فيديو # ٤٤٥ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة فصلت # ٣ الآيات ١١-١٨
0:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية خمسة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة فصلت ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف تفتحوا معي صورة فصلت واقرا معي الاية حداشر والاية اتناشر
0:42صورة اتفصلت الصورة رقم واحد واربعين في ترتيب المصحف يلا نبدأ بسم الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها
1:05قالتان اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقدير العزيز العليم كمان ثم مش دايما تفيد الترتيب الزمني
1:51هنا ثم تفيد الترتيب الرتبي. يعني الرتبة اما ربنا يقول ثم استوى الى السماء بعد ما تكلم في الايات اللي خدناها امبارح عن خلق الارض ثم استوى الى السماء وهي دخان ده مش معناه ان السماء خلقت بعد الارض. لأ السماء خلقت الاول قبل الارض وده ورد في ايات اخرى في
2:15القرآن الكريم. هنا ثم تفيد الترتيب الرتبي. يعني المعطوف اهم في الرتبة من المعطوف عليه. يعني خلق السماوات معقد اكتر من خلق الارض وممكن تكون ايضا حاجة اسمها ترتيب الاخبار
2:34يعني ربنا اخبرنا عن خلق الارض ثم بيخبرنا بقى خبر اخر عن خلق السماء. ماشي؟ لكن ده مش معناه ان الاولاني حصل قبل التاني طيب اقرا معي الاية حداشر بقى
2:50ثم استوى الى السماء وهي دخان. طيب لو حد عايز آآ تفنيد الشبهة دي عندي على اليوتيوب ارجو الناس اللي فيكم نشطاء على الفيسبوك وعلى الانستجرام وعلى التويتر وكده يدوروا على فيديو موجود في بلاي ليست في قناة بتاعة بريدجز
3:17اسمها الرد على آآ الاستاز احمد سامي في تلتاشر فيديو برضه فيهم على الاستاز احمد سامي. منهم اه رد في مسألة ترتيب خلق السماء والارض. ارجو لو تحطوه للناس. وانا ان شاء الله هحاول بس افتكر احطه للناس على تويتر النهاردة ان شاء الله بعد ما نخلص. عشان لو حد عايز يتوسع
3:36في المسألة دي لان الجماعة الملحدين بيهيصوا بالموضوع عندكم تضارب ومرة السماء اتخلقت قبل الارض ومرة الارض قبل السماء لأ ثم مش بالضرورة انها تفيد ترتيب الزمني. طيب وجبت امسلة على زلك
3:54طيب اقرا بقى معي الاية حداشر. ثم استوى الى السماء وهي دخان المرحلة اللي قبل خلق السماء كانت دخان هل السماء معناها الكون كله او معناها الفضاء الموجود بما فيه يعني آآ يعني ما هو بين الكواكب والنجوم والمجرات
4:21الله اعلم الله اعلم المهم ان قبل خلق هذه الاجرام السماوية اللي هي الكواكب والنجوم لم يكن هناك الا دخان على موقع ناسا ان الفضاء فيه سديم. موجود من من من الازل
4:43السديم ده اللي بيسموه نابيولا بالانجليزي السديم ده طبيعته ما بين الطبيعة الغازية والطبيعة الصلبة اللي هو الغبار يعني هو سحب او دخان. ربنا قال دخان ثم استوى الى السماء وهي دخان
5:05طب استوى الى السماء يعني ايه هل معناها استوى على يعني قعد على حاجة قد استوى الى استوى الى يعني قصد شيئا استوى اليه يعني توجه اليه طب هو ربنا هيقصد شيء ازاي؟ يتوجه الى شيء ازاي؟ وربنا لا تحده جهات
5:29ربنا مش بيدور ويلف ويروح ناحية ما فيش الكلام ده ربنا غير محدود بحيز ولا بجهات فمعنى ان ربنا يقصد شيء او استوى الى شيء يعني توجه اليه بمشيئته. يعني ايه؟ يعني ثم استوى الى السماء
5:48يعني ثم شاء ان يخلق السماء ثم استوى الى السماء وهي دخان. يعني شاء ان يخلق السماء وهي دخان اقرا حداشر معي ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها
6:11قالتا اتينا طائعين يعني لما ربنا شاء انه يخلق السماء والارض قبل وجودهم قبل وجودهم لما ما كانش فيه غير دخان سديم ايا كان بقى لا في سماء ولا في ارض لسه
6:26قال لها للسماء وللارض يعني قال للسما والارض وهم لسة مش موجودين ائتيا طوعا او كرها ايتيا لما تبدأ منها اي تيا طوعا او كرها يعني اتوجدوا برغبتكم او بدون رغبتكم. يعني كده كده هتتوجدوا
6:48قالتا اتينا طائعين. فالاتنين اتوجدوا طائعين طب يعني ايه ربنا كلمهم وهم مش موجودين وازاي ردوا علشان تفهم الكلام ده لازم يكون عندك حس فني القرآن نازل باللغة العربية لغة فنية جدا
7:10كلها بلاغة فلازم تشعر بالبلاغة اللي في الموضوع. ربنا كلم السماء والارض قبل ما يوجدوا وامرهم وهم اطاعوا ازاي وهم مش موجودين. دي كلها شعارات بلاغية للتعبير عن ان ربنا اذا شاء امرا
7:28يحدث فورا بكلمة كن ده كل ده استعارة بلاغية عشان انت تفهم ان ربنا اذا شاء شيئا بكلمة قالتا اتينا طائعين يعني السماء والارض اتوجدوا مستسلمين للقوانين الطبيعية اللي ربنا وضعها
7:56لا مش بيتمردوا عليها لا عمرنا شفنا الشمس شرقت من الغرب. ولا مرة ولا مرة الارض خرجت عن القوانين الفيزيائية اللي محطوطة ولا مرة شجرة المانجة طلعت ثمرة سين واحدة في التاريخ ما فيش الكلام ده ليه؟ لان هو
8:18رائعين مستسلمين لنظام ربنا الملحد بيقول بلسانه ايه؟ لا اله وكل ذرة من ذرات لسانه بتصرخ وتقول الا الله ليه لان هو متمرد على نزام ربنا لكن هو جوة والنزام مش قادر يخرج منه
8:39متمرد على شرع ربنا وعلى الحلال وعلى الحرام لكن غصب عنه هو جوة السيستم لسة يجي له فيروس ما بيقدرش يمنعه زي كل البشر بياخد مخفض حرارة حرارته تنخفض زي كل البشر
8:53بيشفى فجأة زي كل البشر. او بيموت فجأة زي كل البشر. فكون ان الملحد بيقول لا اله ده مش معناه ان ما فيش اله معناه ان هو بيقول كده بس
9:04لكن هو جوة السيستم طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين ده معنى ايتيا طوعا او كرها ملحد او مؤمن الاتنين جوة السيستم مش عايز يعبد ربنا مش مهم بس هو عبد برضو
9:22هو لسه عبد. بس فيه فرق بين عبد طائع وعبد عاصي. لكن الاتنين عبيد لربنا برضو. الاتنين معي الاية اتناشر. فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها. واوحى
9:41في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقدير العزيز العليم فقضاهن سبع سماوات يعني قضى ان يكونوا سبع سماوات هل معناها سبعة بالزبط خمس سنوات كثيرة لان الرقم سبعة تستخدمه العرب في التعبير عن الكثرة
10:12سبعة وسبعين عشان انت عارف السبعة او سبعين او سبعمية التعبير عن الكافرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل المسلم في معي واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء
10:30معناها ايه هل معناه ان الكافر عنده سبع معدات؟ لأه معناه ان المسلم بياكل اكل عادي بالكمية الطبيعية بدون شراهة. والكافر بياكل بشراهة. ده معناها مش معنى كده ان عنده سبع
10:45اعداد فعلا النبي قال عنده سبع معدات. يبقى عنده سبع معدات. يا جماعة لأ سبعة وسبعين وسبعمية تستخدم للتعبير عن الكثرة. مسلا لما الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يستغفر
10:59للمنافقين بالزات عبدالله بن ابي بن سلول اللي هو رأس النفاق. النبي اراد انه يستغفر له فنسبة الاية في سورة التوبة استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة
11:18فلن يغفر الله له واضحة قال النبي صلى الله عليه وسلم لو اعلم اني لو زدت على السبعين غفر له لزدت يعني لو كنت اعرف ان اكتر من سبعين هيغفر له كنت طب ما كنت تعمل كده ما هو ربنا قال لو استغفرت سبعين مرة برضه مش هيغفر. استغفر بقى انت واحد وسبعين. لأ
11:41سبعين هنا معناها مهما استغفرت مش معناها سبعين مش معناها الرقم سبعين. هو كده الرقم سبعة رقم كامل تام في في العقل العربي. وعلى فكرة في يعني حتى ثقافات اخرى غير الثقافات العربية ايضا تعتبر الرقم سبعة له خاصية وان هو رقم تام وكامل وان هو يعني الكثرة
12:02مش بس العرب يعني اذا من من السنة ومن الاحاديث دي فهمنا اية في القرآن ما تسمعوش ابدا لمن ينكر اهمية السنة في حياتنا. بما فيها في فهم القرآن. اوعوا تسمعوا للناس دي. الناس دي مخربين
12:22مخربين فتدبرنا في سورة النحل وما انزلنا عليك عليك يا محمد عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه. ازا النبي لنا ويشرح لنا كثير من ايات القرآن الكريم طيب
12:41هل بقى المقصود نرجع للموضوع بتاعنا؟ هل المقصود سبع سماوات بالزبط ولا سموات كثيرة اسمع ناس بيقولوا سبعة بالزبط وهتسمع ناس بيقولوا لأ سموات كثيرة. اسمع كلامي انا الله يخليك. ما تضيعش وقتك في الجدال ده. ما نعرفش
12:58قد يكون المقصود سبعة وقد يكون المقصود الكثرة ما تدخلوش في الجدال اللي لن يؤدي لنتيجة. لو ربنا كان اراد انه يعلمنا كان اعلمنا لكن يعني يعني انت اختار اي رأي فيه ومش مشكلة
13:15او اقول لك على حاجة مش خليك زي كده مش لازم يكون عندك رأي اصلا في كل حاجة. خالص وليه لازم يكون عندنا رأي في كل حاجة يعني؟ اعمل زيي وخد السؤال معك وانت رايح يوم القيامة. بس خلاص
13:26مش ربنا قال لهم ما يشاؤون فيها انا بقى لو دخلت الجنة ان شاء الله هطلب دروس علم. ايه رأيكم بقى بس ايه بقى مش اي حد بقى لأ دي الحلقة بتاعة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. تطلع منها على الحلقة بتاعة سيدنا موسى
13:42يا سلام. وتطلع معنا على حلقة سيدنا ابراهيم. وسيدنا عيسى هيدي حلقة بكرة. ومؤتمر بقى فيه الانبياء كلهم. ده انا شخصيا هكون سعيد جدا بالكلام ده فمش بالضرورة نعرف الاجابة على كل حاجة وفيه اشياء ربنا
13:55قصد ان هو ما نعلمهاش خلاص نفضل نفكر فيها مش مشكلة لكن لازم نعرف ان هو ما فيش حد هيقدر يوصل لحاجة حاجة اكيدة فيها طالما ما فيش نص قاطع بيوضح. بس
14:08طيب اصلا السماوات ما احناش عارفين معناها. هل السماء هو السماء بتاعة كل كوكب ولا السماء يعني لما بتجمع بتبقى السماوات يعني يعني كل سماء عبارة عن مجرة آآ زي المجرى بتاعتنا كده السماء اللي هي السماء اللي بين الكواكب ولا اللي بين المجرات ولا السماوات يعني اكوان مختلفة. مين عارف
14:36ليه ما يكونش في عدة اكوان ايه رأيكم بقى؟ ما فيش اي شيء يمنع من ده ابدا. ما فيش اي حاجة تقول لأ الله اعلم والموضوع فيه نصوص صحيحة من اعجب ما يمكن ان يرد عن ابن عباس
14:49انه قال في تفسير سبع اراضين هل هناك سبع اراضين في كل ارض نبي كنبيكم. وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسى كعيسى. وقال البيهقي اسناد هذا صحيح عن ابن عباس. خل بالك ده مش كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ده كلام ابن عباس
15:11طب بس على ابن عباس هيتكلم في امر غيبي زي كده من دماغه صعب يعني مش مش الصحابة اللي يعملوا كده وائمة الحديث صححوا سند هذا الحديث حديث عن ابن عباس مش عن النبي مش مش حديس نبوي يعني. فالخلاصة هي اشياء كثيرة جدا غايبة عننا ما نعرفهاش
15:34معي اتناشر فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا طول ما انت شايف نجوم وكواكب يبقى انت لسة جوة السماء الدنيا. الدنيا يعني الاقرب الاقرب لك
16:00الادنى والنجوم والكواكب دي مصابيح بالنسبة لنا في الارض احنا بنهتدي بها. المسافرين في الصحرا وفي البحار كانوا دايما بيهتدوا بالنجوم في معرفة الاتجاهات الشمال كده الجنوب كده الشرق كده الغرب كده
16:20بالليل ما فيش قدامهم غير النجوم. ويعرفوا النجوم كويس جدا ويعرفوا اتجاهاتها ويعرفوا البروج بتاعتها وحفظا يعني بتحفظ الناس من اي اضرار تأتي من الفضاء الخارجي الشياطين احنا قلنا الشيطان هو كل شيء مضر اصلا
16:39ذلك تقدير العزيز العليم. هذا الحفظ بتقدير الله انتم متخيلين لو اشعة الشمس كلها وصلتنا بكل ما فيها من اشعاعات احنا نتحرق عشان تبقوا عارفين هناك حفظ بيحصل في السماوات
16:57ومن ربنا واضع انزمة تحفزنا في هذه الارض لكن تقدير ربنا ان هو يحفزنا شف الاية اتناشر وحفظ ذلك تقدير العزيز العليم. العزيز العليم قدر انه يحفزنا اقرا الاية تلتاشر
17:22فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود بعد كل ده لو المشركين اعرضوا يا محمد؟ بعد كل ده انذرهم بقى بصاعقة كصاعقة عاد وثمود يعني تقوم مهدد قريش ان ممكن جدا يحصل لكم صاعقة. طبعا هو احنا عارفين ان ما حصلش لقريش صاعقة وقريش
17:49ربنا لم يهلكه. طب ربنا لم يهلك قريش ليه بيقول لكم ليه هو مين اللي حمل الاسلام للدنيا بعد كده ؟ ما هو قريش ده لما لما ارتدت الجزيرة العربية لم ترتد تلات مدن. مكة اللي هي قريش والمدينة اللي هم الانصار والصحابة اللي هناك
18:07واقف وهم التلاتة دول اللي اعادوا الفتح بتاع الجزيرة وبعد كده نقلوا الاسلام للعالم كله. فليه ربنا كان يهلك قريش يعني؟ ايوة هم تعبوا النبي جدا اه بس في الاخر خالص اسلموا وحسن اسلامهم ولم يرتدوا عن الاسلام وهم اللي شالوا هم اللي حملوا الاسلام للعالم
18:26لكن في الوقت ده مشركين لسة فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود انت ممكن تنزل عليكم صاعقة تصعقكم زي عدو صامود عاد قوم هود وثمود قوم صالح. على اي افضل الصلاة والسلام
18:46معي الاية اربعتاشر اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملائكة فان بما ارسلتم به كافرون ليه ربنا اهلكهم بالصاعقة؟ علشان جاءتهم رسلهم اللي هم هود وصالح
19:08من بين ايديهم. يعني قل لهم من قدامهم ومن خلفهم وجم من وراهم اهنيكم من قدامهم من وراهم يعني واحد يقول لك يعني مش فاهم انا يعني ايه يعني الرسول يجي لي من قدامي ويجي لي من ورايا يعني
19:21لما يكلمني من قدامي وخلاص. يا جماعة قلنا القرآن كتاب بلاغي جدا. مليان بالاستعارات والامثلة والكنايات. لما فواحد يكون مسلا انت تتخيل الكلام ده لما واحد يكون ماشي ومعرض عن انسان تاني عمال يكلمه
19:39وهو ماشي ومش راضي يدي له باله ومش راضي يدي له اي انتباه خالص فالانسان المصر على توصيل كلام معين له هيعمل ايه هيمشي بسرعة جدا ويسبقه ويقوم مقابله في وشه يجي له من قدامه يقعد يتكلم معه ويرجع بضهره كل شوية بيتكلم معه
19:57من بين ايديهم فهو مصر على انه ما ينتبهش ومسرع وراح معديه. فالشخص ده بيبزل جهده فيطلع يجري وراه ويكلمه من وراه جمعنا من بين ايديهم ومن خلفهم. يعني ايه؟ يعني الرسل دول بذلوا كل جهدهم
20:16ولم يفقدوا الامل عشان يوصلوا كلام ربنا الرسل بتعاد وثامون دول لم يقصروا في دعوتهم ابدا. ده المقصود. من بين من بين ايديهم ومن خلفهم لم يقصروا في الدعوة ابدا. بل بذلوا كل
20:32في محاولة اقناع قومهم اللي كانوا معرضين شوف بقى لما تتخيل الاية بتبقى الاية جميلة ازاي بتتذوقها بتقرا ما بين السطور. ربنا قال اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم. فانت لما تخيلتها فهمت ان المقصود انهم بذلوا
20:51كل جهدهم اربعتاشر اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله. مش طالبين منكم اكتر من كده بس كده يعني ايه يعني اعبدوا الله وبعدين يتعاملوا بالربا
21:12ولا هتتركوهم يقعوا في الزنا؟ ولا هتتركوهم يلعبوا قمار؟ ولا هتتركوهم ياكلوا خنزير يعني ايه الا تعبدوا الا الله؟ ما تقولوا لهم الدين كله على بعضه الدعوة متدرجة كل انسان انت بتدعوه بتشوف الطور او الطور اللي هو فيه
21:31واحد مش مؤمن بوجود ربنا. ما تقعدش تشرح له بقى الاسلام. لا لا لا بس تكلموا عن وجود الخلق. اول ما اسبت لي وجود الخلق ابدأ بعد كده كلمه عن صفات الخالق وبعد كده ابدأ اكلمه عن دين الاسلام وان هو الدين اللي عليه ان هو يتبعه
21:45وهكزا. بعد كده اتكلموا عن الفرائض بعد كده تدي له الفقه بتاع الحلال والحرام وبالتدريج ده ورد على فكرة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل. لما ارسل معاذ ابن جبل عشان يدعو للاسلام في اليمن بعد ما دخل حكام اليمن الاسلام
22:02فالنبي تراكم يحكموا اليمن وارسل معاذ بن جبل وازن ابو موسى الاشعري عشان يعني يعلموا الناس في اليمن الدين وكده فقال له يا معاذ انك تأتي قوما من اهل الكتاب
22:16ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله اول حاجة ما تتكلمش في اكتر من كده فان اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة
22:34فان هم اطاعوا لذلك بعد كده بقى. فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقراء الزكاة دي مش هتروح المدينة لأ هتتاخد منهم وتتصرف جوة البلد بتاعتهم على الفقراء
22:53في التدرج كمل الاية وشوف معي رد فعل عدو ثمود بقى قالوا لو شاء ربنا لانزل ملائكة فانا بما ارسلتم به كافرون قالوا لو كان ربنا شاء انه ينزل حد ما كانش نزلكم انتم
23:11انزل ملايكة كلام اي جدال وخلاص فيعني بالنسبة للدين اللي انتم مرسلين به ده احنا بنكفر به. يعني من الاخر كده من الاخر بقى على بلاطة كده احنا كفار في الموضوع ده
23:25اقرا الاية خمستاشر فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون عاد استكبروا بغير الحق
23:51يعني يبغي الحق هو فيه استكبار بالحق اه لما تشعر بالعزة لانك مسلم ولا ترضى الدنية في دينك استكبار بالحق لكن تشعر بالعزة لانك مصري ولانك سعودي الناس تكبر بالباطل
24:10تشعر بالعزة لانك غني ده استكبار بالباطل تشعر بالعزة لانك ابيض بس تكبر بالباطل. تشعر بالعزة لانك عربي ده استكبار بالباطل تشعر بالعزة لانك آآ رجل مش امرأة ده استكبار بالباطل. على طول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. تشعر بالعزة لانك
24:33ده استكبار بالباطل. عاد بقى من النوع ده. استكبروا بالقوة. اقرا معي الاية خمستاشر. فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق ليه ؟ وقالوا من اشد منا قوة؟ احنا اقوى ناس
24:49طب خلينا ناخدهم على قد عقلهم مش انتم بتتكلموا بمنطق القوة؟ خلاص. ماشي. يعني المفروض ان الواحد ما يخضعش للاقل منه قوة. اوكي كمل الاية. اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة
25:10طب يبقى انتم لازم تؤمنوا بقى ما دام بمنطق القوة بتؤمنوا لله. ما لكوش دعوة بهود هود زيه زي محمد. اقرا الاية ستة معي اقرا الاية ستة قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. يعني انا مش بدعوكم تعبدوني انا
25:30انا راجل بني ادم زيكم بالزبط انا بدعوكم تعبدوا الله. بس خلاص وقلنا فصلت فيها تفصيل للردود على جدالات الكفار شف القرآن فنة جدالهم عن القوة ازاي بنفس المنطق بتاعهم
25:49كل نبي جه لقومه قال لهم انا مش طالب منكم تؤمنوا بي انا كاله خالص. ولا عندي اي اجندة شخصية اطلاقا. انا انسان زيكم يمكن حتى اعرف منكم بس بمنطق القوة بتاعكم تؤمنوا بربنا بقى
26:05كمل بقى اخر الاية خمستاشر والضم معي الاية ستاشر معها وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب ابا الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزى. وهم لا ينصرون
26:27جحدوا ايات ربنا فربنا ارسل عليهم ريح قوية جدا صرصرا يعني لها صوت رهيب رهيب في سورة الذاريات السيدة سارة لما الملائكة جت بتبشرها بانها هتخلف اسحاق وهي كبيرة في السن
26:49ربنا بيقول ايه؟ فاقبلت امرأته امرأة ابراهيم فاقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم السيدة سارة جاية في سارة يعني جاية عاملة دوشة وصوتها عالي مش مصدقة اخلف ازاي وانا عجوز عقيم. صوتها عالي سارة جاءت في سارة يعني عاملة دوشة
27:11وارسلنا عليهم اقرا الاية ستاشر معي ريحا صرصرا يعني ايه صرصرا ؟ يعني صوت عالي ومتكرر قد تكون بقى موجات صوتية لا قدرة للمخ على تحملها فبينفجر. الله اعلم لكن حاجة عالية جدا صوت رهيب
27:33اقرا معي الاية ستاشر وارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات يا النحس ويجوز ان احنا نقول اليوم الفلاني نحس. لأ طبعا لا يجوز اما ربنا قالها ربنا يقولها لكن انت ما تقولهاش
27:53انت لك فقهك لكن مسلا ربنا بيقسم بالقلم هل انت تقدر تقول وحياة الالم بتاعي ما تقدرش من الوان القلم والقلم وما يسطرون. ربنا اقسم بالعصر. ربنا اقسم بالشمس. ربنا اقسم بالقمر. الله! انت تقدر تقسم بالشمس
28:09لا يجوز فكون ان ربنا قال ايام النحسات دي مش معناها ان انت تقدر تقول ان اليوم الفلاني ده يوم نحس. لا ما تقولش كده. ده تطير وده لا يجوز عندنا
28:20اقرا بقى ستاشر. دي كانت ايام نحس عليهم. ربنا كانت دي كانت ايام نحس. ربنا حدد الايام دي ايام نحس اقرا معي العريس طرش فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات. نحسات على دماغهم
28:37لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزى. وهم لا ينصرون. ربنا عمل فيهم كده علشان يدوقوا عذاب الخزي في الحياة الدنيا مش هم كانوا مستكبرين بقوتهم؟ قوتكم بقى قدام شوية رياح
28:58وشوية موجات صوتية ده عباب الخزي مش كانوا بيتمنزروا بالقوة؟ فين القوة بقى دلوقتي ؟ في سورة الحاقة سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاب
29:18نخل خاوية وفي سورة القمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعر عارفين يعني ايه؟ عارفين جزوع النخل او الشجر الكبير لما بيتقطع ويلقى كده عدة سنوات. فالسوس بياكله من جوة وبيبقى مفرغ
29:37تبقى الشجرة من جوة مفرغة كده وجواها كده سوس ووساخة وبتاع هم بقوا عاملين كده مفرغين من جوة. ازاي ؟ اجسامهم بقت مفرغة من جوة بعد ما اجسامهم انفجرت وتطايرت الاعضاء الداخلية بتاعة جسمهم. حاجة صعبة اوي
29:57دول اللي كانوا بيقولوا في الاية خمستاشر بص الاية خمستاشر من اشد منا قوة عرفتم عرفتم من اشد منكم قوة بقى يا يا قوم عاد ولا لسة حيلتها انت وهو؟ مش عارف مين اشد منك قوة
30:14مش انتم عاوزين منطق القوة بقيتم عاملين زي النخل المفرغ اقرا الاية سبعتاشر واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون
30:40بموت بقى اللي هم قوم ايه؟ صالح يستحب العمى على الهدى. يعني ايه استحبوا؟ يعني هم ارادوا انهم يحبوا العمى على الهدى هم عايزين عدم الهداية. هم عايزين الضلال. هم غاويين كده
30:58يا جماعة اعمل حاجة في ناس عايشين آآ بشكل آآ ان هم اتقياء وهم عندهم حياة تانية سرية بيعملوا فيها حاجات حرام كتير جدا من الناس كده على فكرة. يعني يقال سبعين في المية او تمانين في المية من الناس عندهم كده الحياتين دول عايشينهم. انفصام شخصية كده
31:24المفروض الواحد يعمل ايه بقى يحاول يقاوم الحاجات الحرام اللي بيعملها في السر ويبدأ يخلي فقط عنده الحياة الكويسة. الحياة الصالحة لكن في ناس بتعمل ايه بقى؟ تعمل العكس. يقوم يقول لا خلاص ما فيش ربنا. وما فيش دين عشان يمارس الحرامي اللي بيمارسه
31:51بدون تأنيب ضمير فبيستريح وتلاقي الناس الملحدين يقول لك ايه يا اخي من بعد ما تركت الاسلام استريحت جدا. هو انت مش استريحت! انت بتضحك على نفسك بس. انت تخلصت من القانون. انت كنت بتعمل جريمة! من فعملت ايه؟ انت خلصت من القانون بدل ما توقف
32:09جريمة ده مش معناه ان انت اوكي لا لا لأ انت رايح في داهية ثم استحبوا العمى على الهدى يعني ايه على الهدى؟ يعني الهدى موجود كانوا شايفينه بس مش عاوزينه
32:23بصوا يا جماعة هدى ربنا موجود لكن في ناس بتهتدي وناس مش بتهتدي يعني لو قلت لي مسلا ايه لما انزل من البيت عندك هنا اروح السوبر ماركت ازاي فانا
32:38هقول لك وههديك ازاي تروح السوبر ماركت. اقول لك اول ما تخرج من باب العمارة اعمل يمين وتاني شمال كده انا هديتك لكن ده مش معناه ان انت اكيد هتسمع كلامي
32:53انت لو اهتديت بالهدى اللي انا اديته لك هتوصل للسوبر ماركت هتنزل تعمل يمين وبعد كده تاني شمال. لكن لو جحدت الهدى اللي ادته لك وما مشتش على الكلام اللي انا قلته لك مش هتوصل السوبر ماركت
33:10ولله المثل الاعلى. هدى الله عبارة عن يفط ارشادات موجودة في الشوارع في ناس بتهتدي باليفط دي فبتوصل وناس غافلة عنها وملخومة في الدنيا فمش بتوصل وناس كافرة باليفط دي شايفاها وبالقصد بتترك التعليمات لانهم مغرورين وشايفين ان هم يقدروا يوصلوا بطريقة احسن من كده
33:34مش هتوصل معي سبعتاشر واما ثمود فهديناهم فاستحبوا فاستحبوا العمى على الهدى. فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون. ثمود هم كمان اخذتهم الصاعقة وهلكوا هم كمان اقرا تمنتاشر ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون. اللهم اجعلنا منهم. اللهم اجعلنا من
34:04ومن المتقين ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب
34:25اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك نساءك ورسلك وعبادك الصالحين
34:45اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله
35:10العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا. شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل
35:35اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من
35:51واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا
36:08او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
36:24اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل
36:48عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا في نفس هذا الموعد
37:04السلام عليكم