فيديو # ٤٥٤ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الشورى # ١ الآيات ١-٤
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم. ربعمية اربعة وخمسين من مقاطع حظر والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الشورى ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة الشورى. الصورة رقم اتنين واربعين في ترتيب المصحف
0:24الصورة اللي بعد فصلت على طول. سورة الشورى هي السورة الثالثة في الحواميم السبع. قلنا ان هناك السبع سور نزلوا وراء بعض اسمهم آآ الحوامين لانهم بيبدأوا بحاميم. الاولى كانت سورة غافر
0:39او سورة المؤمن واخدناها قبل كده صورة فصلت ثم الشورى ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجافية ثم الاحقاف كلها صور ماكية كلها نزلت في اخر سنتين من الفترة المكية يعني في السنتين الاخيرتين قبل الهجرة
1:02وزي ما شفنا في سورة غافر وسورة فصلت انهم كانوا عن القرآن الكريم آآ منزل القرآن. الله مبلغ القرآن. النبي لكن كلها بتدور حول القرآن الكريم سورة الشورى ايضا عن القرآن الكريم. نبدأ
1:21اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم حامي قاف الناس محتاجة تفهم احنا بنمد امتى يا جماعة في الحروف المقطعة خارج اللي هي في اوائل السور
1:50الحياة مين؟ طب انا ليه ما مدتش حا؟ ليه ما قلتش؟ حا. كويس قوي كل حرف له اسم اسم الحرف ده لو كلمة من تلات حروف في وسطها حرف مد. حروف المد واي
2:11الف واو ياء لو حرف مد في وسط الكلمة اللي هي اسم الحرف بنمده ست حركات لكن حرف الحاء اسمه حا من حرفين اتنين. ما بيتمدش. حا بنمدوا مد طبيعي حركتين. لكن ده ما بيعتبرش مد. المد هو المد اربع حركات او اللي هو التوسط او ست حركات بيسمى
2:38مد بالاشباع لكن ما بنمدش اكتر من كده. حاء ده آآ مد طبيعي اه في البقرة مسلا بنقول ايه الف الف ما مدنهاش ليه ؟ لان اسم الحرف مكون من تلات حروف الف لام فاء الف
3:07الحرف الوسطاني لام مش من حروف المد. يبقى ما فيش مد عندنا خلاص تاني حرف الف لام ليه مدينا اللام؟ عشان اسم الحرف لام لام الف ميم. الحرف الوسطاني الالف
3:23ومفتوح اهو يبقى يتمد اشباع ست حركات ميم مديناها ليه؟ عشان اسم الحرف ميم ميم ياء ميم اللي في الوسط حرف مد بنشبع ست حركات. كده فهمنا يا جماعة؟ انا اسف
3:41تعالوا نطبق الكلام ده بقى في سورة الشورى اقرا معي سورة الشورى حامي قاف عين سين قاف عين اسم الحرف عين ياء نون اللي في الوسط حرف مد لكنه ساكن عين مش عين. يعني مش زي سين
4:17سين الياء مكسورة لكن عين الياء اللي في اسم العين اسم الحرف آآ آآ ساكنة عين ده اسمه مادلين. ده قدامنا خيارين. يا اما بنمدها بالاشباع ست حركات وانا مش على المدرسة دي والشيخ بتاعي ما ما ما بيقبلش ده
4:39يا اما بنمدها مد توسط اربع حركات عشان نفرق بينها وبين اللي بيتمد ست حركات. وموجودة في سورة مريم كاف هاء ياء عين. صاد بتتمد الكاف ست حركات الهاء حركتين اتنين آآ الياء حركتين العين اربع حركات
5:04بوستات ست حركات سيبها كده يا يا عين صادق تمام؟ طيب انا عارف طبعا انكم متوقعين بقى لما نبدأ بقى نشرح بقى آآ معاني الحروف المقطعة ان انا هاقول نفس اللي باقوله في كل سورة بتبدأ بالحروف المقطعة
5:29بس لأ النهاردة انا جايب لكم برأي جديد بمعنى الحروف المقطعة. انا اعتبره افضل ما قرأت حتى الان واكتر شيء مقنع بالنسبة لي وده رأي الدكتور محمد محمد ابو موسى
5:41الحروف المقطعة تأتي في بداية بعض السور واحنا عارفين كانت تسعة وعشرين سورة تعتبر من الغيبيات التي لا يعلم تفسيرها الا احد الا الله الله فقط هو اعلم بمراده منها. لان لكن احنا بنحاول نشوف افضل الاراء اللي بتحاول تأول او تفسر آآ
6:01آآ الهدف من هذه الحروف المقطعة من افضل الاراء انها التحدي لاساطين اللغة العربية. انهم يأتوا بمثل هذا القرآن المؤلف من نفس حروف لغتهم اللي بيكتبوا بها قصائد الشعر بتاعتهم والخطب النثرية الرنانة القوية بتاعتهم
6:20الخطبة كانت بتحرك جيوش فيها الاف القرآن بيتحداهم انهم يأتوا بمثل هذا القرآن او حتى عشر سور او حتى سورة واحدة منه بالرغم ان هو مؤلف من نفس الحروف اللي بيستخدموها في كلامهم. نفس المعدن
6:39اللي منهم خطابهم واشعارهم هو نفس المعدن بتاع القرآن اللي هو حروف اللغة العربية والدليل اللي بيقوي هذا الرأي ان دايما بعد الاحرف المقطعة تجد كلام عن القرآن الكريم زي مسلا سورة البقرة الف لام ميم
6:56ذلك الكتاب لا ريب فيه. الكلام عن الكتاب ال عمران الف لام ميم. الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق. كلام عن الكتاب صورة يونس الف لام راء. تلك ايات الكتاب الحكيم. صاد والقرآن ذي الذكر. غافر. حميم
7:21تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. فصلت حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم بس فيه تلات صور تلت صور من التسعة وعشرين صورة تبدأ بالاحرف المقطعة ولا يتبعها كلام عن القرآن الكريم. مريم والعنكبوت والروم
7:38وهنا ده اللي اضعف الدليل بتاع الناس اللي بتقول ان الهدف من الحروف دي هو تحدي اساطير اللغة العربية سورة مريم كاف ها يا عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا
7:58الروم الف لام ميم. غلبت الروم. في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون وقلنا ان علشان كده ما حدش يقدر يجزم ان الحكمة من الاحرف المقاطعة هو تحدي القرآن للشعراء المتمكنين من اللغة العربية. عشان
8:17اللي ما جاش فيهم دول. بس في حاجة بقى ودي النزرة بتاعة الدكتور محمد محمد ابو موسى ايه الشيء المشترك بين البدايات بتاعة التلات صور دول وبين الستة وعشرين صورة التانيين اللي فيهم كلام عن القرآن الكريم
8:36القرآن الكريم ايه؟ معجز طب ما نبص نشوف ايه اللي ذكر بعد الاحرف المقطعة في التلات صور دول هتلاقيه برضه اعجاز مريم كاف ها يا عين صاد ما فيش كلام عن القرآن بعدها لكن في كلام عن ايه؟ عن معجزة. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. قصة زكريا وزوجته الياصابات اللي كانت
9:01واراد الله انها تحمل وجابت سيدنا يحيى هو بلغ من الكبر عتيا وهي الست عاقر وعمرها ما حملت وحملت. ازا هناك اعجاز وده شيء مشترك مع اعجاز القرآن الكريم في اعجاز هنا واعجاز هنا. في سورة الروم الف لام ميم غلبت الروم في
9:23من الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. التنبؤ بانتصار الروم آآ في بضع سنين. يعني ان الروم خلال سنوات قليلة يرجعوا ينتصروا على الفرس ده كان امر مستحيل حد يتخيله. الروم دولتهم كانت بتنهار في كل مكان. والفرصة عمالين يستولوا على اراضيهم في كل
9:43كل مكان فعشان حد يطلع يقول ان في خلال سنوات قليلة دي مجازفة شديدة جدا. فالاحرف المقطعة مرتبطة بقدرة الله واعجاز سواء بقى في انزال القرآن او انه يجعل العقيم العجوز قادرة على الحمل والولادة
10:02او معرفة الغيب كانتصار الروم. الصورة التالتة العنكبوت الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. لو فكرنا في قدرة الله على اختبار كل
10:22انسان على وجه الارض من اول ادم لاخر انسان على وجه الارض هتزهر وعشان تزهر نتيجة هو صادق ولا كاذب هدية ايضا معجزة في ايضا هذا امر خارق خارق اذا الاحرف المقطعة
10:38الموجودة في بداية الصور مرتبطة بالخوارق ومرتبطة بالايات الدالة على قدرة الله. وده يشمل القرآن الكريم في ستة وعشرين الصورة من تسعة وعشرين. ده الرأي الحقيقة اللي قريته آآ اليومين اللي فاتوا دول وعجبني جدا جدا جدا الحقيقة وقررت ان انا
10:56آآ اوصله لكم اقرأ معي بقى من اول الشورى حامي عين سين قا كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم بحاول افهم بقى علاقة الاية تلاتة دي باللي قبلها
11:24كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم لان كلمة كذلك تخلي الواحد لازم يفكر ما فيش في الدنيا جملة هتبدأ بكذلك الا لو لها علاقة بنص جه قبلها
11:42يعني ذلك اسم اشارة والكاف كاف التشبيه كذلك يعني زي كده زي ده ازا اكيد الجملة ليها علاقة لأ طب اللي قبلها ايه الاحرف المقطعة احنا اصلا مش فاهمين معنى الاحرف المقطعة
11:57يبقى اكيد حاجة تانية الطاهر ابن عاشور في التحرير والتنوير قال ان كذلك هنا تشبيه للقرآن بالقرآن من باب ما يسمى تشبيه الشيء بنفسه لبيان كمال الشيء يعني لما يكون في شيء رائع وكامل ما لوش مثيل وتحب تبين كماله تقوم تشبهه بنفسه. واحد مثلا ايه بيقرا القرآن
12:25صوت رائع جدا زي عبدالباسط عبدالصمد مسلا. الله يرحمه عاوز تثني على جمال صوت عبدالباسط عبدالصمد لو عبدالباسط عبدالصمد شغال والناس مبسوطة جدا من الصوت الجميل تقوم تقول ايه ما فيش زي عبدالباسط غير عبدالباسط. يعني زي يعني بتشبه الشيء بما بنفسه كنوع من ان انت وكانت بتقول ما فيش زيه
12:50زي ما ربنا شبه الامة اللي هي خير امة اخرجت للناس بنفسها اذ كنتم خير امة اخرجت للناس؟ يعني دي خير امة. فربنا قال ايه؟ وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس ويكونوا
13:08عليكم شهيدا. هنا ده تشبيه للامة بنفسها لبيان خيرية الامة طيب هنا في الاية تلاتة من سورة الشورى بص فيها كده. اضطر ابن عاشور يرى ان من بيان تشبيه الشئ من كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك. ربنا بيشبه القرآن بنفسه ويشبه الوحي بنفسه. عشان يبين كمال الوحي
13:31وكمال القرآن ده رأيه في مفسرين اخرين قالوا لأ ده له علاقة بالايات السابقة وانا بصراحة بقى هنا آآ عجبني كلامهم اوي اللي هي خواتيم سورة فصلت. قلنا قبل كده المفروض ان احنا بنتدبر القرآن نقرا القرآن كله كانه سورة واحدة
13:53وقلت لكم فيكم شاف دورة مفاتح التدبر يفتكر واللي فيكم ما شفهاش ارجوكم شوفوها يفتكروا قلت لكم ان هناك طريقة من طرق قراءة القرآن الكريم بل هي قراءة حمزة كده بدون بسملة بين السور. انت بتقرا القرآن كله وبتوصل اخر السورة باول السورة اللي بعدها وكانها كلها صورة واحدة
14:16على فكرة وجه من اوجه ورشة ايضا كده خواتيم فصلت هي الايات التي سبقت بداية الشورى اقرا معي آآ الاية اتنين وخمسين من فصلت. على فكرة النهاردة هنرجع كتير جدا اللي فصلت ولغافر
14:34انا لو منكم يا تحط علامة لو انت معك مصحف واحد حط علامة في اول غافر واول فصلت واول آآ الشورى عشان تقلب بينهم بسرعة وهم ورا بعض التلاتة يا اما لو عندك تلات مصاحف يبقى افضل افتح لي اتنين تانيين
14:50على موبايلات او على ايباد او على اي حاجة. واحدة على غافر وواحد على على الشورى. عشان بسرعة انت تبص من غير ما تقعد تقلب معي معي الاية اتنين وخمسين في فصلت. الاية اتنين وخمسين في فصلت
15:04قل ارأيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به؟ من اضل ممن هو في شقاق بعيد. فاكرين لما تدبرنا قول الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم اللي قال لهم فيه
15:15ارأيتم يعني فكروا ردوا علي لو طلع فعلا من عند الله وانتم كفرتم به. يبقى مين هيبقى في ضلال دلوقتي ؟ قل ارأيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به. من اضل ممن هو في شقاق بعيد؟
15:31فمن الواضح ان ربنا بيتكلم عن القرآن الكريم اللي نزل حتى هذه اللحظة اللي هي اواخر فصلت. هم وفي سورة الشورى نزلت بعدها. بيقول ايه بقى؟ كذلك يوحي اليك يعني كذلك يعني زي اللي كفروا به ده ربنا بيوحي اليك دلوقتي قرآن تاني اهو اللي هو ايه؟ بدايات سورة الشورى
15:54يعني يا محمد اللي بيوحى اليك دلوقتي هو هو بالزبط زي اللي كان بيوحى اليك قبل كده وكفروا به. انت بتتلقى دلوقتي الشورى ماشي؟ اذا الاية فيها اشارة الى اتصال القرآن ببعضه
16:09اللي كفروا به ده هو هو نفسه اللي بيوحى اليك دلوقتي واستخدام الفعل المضارع كذلك يوحي اليك الفعل المضارع يوحي ربنا بيوحي دلوقتي ها وقت نزول القرآن استخدام الفعل المضارع كان معناه ان القرآن كله وحدة واحدة. اللي كفروا به في السابق في الماضي. امبارح واول امبارح هو هو اللي بيوحى اليك النهاردة
16:35يا محمد لكن بعد الف وربعميت سنة النهاردة لما الاقي الفعل المضارع ده يخليني اعمل ايه كذلك يوحي اليك خليني استحضر المشهد وكاني موجود جواه وكأنه بيحصل قدامي استحضر مشهدي الوحي بالقرآن للنبي صلى الله عليه وسلم. اقرا معي بقى الاية تلاتة
16:57كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم الفاعل هنا هو الله. الله العزيز الحكيم هو الذي يوحي اليك والى الذين من قبلك وللرسل كلهم قبلك انا رأيي ده عاجبني اكتر من رأي ابن عاشور الحقيقة. لكن انا بقى عاوز نربط كمان الاية دي
17:22وبين الايات الاستفتاحية بتاعة السورتين اللي قبلها سورة الحواميم خلاص فاكرين قلت لكم حطوا لي علامة في اول غافر واول فصلت. هنرجع بقى دلوقتي ونشوف بقى ايه بدايات التلات صور دول مع بعض ونربطهم ببعض
17:38انا مع الربط اه نهايات فصلت بس كمان لازم نبص في بدايات الصورتين اللي قبلها هتنقل معي بسرعة لو سمحت. خلاص؟ يا تحط لي تلات علامات يا تفتح لي تلات مصاحف
17:52مهم اوي يا جماعة اني لما اقول اقرا معي تبص فعلا بعينك في اللي انا بنقراه. خلاص ما تاخدنيش على قد عقلي ان انت كده بتخسر صدقني يلا اول غافر هات لي اول غافر بتقول ايه
18:04حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول. لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد
18:26حط جنبها اول فصلت حا ميم اول غافل كانت بتقول تنزيل الكتاب اول اه فصيلة ايه بقى؟ تنزيل من الرحمن الرحيم. وربطناه وقلنا تنزيل الكتاب ده هو هو. تنزيل من الرحمن الرحيم
18:43كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقومه يعلمون الصورتين بيتكلموا عن القرآن نفسه. انما سورة الشورى افتتحت ازاي اقرأ معي الاية تلاتة في الشورى وشف الفرق كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم
19:05فغافر وفصلت الكلام عن التنزيل تنزيل تنزيل الكتاب. انما سورة الشورى اتخلت عن كلمة تنزيل واستبدلتها بكلمة وحي كذلك يوحي ما قالش كذلك ينزل اليك كذلك يوحي احنا عندنا كلمة تانية مختلفة عن اللي استخدمت في الصورتين اللي قبلها
19:30كذلك يوحي فعل. يبقى فيه حد بيوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم تلات اسماء من اسماء الله. ازا التركيز هنا على مين على الموحي على الموحي احنا بنتكلم عن القرآن برضه بس عن الموحي الذي اوحى به
19:49خلاص اقرا معي بقى. الاية تلاتة. كذلك يوحي اليك لا والله والى الذين من قبلك يعني لكم وللانبياء والرسل اللي قبلك مين بقى اللي بيوحي كمل الاية؟ الله العزيز الحكيم
20:05يبقى التركيز في الشهور على الله نفسه منزل الوحي من السماء اقرا بقى الاية تلاتة تاني. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم. هو هو نفس اللي اوحى للرسل من قبلك هو هو من
20:20لك دلوقتي واختيار بقى اسمنا العزيز الحكيم دول. مهمين اوي. دقيق جدا في الشورى. ليه لان الكفار اللي رفضوه رفضوا القرآن وعملوا شقاق وعداوة مع القرآن. فاكر في سورة فصلت؟ هم. بص بسرعة معي في اتنين وخمسين
20:38فصلت اواخر فصلت الاية اتنين وخمسين قل ارأيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد. شقاق عامل عمل شقاق بينه وبين عامل عداوة بينه وبين ربنا
20:57هو عامل شقاق بينه وبين مين بقى من العزيز هتلاقي آآ بداية سورة الشورى بتقول لك ايه الله العزيز الحكيم. فانت يا اللي عامل شقاق بينك وبين ربنا. انت مش عارف. انت عامل شقاق بينك وبين العزيز. عزيز يعني الذي
21:15يقهر ولا يقهر. يغلب ولا يغلب ثانيا هم رافضين ايه؟ رافضين القرآن اصبحوا ضالين. الاية قالت ايه؟ اتنين وخمسين. ثم كفرتم به من اضلوا. ممن هو في شقاق بعيد. لما رفضوا الوحي
21:32هو الوحي موحى من مين من الحكيم يعني مصدر الحكمة فبالتالي هم ضلوا مشكلتهم ان هم عملوا شقاق بينهم وبين العزيز ومشكلته ان هم رفضوا الوحي بتاع الحكيم. اقرا بقى
21:46الاية تلاتة والاية اربعة في الشورى كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز. ما كانش ده تعمله معه شقاق. الحكيم اللي ما كانش ينفع ان انتم تكفروا بكلامه
21:59اربعة له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم عبارة له ما في السماوات وما في الارض دي من اعظم العبارات اللي وصفت ربنا في القرآن الكريم. جت حوالي تسعة وعشرين مرة ببحس عنها امبارح. تسعة وعشرين مرة بس بصيغ مختلفة
22:16لهما في السماوات وما في الارض ومر لهما في السماوات والارض المهم ان هو ملك الذي يملك السماوات والارض يعني ملك الكون كله السماوات والارض هل السماوات معناها الكون كله؟ ولا هناك اكثر من كون؟ يبقى عدة اكوان يبقى هو ما لك الاكوان كلها كمان. يعني لو في عدة
22:41اخوان هو ملك الاكوان كلها لو كون واحد هو ملك الكون كله السماوات والارض اقرا الاية اربعة له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم. العلي من اسماء الله الحسنى المرتبطة بالحكم
22:58ما تبص في اخر الاية اه اه اتناشر في صورة غافر بسرعة بص لي في الاية اتناشر في سورة غافر فالحكم لله العلي الكبير. الحكم يا جماعة من اسماء الله الحسنى الحكم
23:15الحكم يعني القاضي. القاضي اسمه الحكم اللي بيقضي بين الناس القاضي لازم يتمتع بحاجتين. الحكمة والعلو علشان يعدل فلا يجب ان يكون السلطة التنفيزية اعلى من القاضي. والا ستؤثر على احكامه
23:35بالتالي القاضي بيبقى مستقل وعالي القاضي او الحكم لازم يكون كمان عظيم عظيم الشأن وعالي الوضع القاضي لازم يكون مركزه عالي في الدولة عشان يشوف كل شيء على حقيقته فياخد قرارات بحكمته بقى يخفف عقوبة على من يرى تخفيف العقوبة عنه
23:54آآ يلغي عقوبة من يرى ويغفر له او ينفذ عقوبة حسب المصلحة العامة للمجتمع بياخد ايه القرارات بتاعته. فهنا هنلاقي انه وهو العلي العظيم في نهاية الاية اربعة بتشير بعد ما له ما في السماوات وما في الارض
24:14ان الله سبحانه وتعالى هو مالك السموات والارض مالك هذا الكون وهو الحكم الذي يحكم بحكمة بعلو بارك الله فيكم نتوقف هنا الليلة ونستكمل غدا بازن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
24:41وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء بارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب
25:01وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
25:21احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه
25:41لو تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم
26:03مطهري المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او حاملا له فالبسه
26:19الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه يا رب الا على اعدائك واعداء دينك واعداء لاوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت
26:39على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
26:59انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا