فيديو # ٤٧٩ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الزخرف # ١٣ الآيات ٨١-٨٩
0:02وادي فيسبوك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تسعة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:28وقبل ما نبدأ تدبر ايات حلقة الليلة واحنا ان شاء الله الليلة هنخلص سورة الزخرف احب بس اقول لكم ان امبارح آآ آآ اخونا اياد امام لقيته سألني سؤال حلو اوي
0:42سؤال. دكتور اولا انا مش دكتور. هو ليه اكثركم للحق كارهون هم مش كلهم كارهين! مش كلهم مستحقين النار واخدين بالكم؟ السؤال حلو ازاي؟ اقرا معي الايات سبعة وسبعين وتمانية وسبعين
0:59اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك. قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. ليه ما لك خازن النار؟ قال
1:21ولكن اكثركم للحق كارهون ببساطة لان لازم يكون كلامه دقيق هناك اسباب متعددة للكفر. منها كراهية الله او كراهية الحق سواء الحق معناه الله اسم من اسماءه الحسنى او الحق معناه الحقيقة. لكن بعض الناس بيكفر
1:42وبعض الناس بيعصي الله وبيستحق انه يدخل النار لاسباب اخرى فمش الكل كان بسبب الكراهية. اكثر الناس بسبب الكراهية للحق في ناس بتعصي او في ناس بتشرك بسبب الضعف امام الشهوات
2:01ليس بالضرورة كراهية للحق خلاص؟ نبدأ بقى تدبر وعلى فكرة ده الكتاب اهو اللي هو اسمه هيتن جوت اللي انا كلمتكم عنه امبارح وحتى اختنا فلة حطت صورته على التويتر عندها ده كتاب انا يعني آآ آآ عندي آآ بيكشف
2:19حقيقة الحالة النفسية بتاعة الملحدين ان في الحقيقة ما فيش ملحدين ولا حاجة ما فيش حد بينكر وجود ربنا ولا حاجة هو الحقيقة انهم بيكرهوا فكرة ان يكون في اله اصلا
2:34هم بيكرهوا الله لكن ما حدش بيحب انه يعرف بصفته كاره لله فالافضل يعرف نفسه بصفته منكر لوجود الله. لكن هو في الحقيقة هو مش منكر ولا حاجة اقرأ بقى معي من الاية واحد وتمانين للاية تلاتة وتمانين. نبدأ بقى تدبر الليلة
2:55قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. سبحان رب السماوات والارض رب العرش عرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون السورة في اولها ذكرت نوع من انواع المشركين وهم الذين
3:23آآ آآ اعتبروا الملائكة بنات الله ارجع معي لاية تسعتاشر بسرعة الاية تسعتاشر وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وربنا ضرب مثل بعيسى ابن مريم اللي قومه ادعوا انه ابن الله
3:50وعبدوه. اقرا معي الاية سبعة وخمسين نروح بسرعة لسبعة وخمسين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون. فربنا ختم المسألة دي في نهاية السورة بانه امر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول انه يعلم
4:11انه الله ليس له ولد ولكن لو كان الله سبحانه وتعالى له ولد يبقى يستحق العبادة. فنحن نعلم ان لو لو افترضنا ان ربنا له ولد يبقى الولد بالتأكيد يستحق العبادة. على فكرة كلمة ولد
4:26يعني ابن او بنت يعني انا ممكن اقول ايه ؟ انا آآ عندي ولدين ابن وبنت ماشي؟ لكن آآ لا يفرق هنا بين الذكر اللي يفرق بين الذكر والانثى كلمة ابن وكلمة آآ بنت
4:44الدنيا حر المهم يبقى آآ ليه بيقول كده ؟ لان معروف ان الابن او البنت من نفس طبيعة الوالد. فبالتالي لو اله انجب انجب يبقى بالتأكيد سينجب الهة وبالتالي لو افترضنا جدلا
5:08وتنزلا بس في الخطاب كده ان ده صحيح يبقى النبي عليه الصلاة والسلام هيبقى اول واحد اولى واحد بانه يعبد آآ آآ اولاد آآ ربنا لو ربنا له اولاد هو ما لوش اولاد
5:25يعني اول واحد سيسارع لعبادة آآ اولاد ربنا هيكون النبي عليه الصلاة والسلام لكن الله لم يلد ولم يولد. وهذا منتهى التحدي يعني القرآن بيقول لهم اثبتوا ان الله له ولد ولكم علي انا اول واحد اعبده
5:43بس يلا ورونا شطارتكم. هتعملوا ايه يعني يعني هذا التحدي هذا هذا الكلام للتحدي. طبعا فيه مفسرين قالوا لأ ما لهاش هي مش معناها كده وانه آآ ان كان لله ولد يعني آآ ليس لله ولد. تحميل للغة فوق ما تحتمل يعني
6:03لكن طبعا اللي بقوله ده ده الامام الرازي الفخر الرازي وابن عاشور ومعزم المفسرين على الرأي ده طبعا اقرا معي اتنين وتمانين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون. سبحان كلمة تعني التنزيه عن اي
6:24يعني ربنا منزه عن النقص ان كل ولد ده نقص اه الله! ليه اللي بيحتاج للولد بيحتاجه عشان يساعده لما يكبر ويعجز او يحمل اسمه بعد ما يموت لكن الله سبحانه وتعالى قيوم على نفسه لا يصيبه عجز
6:49ولا تعب سميع سمعه لا يضعف. بصير بصره لا يضعف. حي لا يموت. فما ينطبق على الانسان لا ينطبق على الله. بالنسبة للانسان هو الكمال ان الانسان يكون عنده اولاد. لكن بالنسبة لله لأ نقص
7:08نقص فمن يصف ان الله عنده اولاد هو يصف بالنقص اقرا اتنين وتمانين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون في بقى حاجة لاحظتها. دايما لما ربنا يتكلم عن اللي ادعوا
7:26ان له ولد سواء ادعوا ان الملائكة بنات الله او اللي ادعوا ان المسيح عليه الصلاة والسلام ابن الله دايما السياق فورا يذكر ان الله سبحانه وتعالى هو ما لك السماوات والارض
7:43يعني هنا في الاية اتنين وتمانين. بص الاية اتنين وتمانين سبحان رب السماوات والارض في البقرة وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل انا متوقع يقول لي ايه؟ بل ليس له ولد لا. قال لك بل له ما في السماوات والارض
8:03ايه دخل ده بده؟ يعني ايه دخل الملكية بين يكون له ولد ولا لأ سورة يونس قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض. تاني بيتكلم عن الملكية. ان ربنا هو ما لك السماوات والارض بعد
8:22ادعاء الناس بانه له ولد في سورة الفرقان الله آآ الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا. ايه وجه التعارض اصلا في وجه التعارض بانه يكون له ملك السماوات والارض
8:39يكون عنده ولد قعدت ابحث فيها كلها وجدت ان صورة مريم ادتني الحل وصورة تانية برضه ازن صورة آآ آآ الانبياء بصوا بقى ركز معي في اللي هقراه ده في سورة مريم
8:56وشف فهمت الحل ولا لأ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا. تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعت او للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض
9:23ارضي الا اسمع اتي الرحمن عبدا فهمتم الاجابة ولا لأ لو ما فهمتهاش استنى. هاقرا لك هتبقى واضحة اكتر في سورة الانبياء. سورة الانبياء. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون
9:49خدتوا بالكم؟ في مريم ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. وفي الانبياء بل عباد مكرمون. يا جماعة لو واحد انا عبد لو نفترض ان العبودية لسة موجودة لا قدر الله ونزلت انا اشتريت عبد من السوق وبعد ما جبته عملنا تحليل دي ان ايه وطلع ابن
10:14كنت متجوز زمان في بلد مش عارف ايه وطلع الواد ده ابني انتهت العبودية بتاعته خلاص انتهت بانتهاء خلاص يعني يعني بانتهاء الملكية وده ابني. خلاص فما فيش حد بيملك ولاده
10:33فهمتوا بقى ؟ عشان كده دايما لما لما القرآن يتكلم عن اللي ادعوا لله ولد يتكلم ان كل شيء من لله. يبقى ما فيش شيء ابن الله كل انسان كل مخلوق ملاك جن انس. كلهم عباد مكرمون. بس خلاص
10:58مدام عماد يبقى مش اولاد الله فهمتم بقى دي اه اقرا معي الاية تلاتة وتمانين نظرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون سيبهم اتركهم انتظرهم يخوضوا ويلعبوا يخوضوا سيبهم يغوطوا ويغرزوا في الوحل
11:30يخوض بتتقال للي نازل يمشي في بركة ميه. ويبدأ حركته تتقل لان مش قادر يحرك رجله انه خلاص هو خاض هو غوط اقصد يعني يعني غرز نتيجة انه انه مشي في المكان الغلط فزارهم يخوضوا ويلعبوا
11:57الاية دي جت بعد اية ايه واحد وتمانين بص في واحد وتمانين. قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. فيه مسلمين بيقروها مش مستريحين لفكرة ان مسلم كمان النبي نفسه يقول لو له ولد انا اول العابدين. يعني يحس انه فيها يعني ازاي حتى نقدر نقولها
12:17بس. اومال ايه تلاتة وتمانين بتقول فذرهم يخوضوا ويلعبوا. جاية بعدها على طول بتثبت انها الاية واحد وتمانين دي قيلت تنزلا بس تنزلا كده وتحديا لكن مش ممكن المسلم يؤمن ولا ان فيه احتمال واحد في المليون ان ربنا يكون له ولد. ده مش وارد اصلا
12:44لزلك تلاتة وتمانين جت قالت ان الكلام ده خوض ولعب يعني ايه لاعب؟ لاعب بايه؟ لاعب بالايات يعني الايات لم تؤثر فيهم. استخفوا بها. اخدوا الموضوع لعب ولهو يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون
13:12اللعب والاستخفاف ده هيتوقف يوم القيامة لما يفاجئوا انهم في كارسة كارثة يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم القيامة ما فيش لاعب ما فيش هزار خلاص ما فيش استخفاف بايات الله
13:36في هذا اليوم تم تحذيرهم منه حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ازا هم وعدوا بهذا اليوم في الدنيا. هم تم التأكيد عليهم من هذا اليوم قادم اقرا اربعة وتمانين وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. وهو الحكيم العليم
13:58لا يوجد مكان يحد الله. ما فيش ربنا ما بيدخلش جوة مكان الاية معناها ان كل من في السماء الههم هو الله وكل من في الارض الهه هو الله خلي بالك
14:16وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. هو اله في كل حتة هو الاله ما فيش اله اخر ولكن الاية فيها حاجة في منتهى الخطورة وهو انه لو النكرة
14:34تكررت في الجملة الواحدة يجب انها تبقى مختلفة يعني لو انا قلت رأيت سيارة واشتريت سيارة يبقى انا اللي شفتها غير اللي اشتريتها لأنها ناكرتين في جملة واحدة رأيت سيارة وركبت سيارة. يبقى السيارة التانية مش هي الاولانية. لازم يكونوا مختلفين
15:01لكن لو قلت رأيت السيارة فركبت السيارة. يبقى هي هي رأيت السيارة واشتريت السيارة يبقى هي هي في سورة الشرح فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. كلمة عسر جت مرتين وكلمة يسر جت مرتين
15:33العسر جت معرفة فان مع العسر ان مع العسر. يبقى العسر جت مرتين معرفة ويسر جت مرتين نكرة فان مع العسر يسرا نكرة ان مع العسر يسرا. تاني نكرة النبي عليه الصلاة والسلام له حديث طويل. بيقول من ضمن الحديث بيقول ايه؟ لن يغلب عسر
16:02يسرين عسر واحد ما يغلبش يسرين. ليه عسر واحد مالعسر جت مرتين؟ لأ. جت مرتين معرفة بالي يبقى هو هو نفس العزر ويسر يسرا جت مرتين نكرتين يبقى يسر يبقى يبقى مختلفين عن بعض. فقال لن يغلب عسر يسرين. عشان
16:22العسر جه معرف مرتين. انما على العسر يسرا. انما على العسر يسرا. يبقى عسر واحد ويسرين هنا بقى عندنا مشكلة في اربعة وتمانين اربعة وتمانين وهو الذي في السماء اله
16:38الكلمة نكرة وفي الارض اله. الكلمة نكرة وهو الحكيم العليم. قال لك بس يبقى فيه الهين اعداء الاسلام مسكوها بقى. حل لي بقى المشكلة. انت عندك اية في القوم بتقول عندك كده اهي. ليه ما هو مش هم المفروض. لو الكلمتين نكرات
16:58يبقوا مختلفين احتار فيها العلماء كثيرا لكن اللغويين وجدوا كلمة اله في الاية ليست نكرة. ليه لانها صلة الموصول. خل بالك بقى. الاية بتقول ايه وهو الذي الذي اسم موصول
17:17معرفة في السماء اله. اله صلة الموصول الذي اذا الذي في السماء اله معرفة وفي الارض اله. ايضا صلة المنصور بتاعة الذي الذي الاولانية دي معناه اتصل اله الاولى واله التانية. وهو الذي
17:38في السماء اله وفي الارض اله يعني وهو الذي في الارض اله ايضا ازا هما معرفتين فهمتوها ولا لأ ؟ ما اعرفش ليه ربنا قال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله
18:00وهو الحكيم العليم لانهم ادعوا ان الملائكة والملائكة هم الملأ الاعلى يعني سكان السماوات. ادعوا ان هم بنات الله بدل من عباد الله وهو الذي في السماء اله. يعني اهل السماء يعبدون الله. انتهى الامر
18:18وفي الارض اله. في ناس ادعوا ان المسيح هو ابن الله. وادعوا ان المسيح آآ ازا وفي الارض اله يبقى في الارض هو الاله قل له يا بيدو حتى المسيح عبد
18:31فجاء الرد واضح هو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اه لما ربنا ضرب المسل بالمسيح قال ايه ولما جاء طيب. خير راحت مني انا كان حاجة في زهني اقولها وراحت انا ان شاء الله ربنا يفكرني بها ان شاء الله
19:05طيب وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم. كل اختيارات ربنا فيها حكمة ومبنية على علمه الغير محدود فلو كان الافضل انه يتخذ ولد كان اتخز ولد
19:24كان الافضل لا يتخز ولد هو الحكيم العليم هذه ارادة الله الحكيم العليم مبنية على حكمة وعلى علم اقرا خمسة وتمانين بقى وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون
19:46تبارك يعني تفاعل مع البركة البركة هي زيادة الخير البركة تسمى بركة لثبوت الماء فيها. الماء فيها مش جاري. يبقى اسمها بركة يتقال بركة البعير لما يجلس ويثبت وما يتحركش مبارك. الجمال برك
20:10ازا البركة للاسف اذا البركة هي الخير لما يمتلئ ويفيض تبارك يعني تفاعل مع البركة. اي فاض خيره وظهر على الخلق وتابعه اقرا خمسة وتمانين وتبارك الذي له ملك السماوات والارض. يبقى فاض خيره وظهر على السماوات والارض
20:37واللي فيهم يبقى لما ترجع للاية اتنين وتمانين ارجع لاتنين وتمانين. تجد تنزيه الله عن النقص. سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون تنزيه عن النقص ان يكون عنده ولد
20:52ارجع لاربعة وتمانين تجد انه اله كل من في السماء واله كل من في الارض روح لخمسة وتمانين تبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما. خير وظهر وفاض على كل مخلوقاته في السماوات والارض
21:11وعمال يجيب لك علاقة ربنا بمخلوقاته اقرا خمسة وتمانين وعنده علم الساعة واليه ترجعون ذكر قيام الساعة والرجوع الى الله بس ذكرهم بعد ذكر البركة التي تظهر وتفيض على الناس
21:39يعني ليه ربنا زكر الساعة بعد ما ذكر انه تبارك عشان البركة دي والنعمة دي يجب ان تشكر واللي مش هيشكر وهيكفر هناك حساب يوم الساعة واليه ترجعون لما ترجعوا لله وهناك بعث وهناك حساب
21:58فشوف الترتيب لما يتكلم عن الساعة بعد ما يتكلم عن البركة ان البركة دي في اشياء واجبة علينا ان احنا آآ نعملها. طيب اقرب الايات في السورة لهذا المعنى هي الاية خمسة
22:13لو رجعت معي بسرعة للاية خمسة في السورة افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين يعني ايه؟ ما فيش حاجة هتعدي. القرآن هيذكركم بما يجب عليكم من شكر وعبادة. هيفضل يذكركم دايما
22:33وعندما تقوم الساعة بقى اليه ترجعون. تقوم رابطاك الاية خمسة من الاية ستة وتمانين اول الصورة باخر الصورة اية خمسة وتمانين هات بقى الاية ستة وتمانين التمرين ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
22:57هم عبدوا الملائكة ليه؟ عشان يشفعوا لهم سورة الزمر تدبرنا والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا من الله زلفى. قال لك احنا بنعبدهم بس عشان يقربونا من ربنا. عشان يشفعوا لنا عند ربنا
23:16فربنا بيرد عليهم في الاية ستة وتمانين في سورة الزخرف. ولا يملكون الذي ولا اسف. ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اللي هم بيدعوهم من دون ربنا دول الملايكة او المسيح او غيرهم لا يملكوا الشفاعة الا
23:35من شهد بالحق وهم يعلمون يعني ايه اللي ربنا سيمنحه الازن في انه يشفع ولما هيشفع هيشفع بالحق ما فيش حد هيشفع لكافر. ما فيش حد هيشفع لمشرك ابدا. اوعى يكون فاكر ان السيد المسيح هييجي يوم القيامة ويقول يا رب الناس اللي عبدوني دول
23:53اشفع له. لا لا يمكن يشفع له. ما يقدرش يشفع لهم. ما يقدرش. لن يريد اصلا انه يشفع لهم هنا الاية واضحة الا ما شوفوا. اقرا معي ستة وتمانين تانية. ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة
24:09الا من شهد بالحق وهم يعلمون اللي يشهد بالحق يعني بيشهد بما يعلم ما حدش بيشهد الا بما يعلم. باللي شافه ما حدش من اللي عندهم الازن بالشفاعة زي الانبياء والشهداء هيشهد بدون علم او سيشفع مشرك او كافر
24:34هيتأكد قبل ما يشهد وهيتأكد قبل ما يشفع هو بيشفع لمين هنا بقى انا كقارئ متدبر لما اقرا الكلمة دي الا من شهد بالحق وهم يعلمون يترسخ جوايا مبدأ في حياتي كلها
24:52اني لا يمكن اتكلم الا فيما اعلم فقط للاسف الناس بتقعد مع بعض والكل بيتكلم في كل حاجة كل واحد بيدلي بدلوه فيما يعرف وما لا يعرف. ودي صفة ذميمة جدا في الانسان. تدل على جهل
25:11مش بس تدل على جهد تدل على غرور تدل على مرض نفسي اسمه تضخم الانا انك تقعد مع ناس بيتكلموا في امر انت مش فاهم فيه. بيتكلموا في البورصة بيتكلموا في الاسهم
25:25وانت ما انتاش فاهم حاجة في البورصة. بتتكلم ليه ؟ ما تقفل بقك. ما تقعد ساكت. انت اصلا شكلك كده محترم ولابس كويس وبتاع فيبقى في واحد يا عيني معه
25:35قرشين عايز يستسمرهم. يلاقيك قاعد انت بتقول اي كلام يفتكرك فاهم. يروح يسمع كلامك تاني يوم يضيع فلوسه. طب وليه اتكلمت اصلا ده لانك كنت قاعد مكسوف انك ما تتكلمش
25:49احسن تتكشف انك مش فاهم فبتضطر تتكلم وتقول اي كلام تحاول بقى تسترجع الكلام حد سمعته من هنا او من هنا عشان بس ما يزهرش انك جاهل. ايه ده ما تسكت
26:01الامام مالك في المسجد النبوي بيدي درس. سائل قال له انا اهل اهل اليمن جاي من اليمن اهل اليمن محمليني اربعين مسألة. عندنا اربعين سؤال لك سمع الاربعين سؤال جاوب اربعة
26:18وستة وتلاتين الف لا اعلم لم يحرج انه يقول لا اعلم. ده الامام مالك الا اعلم القرآن بقى لما تتدبره بيشكل شخصيتك يعني هقول لكم حاجة هديك تمرين تعمله لما تقعد اول مرة تقع فيها مع اصحابك
26:38انت خرجتي قعدتي مع صديقاتك ساعتين جربوا انكم تقولوا انا هاقعد الساعتين دول ما اتكلمش خالص جرب تقعد ما تفتحش بقك ابدا. الا لو حد وجه لك كلام رد مختصر على قد الكلام وخلاص. لكن في الحوارات والكلام اللي بيحصل في السياسة
26:59في الدين وفي كل حاجة ما تشاركش. جرب انك تقعد تستمع فقط. قل كده انا النهاردة هاستمع ومش هاتكلم ابدا الا لو حد وجه لك كلام ازاي يبقى الحمد لله كويس وخلاص
27:11تقول للناس انا ساكت عشان كده ما تعملش كده انت انوي ان النهاردة مش هتتكلم ومش هتدي رأيك في حاجة. وشف هتقدر تعمل كده ولا هتشعر انك هتتجنن هتتجنن عاوز تتكلم
27:24لو شعرت انك لازم تتكلم يبقى انت عندك الانا متضخمة لانك انت محتاج انت على طول محتاج دورة التربية الروحية بقى. ليه ؟ لان انت متخيل ان العالم محتاج حكمتك
27:38ولو ما اتكلمتش يوه الدنيا هتطربق اقرا سبعة وتمانين ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فانى يؤفكون؟ خل بالك ان السؤال ده سئل لهم قبل كده بس بصيغة اخرى ارجع لي للاية تسعة
28:00هات لي الاية تسعة. ما هو اخر السورة بيرتبط باول السورة عادة كده هات الاية تسعة. ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم يبقى لما سئلوا قبل كده
28:17سئلوا من خلق السماوات والارض؟ المرة دي في الاية سبعة وتمانين ولئن سألتهم من خلقهم هم عمل قلنا انك لما الانسان يكون داخل بيدعو ناس يحاول يجد الخير اللي جواهم ويطلعه ويبني عليه
28:44يعني دول ناس مشركين بيعبدوا الملائكة مسلا لكنهم بيؤمنوا ان الله هو خالق السماوات والارض. اسألهم السؤال ده عشان يقولوه عشان انتم الاتنين تجدوا مشتركات بينكم تبنوا عليها بعد كده وتبني عليها دعوتك بعد كده
29:04ده لو انت بتدعو ناس مسلا مؤمنة بوجود الله وان هو الخالق اسألوا من السؤال ده عشان يذكروا ان الله هو الخالق فيشعروا هم ان في ارض مشتركة بينكم ثم تبدأ تدعوهم للاسلام. المرة دي بقى في
29:19ختام السورة النبي امر عليه الصلاة والسلام انه يسألهم ويعمل زوم ايه عليهم هم ويسألهم عن اللي خلقهم هم نفسهم مش السماوات والارض هم بقى تمام آآ سبعة وتمانين ولئن سألتهم من خلقهم
29:38ليقولن الله فانى يؤفكون يعني اين ينصرفون؟ اين يذهبون ازاي يذهب بعيدا عن الحق بعد كده وهم عارفين ان اللي خلقهم هو الله. كيف يكرهون الحق بعد كل ده فانى يذهبون
30:00الاية تمانية وسبعين بص في تمانية وسبعين معي تمانية وسبعين لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. هو خلقكم وهو رعاكم المفروض تحبوه وتشكروه وتتبعون اقرا واحد وستين ارجع لواحد وستين. واتبعوني هذا صراط مستقيم. اتبعوا الله بانك تتبع كلام الله
30:23وكلام رسول الله المفروض احنا عرفنا ان الله هو الخالق يبقى علينا ان احنا نحب الله سبحانه وتعالى ونتبع الله باتباع كلام الله واتباع كلام رسول الله آآ اقرا تمانية وتمانين وتسعة وتمانين. يلا خلاص قربنا نخلص اهو
30:40تمانية وتمانين تسعة وتمانين وقيله يا رب ان هؤلاء قوم لا يؤمنون واصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون قيله يعني قوله. قول النبي فربنا بيقول ما قالوش قيلك انت هو ما قالهاش بلسانه
31:06لكن ده دليل ان الكلام ده دار في نفس النبي دار في قلبه يا ربي هؤلاء قوم لا يؤمنون. يا ربي احنا بقى لنا كم سنة دلوقتي بندعوا وخلاص في اخر كم سنة؟ يعني ما حدش بيؤمن
31:19بل هم كل يوم بيزدادوا قسوة. خلي بالك الكلام ده بينزل في اواخر المرحلة المكية قبل الهجرة بسنة بعد انتهاء حصار المسلمين في شعب ابي طالب المسلمين كلوا الحشائش بتاعة الارض لغاية ما الفضلات بتاعتهم التواليت بتاعهم بقى شبك
31:39الفضلات بتاعة المعيز وبتاعة الجمال. لو كان بياكلوا اكل بياكلوا الحشائش. اكتر من كده ايه النبي دار في خلده دار في قلبه يا ربي، ان هؤلاء قوم لا يؤمنون فجاءه الامر اسمع بقى
31:59واصفح عنهم انت حصل لك اذى نتيجة الدعوة اصفح وقل سلام الاية تلاتة وتمانين ارجع لتلاتة وتمانين فذرهم يخوضوا ويلعبوا. اتركهم سبهم يخوضوا ويلعبوا. وفي تسعة وتمانين فاصفحوا عنهم وقل سلام
32:23انا كمان هصفح يعني سبناهم وكمان هنصحى هتصفح خلي بالك. فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وبالفعل حدثت حروب طاحنة بقى وغزوات وسرايا وبعدها حصل ايه اسلم كل ده اتنين وعشرين سنة من الصراع واسلام خالد بن الوليد اسلموا عمرو بن العاص اسلم. سيد قريش نفسه ابو سفيان ابن اسلم
32:56فسوف يعلمون. بعضهم علم الحق من الباطل في الدنيا زي دول واسلموا وبعضهم زي ابو جهل وعتبة وشيبة قتلوا في بدر وعلموا الحق من الباطل بس بعد فوات الاوان ازا الموضوع لا يخصك يا محمد. مين هيهتدي ومين لأه
33:16ما يخصكش وما وما على الرسول الا البلاغ المبين. وانت بلغت وبذلك تم بحمد الله تدبر سورة الزخرف. وبكرة ان شاء الله نبدأ سورة الدخان اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة
33:41لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك
34:07وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك في كل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاك
34:27اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب هموم وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه
34:58في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
35:16اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى ومن الدنس فانهم لا يعجزونك
35:36اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من اي خنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به
35:56اتقي شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم
36:20وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك قامت فيا مولانا على الشهادة في سبيلك فانك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل
36:50دنيا في نفس هذا الموعد السلام عليكم