فيديو# ٣٣٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الروم # ٧ الآية ٣٨-٤١
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تلاتة وتلاتين ان من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم سبعة من حلقات تدبر سورة الروم من فضلات ومن فضل حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتح لي على على الاية تمانية وتلاتين
0:24وتسعة وتلاتين في سورة الروم يلا صورة الروم الصورة رقم تلاتين. افتح لي الاية تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك
0:45خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله. وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون
1:08فآت ذا القربى حقه. الفاء دي اسمها فاء التفريع. يعني اللي بعدها مترتب على اللي قبلها. زي ما اقول لك فانت المفروض تعمل كزا. يعني الفاء دي معناها ان اللي باقوله لك ده له علاقة بكلام انا قلته قبل كده
1:26فلما الاقي فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل لازم ادور على علاقة هذا الكلام بالكلام اللي جاء لكم. طيب الكلام اللي قبله عن انفاق والصدقات اه اه يعني اسف الكلام ده اللي هو الاية التمانية وتلاتين كلام فيها عن انفاق المال والصدقات والزكاة. هيكون ايه علاقته
1:48بالايات اللي قبلها اللي اللي كانت بتتكلم عن الناس اللي بتعبد ربنا في وقت الشدة فقط. الاية تلاتة وتلاتين. واذا مس الناس ضر دعوا ربهم او الايات اللي بتتكلم عن الناس اللي بتعبد ربنا في وقت الرخاء فقط. زي الاية ستة وتلاتين. واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها
2:11انما المقصود طبعا في الايات اللي قبل كده ان يجب ان احنا نعبد الله في كل حال ليه؟ لان هو نفسه الذي يبسط الرزق. ويعطي بسخاء وهو نفسه الذي قد يقلل الرزق ويعطي القليل عشان يختبر صبر الانسان. اقرا معي سبعة وتلاتين. خدناها امبارح. اولم يروا ان الله
2:36يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. يبقى ازا الرزق اللي ربنا اعطاه للانسان يجب ان هو يحافز عليه. فلا يبدل ولا يسرف في انفاقه ولا يبذر تبذيرا. صح؟ حلو
2:57لكن الصداقات لا تقلل المال. فجت الايات اللي جاية تكلمك عن الصدقات والزكاة. اوعى تكون فاكر ان عشان ربنا ادى لك رزق ومطلوب منك ان انت تبذر انك ما تطلعش صداقات وزكاة. فهنا ده بقى دور الاية التمانية وتلاتين تسعة وتلاتين
3:14ازا هي الصدقات لا تقلل المال ولا تنقصه سواء الانسان غني وربنا انعم عليه بالرزق الوفير فلن ينقص من رزقه الانفاق. لا يعتبر الانفاق في سبيل الله تبذير. وكذلك الرزق القليل لن يزيد بالامساك
3:33يعني لو انت رزق الرزق اللي ربنا اداه لك قليل. لو امسكت ولم تتصدق ده مش معناه ان انت رزقك هيزيد. اقرا معي السبعة وتلاتين وتمانية والتلاتين والمعنى ده في راسك. اقرا معي السبعة وتلاتين اللي خدناها امبارح واوصلها بتمانية وتلاتين
3:48اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. يبقى سواء ربنا عليك او قدر عليك رزقك انت مأمور بالانفاق على الاقارب
4:11والمساكين وابن السبيل. ابن السبيل اللي هم المسافرين العابرين للبلاد الناس اللي بيمروا بالبلد في طريقهم في السفر التدبر التاني هنا في كلمة لقومي يؤمنون اللي في اخر الاية سبعة وتلاتين
4:29انها بتربط ما قبلها وهو العبادة في السراء والضراء وفي الشدة وفي الرخاء مع اللي بعدها وهي الانفاق على الاقارب والمساكين والمسافرين ده معناه ايه؟ معناه ان الايمان قسمين. قسم عبادة وتعظيم لامر الله وقسم الشفقة
4:49ورحمة بخلق الله. ما فيش حاجة اسمها واحد مؤمن وبيصلي وبيصوم وبتاع لكنه لا يتصدق لا يشعر برحمة في قلبه او بشفقة على خلق ربنا الضعفاء او المساكين النقطة الجميلة اللي ذكرها الفخر الرازي
5:10قال لك ليه ربنا قال ذا القربى وما قالش الاقارب وقال المسكين وما قالش ذا المسكنة قال لك ذا بتتقال على الشيء الثابت والقرابة ثابتة مش هتتغير يعني واحد كان ابن خالتك هيفضل ابن خالتك للابد
5:33فده بيتقال عليه بل قربى انما المسكنة بتاعة الانسان والفقر قد لا يدوم وقد يزول فقال لك المسكين. هو مسكين دلوقتي ممكن ما يبقاش مسكين بعدين. لكن القريب قال لك ذا القربى
5:50والجميل كمان قال لك ليه ما قالش ذا قربى وقال لك ذا القربى لو واحد قال رأي حلو بنقول فلان ذو رأي يبقى الرأي جيد لكن لو هو شأنه كده. هو دايما اراءه رائعة
6:09بنقول فوران الرأي بيعرف بان هو بنقول صاحب الاراء الجيدة فبنقول ذا الرأي فنقول ذا القربى دول قرايب وده شيء ثابت طيب اقرا معي تمانية وتلاتين بقى والمسكين وبنى السبيل
6:31ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون. ده افضل لمين؟ للي يريدون وجه الله يعني غايتهم هو الله. ارضاء الله وليس رفع شدة في الدنيا ولا حصول على رزق في الدنيا. وان كان يجوز انك تعمل حاجات
6:51وتطلب رفع الشدة في الدنيا والحصول على الرزق لكن ده مش اعلى حاجة. اعلى حاجة انك تعمل شيء لارضاء الله واولئك هم المفلحون. هم دول الناس الناجحين هم دول المفلحين. الفالح مش اللي يبقى ملياردير في الدولارات. الفالح اللي يبقى ملياردير في الحسنات. وما يمنعش انك تبقى ملياردير في الدولارات. والاسلام يريدك
7:13ده ملياردير في الدولارات. بس ما تخونش نفسك وتفتكر انك بقيت فالح عشان غنم الاسلام يريد المسلمين يكونوا اغنيا. بس ما يفتكروش ان هو ده النجاح ده الاساس يبقى الفالح مش هو اللي يشتهر بين اهل الارض. الفالح هو اللي يشتهر من اهل السماء. اللي الملايكة عارفينه من كتر ما بيكتبوا حسناته
7:36هو ده الاساس. ما هو مع زلك الاسلام ما يمانعش ان انت تكون غني وتكون قوي بل الاسلام يريدك تكون غني وتكون قوي. لكن هو ده النجاح. النجاح انك ترضي ربنا عنك
7:48تسعة وتلاتين وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله. وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون في الاية التمانية والتلاتين ربنا قال في تمانية وتلاتين ربنا قال فاتي ذا القربى حقه والمسكين وبن السبيل. عكسها في تسعة
8:16قال لك وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس يبقى الايتاء في تمانية وتلاتين كان صداقات وبدون مقابل من الناس. في تسعة وتلاتين الايتاء كان ان الانسان يعطي ما له كقرض. تعريف الربا كله
8:38وقرض جر نفع يعني الانسان بيؤتي ما له للناس لكن كقرض علشان ما له يربو يربو يعني يزيد يزيد من اموال الناس. يستغل احتياج المحتاج. يدي واحد محتاج عشر تلاف وياخدهم بعد سنة اتناشر الف
8:56فربنا بيقول وما اتيتم من ربا ايه اللي انتم بتدوه ده من ربا بس مش لله بقى لأ ليربوا في اموال الناس معناها ليربو من اموال الناس طب ليه ربنا قال في اموال الناس؟ مش من اموال الناس لان هي هنا
9:14في دي معناها من الشاعر العربي بيقول ونشرب في اثمانها ونقامر. يعني من تمن البضاعة بتاعته بيشرب خمر ويقمر من تمنها بيقول في اثمانها. فدي معناها دي في بمعنى من. بمعنى من
9:32يبقى وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس. يعني من اموال الناس. كمل الاية فلا يرجو عند الله ده ما فيش عليه ثواب عند ربنا. ده ما بيزدش. لكن انت لما بتتصدق
9:46ايه اللي انت بتدفعه ده بيتضرب في عشرة الى سبعمائة ضعف فبيرجو ربنا بينمي صدقاتك وبينمي الزكاة بتاعتك وبينمي حسناتك. انما الربا لا يربو عند الله كمل الاية وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون. لكن اللي بتطلعوه كزكاة
10:12هو ده اللي بيضاعف المكاسب بتاعتهم سواء الاموال نفسها تتضاعف في الدنيا لانك تصدقت وفي ناس كده تتصدق بالمية قبل اليوم ما يخلص يرجع لهم تاني يتصدق بعشر تلاف قبل الاسبوع ما يخلص يرجعوا له عشرين الف واكتر. وهكزا
10:32وسواء تتضاعف الاموال في الدنيا او تتضاعف الحسنات والثواب يتضاعف طبعا الايات دي مكية. واحنا عارفين ان سورة الروم نزلت قبل العنكبوت يعني الصورة قبل قبل الاخيرة وفي مكة. في اخر سنة في مكة
10:47احنا عارفين ان في مكة ما كانتش شرعت التشريعات لسه فلا كان الربا حرم ولا كانت الزكاة فرضت عشان كده الصيغة مش صيغة نهي لكن سورة الروم زي ما قلنا نزلت في اخر سنة في مكة فكانت بمثابة تهيئة وتجهيز نفسي للمسلمين قبل فرض
11:09زكاء وقبل تحريم الربا الاية دي فيها ذكر للزكاة وذكر للربا ذم للربا ففيها تهيئة نفسية قبل فرض الاخر. الربا حرم في المدينة وقلنا قبل كده ان الشريعة نزلت في المدينة بعد قيام الدولة لزلك الايات المدنية
11:29لها طبيعة قانونية اكتر. في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. ان كنتم مؤمنين. يعني اتركوا ما بقي من الربا وفي ال عمران
11:43طبعا البقرة ال عمران مدنيتين. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. وعلى فكرة طب يعني ينفع اكل ربا بس مش اضعاف مضاعفة اضعف مضاعفة يعني المية تبقى متين وتلتمية. طب فرضنا نزيد واحد مية وقلت له هاخدهم منك مية واربعة
12:01او مية وخمسين ما هو كده مش قادر اعرف المضاعفة ده اسمه تقييد للتنفير. يعني ايه للتنفير؟ يعني ربنا بيقرفك من الفعل ده. يقول لك ده فعل مؤلم يعني ما تاكلش دي بقى
12:14عفوا طب لو مش هتضاعفوا مضاعفات برضه ما ينفعش يعني ربنا حرم في المحرمات من النساء منهم ايه؟ وربائبكم اللائي اللاتي في حجوركم. يعني يحرم عليك انك تتزوج بنت زوجتك اللي متربية عندك في البيت
12:30فرضنا ما اتربتش عندي في البيت متربية عند ابوها وعمري ما شفتها خالص. ينفع اتجوزها برضه ما ينفعش اتجوزها. ليه التقييد اللي في الاية اسمه للتنفير يعني يخلي عندك تم تجوز بنت زوجتك لما تقول عندك في البيت حتى لو مش ما ينفعش خلاص. فده هنا اضعافا مضاعفة
12:48تقييد للتنفير. فالربا محرم. ولكن التحريم تم بصورة واضحة جدا في المدينة. كزلك الزكاة فرضت في المدينة بكامل تفاصيلها في سورة البقرة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. طيب هنا بقى ما دام اتكلمنا عن المال
13:09لازم انصحكم بقراءة كتاب كثير من العلماء اعتبروه افضل كتاب كتب في القرن العشرين اسمه فقه الزكاة. لشيخ القرضاوي افضل ما كتب الشيخ القرضاوي وفي علماء انا اعرفهم من الاخر كده ما بيحبوش قوي الشيخ القرضاوي. وقالوها بوداني سمعتهم بيقولوا افضل ما كتب في القرن العشرين. فقه الزكاة. المقدمة بتاعته
13:38بجد مقدمة فقه الزكاة. حاجة من اروع ما يمكن لان المال في الاسلام فلسفة بتقوم على نظرية الغنم بالغرم لذلك تم تحريم الربا. ليه؟ لان المرابي بيقرض المال وبياخد الضمانات بتاعته. فالفلوس بتاعته مضمونة والارباح
14:00بتاعته مضمونة ما فيش اي احتمال انه يغرم. ما فيش اي احتمال للخسارة. فده بيجعل الخسارة كلها على طرف. والمكسب كله لطرف فلسفة المال في الاسلام بتقوم على توزيع المخاطر
14:14وتوزيع المكاسب بنكسب كلنا مع بعض كل واحد يكسب بنسبة مشاركته ونخسر كلنا مع بعض. فكل واحد يخسر بنسبة مشاركته. بالطريقة دي ما يبقاش فيه فجوة كبيرة في المجتمع فيها المليارديرات جدا وناس مش لاقية تاكل ومفلسة
14:31او ناس في السجن بسبب الديون. لان المخاطر بتتوزع والمكاتب والمكاسب بتتوزع. المهم الزكاة من اركان الاسلام وهي حق للفقير في مال كل واحد مننا اللي بيمتنع عن دفع الزكاة فهو لص بيسرق الفقراء
14:53يعني ايه ؟ يعني اللص اللي بيكسر آآ فيلا ويدخل يسرق مجوهرات اشرف من اللي بيمنع الزكاة. لان اللي بيمنع الزكاة ده اغنياء وده بيسرق الفقراء. يعني ايه بيسرق فقراء؟ يعني كل جائع كل مشرد بلا مأوى. هيتحاسب عليه كل مانع للزكاء
15:13وكل مانعة للزكاة تخيل نفسك كده بقى بتقرا قرآن وتصلي وتصوم وتيجي تلقى ربك في في يوم القيامة رايح النار. ليه؟ لان فيه ناس نامت في العراء وناس نامت بطون عيالها خاوية لان انت سرقت فلوسهم
15:34هي دي بقى فلوس الزكاة اللي بعضنا ما بيدفعهاش وكنا فاكرين الامر سحر. وكنا فاكرين فاكر الامر سهل؟ طب اقرا معي الاية اربعين يا مانع الزكاة. الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم
15:49ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون. كمل معي واحد واربعين ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
16:08يبقى اللي خلقك هو اللي رزقك بفلوسك اللي في حسابك وهو اللي هياخد روحك وهو اللي هيحييك ويبعثك بعد الموت هل في حد بقى من اللي بتعبدوهم بيعمل اي حاجة زي دي
16:22سواء الناس اللي بتعبد اصنام او جوزة او المسيح او اي الهة زائفة. او المسلمين اللي بتشرك مع ربنا ما يسمى بالشرك الاصغر. الناس اللي مؤمنة بقدرة الفلوس على النفع او الناس اللي مؤمنة بقدرة السلطة او الانسان اللي في السلطة سواء ملك او رئيس او او ولي امر او ايا كان
16:42الناس اللي مؤمنة بان الشهرة هتعمل لهم. الناس اللي مؤمنة بانه اي دي كلها اسباب دنيوية دي كلها اصنام. كتير من المسلمين بيعبدوها اقرا معي بقى الاية اربعين الله الذي خلقكم
16:58ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء؟ حد من اللي بتعبدوهم دول بيعمل اي حاجة من دي حاجة واحدة حتى سبحانه وتعالى عما يشركون. سبحانه الله منزه عن كل نقص موجود في الالهة الزائفة
17:23والاصنام اللي الناس بتعبدها وتعالى واعلى من كل هذه الالهة الزائفة اللي بيؤمن بها الناس. اقرا واحد واربعين ظهر الفساد في البر والبحر بما ما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. الاية دي من جوامع الكلم. جوامع الكلم يعني
17:45ما لفظه قليل ومعناه جزيل يعني تأكيدك جملة خمس ست كلمات لكنها معانيها يتكتب فيها كتب. هي دي بقى جوامع الكذب ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس
18:05ما تعدش بقى فساد في الاسواق. وانهيار في البورصات وافلاس شركات وانتشار بطالة. سببه ايه؟ انتشار الربا. وعدم الالتزام بفقه البيوع والمعاملات المالية. في فقه المعاملات المالية سيدنا عمر كان معين آآ امرأة آآ مشرفة على السوق شغلتها انها تعدي تشوف فيه غش ولا لا
18:30وبعدين تقف تعمل انترفيو تشوف التاجر فاهم معاملات مالية ولا لا؟ لو مش فاهم فقه البيوع بتقوم تغلق في الحانوت يعني تقفل له المحل بتاعه وياللا يا بابا تروح على الايه؟ على المسجد تتعلم لما تبقى تتعلم تيجي تعمل لك امتحان ويتفتح لك الايه؟ الحانوت بتاعك
18:50معك اول المحل بتاعك. فقه البيوع. يبقى الفساد ده فساد الهواء سيادة الهواء اللي احنا فيه دلوقتي. ما هو الكورونا ده عبارة عن ايه احنا بنشم فيروسات فساد الهواء وفساد البيئة وانتشار الامراض سببه ايه؟ اجرام بعض الحكومات اللي بتقوم بتجهره لاسلحة
19:10الدمار بيولوجية وكيميائية. وفي الاخر الناس هي اللي بتدفع الدم فساد البيئة تمنه ايه؟ يعني ده نتيجة الجشع بتاع ناس معينة بتستخدم اه وقود يفسد البيئة ازا ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس
19:33مش ربنا عمل كده فينا احنا عملنا كده وافسدنا البيئة بتاعتنا. لما حصل حزر التجول في الصين السنة اللي فاتت الطيور عادت لسماء مدينة ووهان لاول مرة من سبعين سنة يشوفوا الطيور في في السما. بسبب المناخ اللي نضف بعد ما كان كله سحب دخان. كل سحب الدخان
19:56انقشعت من السما وابتدوا يشوفوا عصافير لاول مرة. هل معقول حق الناس تدمر البيئة بتاعتها بالشكل ده كمل الاية واحد واربعين ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليه؟ ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
20:15الغرض من المقطع ده ليذيقهم بعض الذي عملوا اسمه التنديم. يعني يجعل القارئ يندم. انتم اللي افسدتم واللي افسدتوه ليذيقهم بعض الذي عملوا. مش بنقول لك طباخ السم لازم يدوقوا يلا دوق بقى. دوق اللي انت عملته. افسدت اقتصادك افسدت
20:37كل شيء عشان خاطر انت بتبسط الدنيا اللي ربنا اعطاها لك وخلاك انت الخليفة يعني انت البوص انت اللي مطلوب منك تدير الكوكب ده وادى لك الوسائل اللي تدير بها وادى لك الفقه اللي تدير به. بس انت فاكر نفسك ازكى من ربنا. خلاص. دوم بقى
20:56ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. يمكن اللي يدوق من الفساد اللي هو عمله ده يبدأ يصلح ويرجع جعل الفساد اللي هو عمله ظهر الفساد الفساد عكس الصلاح. عكس الاصلاح. فمطلوب ان انت تكون بتصلح. انت تعمر الارض. ربنا بيقول هو اخرجكم من
21:20ارضي واستعمركم فيها. انت شغلتك تعمر الارض مش انك تفسد الارض ونتوقف هنا الليلة باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
21:46اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب
22:11اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
22:33اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك كلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا اللهم من شرورهم
22:50ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة
23:06والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب
23:26على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم وده واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا
23:46ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا