجودين في القافلة وكأين من قرية يعني وكم من قرية كمل معي هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك
3:40كم قرية في الدنيا اقوى من قريتك اللي اخرجتك اللي هي مكة خلي بالك هنا في مقابلة قلنا المقابلة ذكر الشيء وعكسه هنا في مقابلة بين قريتك وفي نفس الوقت التي اخرجتك
4:05يعني منين دي قريته ودول اهل قريته وفي نفس الوقت هم اللي بيطردوه وبيخرجوه وكأن الاية بتقول لك ان اهل مكة اضافوا لجرائمهم جريمة اخرى وهي قطع صلة الرحم ازاي يبقوا اهل قريته وهم اللي ايه يخرجوه ويزلموه كده
4:26لزلك استخدام تعبير قريتك. وبعدها التي اخرجتك استخدام رائع جدا بيؤدي لهذا المعنى اللي يمس النخوة عند العرب يعني من ابيات معلقة طرفة ابن العبد. انتم عارفين القصائد الشعرية الكلاسيكية بتاعة العرب في الجاهلية كانت تعلق داخل
4:52اسمها المعلقات معلقة عنترة بن شداد وفي كان شعراء كبار منهم طرفة ابن العبد عنده معلقة يقول فيها والظلم ذوي القربى اشد مضادة على المرء من وقع الحسام المهند يعني الظلم بتاع ذوي القربى قرايبي اشد مضاضة يعني بيجرح اكتر بيقتل على المرء على الانسان
5:20كان من وقع الحسام المهندي. الحسام يعني السيف المهني. الحسام دي اسماء للسيف. الحسام والمهند والهندي والصفيحة ازا ده شيء بيمس العرب اوي لما يكون زوي القربى هم اللي بيزلموا الانسان. اقرا الاية تلتاشر تاني وكأين من قرية هي اشد من قرية
5:41التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم كم قرية قبلهم ربنا اهلكها؟ فلا ناصر لهم لم يساندها احد لم يحاول احد انقاذها الاشد منهم ربنا اهلكم ولم ينصرهم. يبقى انتم حد هينصركم اصلا
6:01نفس الرسالة دي كانت في الاية عشرة والاية حداشر. بصوا معي في الاية عشرة والاية والاية حداشر افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها
6:17ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. يعني ربنا بيقول لهم ما تنسوش نفسكم وما تنسوش ضعفكم كل ما في الموضوع ان ربنا قد يجعل اهلاككم يا كفار قريش
6:34على يد بشر اخرين وليس بصاعقة او بريح زي الامم الاخرى اللي قبلكم وحواليكم في الجزيرة العربية بحكيكم آآ في اليمن قوم آآ آآ صالح فوقيكم في آآ في شمال الجزيرة العربية. وقوم شعيب برضو شمال الجزيرة
6:55وقوم آآ لوط برضو شمال الجزيرة العربية حواليكم فكل الفرق ان ربنا قد يجعل اهلاكم على ايد المسلمين ثم تجد الصورة تعلل يعني تدي لك العلة تقول لك السبب ان ربنا
7:12بيحكم على ناس بالهلاك بينما بينصر ناس اخرين ليه ربنا يحكم على الناس بالهلاك وينصر اخرين اقرا اربعتاشر افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم
7:32استفهام غرضه التعجب معقول يا جماعة هو ده سؤال اصلا افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله يعني ربنا هيساوي بين الاتنين دول ازاي ؟ اللي ماشي صح زي ما ربنا قال له افمن كان على بينة من ربه
7:50هيعامل زي اللي زين له الشيطان سوء عمل. اعماله السيئة. كمن زين له سوء عمله صح صح بقى معي عشان الالتفات اللي جاي ده جميل جدا وده السؤال اللي حطيته على تويتر من نص ساعة
8:09افمن كان على بينة من ربه مفرد بني ادم اهو ها كمن زين له سوء عمله برضه مفرد واتبعوا اهواءهم زين له بني ادم واحد واتبعوا اهواءهم حصل التفات من المفرد للجمع
8:32الطبيعي ان الاية كانت تمشي كده افمن كان على بينة من ربه كمان زين له سوء عمله. واتبع اهواءه مسلا واتبع اهوائه تبع هواه تمشي كلها مفرد ان الاية ماشية مفرد مفرد ومرة واحدة راحت قالبة الى صيغة الجمع واتبعوا اهواءهم ليه ؟ بالرغم بقى من ان الاية ستاشر بص معي في اخر الاية ستاشر
9:01بص في اخر الايستر اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم. ماشية كلها جمع بدون التفات طب ما كان ممكن الاية اربعتاشر تمشي كلها جمع من الاول برضو افمن كانوا على بينة من ربهم كمن زين لهم سوء عملهم واتبعوا اهواءهم. ماشي كلها جامعة ماشية. لكن ليه كده
9:27ليه الاية اربعتاشر فيها الالتفات ده ليه ماشية مفرد مرة واحدة قلبت جمع في اخر كلمتين ليه واشمعنى الاية ستاشر ما فيش فيها التفاءات؟ مين يعرف؟ خدوا نص دقيقة حاولوا تفكروا فيها
9:46في الاية دي كويس حاولوا تكتشفوا سر الالتفات ليه؟ في الاية اربعتاشر ليه افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ليه عشرين سانية كمان
10:18هم دول مين مع مين ده ربنا بيقول كمان زين له سوء عمله. ايه؟ زين له ده مبني للمجهول يعني الشيطان زين له المعاصي قال له على الخمرة مشروبات روحية هتزود لك روحانياتك وتشيل الاكتئاب وقال له على العلاقات المحرمة لطيفة ولزيزة وربنا يا اخي غفور رحيم
10:49وقال له على كل حاجة وحشة قالوا عليها حلوة زين له سوء عمله فممكن وانت بتقرا كده يصعب عليك مهما كان اه هو مزنب اه بس هو برضه ضحية هو ضحية الشيطان
11:10الشيطان شاطر الشيطان ضحك عليه الشيطان زينا له سوء عمله ده كده عقاب ربنا له ممكن يكون فيه شوية زلم اوبا فقبل ما الفكرة دي تتملك دماغك ربنا بيقول لك على طول الاية قبل ما تخلص تقول لك ايه اوعى يصعب عليك حد منهم
11:38كلهم راحت جايبة لك بقى من الجامعة. كلهم عصوا ربنا لانهم اتبعوا اهواءهم. مش الشيطان هم ما عصوش ربنا عشان الشيطان زين لهم. الشيطان بيزين للناس كلها ما انت طول ما انت ماشي بتشوف اعلانات عن حاجات حرام وبتزينها لك
12:01ما الشيطان زين للناس كلها. لكن اللي اللي عصوا ربنا هم اللي اتبعوا اهواءهم اقرا بقى اربعتاشر معي كده وافهم. افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله. قبل ما يصعب عليك تلاقيه تقول لك
12:20ده كلهم ولاد ستين في سبعين واتبعوا اهواءهم اوعوا يصعبوا عليك دي نقطة مهمة قوي بقى نفهمها. واحنا شرحناها باستفاضة في دورة التربية الروحية الانسان له عدة اعداء منهم الشيطان
12:39الشيطان بيزين المعصية. الشيطان ما يقولكش ابدا اعصي ربنا ابدا يعني هو لما لما لما ضحك على ادم وحواء راح قال لهم ايه ما نهاكما ربكما عن تلكما الشجرة الا ان تكون ملكين
12:58انتم لو كبرتم تبقوا ملايكة او تكون من الخالدين. فازين لهم المعصية ما لهمش يلا اعصوا ربنا. هو ليه يعني يمنعكم من الاكل من مشاكل؟ لا ما عملش كده. قال لهم ده انتم لو كلتوا منها تبقوا ملايكة. يعني ايه ملايكة
13:10يعني ما تعصوش ربنا ابدا. مش الملائكة لا يعصون الله ما امرهم فهم عصوا الله مرة عشان ما يعصوش ربنا بعد كده ابدا. شف دخلوهم من باب الدين عشان كده احنا لما بنقرا ربنا بيقول ايه
13:23فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. ليه وانا استعذ بالله ليه؟ هو انا هقعد اعمل حاجة وحشة؟ ده انا بقرا قرآن. ايوة. الشيطان يدخل لك من باب القرآن
13:32شايف صوتك بقى جميل ازاي يدخل فيك الغرور والكبر انت تستحق انت تمسك انت المقرئة مش الشيخ احمد. يبدأ بقى يشتغل معك. انت ازاي طيب يبقى الانسان له عدة اعداء منهم الشيطان بيزين المعصية
13:50ومنهم النفس الامارة بالسوء انت عندك نفس واحدة ما عندكش مليون نفس. ما عندكش نفس مطمئنة ونفس امارة بالسوء ونفس اللوامة لا هي نفس واحدة بس نفسك دي لما تتملكها الشهوات والاهواء الهواء المزاج
14:07لما يتملك من القلب بيبقى نفسك بتقلب الى نفس امارة بالسوء فلما القلب يسيطر عليه الاهواء والشهوات بيبقى القلب ضعيف ومش بيقاوم وسوسة الشيطان ان الشيطان اصلا ضعيف ربنا قال ان كيد الشيطان كان ضعيفا
14:30الشيطان ده حمار ولا يعرف يضحك على حد فينا لو قلبه جامد بالتالي وسوسة الشيطان ما تجيبش مع الانسان نتيجة ما بتمسكش الا لو الانسان عامل اضعاف للمقاومة بتاعته ما عندوش آآ بيسموه ايه اللي هو
14:51ما عندوش حصانة ما عندوش آآ مناعة. ما عندوش مناعة واحد بيضعف المناعة بتاعته بانه يستسلم للاهواء والشهوات. اقرا بقى الاية اربعتاشر كده انت هتفهمها افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله
15:10قلب مم عمل ايه بقى ؟ عشان يقول لك ما حدش منهم اتزلم راح قالب ايه ؟ قلب قلب الى الجمع بقى. واتبعوا اهواءهم. كل واحد فيهم عسى ربنا لانه اتبع هواه. مش لان الشيطان زي اللي سوق عمله
15:28لاحظ المقابلة بقى اللي في الاية. شفت باقول لكم سورة محمد كلها مقابلات من كان على بينة من ربه. يعني الامور واضحة بالنسبة له والبينة يعني الحجة لانها حصان هو راكب عليه
15:46يقول لك من كان على بينة فهو كأن البينة دي الحجة دي حصان انت راكب فوقيه من كان على بينة من ربه ما هو مش حصان مهكع! وممكن يكون حصان تعبان! لا! ده حصان قوي! حجة من عند الله
16:04بينة من ربه. يبقى كانك راكب حصان قوي بتاخده يمين تاخده شمال يوديك. تنجز اعمالك. خل بالك الصورة معظمها عن الاعمال اشي اعمال بتحبط واعمال بتضل واعمال بتنجح هو ده
16:18يبقى انت راكب حصان اللي هو الحجة اللي من عند الله وبتتوجه بها اي مكان المقابل بقى كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم. شايف السورة اللي في الاية صورة
16:43عبد مشدود بحبل من رقبته واتبعه بيتبع ماشي تابع تابع للهوا بتاعه ولشهواته ييجي الشهوات وتجيبه يمين ييجي يمين تجيبه شمال يجي شمال. بص المقابلة نفسها شفت الصورة عاملة ازاي جوة الاية؟ انت ما كنتش شايف الصورة دي قبل كده
17:05ما كنتش شايف الصورة دي قبل كده. زي بالزبط انت عارف انت في العاب بتوريك مسلا صفحة كلها عبارة عن نقط سودا. وتقول لك ركز فيها هتكتشف الصورة. فتكتشف صورة شخص معه ابنه وماشيين في الشارع او امرأة بتحمل سبت
17:19كمسل بس تبدأ تشوفها ايه لما تركز اوي في النقط دي والتركيب بتاع هي نفس الكلام. لو ركزت في الاية هتطلع منها سورة اقرا الاية تاني معي افمن كان على بينة من ربه
17:37انه فارس راكب حصان قوي كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم عبد مشدود بحبل بيتبع تابع عايز تقرا اكتر وتستمتع اكتر بمسألة التصوير اقرا كتاب التصوير الفني في القرآن
17:59هيعلمك ازاي تطلع الصور الصور اللي جوة الايات. روعة من ده يمكن احلى كتاب قريته بعد القرآن الكريم. الكتاب ده لما قريته من خمسة وعشرين تلاتين سنة شعرت اني لم اقرأ القرآن من قبل لما جيت اقرأ القرآن بعد كده
18:16التصوير الفني في القرآن موجود. اوعى تحطه هيطلع لك بي دي اف على طول طبعا بتاع سيد قطب وكان على فكرة سيد قطب كان كاتب مسرحي هو اصلا له مسرحيات
18:28نجيب محفوظ اللي هو اجازة نوبل اتكلم عنه كقدوة له في الكتابة المسرحية فيديو موجود عن اقرا بقى الاية خمستاشر معي اقرأ الاية خمستاشر ودي مشكلة سد القبة على فكرة. انه لما كتب في الدين
18:43كتب بريشة فنان فكلامه اسيء فهمه من ناس كتير للاسف يعني لكنه كان بيكتب بريشة فنان اقرا معي الاية خمستاشر مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس
19:03وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين. وانهار من عسل مصفى. ولهم فيها من كل ثمرات ومغفرة من ربهم كمان هو خالد في النار. وسقوا ماء حميما
19:27فقطع امعائهم مين كان بيسأل امبارح ليه ربنا ما جعلش الناس كلها صالحين وقلنا ان ربنا اعطانا الحرية كاملة نختار بين الحق والباطل وبين لنا بمنتهى الوضوح ايه هو الحق وايه هو الباطل. وكمان عمل لنا محفزات تحفزنا على اختيار الحق
19:50حاجات تانية تخوفنا من اننا نختار الباطل. اهي الاية خمستاشر فيها المحفزات والمخوفات شفت المقابلة برضه اهي بعد كل ده لسة عاوز ربنا يجعلك انسان صالح ما تجعل نفسك بقى. ده شيء غريب اوي
20:08يعني بعد كل ده لما تختار الباطل او تختار الكفر او تختار الشرك او تختار الزلم او تختار الكزب او تختار الخيانة او تختار السرقة او القتل او تختار الغدر. تلوم ربنا
20:21ده حاجة غريبة بجد يعني خمستاشر وشف كم المحفزات والمخوفات اللي فيها وكل ده عشان مصلحتك التحفيز عشان مصلحتك والتخويف عشان مصلحتك. ترغيب وترهيب مثل الجنة التي وعد المتقون. الجنة ما تتوصفش
20:48لان فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. ازا هتوصف بالقياس على ايه فالاوصاف كلها اللي ربنا بيديها لنا هي امثلة لتقريب الصورة للاذهان فربنا بيستخدم متع الدنيا اللي احنا فاهمينها
21:10عشان يوصف متع الاخرة اللي لا يتصورها عقل اصلا فيقول مثل الجنة التي وعد المتقون لانه قال في اخر الاية اتناشر بص الاية اتنشر ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار
21:35اشرح لي بقى هل هي جنات كجنات وحدائق الدنيا وانهرها دي عاملة زي انهار الدنيا كمل الاية خمستاشر فيها انهار من ماء غيري اثم وانهار من لبن لم يتغير طعمه
21:55وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى في سورة النحل لما تدبرناها ربنا ذكر هذه المشروبات الاربعة كمشروبات في الدنيا من مشروبات الدنيا وعشان صورة النحل بعيدة انا طبعت لكم دي
22:22يا جماعة فيكم اللي على اليوتيوب واللي على الفيسبوك المفروض انهم يشوفوها معدولة. لأ للاسف اليوتيوب هتشوفوها مقلوبة. مم. للاسف. يلا فيسبوك او افتح بقى سورة النحل من الاية خمسة وستين للاية تسعة وستين
22:42ماشي لو تقدر تفتح سورة النحل يكون كويس ربنا بيقول ايه بقى النحل خمسة وستين. النحل على فكرة الصورة رقم ستاشر على ما ازكر. اه الاسراء سبعتاشر يبقى النحل ستاشر
22:58والله انزل. احنا في الاية خمسة وستين. والله انزل من السماء ماء اول مشروب الماية فاحيا به الارض بعد موتها الماية بتوحي ان في ذلك لاية لقوم يسمعون خلي بالك نفس ترتيب المشروبات دي اللي فيه صورة محمد انهار الجنة. نفس الترتيب ماية اول حاجة
23:27وان لكم في الانعام لعبرة. نسقيكم مما في بطونه. من بين فرث ودم لبنا خالص سائغا للشاربين. يبقى تاني حاجة ربنا زكرها اللبن كمعجزة وبيطلع من بطون الانعام بين الفرث اللي هو الفرث اللي هو
23:48فضلات الطعام اللي جوة المصارين. حاجة يعني مقرفة جدا والدم الدم ده نقطة دم واحدة تنزل في جردل لبن قد كده هتغير لونه مع زلك يطلع لبن من طالع من بين الدم والفرث
24:04لبنا خالصا سائغا للشاربين. اللي واخد ريحة القرف اللي في المصارين بتاعة البهايم. ولا في شائبة دم قد كده معجزة كمل بقى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. انا في ذلك لاية لقوم
24:31من ثمرات النخيل ومن الاعناب الناس بتعصر وبتعمل خمر الخمر ده بيسكروا به. سكرا وكمان من ثمرات النخيل والاعناب الناس بتاكل وبتاكل تشرب عصير عادي ورزقا حسنا واوحى ربك الى النحل
24:59ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات. فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون
25:25يعني ربنا اوحى وربنا جاب ان هو اوحى للنحل ليه لان ده معناه ان اللي يتبع الوحي بينجح ده النحلة حشرة سمعت كلام ربنا اللي اوحى به لها وزرعه في فطرتها
25:40كانت النتيجة انها بقت اكتر حشرة ناجحة اكتر طير ناجح وكمان بيفيد نفسه وبيفيد غيره وبيفيد المجتمع كله انه بيخرج العسل اللي فيه شفاء للناس انا نفسي بصراحة ترجعوا تتفرجوا على الحلقة رقم حداشر في سورة النحل
26:00خلاص باختصار الماء يمثل الحياة اللبن يمثل الفطرة في حديث الاسراء والمعراج النبي عليه الصلاة والسلام قال ثم دخلت المسجد الاقصى فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاختار
26:23اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة كان الخمر لسة ما حرمتش لم تحرم خلي بالك فاللبن يمثل الفطرة ربنا بيقول ومن الثمرات اللي هي ربنا بيخرجها لنا من الارض بالماء عشان كده الماء دايما يذكر في الاول لان بدون ماء ما كانش هيبقى فيه لبن ولا كان هيبقى فيه خمر ولا
26:48كان هيبقى فيه عسل ولا كان هيبقى فيه حياة اصلا طيب خلينا انا بقول لكم اهو انا مش عايز اخش تاني في القصة دي عشان ما ناخدش وقت طويل ارجوكم اتفرجوا على الحلقة حداشر في سورة النحل
27:06ليك اللي انا عايز اقوله الاتي انه الماء بيمثل عادة الوحي اللي بينزل على الارض الماء بيحيي الارض الميتة والوحي يحيي القلوب الميتة. وده الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. حديث متفق عليه
27:32ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم. الوحي اللي ربنا اداه له كمثل كمثل غيث يعني مطر. اصاب ارضا فكانت طائفة طائفة من هذه الارض يعني بعض القلوب
27:47طيبة قبلت الماء يعني قلوب قبلت الوحي فانبتت الكلأ والعشب الكثير. بقت منتجة وفادت الناس وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا. ومنها قلوب
28:09خدت المية راحت مرجعاها للناس خدت الوحي وراحت علمته للناس وفادت الناس بالانتاج بتاعها لما هي شربت الوحي ايه ده واصابت طائفة منها اخرى انما هي قيعان يعني مستنقعات لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ
28:30فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا الناس اللي ما بتتلقى الوحي او بتاخد الوحي ده باستهزاء ومش بتستفيد منه
28:50طيب يبقى الانسان اللي يحافز على حياة قلبه بالوحي يستحق نهر الماء ولانه تمسك بالفطرة السليمة يستحق نهر اللبن في الجنة بص يعني والانسان اللي ابتعد عن الشهوات المدمرة والسكر الذي يغيب العقل
29:20الانسان ابتعد عن تغييب عقله وابتعد عن الشهوات المدمرة يستحق نهر الخمر في الاخرة وخمر الاخرة تختلف عن خمر الدنيا. لا لغو فيها ولا تأثيم. لا فيها لا فيها اه اه لا استاذ هي لها غول فيها. يعني ما في لا لا بتسبب اه لا غول فيها ولا هم ينزفون. يعني لا تسبب صداع ولا ولا احد مش هو يقعد يرجع
29:47زي الخمر بتاعة الدنيا واللي بيستخدم القرآن في علاج امراض قلبه وشفائها يستحق نهر العسل لذلك يكافئ هذا الانسان يوم القيامة بهذه الانهار لكنها مشروبات مختلفة عن مشروبات الدنيا. اقرا بقى معي اية خمستاشر. مثل الجنة التي وعد المتقون. فيها انهار من ماء
30:13غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى طيب شف المقابلة اولا مثل الجنة التي وعد المتقون قصادها ايه بقى ؟ كمن هو خالد في النار
30:33خلينا الاول في ايه مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس. ماء لكنه ليس كماء الدنيا ماء الدنيا يأسا يعني طعمه بيتغير لو فضل راكد احنا في العامية نقول ايه؟ الماية عطنت بقت معطنة
30:54لكن ماء الدنيا عشان خاطر ما يأسنش لازم يكون جاري باستمرار ماء جاري الدنيا بقى الماية دي بتتبخر وتبقى سحب وتنزل تاني وتمشي انهار او تبقى ابار وعيون فلما تتوقف الماء الراكد يأسا لكن ماء الاخرة
31:16ما بيمرش في الدورة بتاعة الدنيا دي او بتاعة الماء في الدنيا عشان يبقى ماء مستساغ. لا. هو بيخلق مباشرة كده كرات جميل كمل الاية خمستاشر وانهار من لبن لم يتغير طعمه
31:34لانه ما اتحلبش من حيوان لما بيحلبوا لبن من الحيوان بيبقى طازج في الاول ثم تاني يوم بقى يبقى لبن بايت. ثم يبدأ يتغير طعمه مع الوقت وبعدين يفسد كلبن الدنيا
31:47لكن الا لو اتحط في التلاجة. طيب ربنا بقى بيخلق اللبن الاخرة ده كما هو كده بدون الدورة المعروفة بتاعة لبن الدنيا العمل مش بيتغير. كم الخمستاشر يعني يعني ربنا بيقول لنا الماية مش زي هي الماية بتاعتنا. اللبن مش مش هو اللبن بتاعنا
32:09طبعا العرب اللي معنا لازم يفهموا لبن يعني حليب خلاص وده اللفز الصح بتاعه. اللي اول مرة نطلع احنا صح. لبن عند معزم البلاد العربية يعني زبادي رحت انا فاكر والله مرة كنت اول مرة اروح احج فيها. وطلبت الشاي بلبن. الراجل قال لي ايه ؟ قلت له الشاي بلبن ايه! انا قلت ولا قلت اختراع! ما تحط لبن يا عم! حط لي زبادي وكان طعمه وحش. ايه ده
32:32بتاعكم بايز اتاري آآ لبن مش يعني لبن. المهم وانهار من خمر لذة للشاربين. خمر الدنيا فيها منافع ومفاسد بتسكر بتذهب العقل. بتسبب العداوة والخناقات. يسألونك عن الخمر والناس قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس
32:52وتسبب حوادث مرور ووفيات وناس تموت بقى في الحوادس ديا انما خمر الاخرة ربنا قال فيها في سورة الصافات لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون بتسبب صداع ولا بتسبب سكر
33:06كان من خمستاشر وانهار من عسل مصفح. العسل يا جماعة اللي بيخرج من المنحل بيبقى فيه نحل ميت ونمل وتراب لا يمكن تقدر تاخد العسل من المنحل تاكله على طول عشان تبقى عارف
33:21انا اشتغلت في الموضوع ده على فكرة سنين بنجيب شاشة كبيرة قوي نحطها على وش البرميل. ونصب العسل الخام عليها فالشاشة بتصفي الشوائب كلها بتلاقي على سطحها حاجات رهيبة نحل ميت وحاجات فزيعة جدا. وشوائب وتراب
33:45وينزل لك عسل مصفي العسل لو مش مصفى ما تقدرش تاكله طيب ايه الفرق بقى بين عسل الدنيا وعسل الاخرة. ما هو عسل الدنيا مصفي برضو اهو ايوة بس عسل الدنيا مش انهار
34:02انت بتجيب شوية عسل قد كده بالشيء الفلاني. هناك بقى النهر كامل من العسل. كل حاجة في الجنة اصلا كبيرة الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة
34:18واقرأوا ان شئتم وظل ممدود. يعني في شجرة مش كل شجرة جناها لكن في شجرة في الجنة الانسان اللي راكب حصان يفضل ميت سنة لسة في الزل بتاعها كل حاجات ضخمة يعني الجنة ما تحاولش تتصورها مش هتتصورها. صعب جدا تتصورها
34:38كمل خمستاشر الاية خمستاشر ولهم فيها من كل الثمرات. طب ايه الغريب يعني؟ لا غريب طبعا ما فيش بلد في الدنيا بيطلع فيها كل الثمرات في بلد يصلح فيها زراعة المانجة اللي هي المانجو
34:52وبلد يصلح فيها زراعة التمر. وبلد يصلح فيها زراعة البرتقال. وعشان يبقى عندك في بلد كل الثمرات لازم تستورد بقى وهتستورد بقى ما الفاكهة مش هتبقى طازجة انت عشان تستورد لازم الفاكهة ما تستويش على ابوها. يعني ايه؟ يعني ما تستويش على الشجرة بتاعتها. لو استوت على الشجرة بتاعتها تتاكل
35:15خلال اربع خمس تيام وقولها هتفسد لكن بيقص الثمرة اللي رايحة تصدير خضراء وبيتعمل لها حاجة اسمها انضاج صناعي في هتقعد بقى عشرين يوم بقى على المركب. وقتها بتستوي توصلك تاكلها تلاقيها ماسخة
35:31يعني مش حلوة اوي يعني فهي دي النقطة انه الجنة فيها من كل الثمرات. ما فيش مكان في الدنيا. كل الثمرات بتطلع فيه طيب ده معناه ان ارض الجنة ومناخ الجنة ليس كارض الدنيا ولا كمناخ الدنيا. شف كل دي محفزات بتحفزك انك تبقى من اهل الحق وانك تقف مع الحق
35:54كذلك اه عشان كده بنقول ان الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. طيب كمل معي الاية خمستاشر مع كل ده بقى انهار من ماء ولبن وعسل خمر وايه بقى كمان؟ وفي كل الثمرات ايه بقى كمان؟ ومغفرة
36:14من ربهم مش فاهم بقى مغفرة ايه اللي في الجنة؟ الغفران هو انك اللي عملته لازم تؤدي تمنه الغفران ان انت تعفى من اداء الثمن واحد عمل حاجة غلط يدفع تمنها يا اما يغفر له
36:37لزلك لما ربنا يغفر الذنب يعني العقوبة مش هتؤدى طيب انا هنا دلوقتي هفضل في الجنة اكل ثمرات. ولحم طير مما يشتهون. وطبعا هيبقى فيه حمام محشي كتير. واشرب بقى من انهار الماء واللبن والخمر
36:54ده كل ده اكل وشرب؟ ده انا اكيد هيجي لي طلبك معوي واسهال على الاقل يعني لو ما جاش الحاجات دية هافضل رايح جاي على الحمام. ما هو كل ده داخل طب ما هو لازم يخرج
37:08ومغفرة من ربهم ربنا الحاجات دي كلها مش هيجعلك تؤدي انك تروح الحمام وتتبول او تتغوط. ما فيش الكلام ده خالص. فضلات الانسان تخرج على شكل عرق ريحته مسك بدل ما يخرج منك بول وغائط وكل شوية بقى رايح الحمام بحاجة قرف كده ؟ لأ. يخرج منك على جلدك برفان
37:34بس خلاص ومغفرة من ربهم كمل بقى وشوف المقابلة. هات لي بقى ايه الاية كمل الاية خمستاشر كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم يا نهار ابيض! شفت المقابلة عاملة ازاي
37:52الاية اكيد دول مش زي دول. ربنا بيقول لك بقى ده زي كمان هو خالد في النار اهل الباطل دول خالدين في النار هيشربوا ماء بس مش زي الماء بتاع الجماعة بتوع جدل. لا لا لا. اولا ما عندهمش لا خمر ولا عسل ولا لبن. عندهم ماية بس ماية ايه بقى
38:10ماء حميم حميم يعني بيغلي يقطع الامعاء وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم واحد يقول لك ايه ؟ طب ما فلة هيقطع امعاءه اول ما يشربه وخلاص مش هيتعزب تاني. الامعاء اتقطعت
38:34يبقى مش هيشعر الم تقطع الامعاء الا مرة واحدة ده نقول له لأ ما تقلقش كل شيء معمول حسابه ما هو اهل الباطل ما كانوش بيتوقفوا عن عذاب اهل الحق في الدنيا
38:50كان عزابهم مستمر لزلك ما فيش بنج في النار خالص. يخليهم ما يحسوش بالعزاب. لا لا العزاب في النار مستمر. ربنا قال في سورة النساء كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. اجهزة الاحساس
39:11بتاعة الحرق بتاعة اللسع بتاع النار في الجلد. فكل ما الجلد ينضج ربنا يبدله بجلد جديد عشان يفضل العزاب مستمر. نفس الكلام اجهزة الاحساء كل الاجهزة بتاعة الاحساس بالعذاب هتتجدد باستمرار
39:30اللهم اجعلنا ممن يحبون الحق ويسعون الى الحق ويعملون بالحق وينصرون الحق ويموتون على الحق ولا اجعلنا ابدا من اهل الباطل. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
39:50اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
40:11اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله
40:43لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور دورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
41:08اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم
41:28واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
41:48وفي تركستان الشرقية وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
42:10مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
42:33والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض بالايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك
43:01فنعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا