فيديو# ٣٨٤ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة فاطر # ٩ الآيات ٤٠-٤٥
0:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اربعة وتمانين من مقاطع حضر التجول والحلقة التاسعة والاخيرة من حلقات تدبر سورة فاطر ارجو تجيبوا المصاحف وابدأ اقرا معي ابتداء من الاية اربعين
0:36من الاية اربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل ارأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات؟ ام اتيناهم كتابا فهم على بينة من
0:58بل ان يعدوا ان يعدوا الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا. ربنا بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وبيلقنوا قل لهم قل يقرا معي اربعين قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله؟ اروني ماذا خلقوا من الارض. عارفين الالهة اللي انتم
1:22بتدعو ادعوها ان وبتدعوا انهم شركاء لله في ملكه دول اروني ماذا خلقوا من الارض؟ وروني هم خلقوا ايه في الارض شف الفرق بقى بينهم وبين ربنا سبحانه وتعالى. ارجع للاية الاولى خالص. ارجع لاول اية في السورة
1:44اول اية في السورة الحمدلله فاطر السماوات والارض. جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث رباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير. الله هو فاطر السماوات والارض. يعني الخالق الذي
2:05بدأ خلق السماوات والارض وجعل من الملائكة رسلا يرسلهم الى الناس بالوحي وبالرزق الى اخره. وجعل للملائكة اجنحة اتنينات مفنى وتلاتات وثلاث واربعات ورباع ده معنى مثنى وثلاثة ورباع وكمان يزيد في الخلق ما يشاء. كمان ان الله على كل شيء قدير. انما الالهة المزيفة اللي هم عبدوها
2:34ولا خلقوا ولا حاجة خالص في الارض. مش هنقول بقى في السماء كمان نرجع بقى للاية اربعين تاني. هات الاية اربعين قل ارأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض
2:52ولا حاجة كمل الاية ام لهم شرك في السماوات؟ ولا هم لهم حصة؟ داخلين بها شركاء في السماوات ام لهم شرك في السواد؟ يعني هم لهم حصة شراكة داخلين شركا مع ربنا يعني
3:07فده بينفي عنهم ايه ينفي عنهم القدرة على الرزق الجزء الاول من الاية نفى القدرة على الخلق اروني ماذا خلقوا من الارض. خلقه ايه؟ ولا حاجة طيب وما لهمش حصة شرك في السماوات
3:26يبقى ما يقدروش يرزقوا بانه السماء هي مستودع الرزق. ربنا بيقول وفي السماء رزقكم وما توعدون. والماء اللي بماء المطر اللي بينزل فيحيي الله به الارض اللي بينزل من السماء فطول طالما ان هم لا بيخلقوا في الارض ولا عندهم يقدروا يتحكموا في حاجة في السما يبقى هم لا بيخلقوا ولا بيرزقوا
3:50كاتبين فيه عنهم ايه الالوهية خلاص قارن بقى وضعهم ده بربنا سبحانه وتعالى في الاية تلاتة. ارجع للاية تلاتة يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض
4:12لا اله الا هو فانى تؤفكون. نفى عنهم الخلق والرزق. يبقى انت وانت مغمض انتفت عنهم الالوهية. انما ربنا هو الخالق الذي يرزق ازا هو الاله طيب اومال بيعبدوا ليه الالهة دول ؟ لما هم
4:31لا بيخلقوا ولا بيرزقوا بيعبدوهم ليه ؟ فربنا بيقول هل انا نزلت كتاب بيأمر الناس بعبادة هذه الالهة المزيفة؟ ما هو ما فيش بقى غيركم بتنفزوا اوامر طب هو انا امرت بكده
4:46كمل الاية اربعين ام اتيناهم كتابا فهم على بينة منه يعني اولا اديتهم كتاب وفي بينة ان هم يعبدوا هذه الالهة المزيفة. في قراءة اخرى ام اتيناهم كتابا فهم على بينات منه
5:08يعني ولا انا اديتهم كتاب فيه بينات يعني اشياء كثيرة توضح لهم ان دول الهة قراءة حفص بينة واحدة يعني هل عندهم ولو بينة واحدة قراءة القراءات الاخرى يعني في قراءات اخرى بينات يعني هل فيه آآ آآ ادلة على زلك لما نجمع القراءتين مع بعض والمعنى الاجمالي بتاع
5:31القرآن الكريم هو جمع القراءات ازا كان فيه اية فيها اختلاف في القراءات والاختلاف في القراءات بيدي معاني مختلفة لكنها لا تتضارب. جمع المعاني هو ده المعنى الاجمالي بتاع الاية
5:47ده معناه ان ربنا بيقول انا هل انا اديتهم كتاب في بينات او حتى بينة واحدة توضح لهم ان دول الهة العجيب ان بينت رسمت بالتاء المقصوطة او المفتوحة ليه ؟ علشان تجمع القراءتين. بينت
6:08بينات آآ طيب هل تفرق لو كانت التاء مربوطة مش مبسوطة اوي يعني مش مفتوحة اه تفرق عند الوقف عليها. فلما اقف عليها اقف بالهاء ما اقفش بالتاء. لكن دلوقتي انا لما باقف عليها باقف بالتاء اقول ام اتيناهم كتابا فهم على بينة
6:31لما اقف اقول على بينت لان التاء مفتوحة. مبسوطة طيب آآ خلينا نرجع للاية يعني مش مش مشكلة دلوقتي احكام التلاوة. طيب امال هم ازاي بيعبدوهم يا جماعة كمل الاية اربعين
6:46بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اللي بيحصل ان الظالمين بيغرروا ببعض وبيكزبوا على بعض الشيطان بيكزب وبيقنع اتباعه بالكزب فبياخد منهم اللي هو عاوزه اقرا معي الاية واحد واربعين
7:08ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولئن زالتا ان امسكهما من احد من من بعده انه كان حليما غفورا من حوالي ست سنين كده في مشروع مشترك بين تلات جامعات اوروبية منهم جامعة كبيرة جدا هنا في لندن اسمها امبيريول كوليدج او الكلية الملكية
7:37وجامعة هلسنكي فنلندا وجامعة كوبنهيجن اللي هي في الدنمارك. عملوا بحث اكتشفوا بيبحثوا ليه العالم الكون ما بيطربقش مع ان الطبيعي انه يكون الكون ينفجر قال لك سبب عدم انهيار الكون
8:04السماوات والارض وانه يصبح ثقب اسود هو ان الجاذبية مع اجسام فيزيائية مكتشفة اسمها هيجس بوزن هم اللي عاملين توازن ومحافزين على الكون والا كان هينهار ويتحول الى فراغ. ثقب اسود
8:25واحد واربعين ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. لو ربنا سحب هذه القوانين او اوقف عمل هل هذه القوانين قوانين الطبيعة قوانين الجاذبية آآ مع مع الجسيمات المكتشفة دية
8:47الكون يختفي خزولة ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا. ربنا هو اللي ماسك السماوات والارض ومانعهم من الزوال. وما حدش غير الله يستطيع انه يمسكهم او يمنعهم من
9:05انه كان حليما غفورا طب ايه المناسبة الاسمين دول؟ يعني ليه ربنا مسلا وهو بيتكلم عن قدرته على امساك السموات والارض ما بيقولش ان الله على كل شيء قدير مسلا
9:20لانه اذا زالت السماوات والارض هيحصل عزاء الناس هتتدمر فبعد كفر الناس وجحودهم كله كل ده ربنا كان ممكن يهلكهم لكنه حليم فبسبب حلم الله على الناس رغم ان معزمهم كفار
9:45ربنا بيمنع السماوات والارض ان تزول. بيحفز البشرية حتى لو معزمهم كفار غفور وغفور لانه بيغفر الخطايا للمستغفرين. بيقبل من يعود من الكفار بيقبل من يعود من العصاة. طالما انه تاب عند
10:03ذنبه واناب اقرا معي الاية اتنين واربعين واقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم. فلما جاءهم نذير ما زادهم الا كفورا اليهود كانوا بيمروا بمكة مش كانش فيه يهود في مكة لكن كانوا بيمروا منها عشان التجارة او غيره
10:32ويقولوا للمشركين اللي بيعبدوا اصنام يا جماعة عبادة الاصنام دي اكبر غلط واكبر ضلال واليهود تاريخيا استطاعوا الاحتفاظ بعقيدة التوحيد اكثر من النصارى النصارى عرفوا يوائموا نفسهم مع المجتمعات اللي هم فيها
10:49ايفوا الدين الاغريق والرومان بيحبوا تأليه البشر الهوا المسيح. خليهم ينبسطوا وينضموا لهم بيحبوا الرموز اعمل لهم صليب خليهم ينبسطوا وينضموا لهم. بيحبوا الاصنام والتماسيل اعمل لهم تماسيل للمسيح وليوحنا المعمدان ومريم العذراء
11:08فيها تماسيل بقى للقديسين. خلي الاوروبيين ينبسطوا. لكن اليهود لم يستدرجوا للفخ ده فتجد المسيحية انتشرت جدا. واصبحت مقبولة حتى من بعض القبائل العربية. يعني كثير من القبائل العربية دخلت المسيحية
11:25هي زي الغساسنة لخم آآ قبيلة كلب تغلب آآ نجران اليهود مش بيبشروا بدينهم لكنهم بيقبلوا اللي يتهوت. يعني في عرب في اليمن تهودوا قبلوه. يهود اليمن دول عرب اصلا. تهودوا واليهود
11:42ويهود في يثرب ايضا تهودوا واليهود قبلوه. انا عايز اقول لكم ان الاية سورة البقرة لا اكراه في الدين عارفين نزلت ليه لان لما بعض شباب الكفار يثرب تهودوا ودخلوا اليهودية
12:05ثم ابائهم وامهاتهم دخلوا الاسلام بني النضير لما اجلوا من المدينة لما بسبب ان هم حاولوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم. الشباب رايح معهم. ما هو شباب يهودي فآباؤهم قالوا لأ دول ولادنا يقعدوا في المدينة. ويخشوا الاسلام بقى
12:24فالشباب قالوا لأ احنا عايزين نخرج احنا يهود بتنزل الاية الدافع عن حرية العقيدة بتاعة اليهود لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغي اتركوه اللي عايز يبقى يودي يبقى يهودي اللي عايز يبقى مسيحي يبقى مسيحي اللي عايز يبقى مسلم يبقى مسلم اللي عايز يبقى اي حاجة يبقى اي حاجة
12:44حرية عقيدة كل واحد من حقه يختار المهم انه الفريقين يهود او نصارى كانوا بينتقدوا المشركين في مكة ويقولوا لهم يا جماعة عبادة الاصنام بالشكل ده اللاتي والعزى وبناتي والكلام ده ده كلام فارغ وده حرام وده
13:09فالمشركين في مكة كانوا بيقسموا لهم انه لو ربنا ارسل لهم نبي عربي هيتبعوه ان الاديان بتاعتكم دي اديان مش مش اديان عربية احنا مستنيين امتنا امة العرب ينزل لهم نبي
13:28اصل هيقولوا لأ ليه ؟ يعني بالعقل كده. يقولوا لأ لمين يكره انها تبقى امة محترمة وعندها نبي وعندها كتاب العراق نزل فيها انبياء والشام نزل فيها انبياء ومصر نزل فيها انبياء. يبقى طبيعي ان لما ينزل نبي في وسط الجزيرة العربية في ام القرى
13:46حيث الكعبة الطبيعي ان الناس تتبعه حتى من منطلق قومي حتى لان ده فيه رفعة لهم العرب اسمهم الاميين حتى لو بيقروا يكتبوا. لان ما لهمش كتاب. فاسمهم اميين يقرا معي اتنين واربعين
14:06واقسموا بالله جهد ايمانهم كفار قريش ومشركين عرب بمكة اقسموا بالله ميت يمين كمل الاية لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم يعني يعني لو نزل لهم نبي في وسطهم نبي عربي هيبقوا اهدى منهم يعني هيبقوا اكثر في الهدى والرشاد من اليهود ومن المسيحيين
14:36اكتر من اهل الكتاب بيتكلموا مع اليهود يقولوا احنا هنبقى اهدى منكم. احدى الامم يتكلموا مع النصارى ده احنا لو نزلنا به عندنا هنبقى اهدى منكم. احنا الامة. لو اتكلموا مع الصابئة بتوع العراق يقولوا احنا هنبقى اهدى منكم برضه احنا الام
14:51كمل الاية لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم كمل بقى وشوف الخيبة اللي حصلت فلما جاءه النذير ما زادهم الا نفور لما ربنا ارسل من بينهم نبي للاسف هذا الامر لم يزيدهم الا نفورا من التوحيد
15:16طب ليه ليه ؟ مع ان العقل يقول المفروض يتبعه حتى مصلحتهم في كده اقرا تلاتة واربعين ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء. ولا يحيق المكر السيء الا باهله. فهل ينظر
15:33كورونا الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا. ولن تجد لسنة الله تحويلا رفضهم للتوحيد لم يكن لاسباب فكرية ولا اسباب فلسفية بل كان لاسباب نفسية الرؤى النفسية استكبارا في الارض
15:54مرضى نفسيين متكبرين ما فيش مشكلة في مرضى نفسيين يعني بس بقول لك يعني المسألة كلها مرضى نفسيين عندهم مرض الاستكبار مرض الكبر ظلوا ينتزروا انه يبعث فيهم نبي فلما بعث فيهم نبي بس من بيت فقير
16:14مش من اغنيائهم خلي بالك المجتمع المكي في هذا الوقت كان مجتمع تجاري كبار التجار هم القادة هم الحكام هم اصحاب القرار في سورة الزخرف ربنا بيقول وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
16:41يعني لو كان بس نفس القرآن ده هو هو نزل بس على شخص تاني غير محمد واحد يكون عظيم من من التجار كده بتوع مكة او حتى من الطائف من القريتين عظيم. هم عايزين نبي بس يكون من اصحاب المليارات
17:01عايزين نبي ملياردير ما هو مانيتوكس بقى نفس الغلطة بتاعة مين ؟ اعترضوا على تولية الله سبحانه وتعالى لطالوت. في سورة البقرة وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا
17:20هم كانوا اصلا بيطالبوا بملك يقودهم عشان يقدروا يحاربوا. تحت رايته قالوا انى يكون له الملك انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال
17:35ده يقودنا ازاي؟ ده مش غني امراض نفسية تجعل الناس ترفض قيادة شخص حتى لو كان حكيم حتى لو كان مؤهل للقيادة في صفات القائد اكنه مش غني اسلوب فاشل في تقييم الناس. الايات دي بتصلح عندك وبتربيك على ايه؟ على اعادة
17:58تقييم الناس على آآ ميزان قيم صحيح مش ميزان قيم مختل كمل معي الاية تلاتة واربعين استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله استكبارا في الارض بيتكبروا وبيمكروا اي بيدبروا الاذى في الخفاء
18:25لكن المكر السيء لا يضر الا الناس اللي بتمكر نفسها. ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى بيمكر بهم في نفس الوقت حد يقول ان ربنا بيمكر؟ اه في سورة الانفال ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام
18:45واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. هم بيمكروا المكر السيء ليقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم. فيمكر الله فكر عكس المكر السيء بتاعهم فيدبر في الخفاء. فالمكر هنا يعني تدبير في الخفاء. فينقذ حياة النبي
19:11المكروه ده مكر الله في ال عمران نفس الكلام لسيدنا عيسى عايزين يصلبوه ويقتلوه على الصليب اقرا ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين اذ قال الله يا عيسى اني المتوفيك ورافعك الي
19:31ومطهرك من الذين كفروا. هم مكروا ليقتلوا السيد المسيح. ويصلبوه. وربنا مكر والله خير الماكرين فمكر ربنا غلب مكروه بانه ايه توفى سيدنا عيسى يعني رفع اخده ورفعه اليه وطهره من الذين كفروا وانقذ حياتهم
19:51هو ده الايه؟ مكر الله اذا المكر صحيح المكر اصطلح على استخدامه في وصف سلبي ان الميكرف فقط عمل شرير لكن الاستخدام تاني يجعل منه تدبير في الخفاء. سواء لايذاء الناس وايقاع الظلم بهم. او العكس
20:17او العكس ده الاستخدام القرآني كلمة مكر ليست كما اصطلح عليه بين الناس تلاتة واربعين فهل ينظرون الا سنة الاولين هل ينظرون يعني هم منتزرين ايه قلنا ينظر يعني ينتظر
20:35هم منتظرين ايه؟ منتزرين حاجة تحصل لهم غير اللي حصل دايما للناس اللي قبلهم. فهل ينظرون الا سنة الاولين سنة يعني عادة تحدث دائما. ودايما كان الله سبحانه وتعالى يمكر بالماكرين الذين يمكرون بالمؤمنين. ربنا دايما يمكر
20:55بالاشرار اللي بيمكروا بالمؤمنين ربنا بيقول هم منتزرين ايه كمل الاية فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا. سنن ربنا ثابتة لا تتغير ولا تتبدل هنا بقى لازم تشاهدوا حلقة هحط لكم الرابط بتاعها على البوست في الفيسبوك
21:20او في صندوق الشرح تحت الفيديو في اليوتيوب. الجماعة بقى اللي بيسمعوا ايه في الكلاب هاوس يخشوا بقى على الفيسبوك وعلى اليوتيوب عشان خاطر يشوفوا المحاضرة مهمة جدا اسمها قيم انسانية
21:35ام سنن الهية مهم جدا لان المحاضرة دي هتفهمك الفرق بين السنن المادية والسنن المعنوية يعني ايه سنن الهية هتفهمك حاجات كتير بتحصل حواليك اصلا وبتتعجب ازاي هي بتحصل وربنا ليه بيسمح بحدوثها؟ فهي محاضرة عاوزة تركيز وفي منتهى الاهمية اسمها قيم انسانية ام سنن الهية؟ وهحطها حتى في بوست منفصل
22:06دلوقتي وفي تغريدة منفصلة على تويتر ان شاء الله كمان اقرأ الاية اربعة واربعين اربعة واربعين اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله
22:25معجزه من شيء في السماوات ولا في الارض. انه كان عليما قديرا اولا يسير في الارض يعني هم مش سافروا ومروا بمدن بتاعة الاقوام التي استؤصلت المدن الفاضية بتاعة الاقوام اللي ابيدت قوم عادوا قوم هود وقوم
22:46اقرا معي كده اربعة واربعين اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض. ربنا اهلكهم وكانوا اكتر قوة بكتير واكتر تطورا
23:11اكتر تحضرا من قريش دول كاتوا دول كانوا بينحتوا الجبال بيعيشوا فيها والجبال لم تحميهم من عذاب الله برضو اربعة واربعين انه كان عليما قديرا مهما علموا ووصلوا من علم وتقدم الله اعلم منهم
23:34مهما قدروا وصلوا لمرحلة من التطور الله اقدر منهم سنة ربنا اللي طبقت عليهم هي ايه ايه سنة ربنا؟ في ربنا له سنن كثيرة. ودي هتتعرفوا عليها في المحاضرة قيم انسانية ام سنن الهية
23:53السنة اللي طبقت عليهم احنا تدبرناها في سورة الكهف ايه رأيكم بقى مين فاكر فكر الاية هاديكم تلاتين سانية اكتبوا لي اول كلمتين او تلات كلمات من الاية وانا هافهم انكم فهمتم عرفتم الاية انهيكم عليها
24:11اي اية في سورة الكهف بتتكلم عن السنة سنة الهية طبقت على هؤلاء الاقوام ها عرفت الاية في سورة الكهف اللي بتتكلم عن السنة الالهية. اللي طبقت على الاقوام دول اللي استأصلوا
24:36نقول ربنا بيقول وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا واجعلنا لمهلكهم موعدا القرى يعني البلاد اللي بتزلم يعني القائد والشعب بيؤيده في الظلم بينزل بهم الهلاك طيب متى ينزل الهلاك؟ لان المؤمن احيانا بيتعاجلك هو ربنا مش هيهلكهم بقى
25:10وجعلنا لمهلكهم موعدا. موعد ربنا اللي عارف. طب ليه ما نقدرش نعرف بالظبط امتى في المحاضرة اللي باقول لكم عليها موعد نزول قضاء ربنا عند ربنا وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا
25:25واجعلنا لمهلكه موعد وسنة الله. ان الظالمين ربنا هيأخزهم اقرا بقى معي خمسة واربعين ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى
25:47فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا لو ربنا حاسب الناس فورا على ظلمهم وجرائمهم وكفرهم وبلاويهم وانزل بهم العقاب ما كانش هيترك دابة على وجه الارض من شدة الاهلاك
26:13ما كانش فيه حشرة هتمشي على الارض من الهلاك اللي هي دي لكن في الحقيقة الدنيا دار اختبار وليست دار جزاء فالطبيعي هو ان ربنا يؤخر عقاب الناس لدار الجزاء. بعض الناس ربنا
26:30اخذهم دول اللي هم فجروا جدا وكانت القرية كلها ظالمة يعني القادة بالشعب كله موافق على الظلم. ربنا خدهم لكن طول ما في مقاومة داخل الشعوب ان في ناس بتقاوم الظلم
26:46غير راضي عن الظلم تنهي عن المنكر دول عامل من عوامل بقاء الامة يعني لو الكفار يعرفوا ان هم عايشين بسبب وجود دول هيبوسوا ايديهم كمل بقى ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. ولك يؤخرهم
27:11الى اجل مسمى الى اجل المسمى بعد الموت في بعث بعد البعث حساب. ثم توقيع الجزاء على الناس كلها. بس الكلام ده مرعب يعني الواحد بيسمع الكلام ده يا جماعة بيخاف لأ ما تخافوش يا مؤمنين
27:27طالما انت مؤمن وبتعمل الصالحات وبتعبد ربك وبتدعو للخير وبتعمر الارض ومش بتفسد الارض وبتقيم الحق والعدل وبتقاوم الباطل والزلم ما تخافش كمل اخر اية خمسة واربعين. فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا
27:46ربنا شايف كل حاجة وعالم كل حد عارف كل واحد مين كان صالح ومين كان طالع. لاحز بقى هنا التناسب اللي بين اول السورة واخرها معلش اخر مرة هعمل فيكم كده. بس ارجع معي للاية اربعة
28:04بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة هات لي الاية اربعة خلاص جبت الاية اربعة واي يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك. والى الله ترجع الامور ازا كانوا كزبوك يا محمد انت مش حالة فريدة بين الرسل
28:29رسل كتير اوي كزبوا قبلك وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك. والى الله ترجع الامور. الى الله ترجع الامور. طب يعني ربنا هيعمل ايه؟ هات اخر السورة اربعة واربعين وشف
28:44هات بقى اربعة واربعين اخر الصورة بقى اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اللي هم كذبوا الرسل وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قدير
29:01اذا لم يؤمنوا يا محمد واصروا على العناد هينزل بهم عقاب زي اللي نزل بقوم عدوا قوم هود وقوم شعيب وقوم لوط وكل دول وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة فاطر. واقتربنا بفضل الله من اتمام تلتاشر جزء. احنا قدامنا عدة ايام. يعني تلات اربع تيام ونبقى خلصنا تلتاشر جزء بازن
29:23بكرة ان شاء الله هنبدأ سورة ياسين سورة ياسين من الصور اللي الناس بتحبها قوي وصورة يعني لها شعبية كبيرة. فانا متوقع ان شاء الله لو احنا عملنا شوية مجهود كده وقلنا للناس والحاضر بلغ
29:36هنلاقي بكرة اعداد كبيرة بتحضر معنا ان شاء الله. وخلي بالك من حاجة لان يهدي الله بك رجلا. واحد بس خير لك من حمر النعم خير لك من كل الجمال الحمراء اللي في الدنيا
29:53ايه انت مين عايز جمل احمر الجمل الاحمر زمان كان افخم وسيلة انتقال. زي ما تقول مسلا كده ايه العربية الايه الفيراري فلو انت ربنا هدى بك بني ادم واحد خير لك من كل الفراري الحمرا اللي موجودة في الدنيا
30:14حث الناس على الانضمام لنا من بكرة ان شاء الله ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب
30:31وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
30:53واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
31:17اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم
31:44واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا واخواتنا مريضة
32:03ربه او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
32:26والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك
32:47واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا