فيديو # ٤٨٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الدخان ٤ الآيات ٢٣-٢٩
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تلاتة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات سورة الدخان ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف وابدأ معي
0:27واقرا الاية تلاتة وعشرين الاية تلاتة وعشرين في سورة الضحى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون ربنا بيأمر سيدنا موسى انه يأخذ عباده يعني المؤمنين واغلبهم طبعا هيبقوا بني اسرائيل
0:56ويسير بهم ليلا فاسري بعبادي يعني اطلع امشي بهم بالليل بس ربنا قال له فاسري بعبادي ليلا الصورة هو المشي ليلا اصلا فايه قيمة كلمة ليلا بعد كلمة اسري؟ ازا كان اسري يعني امشي بهم بالليل
1:22قيمتها هو التأكيد على ان الصورة يبدأ متأخر في وسط الليل بعد ما الناس تنام لان الصورة عادة بيبدأ اول الليل. يعني بعد المغرب القوافل كانت تطلع بعد المغرب. الناس كلها رايحة جاية لسة في الشوارع
1:41لكن الاساس هنا هو يخرجوا بالليل بعد ما الناس تنام. فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون يعني امشي بهم بالليل بعد ما الناس تنام لانهم كده كده هيتبعوكم لما تخرجوا بالليل وهم نايمين هتقدروا تقطعوا مسافة جيدة
2:02قبل ما يشعروا بكم ويتبعوكم فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون وسط الليل كده عشان تلحقوا تقطعوا مسافة في نفس الوقت انكم متبعون. يعني ما تقلقش انهم هيتبعوكم. ربنا عالم انهم هيتبعوكم
2:24وبالتالي ده كان له دور في تثبيت سيدنا موسى عند البحر لما بني اسرائيل اتعملوا ساندوتش وبقى من ناحية فرعون وجيشه ومن ناحية البحر. خلاص اتزنقوا سورة الشعراء احنا تدبرنا فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا
2:52مدركون انا لمدركون احنا اتقفشنا. خلاص وقعنا في ايديهم. احنا اتمسكنا فسيدنا موسى فورا قال قال كلا ان معي ربي سيهدين انا متأكد ان ده مستحيل ليه؟ ربنا قايل له انتم متبعون فربنا عالم انهم هيتبعوا
3:15فربنا مش هيرسله بهم ويقول له اخرجوا بالليل الا لو فيه خطة معينة ربانية مدبرة بعد كده سورة الشعراء ربنا قالوا فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر ده كان بعد ما موسى قال
3:36كلا ان معي ربي سيهدين رغم انهم حرفيا حرفيا معمول سندوتش من الناحيتين مزنوقين. ناحية البحر وناحية اكبر يعني جيش اقوى دولة في العالم ومع زلك سيدنا موسى كان ثابت جدا
3:54قبل ما ربنا يقول له اضرب بعصاك البحر متأكد ان فيه خطة ربانية ايه يا جماعة تلاتة وعشرين واربعة وعشرين في الدخان فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا. انهم جند مغرقون. اي بحر
4:18سيدنا موسى لسه الكلام ده بيتقال له في اسري بعبادي ليلا وهو في العاصمة وبيأمر انه يخرج بالمؤمنين. ولسه فرعون لم يتبعه لسه. ولسه لم يصلوا للبحر. ولسه لم يؤمر بضرب البحر. ولسه البحر منفذ
4:33ما تقلقش يقوم ربنا يقول له واترك البحر رهوا سيبه مفتوح باراهون يعني مفتوح عشان يغريهم انهم يحاولوا يعبروا هم كمان. ازا هناك فجوة زمنية بين الايتين الاية تلاتة وعشرين والاية اربعة وعشرين
4:51فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون ثم بعد مدة طويلة بعد ما راحوا عند البحر وبعد ما فرعون ادركهم بالجيش. وبعد ما ربنا قال له اضرب بعصاك البحر وبعد ما عبروا ربنا قال له الاية اربعة وعشرين
5:09واترك البحر رهوا قيلت بعد ما موسى وبني اسرائيل عبروا البحر لان سيدنا موسى كان هم انه يضرب البحر بالعصا مرة اخرى عشان يعود البحر الى فربنا قال له اتركه سب البحر
5:24اربعة وعشرين واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون ربنا فهم سيدنا موسى ليه هيسيب البحر مفتوح؟ عشان يغريهم ان هم يدخلوا يعدوا ربنا قضى بالمسألة دي امتى؟ في ليلة القدر
5:43في هذا العام مش ربنا قال فيها يفرق. ارجع للاية اربعة فيها يفرق كل امر حكيم ربنا في ليلة القدر كل عام بيقدر المقادير بتاعة العام من حكمة الله فيها يفرح كل امر حكيم من من من امرا حكيما فرق في هذه في هذا العام وانه يغرق فرعون وجنوده
6:10ليكونوا عبرة لكل زالم وجنوده عبر التاريخ سؤال ايه زنب الجندي ايه زنب الجندي اللي بينفز الاوامر ده عبدالمأمور؟ لأ ما فيش حاجة اسمها كده في الاسلام. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
6:32الا المعصية واكبر معصية هي الزلم سورة القصص ربنا بيقول ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين جندي بياخد سبعة جنيه ده ده غلطان زي زيهم ليه لان هو ده القرآن كتاب بيشكل المجتمعات
6:55بيشكل شخصية الحاكم والمحكوم والعلاقة بينهم وبيشكل شخصية القائد والجنود والعلاقة بينهم حاجة القرآن تركها اقرأ بقى معي تلاتة وعشرين واربعة وعشرين وخمسة وعشرين. فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون. واترك البحر رهوا
7:17انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون معلش انا مش فاهم تركوها فين يعني الاية بتفترض انهم غرقوا خلاص خلي بالك القصة لما تعرض في القرآن في اكتر من سورة
7:38بتقفز في كل صورة فوق بعض التفاصيل اللي مش محتاجينها في الصورة دي بالزات ليه لانه القصة بتعرض بعدة طرق وبتعرض في كل سورة بما يناسب موضوع السورة. يعني مسلا لو كانت
7:56سورة الدخان عن التوبة واهمية عدم تأجيل التوبة كانت فصلت في غرق فرعون وندم فرعون وهو بيغرق واعلانه الاسلام زي سورة يونس. سورة يونس فصلت في مسألة التوبة قالت حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين
8:23فرعون اعلن اسلامه الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين رفضت التوبة بتاعته. ليه لانه اتأخر فيها لم يتب الا عندما رأى الموت ده في سورة يونس لان صورة يونس بتركز على التوبة
8:43في صورة يونس قوم نوح اللي لم يتوبوا غرقوا في سورة يونس فرعون اللي تاب متأخر بعد ان رأى الموت بعينيه لم تقبل توبته. في سورة يونس قوم يونس تابوا قبل الموت فقبلت توبتهم
8:56ربنا قال الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين لكن الدخان موضوعها هو عاقبة الكفار المتعالين اللي بيتعالوا على الوحي وبيتعالوا. مش لازم بقى
9:15يتم التركيز فيها على تفاصيل معينة بتخدم موضوعات صور اخرى فهنا حصلت قفزتين في التلات ايات دول بين التلات ايات دول تلاتة وعشرين واربعة وعشرين وخمسة وعشرين اقراها تاني معي وتأمل القفزات
9:32فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون. واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون. كم تركوا من جنات وعيون. اول قفزة بعد فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون بعدها خرجوا واتبعهم فرعون وربنا اوحى لموسى انه يضرب بعصاه البحر والبحر انفلق وبقى كل فرق كالطوط كالطود العزيم وعبر هو وبني اسرائيل
10:01ثم الاية اللي بعدها جت بقى اربعة وعشرين واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون. فجوة بعد كده زمنية وبعدها نزلوا يطاردوا بني اسرائيل البحر وغرقه في البحر وفرعون اعلن اسلامه ولم تقبل توبته وغرقنا
10:17وربنا نجاه ببدنه ليكون لمن بعده اية. اقرا بقى خمسة وعشرين ربنا بيقول كم تركوا من جنات وعيوب. خلاص ده بعد ما غرقوا هنا التركيز على عاقبة الكفر وعاقبة الشرك وعاقبة الجدال واللعب بايات الله واتخاذ ايات الله هزوا
10:38عشان كده تم التفصيل في الحتة دي بقى شف بقى من كم تركوا من جنات وعيون خمس ايات بيتكلموا في الحتة دي دي ليه؟ عشان الاساس هو التركيز على الخسران
10:53اللي يجادل في ايات الله اقرا بقى من خمسة وعشرين لتسعة وعشرين كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض
11:16ارض وما كانوا منظرين كل التفصيل ده في حتة الخسران اللي خسروه. مع ان الاية قفزت فوق تفاصيل كبيرة في القصة. عشان مش محتاجينها في الصورة دي كل صورة لها شخصيتها. كل صورة لها موضوعها اللي بتخدمه. يبقى لما قصة زي قصة موسى تعرض في خمستاشر سورة هتعرض
11:39من الزاوية المفيدة لكل صورة صورة مسلا بتتكلم عن قوة العقيدة تقوم تجي لك من تعرض لك قصة موسى من الزاوية بتاعة السحرة. وازاي تغيره ومن اسوأ ناس في الدنيا لاطهر ناس في الدنيا. لما رأوا الحق وازاي العقيدة تغير الانسان مسلا
12:02تعالوا نبص في الاية خمسة وعشرين فيها استفهام. غرضه ايه كم تركوا من جنات وعيون ده استفهام الغرض منه اخذ العبرة كم هنا هدفها اعطاء الانطباع بالكثرة كم تركوا من جنات وعيون يعني قد ايه سابه من الاراضي والعزب والحدائق
12:32الماء عيون يعني عيون الماء اللي بتوفر الماء في كل وقت ومش بس بتوفر الماء عشان الزراعة والشرب لأ وبتعطي شكل جمالي للمكان. فالواحد لما بيدخل مطعم على الماية على النهرة او على البحيرة بيطلب
12:47اقعد على الترابيزة بتطل على المية فيقولوا ما احناش اسفين جدا الترابيزات اللي على الماية كلها متاخدة فيه تاني صف بعد المية وطب اوكي تاني صف اوكي يعني الماية بتدي
12:57منظر جمالي الماية نعمة منظرها نعمة اثرها نعمة خمسة وعشرين وستة وعشرين. كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم وزروع وترك زراعات ومحاصيل وفاكهة وخضار ومقام كريم مقام اي مكان للقيام للقيام غير مقام مقام يعني مكان للسكن
13:27مقام يعني مكان القيام بيدل على المنزلة والتمكين. مقام كريم يعني لما كان يقفوا الناس كلها تقوم تقف معهم. مقام كريم يقول لك ده مقامه عالي مقامه يعني درجته المجتمعية. سابوا كل الفلوس دي سابوا كل الزروع دي سابوا كل الثروات دي
13:48وسابوا المنزلة الاجتماعية العالية اقرا سبعة وعشرين ونعمة كانوا فيها فاكهين نعمة بفتح النون يعني تنعم نعمة بكسر النون يعني النعمة نفسها والنعمة انواع نعمة المال نعمة الصحة نعمة الزروع نعمة الثقافة نعمة التقدم العلمي نعمة نعم
14:18نعمة بفتح النون هو التنعم بالنعم ونعمة يعني وتنعم كانوا فيها فاكهين فاكهة جاية من الفكاهة. جاية من التنعم السعادة يعني نعمة كانوا بيرفلوا في في السعادة فيها يعني ليه ليه ليه الكلام ده
14:43ليه بيقول ناعمة ليه ما قالش نعمة كانوا فيها فاكهين مش كل نعمة الناس بتستمتع بها في واحد ممكن يكون عنده النعمة ومش قادر يتنعم بها في واحد عنده النعمة ومش بتدخل السعادة عليه. ما بتدخلش عليه ما بيبقاش فاكه فيها. ليس فيها ليسوا فيها فاكهين
15:05يعني واحد مسلا عنده احلى نوع شيكولاتة في الدنيا توبليرون بس عنده سكر ما اقدرش اكلها عنده النعمة لكن مش قادر يتنعم بها. هنا بقى هي نعمة. يعني تنعم موجود
15:22طيب ونعمة كانوا فيها فاكهين يعني عندهم نعم بيتنعموا بها وبتدخل عليهم السعادة. اقرا تمانية وعشرين كذلك واورثناها قوما اخرين كل الغرور بالنعمة. وكل الغرور بالقوة وبالسلطة ده انتهى فجأة الملك وجيشه غرقه
15:48كلهم سورة الزخرف ارجع هات لي الاية خمسة وخمسين في الزهر. الزهر الاية اللي فاتت. هات السورة اللي فاتت هات الصورة اللي فاتت الاية خمسة وخمسين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم
16:07اجمعين ده معناه ان حدث فراغ في السلطة لما ملك وجيشه يختفوا تماما بالتالي الدولة دي انهارت بالتالي تغيرت الاسرة الحاكمة في مصر. احنا عارفين ان التاريخ الفرعوني كان بينقسم بينقسم الى اسر. يقول لك الاسرة السادسة عشرة
16:32الاسرة السابعة عشرة اسر كتيرة مش عارف كانوا كم اسرة لكن بالتالي لما حصلت الهزة الجامدة دية الملك وجيشه اختفوا ما رجعوش. ما حدش عارف حصل لهم ايه اصلا يعني انا انا فاكر كويس جدا من حوالي خمستاشر ستاشر سنة
16:49دعيت في مركز علماني جدا في مصر اتكلم وفوجئت بكم كراهية للاسلام ما كنتش اتخيل انه موجود من ناس. ناس علمانيين بيكرهوا الاسلام جدا. فقعدوا يقولوا كل الكلام ده وما فيش حاجة بتدل في المعابد ولا على الاهرامات ولا في المش عارف البرديات ان في آآ ملك مات ولا ان في
17:16الجيش غرق انا شخصيا ما اعرفش بس يعني انتم متأكدين علماء الاسار قالوا ان ما فيش اي اثر اطلاقا اطلاقا على جدران المعابد ولا في الاهرامات ولا على الكلام ده ان في جيش غرق؟ قالوا اه. قلت لهم امنت بالله
17:36شوفوا دقة القرآن بيقول ايه؟ فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين عن بكرة ما فيش حد رجع مصر وقال للمصريين الحقوا. الفرعون والجيش غيرهم. ما حدش قال لهم كده مين الكلام ده اللي شافه
17:52بني اسرائيل بالتالي هو موجود في ادربيات بني اسرائيل وموجود في الكتاب السماوي اللي عند بني اسرائيل. لكن من الناحية التانية هو ما فيش جيش غرق بالنسبة للشعب المصري. فيه جيش اختفى
18:09فاغرقناهم اجمعين ما حدش رجع قال لهم حصل ايه اصلا. ما حدش هيقع في مصر حصل ايه ازا احنا اللي بنقوله عموما يعني لما ملك بجيشه يختفوا حصل تغير في الاسرة الحاكمة فربنا بيقول ايه
18:22كذلك واورثناها قوما اخرين. الزروع وكل ده ورثها الحكام الجدد على مصر اللي هم ليسوا من اسرة الاسرة الحاكمة بتاعة الفرعون الزالم اتغيروا كلهم تسعة وعشرين يعني فرعون موسى ده كان شؤم على اسرته كلها
18:47تسعة وعشرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين الكافر لا كان بيصلي ولا كان بيسبح ولا كان بيكبر ولا كان بيستغفر ما فيش صلوات ولا ازكار بتصعد في السماء
19:08بتنقطع بموته عشان تبكي عليه السماء ما كنش له اثر ولا كان بيسجد في بيته ولا في المسجد ولا في الحرم. فما فيش مواضع سجود في الارض تبكي عليه يعني
19:26فما بكت عليهم السماء والارض سؤال بقى هل بكاء السماء والارض ده بكاء حقيقي؟ لأ هو مجازي مجازي معناها انه دول لما ماتوا لم يفتقدوا ما كانش لهم تأثير اه بس فيه كافر بيعمل اعمال خيرية يعمل اعمال خيرية. ماشي. يعمل اعمال خيرية وياخد بها ثواب وفي الدنيا اكل وشرب وشرب
19:55والناس بتثني عليه وبيكرموه ويعملوا له حفلات ويدوا له فيها درع آآ مش عارف آآ افضل انسان في الدنيا ما فيش مشاكل لكنه ما قامش بواجب العبادة ما امشي بواجب الشكر
20:08ما قامش بواجب الحمد نحن نعيش لازم نفهم كده. نحن نعيش في كون مسبح ركز بقى معي. في سورة الاسراء تدبرنا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم
20:31نحن نسبح الشجر يسبح الطيور تسبح والحيوانات تسبح يبقى احنا لما بنسبح بنبقى كاننا في صلاة جماعة كونية الكون كله بيصلي مع بعضه واحنا واقفين مع بقية المخلوقات بنصلي معها
20:55احنا جزء منها بنصلي جنبا الى جنب مع المخلوقات مع الجمادات مع الزروع مع الاشجار مع الطيور مع الحيوانات احنا لما ماتت اختنا سناء غزال بالفيروس بكيناه انا تقريبا اتذكرها
21:15تقريبا كل يوم وانا بجهز الدرس سناء غزال فضلت معنا على الاقل اتناشر او تلتاشر جزء من اول يوم. وبتخش تعلق كل يوم بكيناها ولازلنا نبكيها لان هناك رابطة ايمانية تجمعنا
21:33يبقى من يسبح مع السماء والارض ثم يموت تبكي عليه السماء والارض. انما فرعون اللي كان بيتباهى ويتفاخر اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي لبكت عليك الانهار ولا بكت عليك مصر كلها
21:52الفرعون في نزر نفسه انه لو مات البلد راحت والحزن هيبقى في كل بيت ابدا اقرا تسعة وعشرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين وما كانوا منظرين. احنا قلنا قبل كده منظرين يعني
22:13ربنا ما اداهمش مهلة تبقوا شاطرين لو عرفتم وما كانوا منظرين بتخاطب مين شف ربنا بيقول ايه على فرعون وقومه لما لما لما لما خسف بهم الارض لما اغرقوا فما بكت عليهم السماء والارض وما
22:38منظرين. فكر واكتب لي. اكتب لي في التعليقات بتخاطب مين وما كانوا منظرين يعني هم لم يمهلوا نزل عليهم عزاب ربنا في الدنيا يبقى الاية بتخاطب مشركي العرب دلوقتي اللي موجودين وقت نزول الصورة دي. وبتقول لهم فوقوا بسرعة بقى. ما تبقوش زي الكفار اللي لم يمهلهم الله
23:01الى يوم القيامة لان هذا المصير وارد جدا بالنسبة لكم ما هو ربنا بيخاطب بالامم دي كلها بيخاطبهم عشان يقول لهم ما تحصل ما تقعوش في نفس اللي وقعوا فيه. هو القرآن كده. ما فيش فيه كلمة زيادة
23:18كل كلمة لها معنى ولها وقع ولها ظلال وما كانوا منظرين المهم مين اللي هيرتبط بالقرآن بقلبه عشان يبدأ يفك الشفرة ولما هتفك شفرة تشعر بحلاوة في قلبك ليس بعدها حلاوة
23:38الناس مكتئبة بقى كآبة شديدة بسبب تردي الاوضاع الاقتصادية في العالم كله. والمرض اللي مش عارفين يلاقوا له حل. وكل ما ارقام المصابين تقل يفرحوا وينسبوا النجاح لنفسهم خطابتهم وعلمهم حلاوتهم وينسوا يشكروا ربنا برضه. فترجع الارقام الاصابات تزيد تاني. والمحلات بتفلس تاني والفنادق بتفلس تاني والشركات بتقفل
23:58قلب كل الضلمة دي النور هنا النور هنا في القرآن الواحد بيجلس يتدبره ساعة ساعتين كده يشعر انه ترك الارض وبيحلق في السماء بجد بيبتعد بالانسان عن كل قرف الدنيا
24:16اياكم يمر عليكم يوم واحد بعيد عن كتاب الله. بكرة يوم العيد هنطلع في موعدنا بازن الله. انا كنت باختبركم بالاستبيان اللي على تويتر على فكرة. انتم فاكرين ان انا كنت هوقف يوم
24:26ما كنتش واقف يوم العيد وكان الكل قال وقف ما كنتش اوقف برضو بختبركم الحمد لله. اكتر من حوالي نص الناس اختاروا الاستمرار حتى يوم العيد. والربع بس طلبه راحة فقط يوم العيد عاوز اقول لهم دول. راحة من ايه
24:43راحة من الراحة من ايه اللي طلبوا الراحة الخمسة وعشرين في المية دول ما كانوش معنا يبدو في سورة طه واحنا بنتدبر ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. القرآن هو
24:59القرآن هو اللي يبعد عنك الضنك بعيدا عن القرآن ما فيش راحة في ضنك اسأل الله ان يتقبل مني ومنكم صالح الاعمال وان يجعل دعواتنا في هذا اليوم وكل يوم مقبولة ومستجابة ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك
25:22هنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
25:42اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
26:12تعين كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
26:36اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلو تناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل
26:56اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من
27:14نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة من كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريض او حاملا له
27:39فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
28:03وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك
28:25انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا