فيديو # ٤٦١ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الشورى # ٨ الآيات ٢٤-٢٨
0:01بسم الله نفتح الانستجرام بسرعة تاني عشان اشتغل معلش يا جماعة اصبروا معي شمال الانستجرام النهاردة اهو اهو تمام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية واحد وستين من
0:34مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة الشورى ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي من الاية اربعة وعشرين اقرا معي اربعة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
0:59ام يقولون افترى على الله كذبا. فان يشأ الله يختم على قلبك. ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم. انه وعليم بذات الصدور انتم مركزين وواخدين بالكم ان الصورة من اولها بتتكلم عن مصدر القرآن
1:32ازاي بدأت سورة الشورى؟ هات لي الاية تلاتة بسرعة كده الاية تلاتة. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم. يبقى مصدر القرآن وحي من الله. هات الاية سبعة
1:47وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها يبقى ربنا اوحى هذا القرآن هات الاية تلتاشر شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك. اذا تأكيد على
2:06الوهية المصدر. ان المصدر مصدر الهي. مش مصدر بشري القرآن كتاب مصدره الهي وحي من الله ولكن هناك فريق يعارض هزا الكلام. هذا الفريق تحدثت عنه السورة في الاية ستة. بسرعة معي كده عينك في الاية ستة والذين
2:25اتخذوا من دونه اولياء آآ دول بيعترضوا على ايه الوهية مصدر القرآن اه سانية واحدة نشوف الاية ستة فين والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظا عليهم وما انت عليهم بوكيل
2:44آآ بص الاية تسعة انا اسف الاية تسعة ام اتخذوا من دونه اولياء. فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. فالمجموعة المعترضة على ان القرآن وحي من الله هم اصلا مشركين متخذين من دون الله اولياء. واضح في الاية ستة وفي الاية التسعة. الاية ستاشر بتقولي بقى عنهم والذين
3:09في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد. الاية عمالة توعد هذا الفريق من الناس. افتح الاية واحد وعشرين ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
3:30يعني هم لهم شركاء شرعوا لهم يبقى معترضين على مصدر القرآن. ومش معترضين على مصدر عقائدهم فربنا بيقول هم ايه؟ هم ما عندهم شركاء شرعوا لهم الشرع ده فين الشرع ده؟ مين جاب لهم الشرع ده؟ ايه مصدر عقائدهم اصلا
3:45اقرأ بقى معي الاية اربعة وعشرين النهاردة ام يقولون افترى على الله كذبا يعني الناس دي مش عايزة تسيب حاجة حرام ما تعملهاش. يعني اشركوا بالله وحرفوا اديانهم. ودلوقتي بيصفوا الصادق الامين بالكذب
4:03معي اربعة وعشرين. ام يقولون افترى على الله كذبا. فان يشأ الله يختم على قلبك يصف الصادق الامين بالكذب وهو اللي بيحمل لهم هذا الخير هذا الوحي العظيم. فبدل ما يؤمنوا به
4:20لأ بيقولوا ان هو بيكذب على الله بيقولوا انه افترى على الله كذبا. بالعقل كده يا جماعة الناس بتسرق الاعمال الاجنبية من بعض ويحطوا عليها اسمائهم وهم مش هم اللي كاتبينها اصلا
4:35فهل معقول انسان يؤلف كتاب بهذه الروعة وهذه البلاغة اللي اعجزت الشعراء كلهم وبعدين يقول مش انا اللي كاتبه! يعني ليه يتنصل منه الناس بتسرق الاعمال اللي مش بتاعتها. وهو يعمل كتاب زي ده وبعدين يتنصل منه ويقول ما ليش دعوة به. معقول
4:57ممكن حد يرد يقول لك اه ممكن ما هو لما ينفي ان هو كاتبه ويدعي ان هو من عند الله فهو بيدي للكتاب مصداقية اكبر. ماشي. يقول من عند الله
5:09وجزء حتى من عندي يعني مسلا ميت صورة من عند الله ويدعي هو انه كتب اربعتاشر سورة لكن ينفي العلاقة بالكامل بكتاب بهذه الروعة يبقى اكيد مش هو اللي كاتبه فعلا. يعني مش ممكن حد يكتب كتاب بهذه الروعة وينفي تماما اللي له اي علاقة به. ثانيا كمل معي الاية اربعة وعشرين
5:29ام يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك ربنا بيقول له لو ممكن اختم على قلبك لو انت عملت كده. الختمة على القلب ورد في القرآن في سياق
5:45سلبي جدا. سياق العقاب عقاب ربنا للكفار. يعني في سورة البقرة ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. فمعقول ربنا
6:08يعني يقول كده للرسول عليه الصلاة والسلام اه الا لو كان اله بيتكلم في فرق كبير بينه وبين اللي بيتكلمه حتى لو كان هو سيد البشر. فلو محمد هو اللي كتب القرآن. معقول هيتكلم عن نفسه بالطريقة دي
6:26زي في سورة الحاقة لما قال آآ قول الله تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين. يعني لو قال بس كم كلمة
6:44كده انا ما قلتهاش. ولو تقول علينا بعض الاقاويل. يعني مش حرف القرآن كله لا لا لا. بس بعض الاقاويل كلمة كده كلمة كده انا وتشرح قايل لي ان انا قلتها
6:57لاخذنا منه باليمين يعني اعاقبه بقوة اليمين بيعطي معنى القوة ثم لقطعنا منه الوتين. يعني اقطع رقبته الوتين هو العرق اللي هنا اللي ماشي بالدم من المخ للقلب معقول حيكتب كده عن نفسه
7:21فما منكم من احد عنه حاجزين. هو ما حدش هيعرف يحوش عنه ده كلام لا يصدر الا من اله قوي عزيز اعلى قدرا من اي انسان ما فيش مقارنة اصلا
7:36كمل معي اربعة وعشرين ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور ربنا يمحو الباطل الكلام اللي قالوه ده وادعوه عليك يا محمد وقالوا ان انت افتريت على الله. ربنا يمحو الباطل
7:55ويحق الحق بكلماته. الكلام ده بينزل امتى ده بينزل قبل الهجرة بسنة او سنتين قل سنة ونص بس في عز مظاهر الضعف ما هي باينة على المسلمين. في الوقت ده. اللي يشوف قريش وقوتها في هذا الوقت
8:13وقت نزول هذا الكلام وحالة الضعف الظاهر على المسلمين في الوقت ده. ما باقولش المسلمين ما كانوش ضعاف لكن ظاهرهم الضعف قوتهم القوة المادية كانت ضعيفة لكن قوتهم الحقيقية في القرآن. المهم اللي يشوف مظاهر الضعف عند المسلمين ومظاهر القوة عند قريش. مش ممكن يصدق ان الكلام ده بينزل في الوقت ده
8:38ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته. انه عليم بذات الصدور قبل الهجرة ولسه طالعين من حصار اقتصادي تلات سنوات في شعب آآ ابي طالب حتى وصل الحال ان المسلمين اكلوا حشائش الارض
9:00المخلفات بتاعتهم التواليت بتاعهم بقى يشبه مخلفات الابل والماعز. لانهم بياكلوا اكل الابل والماعز. بياكلوا الحشيش بتاع ارض ان سعد ابن ابي وقاص كان كان بيقول واقف آآ اتبول فسمعت قرقعة
9:18يعني البول بتاعه نازل على حاجة ناشفة فبيقول بعد ما انتهيت رحت فمسكت الحاجة اللي البول كان نازل عليها دي طلعت قطعة جلد جافة فغسلتها بالماء وطحنتها وسففتها ما فيش مش لاقي محتاج بروتين محتاج جسمه يقف على حيله
9:43في الوقت ده كان بينزل الكلام ده. ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته. والمؤمنين مؤمنين ان ده هيحصل مؤمنين ان ده هيحصل برغم كل الفرق المادي في القوة اللي بينهم
10:01فيمكن يقول الكلام ده الا عالم الغيب لا يمكن يقول هزا الكلام الا عالم الغيب وفعلا خلال تسع سنين من اليوم ده كانت قريش بتستسلم. بتستسلم بعدها اصلا بخمس سنين كان ربنا بيرسل الرياح وبتقلع الخيام وبيجروا برة في غزوة الاحزاب
10:26لكن تسع سنين كانت بتستسلم ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته وقريش نفسها دخلت الاسلام. وقريش نفسها هي اللي راحت نشرت الاسلام بعد كده اقرا معي اربعة وعشرين اه ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته
10:49بكلماته اما بكلمات القرآن او بكلماته يعني بمعجزاته. وده الاصح. بكلماته يعني بمعجزاته اه انه عليم بذات الصدور معجزاته يعني اياته ايضا يعني ايات ربنا هذه اية من ايات الله
11:10انه عليم بذات الصدور يعلم نوايا الناس يعلم من الذي قاتل الاسلام منهم كراهية لله تظلوا ده ما اسلمش ومن فعل ذلك لانه كان مع القطيع لكن لما استمع رجع وتاب ودخل الاسلام. خلاص. فربنا عليم بذات الصدور
11:36اقرا خمسة وعشرين وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون دايما في سورة الشورى تجد بعد الكلام عن الشرك والمعاصي ييجي كلام عن التوبة وعن باب ربنا المفتوح في كل وقت
11:59شف ارجع للاية تمنتاشر والاية تسعتاشر بص الاية تمنتاشر يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها. والذين امنوا مشفقون منها. ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد. الله لطيف بعباده
12:21يرزق من يشاء. بعد الكلام على طول عن الضلال بتاع الضالين يقوم فاتح لك باب التوبة بيقول لك انه لطيف وانه يرزق من يشاء. يرزق من يشاء التوبة كمان خل بالك. هو مش هو مش رزق فقط
12:37اه اه مدي نرجع لاية خمسة وعشرين وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون القرآن كلام الله لكن احيانا كثيرة بيكون له شخصية منفصلة وهو بيتكلم في القرآن. يعني تجد القرآن يتكلم عن الله
13:10بصيغة الغيبة اسمها صيغة الغائب لكن الله لا يغيب فبيتكلم عن الله بصيغة الغيبة. هو القرآن كلام ربنا لكن تجد القرآن يتكلم عن الله. اقرا خمسة وعشرين نشوف كده وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. اللي هو الله
13:29كان ممكن يقول انا اقبل التوبة عن عبادي كمل الاية ويعفو عن السيئات كان ممكن تبقى واعفو عن السيئات كمل الاية ويعلم ما تفعلون كان ممكن تبقى واعلم ما تفعلون. ما هو كلام ربنا
13:46لكن الكلام عن الله من طرف تالت بيبقى فيه حث للناس على التوبة اكتر يعني لما اب يقول لابنه اللي غلط ايه تعال هنا واعتزر لي اقوى ولا لما الام تقول له روح عند بابا ياللا واعتزر له
14:08فلما يكون في شخص تالت هو اللي بيكلمه بيحثه بيبقى الحث اقوى يكون اقوى آآ هنا ما فيش شخص تالت. لكن هو القرآن نفسه بيتكلم عن ربنا بصيغة الغيبة. ماشي؟ ولو ما فيش شخص تالت على فكرة في حالة الاب والام دول لو الام
14:29مش موجودة هتلاقي الاب بيكلم عن نفسه بصيغة الغيبة. فتلاقي يقول لابنه ايه بدل ما يقول له تعال هنا واعتزر لي يقول له ايه تعال عند بابا واعتزر لبابا هو بابا. ايوة. لكن لما بيتكلم عن نفسه بصيغة الغيبة بيكون اقوى في الاقناع والحث على
14:51آآ العمل اقرا خمسة وعشرين وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. هذا حث على التوبة هو ما قالكش توب هو بيقول لك هو اللي بيقبل التوبة عن عباده يبقى بيقول لك ايه ؟ بيقول لك رح تب بسرعة يلا ما ما تتلكعش
15:07ويعفو عن السيئات. الله! يعني كل السيئات اللي عملتها دي! اه هيعفو عنها! ايوة ياللا بقى ويعلم ما تفعلون نلاحز كمان بقى وهو الذي يقبل التوبة من عباد لأ. عن عباده
15:26مش من عبادي ليه كده مش هي ربنا بيقبل التوبة مننا يعني يقبل التوبة عننا التوبة مش مجرد شعور بيقدموا الانسان لله. انه ندمان ومش هيعمل كده تاني التوبة ربنا الاول بيلهم العبد التوبة
15:51وبعد كده العبد بيقدمها وبعد كده ربنا بيقبلها منه هي تلات مراحل ربنا بيوفق العبد لها ويلهم التوبة زي ما حصل مع سيدنا ادم في سورة البقرة فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه
16:14فربنا هو اللي اوحى لادم بالتوبة وعلمه يعني ايه توبة علشان يتوب تمام ده معناه ان في واجب على ادم انه يستخدم التوبة اللي ربنا اوحى له بها ثم يتوب الانسان باستخدام التوبة اللي ربنا اداها له
16:38فيقبلها الله منه ويغفر له ذنوبه فهنا فيه بقى قراءة رائعة قراءة ابن كثير المكي الاية دي بتقول ايه ؟ فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه الجمهور بيقرا ازاي وحفز بيقرا ازاي فتلقى ادم
17:02ادم فاعل هو اللي تلقى لكن هنا فتلقى ادم عند ابن كدين يعني ادم مفعول به. الله! امال مين الفاعل؟ من ربه كلمات الكلمات بتاعة ربنا هي الفاعل هي اللي تلقت ادم
17:17يعني ايه؟ يعني انت واجب عليك انك تتوب طبقا للقراءة الاولى تتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. لكن حتى لو تبت. ما هو ادم هو اللي بيمسلنا في القرآن
17:30حتى لما انت تتوب انت ما عملتش حاجة ده التوبة بتاعة ربنا هي اللي تلقفتك الكلمات الدعاء اللي ربنا الهمك به هو اللي هو اللي شالك هو اللي تلقفك التوبة فعلين من الله وفعل من الانسان. ربنا بيلهم الانسان التوبة ويوفقه لها
17:55وبعد كده الانسان يتوب فربنا يتقبلها منه تشعر ان ربنا بيقوم بالدور المهم في التوبة بالنيابة عنك عنك انت بتقوم بدور بسيط. اقرا بقى كده والكلام ده في دماغك دلوقتي في الاية خمسة وعشرين وقل لي عن عباده بقت مهضومة ومفهومة ولا لأ
18:19وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. ويعلم ما تفعلون هو اللي بيقبل بيقبل توبتك وبيعفو عن سيئاتك. ويعرف كل حاجة انت بتعملها تقدرش تستخبى منه اقرا ستة وعشرين
18:44ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد خدتوا بالكم من حاجة ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات. للوهلة الاولى يظن القارئ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات هم اللي بيستجيبوا
19:10ويستجيب من الفاعل الذين امنوا وعملوا الصالحات معناه ان الذين امنوا وعملوا ساعات هم اللي استجابوا لله. لكن البلاغيين اهل البلاغة قالوا لأ ده ربنا هو الفاعل. ربنا هو اللي استجاب
19:26للذين امنوا وعملوا الصالحات ليه قالوا كده ؟ قال لك اقرا الايتين خمسة وعشرين وستة وعشرين مع بعض. هتلاقي كل الافعال افعال الله. ربنا هو اللي بيعملها ركز معي اوي
19:41ولو انت حاجة فاتتك صدقني الكلام ده اهم الف مرة من اي حاجة تانية عندك. بعد ما نخلص الفيديو ترجع تعيد الفيديو تاني وتجيب الحتة دي لغاية ما تفهمها ركز معي في خمسة وعشرين
19:53وهو الذي يقبل الله هو اللي بيقبل. صح؟ طيب التوبة عن عباده. ويعفو عن السيئات. الله هو اللي بيعفو. صح؟ ماشي ويعلم ما تفعلون. الله هو اللي بيعلم. ماشي. ويستجيب الله هو اللي بيستجيب
20:12ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم برضو الله هو اللي بيزيد من فضله المشكلة هنا ان لو الله هو الفاعل هو اللي بيستجيب يبقى الطبيعي ان تكون الاية كده ويستجيب للذين امنوا
20:31او مسلا ويستجيب من الذين امنوا لكن يعني ايه؟ ويستجيب الذين امنوا ليه البلاغيين قالوا لا ينفع كده. ينفع من غير لام للذين. يعني ممكن ربنا يقول ويستجيب الذين امنوا يعني هو بيستجيب لهم. من غير ما يقول ويستجيبوا
20:51طب ليه ؟ ده اهل البلاغة اللي قالوا كده ينفع. ليه بقى ؟ قال لك لو استبدلنا يستجيب بالفعل يقبل فبقت ويقبل الذين امنوا. تمشي؟ تمشي وقال لك الاستجابة والقبول نفس الباب ونفس المعنى
21:17فيستجيب هنا بمعنى يقبل لانها جاية بعد الكلام عن التوبة وربنا بيقبل التوبة طيب ليه استخدم يستجيب؟ ما كان قال يقبل ليه استخدم يستجيب؟ قال لك لان الاستجابة طريقين طريق رايح وطريق جاي
21:39الانسان المؤمن بيستجيب لداعي الله فيتوب الله يستجيب لدعائه ويقبل توبته لكن القبول طريق واحد. ربنا بيقبل الايه؟ التائب. خلاص ربنا بيقبل التوبة. انما الاستجابة جاية لاول الانسان استجاب لداعي الله. الانسان دعا ربنا
22:01وبعد كده ربنا استجاب فعشان كده ربنا هنا استخدم استجاب بمعنى يقبل ما اعرفش بقى انتم فهمتم ولا انتم ما اعرفش انا شخصيا شايف جمال ما فيش كده. يعني اللي ما يعرفش انتم شايفين معي الجمال اللي في الاية
22:18احنا بقى لنا خمس دقايق بنتدبر بس عشان لاحزنا ان الصيغة فيها شيء غير عادي ويستجيب الذين امنوا مش ويستجيبوا للذين امنوا عشان لاحزنا عدم وجود اللاندي قعدنا نفكر ونعمل عقولنا ونقرا والقرآن يرسل رسائل للقلوب ده لاننا
22:41بنقترب من القرآن بادب طلبا للعلم طلبا للحكمة لكن ييجي واحد تاني بقى يقول لك ايه بس. مسكت غلطة لغوية في القرآن اللام مش موجودة انا سمعت واحد بيقول كده
23:00انا لو مشيت بقلمي الاحمر في المصحف هاطلع غلطة في كل صفحة لو ايه بيتكلم عن البلاغة وبيتكلم عن اللغة العربية كمان يعني بينتقد لغة اللغة العربية بتاعة القرآن انا لما بشوف واحد زي كده بيتكلم
23:18بالغرور ده انتم عارفين فينوكيو اللي هو كل ما يكزب ودنه هم مناخيره تطول. انا باشوف اللي بيتكلم كده ودانه بتطول انا بشوف بجد حمورية. مش ممكن كمان ما لقتش الا اللغة العربية اللي هتنتقدها في القرآن! وهو ما بيعرفش يفك الالف من كوز الدرة
23:37سبحان الله! لزلك هو بتاعنا انت داخل على القرآن بادب عشان تتعلم هيعلمك حاجات مش هتتخيلها داخل بغرور وداخل عشان تسخر وتصد الناس عن سبيل الله هو اللي هيضلك بنفسه
23:55ستة وعشرين ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله. تاني السورة ماشية في نفس الخط بتاع التأكيد على ان ربنا بيزود ثواب المحسنين. مش بيعطيهم ما يستحقون. بل اكثر
24:17الاية عشرين بصوا بسرعة في الاية عشرين. من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرثه بص معي في تلاتة وعشرين ماية من يقترف حسنة نزد له فيها حسنة اللي يعمل عمل جميل ربنا هيجمله له اكتر
24:39وهنا في الاية ستة وعشرين ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله ناس بتوب فربنا بيقبلها ويغفر لها خلاص كفاية. لا مش كفاية ويزيدهم من فضله. كمان! يعني دي ناس كانت بتشرب خمرة وخاربين الدنيا ومبوزين الدنيا وبيزلموا ويعملوا عملوا كل البلاوي السودة. وبيتوبوا يا رب
25:06سامحهم وخلاص لا. يا يسامحهم ويزودهم فضل. ويحسن اخلاقهم. ويدخلهم اعلى اعلى الجنان. الله كمل باقي الاية والكافرون لهم عذاب شديد. زي ما دول بيزودهم فضل دول بيعزبهم عزاب شديد مش عذاب عادي
25:26كل حاجة عند ربنا بتبقى ماكسيمم خلي بالك الفرق بقى هو ان الجنة الناس بتدخلها بدون استحقاق والنار ما حدش بيدخلها الا باستحقاق كتير من الناس اللي هتخش الجنة ما يستاهلوش الجنة
25:49لكن برحمة ربنا هيدخله بمغفرة ربنا هيدخله. بينما النار ما حدش هيدخلها الا اللي يستحقها فعلا سؤال بقى مهم اوي وبيجي كتير جدا في عقولنا وركزوا معي جدا من فضلكم
26:08ربنا قال ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات يعني ربنا بيستجيب دعاء الذين امنوا وعملوا الصالحات بس احنا كتير قوي مننا مرتباتهم مش بتكفيهم لغاية اخر الشهر ويمكن كمان مديونين وعليهم فلوس
26:31ولما بنشوف الناس اللي خاربينها شرب وخمرة ورقص وحفلات ومسخرة معهم فلوس كتير جدا ربنا يعني انا مش يعني احنا مش بنحسدهم بس احنا مستغربين احنا بندعي ربنا يفتح علينا في الفلوس شوية
26:53ومع زلك بيدينا على القد انتم عارفين نظام الحلقة دي احنا ما بنديش ضهرنا لاي شبهة اي شبهة بتيجي في دماغ الناس بنتكلم فيها ما بنخافش وده الصح ما تديش ضهرك لاي شبهة
27:12ما تسيبش شبهة تغلي جواك عالج الشبهة على طول وفكر فيها واسأل واطلب من ربنا يفتح عليك هيجيب لك الاجابة. ما فيش شبهة ما فيش لها اجابة فالشبهة بوضوح ايه
27:26الناس اللي مش ملتزمين بالحلال والحرام ربنا موسع عليهم في الرزق وفي ناس طبعا مش كلهم لكن في ناس كده ملتزمين بالحلال والحرام ومش بيغضبوا ربنا وبيدعوا ليل نهار ربنا يرزقهم المال الوفير. ومع زلك بيعطيهم على القد
27:50جايين من الشبهة اقرا الاية سبعة وعشرين عشان تشوف انك شايف الدنيا بالمقلوب انت زي اللي عاوز يقرأ الانجليزي من اليمين للشمال زي العربي ومش عارف يقرا. ايوة انت بتقرا من الناحية الغلط. اقرا معي سبعة وعشرين
28:06ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير يعني ايه خلي بالك ان القرآن دايما يتكلم عن عموم الناس مش الناس كلها. دايما فيه استثناءات
28:27لكن معزم الناس ينطبق عليها هزا الكلام ولو بسط الله الرزق لعباده. ربنا بيقول لك لو اعطى الناس وفتح عليهم واداهم فلوس كتير لا بغوا في الارض. هيخربوها وهتبقى مسخرة
28:44وهيسيء استغلال الفلوس وهيسيئوا استغلال النفوذ وهيسيئوا استغلال السلطة وهيسيئوا استغلال القوة وهيسيئوا استغلال كل حاجة فيسيء استغلال النعمة اللي ربنا اداها لهم الشبهة اللي عندك بقى هي ليه ربنا اعطى المال والرزق الوفير للبغاة. اللي اللي بيتعدوا حدود الله في الحلال والحرام
29:08ده لان حضرتك بتقرا بالعكس هم مش هم مش بيبغوا فربنا اعطاهم لأ. هم لما ربنا اعطاهم بغوا في الارض بعد كده انت ما تعرفش حد كان محترم. ولما الفلوس مشيت جريت في ايده. ما بقاش محترم
29:27ايه ما تعرفش حد كان كويس. وبعدين لما الفلوس جريت في ايده. وجيبه اتملى. بقى بيتسيب وبيتساهل في دينه الفلوس هي اللي بتفسد مش ربنا اللي بيعطي الفاسدين فلما ربنا يعطيك انت قليل احمد ربنا يمكن انت من النوع ده ولو اعطاك
29:52هتضيع فربنا بيحميك بانه يحرمك اقرا معي سبعة وعشرين تاني ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير. ربنا خبير بك اكتر منك
30:17انت ما تعرفش نفسك زي ما ربنا يعرفك ابو سعيد الخضري رضي الله عنه روى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى ليحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم
30:35طعام والشراب تخافون عليه. يعني ايه لما يبقى والدك عنده سكر عالي في الدم وقطعة شوكولاتة قد كده ممكن تموته. تجيب له كومة سكر وجالكم هدية كيس شوكولاتة توبليرون اللي هي ما حدش بيعرف يقاومها دي
30:55اللي هو اللي عامل ريجيم ما بيبوز الرجيم ما بيقدرش فانتم من خوفكم على بابا خبيتوا كيس الشوكولاتة جوة الغسالة بتاعة الهدوم عشان ما يلاقيهاش يبقى انتم بتحرموه من حاجة هو بيحبها. صح ولا لأ
31:16وحاجة هو نفسه فيها جدا وعايزها اعمال عايزها ها بتعملوا كده ليه لانكم بتحبوه ومش عاوزينه يضر نفسه فانتم عارفين انه لو اكلها هينضر. مش معنى ان ربنا يحرمك من حاجة. انت عاوزها
31:35وهتسعدك انه بيضرك ده ربنا بينفعك وانت مش فاهم اسمع الحديث تاني بقى ان الله تعالى ليحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه ده حديس في آآ
31:57صحيح على شرط الشيخ البخاري ومسلم في المستدرك مستدرك الحاكم واحد اسمه ايه؟ الحاكم عمل مستدرك استدرك على البخاري ومسلم وجاب احد حديث آآ طبق عليها شروط البخاري ومسلم وصحت
32:12ابن عطاء الله السكندري في الحكم العطائية وهو من الصوفية الاوائل المحترمين اللي اللي مش مبتدعة قال ايه اذا رزقت الفهم في المنع صار المنع عين العطاء لو ربنا رزقك الفهم
32:33انك تفهم هو منع عنك الرزق ليه هيصبح المنع ده هو اكبر عطاء لو فهمت اقرا معي الاية تمانية وعشرين وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد
32:52حرفيا كده معناها هو الله اللي بينزل ماء المطر ويسمى غيث. غيث يعني انقاذ من بعد ما قنطوا يعني بعد ما الناس يأست من نزول المطر وينشر رحمته. قال العلماء
33:09دي معناها طلوع الشمس بعد نزول المطر هو ده الرحمة المقصودة لانه المطر بينزل يسقي الزرع. بس لو الشمس ما طلعتش الزرع مش هيكبر. والارض هتطين وتبقى مستنقعات فقال لك ربنا بينزل الغيث اي الماء
33:29بعد ما الناس يئست من نزوله وبعد كده ينشر نور الشمس في كل مكان كي تخضر الارض وينبت الزرع. لاحز التشابه اللي في الالفاز بين الاية سبعة وعشرين وتمانية وعشرين
33:43بصوا معي في سبعة وعشرين كده بعينيك. ولو بست الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير تمانية وعشرين بقى وهو الذي ينزل ما هو شف ينزل هنا وينزل هنا. ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي
34:06لاحز استخدام التعبير ينزل في سبعة وعشرين. في سبعة وعشرين ينزل بقدر ما يشاء في تمانية وعشرين ينزل الغيث من بعد ما قنطوا ينزل بقدر ما يشاء يعطيك شعور ان الرزق في يد الله. وهو اللي بيعطي قليل قليل قليل حسب مصلحة الناس
34:31بالتالي انت لما قرأت تمانية وعشرين ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اذا الغيث ايضا في يد الله بينما لما تقرأ اشعار الشعراء لما الشعراء توصف المطر في القصائد بتاعتهم تجد فرق كبير بين اللي يتكلم عن المطر وهو
34:53نزل على دماغه واللي بيتكلم عن المطر في القرآن وهو المتحكم فيه بايده نزلوا امتى ؟ من بعد ما قنطوا لما وجدهم خلاص بييأسوا راح منزله لهم كل ده ليه
35:12وهو الولي الحميد. هو الولي الذي يتولى امور العباد بما يصلحهم. الحميد المستحق للحمد ولو كفر الناس كلهم ولو لم يحمده احد هو حميد في نفسه ونتوقف هنا الليلة واسف على الاطالة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا
35:39ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
35:54اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل
36:18اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر
36:38في ميزان حسناتي وحاسباتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب دي كتالوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم
37:02فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكف اخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم احفظهم يا رب من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
37:20اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة
37:40ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية خلفية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
38:00اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها
38:20بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد
38:43كنا من اهل الدنيا