فيديو # ٥٠١ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة محمد # ٢ الآيات ٣ - ٤
0:00فيسبوك انستجرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وواحد من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة محمد ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وافتح معي سورة محمد
0:30وخلونا نقرا مع بعض الاية واحد والاية اتنين تاني عشان نسترجعهم كده. وهناخد النهاردة الاية تلاتة وجزء من الاية اربعة. تصدقوا بقى الاربعة دي لوحدها عايزة لها عشر حلقات اقرا معي الاية واحد. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
0:49الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم في مقابل ذلك على الكفة الاخرى اقرا الاية اتنين. والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم
1:12كفر عنه سيئاتهم واصلح بالهم اذا معنى الاية الاولى لسة ما كانش اكتمل. وقلت لكم ما نستعجلش في معنى اضل اعمالهم الا لما نقرا الاية التانية لان الاية التانية مقالة
1:29فلل الاية الاولى. وعلى فكرة سورة محمد مليانة مقابلات اللي هو المعنى وعكسه المقابلة ذكر الشيء وعكسه في مقابل الذين كفروا في الاية واحد عندنا الذين امنوا في الاية اتنين
1:45في مقابل وصدوا عن سبيل الله في الاية واحد. عندنا وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم. في الايات مين في مقابل اضل اعمالهم في الاية واحد عندنا
2:00وعملوا الصالحات وفي عندنا ايضا كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. في الاية اتنين في مفسرين قالوا ان الصد عن سبيل الله يشمل صدهم انفسهم انفسهم صدوا اسماعهم صدوا عقولهم انا بصراحة ارى ان هذا بعيد انا مع المفسرين اللي لا لا يروا هزا الكلام
2:28لان كفروا معناه كده هم كفروا يعني صدوا انفسهم عن دين الله وصدوا اسماعهم واصدوا عقولهم صد الصد عن سبيل الله فعل متعدي صدوا اخرين عن دين الله فهم كفروا صدوا نفسهم وصدوا عن سبيل الله. يعني صدوا الاخرين عن دين الله
2:51الاية التالتة بقى بترجعنا لموقف الجن اللي سمعوا القرآن في سورة الاحقاف وراحوا يبلغوا قومهم لو رجعت للاحقاف ارجع الصورة بس لورا كده. للصفحة اللي قبلها الاية تسعة وعشرين لغاية واحد وتلاتين
3:16نركز ان احنا ما نعرفش قومهم ردوا عليهم قالوا ايه احنا خدنا بس الجن النفر من الجن اللي سمع الرسول عليه الصلاة والسلام رجع عمل ايه ودعا قومه ازاي تعالوا نفتكر
3:28واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. هينذروا بقى قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق
3:55مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ده معناه ان هذه الامة من كانت تؤمن بالتورة ومؤمنة بسيدنا موسى هل اقتنعوا بقى؟ هل هل قومهم اقتنعوا بكلام هذا النفر من الجن؟ اللي سمعوا القرآن وامنوا به وامنوا بمحمد
4:21ودعوهم للايمان قالوا لهم يا قومنا اجيبوا داعي الله هم مؤمنين بسيدنا محمد خلاص هل اللي دعوهم دول استجابوا ولا لأ ؟ يمكن استجابوا ويمكن لأ يمكن قالوا لأ احنا سنكتفي بالتوراة
4:39هل يقبل هذا منهم ام لا ام لابد من الايمان بما نزل على محمد؟ الاجابة محمد عايز اقول لك الاجابة تونس الاجابة محمد. اسم السورة محمد بعد على طول ما دعوهم لا
4:57الاستجابة لمحمد اسم السورة اللي بعدها محمد. ما هياش قصة سيدنا محمد اصلا يعني يعني مسلا صورة مريم قصة مريم صورة يوسف قصة يوسف. صورة محمد مش قصة محمد الاجابة محمد
5:11اقرا والذين امنوا اقرا الاية اتنين. والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم هم دول بقى اللي ايه ؟ كمل كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. خلص الموضوع. ده دين ربنا
5:36انت مش هتنقي هي مش طماطم رايح تنقي الجامدة عشان السلطة وتسيب لا لا لا ما فيش حاجة اسمها اصل محمد مش غني اصل محمد يتيم ومن اسرة مش قوية. اصل محمد عربي واحنا من بني اسرائيل او احنا اوروبيين. او احنا معنا باسبور امريكي مش هينفع نؤمن بمحمد. لا ما فيش الكلام ده. خالص
5:54وده المعنى اللي موجود في الحواميم لو تفتكروا قلنا الحواميم كلها بتحمل معاني العجيب ان سورة محمد نازلة بعدها بتمان سنين وبتلم المعاني بتاعة الحواميد برضو في سورة الزخرف لو تفتكروا وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
6:16لو كان بس نزل على واحد غني من مكة او حتى من الطائف اي بلد منهم يعني القريتين دول الرد عليهم ايه؟ اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا
6:29ربنا بيقول هم هيقسموا النبوة ولا ايه ازا كانوا مش بيقسموا معيشتهم. انا اللي بقسم بينهم رزقهم ومعيشتهم هم اللي هيختاروا الانبياء على اخر الزمن الايمان بمحمد لمن وصله رسالة محمد بطريقة صحيحة غير مشوهة تجعله قادر على اختيارها
6:52شرط لدخول الجنة اللي وصلته بطريقة صحيحة ورفضها خلاص كفر. خلص الموضوع. ما تقوليش بقى انا هكتفي بكتاب آآ موسى واكتفي بالايمان بعيسى. لا لا ما ينفعش خلاص خلي بالك بقى. وزي ما قلنا سورة يوسف كانت عبارة عن قصة حياة يوسف. سورة ابراهيم جزء مهم جدا من قصة ابراهيم فيه
7:13لما ترك زوجته بقى وابنه في واد غير ذي زرع ودعا ربنا وصورة آآ مريم قصة السيدة مريم وسورة نوح جزء مهم من قصة نوح سورة محمد ما فيش فيها حياة محمد
7:27سورة محمد فيها جهاد محمد اسمه محمد جه اربع مرات في القرآن الكريم مقترنا بالجهاد صورة محمد تسمى سورة القتال اصلا. والقتال نوع من انواع الجهاد وهنتكلم في ده بعدين
7:44في سورة ال عمران ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ولقد كنتم يتمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل افان مات
8:06او قتل انقلبتم على اعقابكم يبقى اسمه جه في سورة ال عمران مقترنا بالجهاد اسمه محمد في سورة الاحزاب اللي بتتكلم عن اكبر موقف قتالي حصل للاسلام لو كان المسلمين اتهزموا في الاحزاب مش زي لو اتهزموا في بدر ولا احد لا ده كان الاسلام هيستأصل منه على وجه الارض. المدينة محاصرة بقوات
8:30ضخمة من كل حتة لولا ستر ربنا اسمع بقى اسم محمد جه ازاي في الاحزاب؟ الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا وما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. جاي في كونتيكس قتالي سياق القتال
8:52المرة الرابعة في سورة الفتح اللي بتتكلم عن الحديبية. المرة التالتة طبعا سورة محمد احنا قلناها دلوقتي اهو. والمرة الرابعة في سورة الفتح اللي بتتكلم عن الحديبية وما كاد يحدث فيها من قتال
9:04وبتتكلم في اية الاية اللي ذكر فيها اسم محمد عن فتح مكة فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا
9:20محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجادا يبتغون فضلا الله رضوان قلت لكم القرآن المدني خطاب مختلف تماما احنا احنا بقى لنا تقريبا ستاشر شهر
9:43منهم اربعتاشر على الاقل بناخد قرآن مكي ما عداش علينا صور مدنية الا قليل جدا جدا يعني احنا بقى دلوقتي بدأنا خطاب اخر القرآن المدني بيخاطب امة صنعها القرآن المكي
10:02جهزها لقبول التكليفات الصعبة يعني القرآن المدني مكة وان كانوا مش كلهم كانوا فيهم الانصار القرآن المكي هو اللي صنعها عشان كده ده جيل الصحابة القرآني فريد اقروا مقال موجود على موقع الايمان اولا
10:26بتاع الدكتور مجدي الهيري. خش كده اكتب كده الايمان اولا. موقع الايمان اولا. هتلاقي موقع الدكتور مجدي الهلالي هتلاقي فيه عنده حاجة اسمها المكتبة فيها كتبه كلها. الراجل حاططها مجانا جزاه الله خير
10:38ومن ضمن الحاجات اللي حاططها حاطط مقال لصاحب الزلال اسمه جيل قرآني فريد انت لو عملت بحس جيل قرآني فريد هيطلع لك مقال خمس صفحات مهم جدا تقروه عشان تعرفوا كيف صنع القرآن شخصية الصحابة
10:56هذا جيل لن يتكرر نرجع للاية تاني والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم. كفر عنهم سيئاتهم السيئة اصغر من الذنب لذلك احنا اتعلمنا الدعاء في اخر ال عمران ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. الذنب كبيرة
11:25تحتاج ان ربنا يقينا من عقوبتها تحتاج ربنا يغفرها السيئة صغيرة يكفرها يعني يغطيها. احفزها كده هو كفر كفر كفر كفر يعني غطى الكافر يسمى الكافر انه يغطي الحق. في سورة النساء
11:50ان اجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما يعني لو اجتنبتم الكبائر ربنا هيكفر الصغائر السيئات في صحيح مسلم حديث ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال
12:10الصلوات الخمس الخمس صلوات بتوع كل يوم. والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر يعني دول ما بيكفروش الكبائر يبقى الكبائر تحتاج مغفرة مش تكفير
12:32تمام طيب كمل الاية اتنين واصلح بالهم الصورة دي بتتكلم عن الجهاد والجندي في الجبهة واقف بيدافع عن بلده باله مشغول يا ترى زوجته بتعمل ايه دلوقتي ؟ يا ترى اولاده بيعملوا ايه دلوقتي ؟ يا ترى البيت فيه فلوس ولا لأ ؟
12:51المجاهد في سبيل الله اللي بيدافع عن دينه وعن عرضه وعن ماله وعن وطنه وعن ربنا بيصلح باله هذا معنى من معاني اصلاح البال. خاص بالمجاهد لكن ايضا البال مسؤول عن كل تفكير الانسان
13:12قل لي ايه اللي في بالك ايه اللي في بالك؟ بتفكر في ايه مسؤول عن اتخاذ قراراته فالمقابلة مع الاية الاولى تفيدنا بقى في التدبر هنا اصلح بالهم جاية في مقابل اضل اعمالهم
13:30يبقى اللي باله صالح هيختار العمل الصالح لسة فيه ناس مننا برضو بتفكر برضو ليه ربنا اضل اعمال ناس واصلح بالناس اخرين ايه الزنب اللي هو اضل اعمالهم قلنا القرآن كتاب يقرأك. لما انت تقرأه
13:52والاية تلاتة بقى بتجاوبك بتقول لك ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم. كذلك يضرب الله للناس امثالهم. راحت مجاوباك على اللي جه في دماغك
14:08ما هو ربنا قال دول اضل اعمالهم ودول اصلح بالهم. انت على طول الشيطان يقول لك ايه ايه اللي اضل اعمالهم. الاية تلاتة بتخش تجاوبك على طول ذلك لان ايه؟ بان الذين كفروا اتبعوا الباطل
14:24وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم. كذلك يضرب الله للناس امثالهم. يعني يا بني ادم افهم اللي كفروا هم اللي اتبعوا الباطل لان ربنا اعطى الانسان الحرية في الاختيار
14:38لو قلت طب ليه ربنا ما جعلناش كلنا صالحين وكلنا نختار الحق يبقى انت بتطلب ان ربنا يسلب الحرية مننا والحرية هي اللي بتميزك عن الحيوانات ما هو الحمار حيوان مفيد. وطيب وممتاز ومسالم
14:56لكن ما عندوش حرية وعشان كده هو مفيد عشان تبقى عارف لكن الانسان اعز واكرم من الحمار الانسان ربنا تركه يختار بين الحق والباطل ازا متوقع ان ناس تختار الباطل ما تجيش تقول لي ربنا ما خلقهمش يختاروا الحق يبقى انت كده برضه عايز ربنا يخلينا زي الحمير بس خلاص
15:17هنتكلم بصراحة عايز ربنا يسلب مننا الحرية. لأ ربنا اختار ان احنا نكون احرار انت بقى عليك انك تختار الحق. وقال لك ده الحق اهو. وادى لك محفزات لو اخترته تخش الجنة. وقال لك ده الباطل اهو وعمل لك حاجات تخوفك لو اخترته
15:34تخش النار بعد كل ده تسيب الحق وتروح للباطل هتلوم ربنا؟ ازاي بعد كل ده يعني يعني بتلقي باللوم على ربنا اقرا الاية تلاتة تاني وافهم معي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم
15:54دول مسؤولين عن اختياراتهم ونتائجها ودول مسؤولين عن اختياراتهم ونتائجها. فهمت؟ ربنا يبين للناس احوالهم. كمل الاية بقى. كذلك يضرب الله للناس امثالهم. يعني فهمت شفت بقى الكتاب اللي نازل من خارج العالم ده! ما هو في اول الاحقاف
16:16تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. تنزيل كتاب نازل على العالم من خارج العالم. في كل تفاصيل النفس الانسانية واختياراتها ونتائج كل اختيار من الاختيارات دية بيعطيك الحرية الكاملة كل نفس عندها الحرية الكاملة. كي تختار دون مؤثرات
16:39اسمع بقى من الله العزيز الحكيم شفت العزة شفت الحكمة طيب احنا دلوقتي بقى خلاص نرجع تاني لسورة محمد قدام فريق اختار الحق وفريق يختار الباطل الفريق اللي اختار الباطل بيصد عن الحق كمان ده مش بس اختار الباطل لأ ده كمان بيصد عن الحق
17:01اول اية الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله الفريق اللي اختار الحق صبر كتير بس اعد نفسه واصبح عنده القوة اللي يدافع بها عن الحق يبقى متوقع ايه فريق اختار الحق
17:22وصبر كتير قوي على الاضطهاد وعلى الزلم وفريق اختار الباطل وعمال يعتدي على الفريق ده ويصد عن الحق. الفريق اللي عنده على اللي على حق بقى جاهز تتوقع ايه؟ صدام خلاص سيحدث تدافع بين الفريقين اقرا الاية اربعة. فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى
17:43اذا افخمتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعده واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن لكن ليبلو بعضكم ببعض. والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم
18:05الاية دي من اكتر الايات اللي استغلها اعداء الاسلام لالقاء شبهات على الاسلام انا فاكر في منازرة احدى الجامعات الامريكية من عشرين سنة واحد من الناس اللي بتكره الاسلام جدا
18:20وقف قال لي وكم كنا كانت منازرة يعني كانت جامعة في واشنطن ديزي انتم عندكم في القرآن اية في منتهى العنف. وبتحث على الكراهية والقتل بل وقطع رقاب الناس المخالفة لكم في العقيدة
18:39شفت الكلام قد ايه انت متخيل الكلام ده بيتقال في مجال اكاديمي قدام طلاب وقدام دكاترة تشويه رهيب للاسلام فين الكلام ده انا اهو فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب
18:58يعني لو شفت يا مسلم واحد مش مسلم في السوبر ماركت اقطع راسه انا فاكر ان المثال ده انا اديته للجمهور عشان اوريه ان الجملة دي معناها اي جملة ممكن معناها يتغير لو قصيت كلمة واحدة منها تغير معنى الجملة تماما
19:22قلت لهم لو حد سألني عن القطة بتاعتي اقول له ممكن مايكاتس بريتي اجلي يعني القطة بتاعتي شكلها وحش التعبير بالانجليزي لو قصيت كلمة اجلي بس كلمة واحدة. تبقى مايكات اسبرتي انا قطتي جميلة. عكس بالزبط اللي اقصده
19:43كلمة واحدة تتقص تعكس معنى الجملة كلها احنا بندي المسال دايما من القرآن ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى لو اتقصت وانتم سكارى تبقى ولا تقربوا الصلاة. انت متخيل يعني ايه يبقى ربنا بيقول لنا ما تقربوش من الصلاة. ما تصلوش
20:03هو بقى بيلعب اللعبة القزرة بتاعة القص واللزق في القرآن عشان يغير معنى الاية الاية بتقول بمنتهى الوضوح انك مش لما تقابلهم في السوبر ماركت اقرا معي. فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد
20:29اما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. يبقى مش في السوبر ماركت بقى. ده في ميدان القتال. ده في الحرب يا فندم. الحرب دلوقتي بضرب النار. صواريخ ورصاص وقنابل. زمان كانت بالسيوف
20:45القتال زمان كان اسمه ضرب الرقابة. القتال دلوقتي اسمه ضرب نار لكن زمان اسمه ضربة ضرب الرقاب يعني قتال بالسيوف ربنا بيقول لما تواجهوا عدوكم من الكفار في ميدان القتال قاتلوهم حتى تنتهي الحرب. حتى تضع الحرب واوزارها ايه الغريب في كده
21:05يعني انت عايز ربنا يقول لنا ايه ؟ قاتلوهم بالراحة ازاي يعني وبعدين انت ليه قطعت كلمة الحرب؟ عشان تشوه الاسلام وتبين ان القرآن بيأمر المسلمين بانهم يقتلوا غير المسلمين في اي مكان يقابلوهم فيه
21:21بالتالي انت بتخوف الطالب ده من زميله الطالب المسلم اللي جنبه اسألك سؤال بقى هو انت ليه قطعت كلمة الحرب؟ لازم تقول لنا يا اما قطعتها بالقصد او بغير قصد
21:40لو قطعتها بالقصد يبقى انت قاصد تضلل الجمهور لو قطعتها بدون قصد يبقى قطعتها بجهل يبقى عليك واجب تعمله قبل ما تيجي تتكلم عن الاديان الاخرى زي كده رحت سايب الميكروفون وباصص له
21:58تحولت الانزار كلها قاعدين مستنينه انت قطعتها بقصد يا مضلل؟ ولا بدون قصد يا جاهل؟ طبعا هو كده يعني انت كده هو كده شخصيته نفسها يعني انت انت بتطعن في مصداقيته نفسها او في علمه
22:14الحاجة التانية قلت له الحاجة التانية انت بتخوف الناس من كلمة فضرب الرقاب. ضرب الرقاب كناية عن القتال هو المسلم في الحرب يعني عشان كلمة فضاربة الرقاب لا يجوز للمسلم وهو بيقاتل العدو وبيبارزه بالسيف انه مسلا يضربه في بطنه او في رجله
22:31لا يجوز لا ازاي ده الاية قالت الرقاب يبقى لازم المسلم ينشن على الرقبة لأ لأ ضرب الرقاب كده يعني القتال زمان لانه كان بالسيوف بس خلاص النهاردة القتال بيبقى بالرصاص. فاصبح اسمه فدر بالنار
22:48عن القتال برضو لكن في طرق تانية للقتال النهاردة الطائرات المسيرة مش عارف الغام مش عارف في في وسائل اخرى للقتال. هل بنقول لأ لازم ضرب النار فاعداء الاسلام بيستغلوا اي كلمة عشان يقصوها ويخرجوها خارج السياق التاريخي واللغوي بتاعها ويشوهوا الاسلام
23:10تمام؟ طيب طب اللي عاوز يعرف بقى الفرق بين الاسلام والحضارات الاخرى حضرات ايه؟ ثقافات اخرى. ما فيش داعي لكلمة الحضارات دي في ثقافتهم لما تخضع العدو في الحرب تجهز عليه. خلص عليه بقى
23:28اقتلوا وتتخلص من عدوي لاحزوا ربنا قال ايه في الاية دي ؟ ما خدناش بالنا احنا العالم كله يعرف ان حتى لما بنحارب هدفنا مش قتل العدو مش الاجهاز على العدو. فقط تأديب العدو. عشان ما يعتديش علينا تاني
23:46اربعة كويس ولاحز معي بتقول ايه اذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم فشدوا الوثاقة اسخنتموهم يعني اخضعتموهم لما تلاقي كده انسان ابتدى يمشي على مهله كده ومش قادر ايه تخنت ولا ايه! تخنت! سخنت
24:05الست بتضرب الدقيق كده وتعمل عجينة حتى تصبح العجينة سخينة. يعني تخينة يعني ما بتتحركش وضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم. يعني لغاية ما تسيطروا لغاية ما تعجزوهم تخضعوهم خلاص يتعبوا ما الحرب خلصت يعني
24:26فرصة بقى وهم تعبانين نقتلهم زي الثقافات الاخرى؟ لأ افخمتموهم ها تشد الوثاق يبقى فضربة الرقاب دي لما كانوا قادرين يقاتلوا. لكن لما يعجزوا عن القتال خلاص كلبشات واسرى لكن ما يقتلوش والاسير لا يقتل
24:48الاسير يعامل معاملة كريمة ده ربنا بيوصف اهل الجنة استحقوا الجنة لانهم عملوا ايه في الدنيا؟ فقال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
25:08المسلمين في بدر لما سمعوا الاية دية وكان الطعام عندهم قليل اطعموا الاسرى واكلوا بواقي الطعام مش احنا يا باشا قلت له كده قلت له كده مش احنا اللي بنعزب الاسرى في سجن ابو غريب ولا احنا اللي بنعزب الاسرى في جوانتانامو
25:25ها يبقى الحرب في الاسلام ليست للقضاء على العدو خالص. الحرب في الاسلام لتأديب العدو وكفوا عن الظلم اللي بيعمله في مظلومين هنا بقى في بقى طبعا جهاد الطلب جهاد الدفع هذا تقسيم
25:45علمائي علماء اللي قسموا التقسيم ده مش تقسيم قرآني ولا تقسيم نبوي يبقى بوش العلماء غلط لكن ممكن يكون كان مناسب لوقتهم ومش مناسب للنظر وقتنا. فاحنا مش متقيدين بتقسيم علمائي ليس قرآني ولا نبوي
26:00جهاد جهاد الدفع للدفاع عن النفس انا ما بقولش الجهاد جهاد الدفاع عن النفس لا مش لازم ولا طلب يعني انا امشي اطلب انا الناس للحرب. حتى لو هم مسالمين او مش عايزين يقاتلوني. لأ برضو
26:13الجهاد هو للدفاع عن المظلومين. سواء احنا او غيرنا عشان كده حتى كلمة جهاد الدفع انا ضدها الدفع معناه ادفع عن نفسي بس لأ الجهاد للدفع عن المظلومين وفي فيلم
26:31اسمه الجهاد ضد الارهاب عملناه واترجم سبعتاشر لغة. انا حطيت من ساعة على تويتر بيتهيألي حطيته برضو على الفيسبوك الفيلم العربي. اتفرجوا عليه. الفيلم ده فيه عشر متحدثين نصهم مش مسلمين. منهم اتنين يهود وبيدافعوا عن مفهوم الجهاد في الاسلام
26:53ده بصوا يا جماعة ازن ما حدش يقدر يختلف معي بان الاسلام هو اكتر دين اسيء فهمه سواء من غير المسلمين او من المسلمين انا بقول لكم بقى الجهاد هو اكتر مفهوم في الاسلام اسيء فهمه
27:14فالجهاد هو اكتر مفهوم اسيء فهمه في اكتر دين بيساء فهمه. الموضوع ده مهم جدا والفيديو بتاعنا من اتفرجوا عليه كزا مرة على فكرة الموسيقى التصويرية بتاعته عاملها حمزة نمرة
27:26طيب اه ربنا قال في سورة البقرة وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين بنقاتل من يقاتلنا ولا نعتدي على احد اوعوا تسمحوا لاي انسان يقول الاية دي منسوخة
27:52منسوخة يقصد بها ان حكمها لم يعد ساريا. ليه اصل انا مش عارف اية السيف نسخت كل الايات اللي فيها موادعة للكلام كلام مش صحيح لان الايات دي كلها ايات محكمة. يعني ايه؟ يعني غير قابلة للنسخ اصلا
28:11طب ايه دليلك انها غير قابلة للنزخ؟ الاية في اخرها في قفل محطوط بيمنع النسخ. ازاي ربنا قال العلة اللي لا يمكن تتغير الا عشانها منعنا نعتدي. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. ليه
28:32ليه لا نعتدي يا رب؟ العلة ان الله لا يحب المعتدين. هتمسخها ازاي هتخليها ربنا كان لا يحب المعتدين واصبح يحب المعتدين. يعني ده كلام مش معقول يعني. الكلام ما يدخلش اخ
28:49ازا معظم او كل الايات دي بتقول لك بتحط لك قفل في اخرها. مسلا في ايات في سورة التوبة اللي هي اه فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ما حدش يقول اللي عليها منسوخة راح ربنا قال في اخرها ايه
29:07ان الله يحب المتقين ايوا دي التقوى يبقى محقدوش هيتغير محدش يقدر يلمسها محدش يجرؤ يقول عليها منسوخة شوفوا يا جماعة اه الشبهة التانية اللي في الاية دي هي ان المسلمين بيتخذوا من الاسرى اسرى الحرب عبيد. بيسترقوا الاسرى
29:27يعني بيحولوا الحر لما يؤسر الى عبد رقيق الاية واضحة جدا ومذهب ابو حنيفة مطبقها بحزافيرها القرآن والحديث الشريف لم يأمروا ابدا بالرقة بل امروا بالعتق الشريعة الاسلامية لم تأتي لتشريع الرق الرق كان موجود اصلا الشريعة الاسلامية جت لقت العالم نصه اسياده ونصه عبيد
29:58هتلوموا الاسلام على ايه الشريعة جت شرعت العتق عتق يعني التحريم. تحرير الرقيق اسمه عتق عكس تحرير استرقاق احنا بقى تكلمنا في موضوع العبيد ده بما فيه الكفاية في الحلقة تسعة
30:19من حلقات تدبر سورة النور واحنا بنتدبر الاية تلاتة وتلاتين اللي هي اية المكاتبة. والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم. اللي عايز يفهم قضية العبيد والاماء والرق والكلام ده كله في الاسلام يروح يتفرج على الاية على
30:42تسعة من سورة النور قلنا ده نزام عبقري الاسلام اخترعه وقدمه للعالم اسمه نزام المكاتبة ان العبد يبقى في ايده ورقة عقد بينه وبين سيده. عارف بها هو يسوى كم. عشر تلاف دولار عنده ورقة. سيده ماضي عليها ان تمنه عشر تلاف
31:01ما يقدرش يرجع في كلامه لو جاب له عشر تلاف دولار اشترى حريته وانت متقال لك عايز تخش الجنة روح ساعده ولا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة! فك رقبة! يبقى تدور على عبد مكاتب تروح تدي له فلوسه
31:18ومن مصارف الزكاة وفي الرقابة. تروح تدي له فلوس. فالعبد بمجرد ما بيكاتب بيجيب كده ده كمان ايه ده على بعض المزاهب هناك مذهب من اخطر ما يمكن يقول لك العبد بمجرد ما عمل كتاب ما مضى الكتاب اصبح حر حتى قبل ما يدفع قرش واحد
31:37ليه قال لك بمجرد ما مضى الكتاب اصبح حر والفلوس كلها دين عليك حر ده كلام خطير ده كلام خطير لان الاية الزامية والذين يبغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم فعل امر
32:00ان علمتم فيهم خيرا لو واحد مسلا انت عندك عبد انت عارف ان هو حرامي ولو حررته ده هيقلب الدنيا لأ او مختل عقليا ده هيموت من الجوع لو لكن انت واحد عادي طبيعي كويس محترم بيصلي بتاع طلب منك تكاتبه لازم تكاتبه. وسيدنا عمر
32:20الخطاب اكبر ابنه عبدالله ابن عمر انه يكاتب سيرين العبد بتاعه انه كان بيحبه اوي ومش عايز يسيبه قال له قال له ده ده امر من ربنا. فكاتبه. طيب. نرجع للاية اربعة في سورة محمد
32:33ونشوف الطريقتين الوحيدتين اللي بيتعامل فيهم اللي بيتعامل بهم المسلمين مع اسر الحرب الاربع فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا افخمتموهم فشدوا الوثاق. خلاص؟ شدتم الوثاق؟ حطيتم كلبشات
32:53بقوا اسرى اسمع بقى الطريقتين الوحيدتين فاما منا بعد واما فداء. حتى لا تضع الحرب اوزارها اما منا بعده يعني بعد ما الحرب تخلص اما تمن عليهم تنعم عليهم بانك تحررهم
33:12بدون مقابل جدعنة كرم اخلاق منك. ده اللي النبي طبقه على قريش في فتح مكة. عليه الصلاة والسلام. لما قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء ده اسمه فاما منن بعده بعد الحرب من قلنا عليهم قل لهم ياللا طلقاء
33:29كمل الاية واما فداء واخدين مننا اسرى. يلا فداء يعني تبادل الاسرى طيب احنا عندنا اسرى منهم بس هم ما خدوش مننا اسرى هنبادلهم بايه نادي لهم بقى ارقى عملية فداء او مبادلة حصلت في التاريخ
33:57عليه الصلاة والسلام قال لهم اللي عايز يحرر نفسه يعلم عشرة من اولاد المسلمين القراءة والكتابة اصبح حر ياللا كلاب يرجع لولاده في بيته ويرجع لمراته ايه الجمال ده ايه الرقي ده
34:09هات لي الكلام ده حصل فين في التاريخ؟ طب واللي ما بيعرفش يقرا ويكتب مش هيعلم العيال حاجة يعلمهم ايه؟ الامية؟ لأ يفدي نفسه مش عارف كم اوقية من الذهب
34:21يلا خلونا نعوض تكاليف الحرب عشان يتأدبوا ويعرفوا انهم لما يقاتلونا تاني هيخسروا كتير. حتى ماديا هيخسروا احنا مش مستباحين كده لكن الاية لم تذكر اي شيء عنها قتل الاسرى او استرقاق الاسرى
34:41يبقى الاسير يا اما بيمن عليه بالتحرير او او يبادل او فداء لكن ما فيش اسير يقتل ولا اسير يتاخد عبد ازاي؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم مش قتل بعض الاسرى؟ ايوة قتل بعض الاسرى
35:01طب استرق اسرى ايوة استرق اسرع. الله! طب هو النبي بيخالف الاية؟ لأ الاية بتضع القاعدة في التعامل مع الاسرى لكن هناك حاجة اسمها مجرمين حرب مطلوبين للعدالة محكوم عليهم بالاعدام لارتكابهم جرائم
35:23وكانوا مش يعني كان احنا مش ما قبضناش عليهم علشان ننفز حكم العدالة اتأسروا في الحرب لما لما لما لما يقتلوا بقى هل يتقال قتلوا عشان اسره؟ لأ مش عشان اسره
35:36هو محكوم عليه بالعدال اصلا! هو مجرم اصلا في القانون الدولي النهاردة في حاجة اسمها مجرمي الحرب بيتعمل له محكمة بعد الحرب وبيحاكم فيها وبيعاقب عقوبات لا يعاقب بها الاسير الاسير اصلا
35:49بيعاقب ده بيعاقب طب ده اسير ايوة اسير بس هو مجرم حرب الناس اللي قتلوا قتلوا هم مجرمين حرب ثانيا بقى بالنسبة للرقة النبي عليه الصلاة والسلام لم يسترق احد من قريش ابدا
36:06لكنه استرق بني المصطلق كلهم. ليه لان احنا مش بنسترق لكن لو قاتلنا قوم بيسترقوا الاسرى يبقى بندخل المعركة معهم على نفس الشروط مش من العدالة ان الجنود بتوعهم يدخلوا الحرب
36:30وهم اعصابهم مستريحة وريلاكس جدا لانهم بيقاتلوا جنتلمان زينا مش بيسترقوا الاسرى لكن جنودنا احنا داخلين المعركة اعصابهم بايزة وتعبانة لانهم بيحاربوا ناس لو لو اسروهم هيفقدوا حريتهم للابد ويبقوا عبيد عندهم بيشتغلوا في في الزريبة وبيشتغلوا في لأ
36:57اسفين جدا زي ما هتعاملونا هنعاملكم. المعاملة بالمثل. احنا نظامنا مش بنسترق. موافقين اللي موافق بنحارب معه كده ما بناخدوش ما بناخدش اسراه ارقاء لكن اللي مش موافق وبيسترق هنسترق. يبقى الاصل في معاملة الاسرى هي الاية اربعة في سورة محمد. فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب
37:24حتى اذا افخمتموهم فشدوا الوثاق. فاما منا بعد واما فداء. حتى تضع الحرب اوزارها. غير كده استثناء لحالات معينة بقول لك ايه يا حاج صلاح الدين الايوبي لم يسترق احد من الصليبيين
37:44لم يسترق منهم احد وقتل بس بعض القادة بس القادة مين ؟ قتل مجرمين القادة اللي قتلهم دول دول اعتدوا على الحجيج يعني كانوا بيعتدوا على قوافل الحجيج المسلمين اللي رايحين يحجوا قتلوا الاف
38:03لما دخلوا القدس قتلوا دبحوا سبعين الف مسلم واتناشر الف يهودي تيجي تقول لي بعد كده لما نكسبهم وناخدهم اسرى. ما نقتلش القادة اللي امروا بقتل الناس وزبح الناس يعني احنا مش دراويش
38:24يبقى غير كده غير المن والفداء استثناء في حالات معينة. طبعا الاية طويلة وبقي لنا فيها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. ليه ربنا ما ينتصرش هو عليهم ليه يدخلنا احنا في حروب
38:42دي بكرة هنتكلم فيها. ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم. دول خلاص قتلوا في فيضل عملهم ازاي ولن يضل عملهم ازاي. كل ده هنخليه لبكرة بازن الله ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من
39:03وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
39:27اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا
39:53اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
40:20اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم
40:43فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصر وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
41:08اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
41:25ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
41:45دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
42:09ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا