فيديو # ٤٧٧ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الزخرف # ١١ الآيات ٦٧-٧٣
0:01فيسبوك انستجرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية سبعة سبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية عشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الاية سبعة وستين
0:33اقرا معي الاية سبعة وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الاخلاء يومئذ احنا اتعلمنا مع بعض ايه اننا ما نبدأش ابدا من وسط السياقة
1:04الاية بتقول الاخلاء يومئذ الاخلاء جمع خليل الخليل هو الصديق الانتيم. جاية من كلمة التخلل. يعني ممتزج بصاحبه. فكلمة خليل يعني صديق مقرب جدا صديقك المقرب جدا اللي تقول له اسرار ما تقولهاش لغيره
1:29الاخلاء الاخلاء يومئذ يومئذ يعني ايه يعني في اليوم ده ايوة اي يوم يعني يوم الاتنين يوم الجمعة مش عارف يبقى احنا دلوقتي بادئين من وسط السياقة اتعلمنا اننا ما نبدأش ابدا الا لما
1:46اول السياق وخلي بالك الحاجات الصغيرة دي اللي انت فاكرها صغيرة هي مش صغيرة لو بدأت تلاوتك وانت مش فاهم هتقعد مدة كبيرة مش فاهم طول ما انت بتقرا لغاية ما تبدأ تفهم هتفهم بعد خمس ست سبع ايات. طب وليه ؟ وليه ؟ ما ترجع ورا اية او اتنين او تلاتة وتشوف. تعالوا نرجع اية واحدة لورا. الاية اللي خدناها امبارح
2:10الاية ستة وستين ونقراها هتحل لنا المشكلة اقرا معي الاية ستة وستين. والاية سبعة وستين وراها على طول. هل ينظرون الا الساعة هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
2:33خلاص اتحلت. يبقى اليوم ده يومئذ اللي هو ايه؟ اللي هو يوم القيامة. يوم تقوم الساعة. خلاص واضحة العملية. اقرا بقى سبعة وستين ونبدأ بقى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
2:49يعني كل الناس اللي ما كانوش متقين لله هيبقوا اعداء لبعض حتى لو كانوا من الاصدقاء الانتيم القريبين جدا جدا من بعض بعد ازنكم اقول شعوري ده شيء مرعب جدا
3:05يعني الحالة النفسية اللي انا شايفها دي مرعبة اقرا كده تمانية وتلاتين ارجع للاية تمانية وتلاتين خلاص رجعت حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. ده بيقول كده للقرين بتاعه. القرين بتاعه يعني شخص كان ملازم له في الدنيا. ملاصق له في الدنيا
3:36بيقول له يا ليت بيني وبينك بعد يا ريت كان لا شفتك ولا عرفتك يعني يا ريت كان بيني وبينك مسافة ما بين مشرق الشمس ومغربها طب قل ده القرين بتاعه شيطان
3:52لكن في ايات تانية مرعبة برضو في صورة عبس مسلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه تخيل لما الانسان يهرب من الناس اللي كان بيشوفهم في الدنيا قرة عينه
4:19اللي كان يبقى راجع تعبان طول النهار من الشغل و هلكان ولما يشوفهم يشعر بالراحة دول الانسان هيهرب منهم يوم القيامة. من كتر ما هو مش فاضي لحد مش فايق لحد. الام هتشوف ابنها
4:34او هتشوف بنتها هتعمل نفسها مش شايفاها وهتهرب منها كل انسان في حاله يومها وفي نفسه من حول الموقف ناس بتحشر من بعيد وناس واقفين منتزرين الحساب يبدأ وناس بتاخد صحفها باليمين وبتفرح وناس بتاخد صحفها بالشمال
4:57تنهار وبتتجرجر عنك! لأ يوم صعب جدا صعب جدا بس مش صعب جدا على الكل خلي بالك في صورة المدثر كذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. اذا هو يسير على
5:16المؤمنين لكن عسير وغير يسير على الكافرين. ما لناش دعوة بالكافرين. احنا المفروض نبقى مؤمنين المفروض نمشي صح عشان يبقى علينا احنا يوم يسير بازن الله اقرا بقى الاية تمانية وستين
5:34يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون. هنا حصل التفات ربنا خاطب عباده في الجنة يوم القيامة ونسبهم اليه بياء المتكلم الاية اللي قبلها بتقول ايه الاية اللي قبلها ارجع لسبعة وستين
5:56الاخلاء يبقى الناس يوم القيامة بعضهم لبعض عدو الا المتقين. تعال نتكلم بقى عن المتقين. فربنا بيقول ايه عن المتقين يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون ربنا بدأ يكلمهم وهم في الجنة. يكلمهم في اليوم ده في الاخرة
6:20حصل التفات بعد ما كان بيتكلم عنهم الا المتقين ضمير الغائب. حصل التفات وبيتكلم بضمير المخاطب ولاحز بقى نسبهم اليه بياء المتكلم. يا عبادي فنسبنا ان شاء الله نكون منهم. اليه وهذا تشريف
6:39ثانيا الله سبحانه وتعالى بيخاطبهم وكأنهم في حضرته يا عبادي لا خوف بيكلمهم مباشرة اقرا معي الاية سبعة وستين تاني. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. بيتكلم باسلوب الغائب عنهم. ثم
6:59فالتفت اليهم وكلمهم باسلوب المخاطب. يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون خلي بالك كل لا خوف عليكم او عليهم في القرآن قرأها الامام يعقوب الحضرمي لا خوف عليكم او عليه
7:22مش لا خوف اراها لا خوفا. الامام يعقوب الحضرمي ده امام من ائمة القراءات. يعني اكبر من حفص. حفص راوي بيروي عن عاصم بيقول حفص عن عاصم. فحفص بيروي عن الامام عاصم. عاصم ابن ابي النجود الكوفي
7:38انما يعقوب زيه زي عاصم. له اتنين رواة رووا عنه رويس وروح يعقوب كل لا خوف اراها لا خوف اما تقول لي تشتري سيارتي باقول لك لا مال عندي يعني انا ما عييش فلوس تكفي
8:04لكن لو قلت لك لا مال عندي يعني ما عنديش جنس المال يعني لو حطيت ايدي في جيوبي كده وطلعتها هاقلب لك الجيوب بيضا فاضية بالتالي قراءة حفص وجمهور القراء التسع قراء قرؤوها يا عبادي لا خوف عليكم. يعني ما تخافوش
8:27انتم ما يتخفش عليكم قراءة يعقوب يا عبادي لا خوف عليكم يعني شعور الخوف نفسه مش موجود من الاساس بالنسبة لكم جنس الخوف نفسه مش وارد اصلا يعني مش خوف لا قليل ولا كتير. هو ما فيش اصلا
8:46في ناس بقى بيكلموني يقولوا لي ايه ربنا بيخوفنا كده ليه في القرآن؟ ايات العزاب مخيفة اوي طب ما هو يعني بقدر ما فيه ايات مخيفة ومقصود ان هي تخوفه في ايات اخرى مطمئنة بل مطمئنة جدا
9:08يعني لما ربنا يقول لك خليك من عباد الله المتقين وساعتها اطمئن لا خوف عليك نهائيا. وقالها لك بقراءتين. قراءة انك هتبقى امن ولن تخاف وقراءة تقول لك ان شعور الخوف اصلا مش هيقترب منك
9:26طب ما هو ده مطمئن الله! يعني ليه بعض الناس بينظروا فقط لايات العذاب ويقعدوا يشتكوا منها. وبتخوفنا وبنخاف منها ومش بيجيبوا سيرة ايات اخرى بتطمئنهم. الحاجة التانية ايات العذاب دي
9:41اللي حضرتك مخوفاك اوي دي وهي مقصود بها انها تخوف. دي انقزتك من مخاطر كثيرة جدا بس انت مش عارف مش عارف بالشخص الفقير اللي كان خلاص زهق من الفقر وناوي ينزل يكسر باب بيتك ويسرقك
10:04وتراجع لما سمع ايات العذاب فقرر يتحمل الفقر وما يسرقش ايات العذاب انقزتك كتير وانت مش دريان لابد من وجود عقوبات رادعة في القانون ولابد الناس تعرف ان الجريمة دي عقوبتها خمسة وعشرين سنة. والجريمة دي عقوبتها
10:26اعدام والجريمة لما الناس تعرف الكلام اللي يخوف ده الناس تعيش في امان اقرا معي تسعة وستين الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين الناس اللي لا خوف عليهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون دول هم مين
10:47الذين امنوا اقرا تسعة وستين. الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين. مسلمين مش يعني مسلمين في البطاقة الشخصية. لأ ما هو الذين امنوا باياتنا يعني خلاص امنوا بالقرآن ومسلمين وزي الفل
11:02خلاص بقى مش محتاجين نقول وكانوا مسلمين بمعنى انهم من اتباع دين الاسلام. اتباع ملة الاسلام. لأ طبعا وكانوا مسلمين يعني كانوا مستسلمين. منقادين متبعين للايات اللي امنوا بها الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين للايات دي متبعينها
11:27ارجع للاية واحد وستين. ارجع للاية واحد وستين. ياللا وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم اهو الاتباع ده هو ده الاسلام بمعنى العبودية والانقياد التام مش ربنا قال لك واتبعوني هنتبع ربنا ازاي؟ يعني نتبع كلامه. احنا عندنا ايه من ناحية ربنا عشان نتبعه؟ عندنا كلام ربنا. خلاص نتبع كلام ربنا
12:01اقرا تسعة وستين. الذين امنوا باياتنا. ممكن واحد يؤمن بالقرآن انه من عند الله لكن ما يعملش به ويعمل عكسه ويعمل حاجات غلط كتير كمل الاية وكانوا مسلمين. يعني لازم يعمل به ويتبعه
12:20فهمت بقى يعني ايه كانوا مسلمين؟ اقرا معي الاية السبعين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون الناس هتدخل مع ازواجها يحبرون يعني يتنعمون. يتمرمغوا في النعم طب واللي مش متجوز هيجوز
12:42ويدخل مع زوجته واللي جوزها دخل النار هتتجوز برضه يعني تخيلي بقى لما ربنا هو اللي يجوزك هيختار لك زوج عامل ازاي في الدنيا بنختار على اساس من ترضون دينه وخلقه. فزوجوه وبارضيه برضه انت ونصيبك بقى
13:04ما هو الجواز ده زي البطيخة! يا طلعت حمرا! يا طلعت قرعة! لكن تخيلي! لو جابوا لك عريس في الدنيا ومعه تأكيد من ربنا انه من اهل الجنة ده يترك ده ما يتسابش
13:19اهو في الاخرة بقى ربنا هيجيب لك عريس من اهل الجنة مضمون كلنا ازواجنا وزوجاتنا اصلا من اهل الجنة. يعني الجوازات كلها ناجحة في الاخرة. ما فيش واحدة هتقول لجوزها لو راجل طلقني في الاخرة. ما فيش طلاق اصلا في الاخرة
13:36المهم اقرا معي سبعين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون. داخلين الجنة تتنعموا فيها. ما فيش تكفى اتنعموا اقرا بقى من واحد وسبعين لتلاتة وسبعين من واحد وسبعين لتلاتة وسبعين يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه. انفس وتلذ الاعين
14:06انتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون يطاف عليهم يعني في جرسونات بيلفوا في الجنة. في آآ الناس اللي هم بيسرفسوا بيخدموا بيلفوا في الجنة
14:32بصحاف من ذهب اصطحاب في الصحفة عبارة عن طبق مدور زي زي آآ السلطانية بتاعة السلطة كده. بصحاف من دهب واكواب كوبايات فيها ايه الاطباق والكوبايات دي ؟ بدون الدخول في تفاصيل. الحتة دي على فكرة في يا سورة الزخرف ما بتخشش في التفاصيل
14:54وفي كمل واحد وسبعين وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. انت بقى تخيل ما قالكش بقى فيها خمر لونها ايه وبتاع لا لا لا خالص هنا ما دخلش في تفاصيل
15:09اي شيء نفسك تشتهيه فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين طريقة التقديم يوه تجعل الاعين بتتلذذ مش بيقول لك العين بتاكل ، العين بتاكل. يبقى طريقة التقديم هتكون جميلة ورائعة جدا. مع الايه ؟ كل حاجة تتمنوها
15:31ايه كنافة بالمانجة مش كل حاجة انتم تتخيلوها. طيب احلى من كده طبعا بقى لكن كل فسحة بنتفسحها في الدنيا كل متعة بنستمتع بها في الدنيا بتنتهي وهي بتنتهي اه يا حبيبي يا زعلان كده حزين او متضايق لانتهاء المتعة
15:54بس هي الدنيا كده. ما فيش حاجة بتستمر فيها. بس في الاخرة ما فيش حزن وما فيش ضيق. ليه كمل واحد انتم فيها خالدون. ازا المتعة دي دائمة. دائمة انتم فيها خالدون. متع الاخرة لا تنتهي
16:14ولا بالملل ربنا بينزع من الانسان خاصية الملل. سورة الكهف ربنا بيقول لا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. ندخل الجنة. نخلد فيها ان شاء الله ولا نريد ان نخرج منها. هو ممكن حد يتمنى انه يخرج من
16:36ايوة ايوة ، لو فضلت خاصية الملل الانسانية موجودة في الانسان قضية قد يطلب الناس الخروج من الجنة ولو الى النار من الملل. لكن ربنا بينزع خاصية الملل. لا يبغون عنها حولا
16:57اتنين وسبعين وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وتلك تلك اسم اشارة للبعيد القريب وهذه هذا المج هذه الكوباية لكن بعيد وتلك اشارة لايه؟ مش لبعد الجنة اشارة لعلو المنزلة
17:26لما في سورة لقمان لو تفتكروا تدبرنا تلك ايات الكتاب الحكيم. ليه اسم اشارة البعيد؟ ما هو قدامي اهو في الايات موجودة في المصحف اهي تلك اشارة لعلو المنزلة انه اسم اشارة للبعيد علو المنزلة. هم. اقرا اتنين وسبعين وتلك الجنة التي
17:49اورثتموها بما كنتم تعملون يعني ايه اورثتموها؟ فيها تلات تفاسير لي تلات تفاسير والتلاتة واردين وكويسين وحلوين. التفسير الاول لما حد بيموت بنقول التركة بتاعته تركة يعني ما ترك يذهب للورثة
18:18يعني ما فيش حد تاني غيرهم هينال من التركة. اللي بينال يبقى من الورثة فيبقى وتلك الجنة اورثتموها. يعني ما حدش غيركم هيدخلها. يعني منحصرة فيكم اورثتموها اصبحت انتم بس اللي فيها
18:38التفسير التاني هو انه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كل انسان له مكان في النار لو عصى ربنا. وله مكان في الجنة لو اطاع ربنا بالتالي اللي مش هيدخلوا الجنة
18:54وهيدخلوا النار اماكنهم سيرثها اهل الجنة. لذلك ربنا قال وتلك الجنة اورثتموها ورثتم فيها اماكن اهل النار التفسير التالت ان الجنة كانت مسكن ابينا ادم عليه السلام. فاذا انتقلت الى اولاده صار ذلك شبيها بالميراث. ماشي
19:21يعني بقى المهم ندخل بس الجنة يعني ندخل الجنة وبعد كده يطلع قل تسموها معناها اي حاجة مش مشكلة انا شخصيا بشوف المعنيين الاولانيين اقوياء جدا الحقيقة كمل معي اتنين وسبعين عشان في مشكلة كبيرة جاية دلوقتي
19:40ركزوا معي في اخر اتنين وسبعين وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون ايه بما كنتم تعملون هو انت مش قلت لنا اننا بندخل الجنة برحمة ربنا علشان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل احدكم الجنة
20:01بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. او كما قال طب هو الكلام ده الحديث ده مش بيتعارض مع الاية اتنين وسبعين اللي بتقول وتلك الجنة التي آآ اورثتموها وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم
20:23تعملون يعني دخلتم بسبب اعمالكم هنا بقى منكرين السنة هايصين بالاية ويقول لك بس. مسكنا تضارب بين القرآن والسنة. لا يمكن النبي يقول كلام مخالف للقرآن. طبعا صحيح النبي لا يمكن يخالف القرآن
20:42ولكن هنا اي عاقل في الدنيا بيعمل ما يسمى بالتوفيق بين النصوص قبل ما يعترض ويقول فيه فيه تضارب بها النصوص بتكمل بعض طيب ما هو احنا عارفين احنا عارفين ان صفة المؤمنين اللي هيدخلوا الجنة ربنا قال ايه؟ الذين امنوا وعملوا الصالحات. اهو وعملوا الصالحات
21:05ما حدش انكر ان عمل الصالحات مهم عشان دخول الجنة ابدا النبي عليه الصلاة والسلام كلامه لما يقول لا يدخل احدكم الجنة بعمله ده مش مخالف له اهمية العمل الصالح من اجل دخول الجنة. ازاي
21:19على فكرة عقيدة البروتستانت انه لو واحد آآ ان الجنة الناس تدخلها بالايمان فقط كنت في سنة الفين وتلاتة في الجامعة الامريكية في واشنطن ديسي وكان فيه منازرة بيني وبين قس بروتستانتي
21:41اذا جيليكال هو اسمه جيري حاجة والله ما شائف جيري فاينز او حاجة كده يعني مش فاكر قال ايه اللي يعمل العمل الصالح بنية انه يدخله الجنة فهذا اثم في حد ذاته. دي معصية في حد ذاتها
22:02بمجرد ايمانك بالمسيح مخلص شخصي لحياتك انت نجوت ودخلت الفردوس انما في الاسلام لأ انت تؤمن وتقول لا اله الا الله وبرضو ممكن تدخل النار لو ما عملتش العمل الصالح
22:18لان عندنا مفهوم الخلاص اللي اسمه مفهوم الخلاص عند المسيحيين. عندنا احنا اسمه آآ آآ دخول الجنة ان ربنا يرضى عنك وتدخل الجنة دي النجاة في الاخرة هو طير بيطير بجناحين
22:35بجناح واحد هيقع مش هيطير الجناح الاول الايمان الذين امنوا الجناح التاني العمل الصالح. وعملوا الصالحات ايمان لوحده ما يكفيش عمل صالح بدون ايمان برضو ما يكفيش يبقى الايمان مهم
22:57لكنه لا يكفي زي ما كده ودايما اقول زي الجماعة بتوع الرياضيات اللي هم بيقولوا ايه الناس السري باتنصب فيشين هو مهم لازم لكنه غير كافي لانك مهما عملت من عمل صالح
23:16اعمالك الصالحة كلها لن تكفي شكر نعمة واحدة ما فيش عمل كفاية ممكن تعمله يدخلك الجنة فانت لازم تعمل الصالحات علشان ربنا يرحمك علشان تدخل الجنة بس بما كنتم وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. انت لازم تبقى من الذين امنوا وعملوا الصالحات عشان
23:44ربنا يرحمك عشان تدخل الجنة برحمة ربنا. فما فيش تعارض ما فيش ابدا اي مخالفة كمل بقى تلاتة وسبعين تلاتة وسبعين لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون كلمتين فاكهة كثيرة. يوه تشمل الوان احمر واصفر وبرتقالي واخضر وروائح روائح الفاكهة الجميلة المختلفة
24:10ريحة مانجة ريحة فراولة لأ دي ريحة برتقان ها ومذاقات مختلفة بس في كلمتين فاكهة كثيرة. السورة دي ما وما بتفصلش في الحتة دي خالص منها تأكل شيء ممتع جدا
24:27قبل بقى ما نقفل حلقة النهاردة عاوز اعرف مين فيكم لاحز الالتفاتات الكثيرة جدا من سبعة وستين لتلاتة وسبعين شيء مذهل احنا ازاي كنا بنقرا الكلام ده قبل كده واحنا مش شايفين الجمال ده
24:45بص معي بقى ولاحز الالتفات في الخطاب من صيغة الغائب يعني بالانجليزي لصيغة المخاطب سكين بيرسون. انا بستخدم التعبير الانجليزي عشان معنا شباب كتير من بلاد اوروبية وعايشين في اوروبا والعربي بتاعهم على قدهم. فعاوزة اتأكد انهم فاهمين كويس قوي انا باقول ايه هنا
25:09لاحز معي بقى واحنا بنقرا من سبعة وستين لتلاتة وسبعين تغير صيغة الخطاب من صيغة الغائب للمخاطب. وبعدين غائب وبعد كده مخاطب. بص معي بقى اقرا معي عينيك معي في الايات سبعة وستين يلا
25:28الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ربنا بيتكلم عن الاخلاء المتقين. الغائب بيتكلم عن غائب الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. غائب يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون
25:54كلام مباشر لنا كمخاطب ثم هيرجع تاني يتكلم عن غائب اقرا تسعة وستين الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ثم سيخاطبنا تاني مباشرة في وشنا بصيغة المخاطب. ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون. بعدين يرجع لتالت مرة
26:17يتكلم بصيغة الغائب يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما ما تشتهيه الانفس ذو الاعين وفي وسط الكلام يعمل التفات لتالت مرة لصيغة المخاطب. كمل واحد وسبعين وانتم فيها خالدون
26:37وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون. كل ده مشي بصيغة المخاطبة ايه بقى الكلام الكبير ده ده كلام كبير اوي طيب المفاجأة مش هقول لكم
26:56عارفين هعمل ايه اديكم واجب واجب غريب جدا عاوزك تقرا الايات دي مرة كما هي كده مع ملاحزة الالتفات اللي فيها زي ما عملنا دلوقتي ومرة تانية تقراها بعد ما تحول صيغة المخاطب لصيغة الغائب كلها كأن ربنا قالها كلها بصيغة الغائب من
27:22سبعة وستين لتلاتة وسبعين وشف اثرها عليك هيبقى ايه مختلف ولا لأ لو كان ربنا قالها بصيغة الغائب. هو ربنا ما قالش صيغة الغائب. لكن احنا هنحولها لصيغة نتخيل ان ربنا قالها بصيغة الغائب كلها على بعضها وما عملش الالتفات ده كله
27:39ونشوف اثرها علينا ايه بصوا انا هحولت كده صيغة المخاطب لصيغة الغائب في الايات ايه آآ تمانية وستين وفي الايات سبعين اللي هو هتشوفوا تقريبا هي ماشية اية واية. فحولتها كلها اكنها مية واحدة
27:57وبص هتبقى عاملة ازاي اقرا معي كده بعينيك معي وشوف انا هاقول ايه. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين عبادي لا خوف عليهم اليوم ولا هم يحزنون. كل ده ايه؟ ماشي غائب لسه
28:14الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين زي ما هي. يدخلون الجنة هم وازواجهم يحبرون. قلبتها غائب. يطاف عليهم وحاف من ذهب واكواب وفيه ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم قلبتها تاني غائب فيها خالدون وتلك الجنة
28:34التي اورثوها هم غائب بما كانوا يعملون هم ما لناش دعوة احنا ها؟ لهم فيها فاكهة كثيرة ومنها آآ منها يأكلون انا حولتها كده عشان اشوف ليه ربنا قالها بالالتفات اللي قاله ده
28:50هشوف الفرق بينهم ايه لا على فكرة ملحدين يقولوا بس مسكنا اخطاء لغوية في القرآن شوية كده وشوية كده بدل ما المفروض كان يقول يعني قال ايه ده اللي ما بيعرفش يغسل وشه ده في اللغة العربية ما يعرفش الالف من كوز الدرة في اللغة العربية. قال بيصلح لربنا وبيصلح له اللغة العربية كمان
29:10هو ما بيعرفش الالف من قوس الدرة انا حبيت افهم ليه ربنا نقل ست مرات بالشكل ده تلاتة تلات مرات صيغة الغائب تلات مرات صيغة ليه ؟ رحت قالبها كلها اكنها ماشية من سبعة وتسعين لتلاتة وسبعين زي سبعة وستين وقريتها
29:28انا مش هقول لكم حسيت بايه. اقروها انتم مرة كده ومرة كده واكتبوا لي في التعليقات على الفيسبوك وعلى اليوتيوب وفي التويتر انا انستجرام ما بخشش انستجرام. فخشوا عليها واكتبوا لي انتم
29:43حسيتوا بايه ؟ وبكرة هنتكلم فيها بازن الله يعمل لكم ربع الحلقة الاولاني هيكون عن نفس الايات دية ونتكلم فيها ونشوف ليه ربنا استخدم اسلوب بطريقة مكثفة جدا في الايات دية ووقعها ايه علينا؟ ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحبك
30:05كل عمل يقربنا بحبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلنا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
30:27اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك
30:52فبكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغموم ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
31:21اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من
31:41ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى
32:09منا بالوباء المنتشر فاكتبا له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا
32:29على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها
32:54بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله
33:20في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا