فيديو# ٣٣١ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الروم # ٥ الآية ٢٧-٣٠
0:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية واحد وتلاتين. من مقر حظر التجول والمقطع رقم خمسة. الحلقة رقم خمسة من حلقات تدبر سورة الروم ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:25وتفتحوها على صورة الروم ترسيخ عقيدة البعث والحساب من المقاصد الرئيسية في صورة الروم المسلم لا يكفي ان يؤمن فقط بوجود الله وانما عليه ان يؤمن باليوم الاخر اي ان بعد الموت بعث. وبعد البعث حساب
0:50اقرا الاية حداشر معي. بعينك كده رح الاية حداشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ربنا بيتكلم ان هو يبدأ الخلق ثم يعيد الخلق مرة اخرى. ثم اليه ترجعون
1:14بعث بعد بعد الموتى والرجوع الى الله بعد البعث ولان مشركوا العرب كان معزمهم بيؤمنوا بالله. لكنهم مش بيؤمنوا بالبعث بعد الموت وكانوا بيستبعدوا ذلك سورة المؤمنين سورة المؤمنون تدبرنا قالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون. معقول بعد ما نبقى تراب
1:41ابو عظام هنبعث نجد ان سورة الروم طافت بنا في جولة رائعة مليانة بالادلة على قدرة الله في الكون وفي النفس الانسانية مع بعض اقرا معي الاية تسعتاشر اقرا الاية تسعتاشر
1:59يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون بيتكلم عن الانسان وخروج الانسان والظواهر الكونية واخراج الحي من الميت والميت من الحي. اقرا الاية عشرين
2:19ومن اياته ان خلقكم من تراب. ثم اذا انتم بشر تنتشرون سانية واحدة عشان اعمل آآ لان فيه ناس تسجيل اوكي طيب ومن اياته اقرا معي الاية عشرين ان خلقكم من تراب
2:50ثم اذا انتم بشر تنتشرون اقرا معي الاية واحد وعشرين. ومن اياته من الدلائل على قدرته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها اقرا اتنين وعشرين ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم
3:15سبحان الله! كل المفسرين على ان معنى السنتكم معناها اللغات. وانا امبارح اتكلمت عنها اللغات. امبارح في ناس ارسلت لي الحقيقة اه دراسة ان هناك ما يسمى ببصمة الصوت كل واحد فينا له صوت مختلف عن الاخر. النهاردة في حسابات في بنوك ما بتتفتحش الا ببصمة
3:37الصوت واختلاف السنتكم والوانكم. اقرا معي الاية تلاتة وعشرين. ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله اقرا معي اربعة وعشرين كل دي ومن اياته ومن اياته يعني الادلة على
3:58قوة الله وعلى قدرة الله ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السمع وينزل من السماء ماء يحيي به الارض بعد موتها. خمسة وعشرين ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره. ربنا ختم هذه الجولة الرائعة
4:18باية الاية سبعة وعشرين اللي هي بداية التدبر بتاعنا النهاردة الاية سبعة وعشرين بتقول ايه وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده. وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز
4:36حكيم نفس الصيغة بتاعة الاية حداشر ارجع لي بعينك على الاية حداشر الله يبدأ الخلق ثم يعيده الاية سبعة وعشرين رح لسبعة وعشرين. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه
4:58ففي الاية سبعة وعشرين اضاف وهو اهون عليه لانها جاءت بعد جولة من الايات التي ذكرت ادلة قدرة الله فقال لك وهو اهون عليه تاني مرة اهون من اول مرة. بس كمل الاية وله المثل الاعلى في السماوات والارض
5:21يعني ايه؟ يعني ده بالنسبة لكم انتم يا بشر الانسان لما يعمل حاجة لتاني مرة بتكون اسهل بالنسبة له من اول مرة. لكن الامور لا تقاس بهذه الطريقة مع الله
5:34زي ما اقول لك ايه شل حبة الرز اللي على قميصك فتشيل حبة الرز وبعدين اقول لك ده فيه حبة رز تانية فتشيل التانية والاولى في صباعك لسة. يقول لك لأ استنى بس بالراحة على نفسك شوية. خد الحبة الاولانية وارميها. وبعدين خد خد
5:49الحبة التانية التانية وارميها ما تشيلش حبتين الرز مع بعض عشان عضلاتك ما تتعبش فتقول لي عضلات ايه عضلات ايه اللي توجعنا؟ ما فيش فرق حبة رز زي حبتين رز وزنهم بالنسبة لي واحد. لكن بالنسبة للنملة مش واحد
6:07النملة ممكن ما تعرفش تشيل حبتين رز ولله المثل الاعلى. لما نقول وهو اهون عليه بمقاييسكم انتم لكن في الحقيقة اول مرة زي تاني مرة ما فيش فرق وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض
6:29في سورة قاف ربنا بيقول افعايينا بالخالق الاول هل هم في لبس من خلق جديد؟ ايه اللي مصعب اوي عليكم الخلق الجديد؟ هو يعني الخلق الاول كان صعب الخلق الاول ما كانش صعب عشان نقول الخلق التاني هيبقى اسهل
6:48في سورة مريم لما ربنا تكلم عن اعطاء سيدنا زكريا طفل يحيى بالرغم ان هو كبير في السن وزوجته عاقر وكذلك لما تكلم عن اعطاء مريم الولد دون زوج. السيد المسيح
7:05قال ايه قال كذلك قال ربك هو علي هين تقدم كلمة علي على كلمة هين قال كذلك قال ربك هو هين علي لأ هو علي هين. لان الهدف هو توصيل رسالة ان هذا الامر
7:26المستحيل بمقاييسكم يا بشر ان يجعل عجوز تنجب او بكر تنجب هو صعب على الناس لكن على الله هو هين اما في سورة الروم قدم كلمة اهون على كلمة عليه. بص في الاية سبعة وعشرين
7:49ربنا بيقول ايه في الاية سبعة وعشرين وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. ما قالش وهو عليه اهون. ليه بقى لان اهون بالنسبة لبقاييس الناس لكن بالنسبة لربنا اهون معناها ان اول مرة كانت صعبة او فيها درجة من درجات الصعوبة ولو بسيطة ابدا
8:16لكن في الحقيقة رزاية زي رزتين. ما فيش اي فرق. بالنسبة لله سبحانه وتعالى بداية الخلق واعادة الخلق ما فيش فرق بينهم كلاهما هين على الله اقرا سبعة وعشرين كلها. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. مش وهو عليه اهون. وهو اهون عليه وله المثل الاعلى
8:41في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم هو العزيز الذي يقدر على كل شيء. هو الحكيم الذي يعلم كل شيء معي تمانية وعشرين تمانية وعشرين ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم
9:04فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم. كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون ربنا في الاية دي بيثبت للمشركين مدى الخطأ الكبير اللي وقعوا فيه في حق الله لما عبدوا الهة اخرى غيره. ما هو المشركين عبدوا الهة
9:25وغير الله. ده غلط ده غلط كبير جدا. فربنا بيثبت لهم قد ايه الغلطة دي كبيرة ازاي بيضرب لهم مثال من واقعهم هم نفسهم هم عندهم عبيد بيمتلكوهم مملوكين زمان كان الناس ممكن يمتلكوا بني ادمين زيهم
9:49بيشتغلوا عندهم في تربية الاغنام يشتغلوا اي شغل بيحتاجوه ومش بيدفعوا لهم يومية مش اجراء مش ناس لا دول مملوكين لهم ما لهمش مرتب مش بيدفعوا له باي فلوس فيا دوب بيأكلوهم ويلبسوهم. عبيد
10:07ربنا بيقول للمشرك هل انت تقبل ان العبد المملوك لك. العبد بتاعك يشاركك في اموالك فيأخذ مثلا نصف مالك ونصف آآ آآ بيتك ونص ارضك مش بتشارك عبدك في املاكك طبعا
10:27هل بتخاف ان عبدك يستولي على تجارتك زي ما بتخاف من شريكك في التجارة؟ الواحد لما بيشارك شخص في التجارة المسل بيقول حرص ولا تخون لازم يكون حريص في الحسابات بتاعته عشان تبقى واضحة وقت الارباح وتوزيع الارباح تتوزع بالعدل عشان الشريك ما يجورش على شريكه في توزيع الارباح
10:50لكن صاحب الشركة هيخاف مسلا من الساعي اللي بيقدم شاي وقهوة انه يجور عليه في توزيع الارباح؟ اكيد لأ اكيد يبقى كمان مش هيخاف من العبد المملوك عنده كمان هو ما لوش وزن في حياته اصلا
11:07بالتالي لو عنده عبد بيشتغل باكله مش هيحرص منه ومش هيخاف منه على امواله. انه انه يستولي عليها طيب لما هو انتم ما تقبلوش ان العبيد بتوعكم يبقوا شركائكم كده
11:28وما تقبلوش انكم تتساووا بهم ليه بتقبلوا على الله انه يتساوى بعبيده! ما هو الصنم اللي انت عبدته! او الانسان اللي انت عبدته. حتى لو كان السيد المسيح عليه الصلاة والسلام
11:42او بوزة او اي غيره كل الالهة المزيفة دي في الحقيقة مخلوقات من خلق الله يعني مملوكة لله كل ما في الكون مملوك لله. ازاي ما تقبلش تتساوى بالمملوك بتاعك وتريد ان تساوي الله بمملوكه
12:01القوة في المثل ده بقى هو انه يوجد فرق كبير جدا بين الحقيقتين فرق كبير جدا بين المالك اللي بيملك عبد وبين الله سبحانه وتعالى وفرق كبير جدا بين العبد المملوك اللي هو بني ادم برضو في النهاية
12:19وبين الالهة اللي عبدت من دون الله ازاي الفرق ده الفرقين دول هيقووا المثال اكتر يعني انت لا تقبل ان يساوي بينك وبين عبدك وتقبل ان يساوى بين الله وبين آآ المملوك بتاعه
12:40مع انك انت لا تملك عبدك تمام الملكية. لا تستطيع التحكم في تمام التحكم. ما تقدرش تمنعه انه ياكل. ما تقدرش تمنعه يقضي حاجته مش من حقك تقتله. مش من حقك تقطع ايده الا لو بالقانون بقى لو سبق. مش من حقك انك تعزبه. مش من حقك انك تتعبه. مش من حقك انك تجوعه
13:01انت لا تملكه مية في المية يعني حتى لو القانون بيعتبرك ملك ما انتاش الملك الحقيقي الله هو اللي مالك مية في المية. ويستطيع ان يفعل اي شيء فازاي انت ما تقبلش انك تتساوى بالمملوك بتاعك وانت ما بتملكوش مية في المية
13:19وتقبل ان الله يتساوى بالعبيد وباملاكه وكزلك العبد بتاعك ممكن ينال حريته وينال العتق ويصبح مساوي لك في يوم من الايام وراسه براسك وحر زيك لكن الالهة المزيفة لا يمكن تتساوى ابدا مع الله في يوم من الايام
13:42فالفروق دي بتقوي المثال جدا. يعني من الاولى ان ما كتوش تقبلوا تسوية الله مملوكات بما يملك. اقرا معي الاية وتعال نفهمها تاني مع بعض. يلا اقرا تمانية وعشرين ضرب الله مثلا من انفسكم. يعني من واقعكم
14:03هل لكم مما ملكت ايمانكم؟ يعني العبيد المملوكين لكم وقت ما كان فيه عبيد طبعا من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء. هل بتشاركوا العبيد بتوعكم في ممتلكاتكم تخافونهم كخيفتكم انفسكم بتحرصوا من ناحيتهم زي ما بتحرصوا من بعض في التجارة انتم وشركائكم
14:27كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون. الناس اللي عندها مخ افهم هذه الايات بتفصل بالشكل ده علشان الناس اللي بتفكر لان فيه في واحد ما بيفكرش وهيسيب المثال كله اللي المقصود به انه يثبت خطأ الناس اللي اشركت بالله في العبادة ويروح يمسك في موضوع العبيد والاماء. ويسيب المسال
14:57دي الناس اللي ما بتفكرش ازاي الاسلام يسمح بالرق ويترك الموضوع ويترك الموضوع الاساسي؟ طيب اوكي عشان الناس الموضوع ده مضايقها هو مضايقنا كلنا وكل حاجة لكن يريد اجابة على موضوع الرق في محاضرة في هذه المسألة هحط لكم الرابط بتاعها في بوست في نفس البوست بتاع الفيسبوك وفي صندوق الشرح في اليوتيوب
15:18لكن شغل مخك وخليك في الموضوع موضوع الاية دلوقتي ما تسمحش للشيطان ان هو يشتتك. الرد على موضوع الرق مردود عليه والحلقة هحطها لكم طيب ازاي بعد كل هذا الوضوح لسة في ناس بتشرك مع الله وبتعبد اصنام او بتعبد بني ادمين او بتعبد بقر او اي مخلوقات
15:41ازاي اقرا الاية تسعة وعشرين اقرا معي تسعة وعشرين وشف ليه لسة فيه ناس كده مش علشان ما بيفهموش لا اقرا تسعة وعشرين بل اتبع الذين ظلموا اهوال بغير علم
16:00فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين. الناس التي لا تقبل مساوتها بالعبيد المملوكين لهم. لكنهم قبلوا ان بين الله وبين مخلوقاته وعبيده هم ناس بيتبعوا اهواءهم. ماشيين ورا شهواتهم وورا مزاجهم
16:21هو لا يريد الله هو يريد الهة مزيفة بانها مش بتحاسبه لانه مش عايز سلطة حقيقية. فبيخترع الية ويعبدها عاوز يمشي على حل شعره مش عاوز اللي يقول له حلال وحرام
16:41مش عاوز اللي يقول له هتتحاسب بعد الموت هو اريح له ان ما يكونش فيه حساب بعد الموت. ما يكونش فيه شريعة بتحدد له الجائز والغير جائز. اقرأ معي تاني. بل اتبع الذين ظلموا
16:54واهواءهم بغير علم وطبعا الذين ظلموا ما هنا معناها الكفار كل من ظلم حتى مننا احنا. احنا انا اول واحد يحتاج الكلام ده كلنا بنقع في الظلم. وكلنا بنظلم اللي حوالينا. وبنظلم
17:14ازواجنا وبنظلم اولادنا وبنظلم زملائنا وبنظلم جيراننا وده بسبب الاهواء والجري ورا الاهواء والشهوات انا مش باوعظكم. انا باوعظ نفسي قبلكم فمن يهدي من اضل الله. ايه ده وربنا بيضل الناس
17:40وقلنا ان ربنا بيضل فئات من البشر مش بيضل على اساس شخصي يعني ربنا مسلا ما بيقولش كل اللي اسماؤهم تبدأ بحرف الكاف هيضلوا. لأ او كل اللي ساكنين في شارع معين هيضله لأ
17:55لكن بيقول ان فيه فئات من الناس لن تهتدي. ربنا لن يهديها. والله لا يهدي القوم الظالمين. كانت عشر مرات في القرآن والله لا يهدي كيد الخائنين كل واحد يقدر يحط نفسه مع الفئات دي او يخرج نفسه منها
18:16فانت في ايدك تحط نفسك مع الظالمين او تخرج نفسك منهم كل واحد يقدر يحط نفسه مع الخائنين او يطلع نفسه منهم. دول اللي ربنا اضلهم اضلهم ليه؟ اقرا تسعة وعشرين من اولها بل اتبع
18:30الذين ظلموا اهواءهم دول من الظالمين ضلوا والله لا يهدي القوم الظالمين. جت عشر مرات في القرآن الكريم اقرا معي الاية تلاتين فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله
18:54ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فاقم وجهك فاء اسمها فاء الفصيحة يعني الافصاح يعني تأتي للافصاح عن دليل او حجة او الهدف من الكلام بعد ما اصبح جاهز للافصاح عنه
19:14فانت ربنا ورا لك وراك احوال المعرضين عنه وعن الادلة بتاعة الحق وبعد كده افصح عن الهدف وقال لك فاقم وجهك للدين حنيفا يعني هم ظالمين واتبعوا اهوائهم الفصيحة. فما تعملش زيهم فاقم وجهك انت بقى. فاقم وجهك للدين حنيفا
19:39انتم يعني ايه فئة الفصيحة اللي بتأتي للافصاح عن الهدف من الكلام اصلا فاقم يعني فاستقم فاقم يعني فاستقم. فاقم وجهك. خلي وجهك مستقيم. فاقم وجهك للدين. استقم على دين الله. فاقم وجه
19:59اكل الدين حنيفا. يعني ايه حنيفة؟ يعني منحرف وشرحناها قبل كده في سورة النحل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. يعني ايه منحرف عن الشرك. لان كل اللي كانوا في وقته كانوا مشركين. فهو لوحده تركهم وانحرف عنهم واصبح
20:24على الحق انحرف عن الباطل لان الكل كان على الباطل فكان ابى انه يتبع الباطل. وكان هو انا اسف لان الكل كان على الباطل الباطل كان بيظهر وكأنه هو الحق
20:46هو كأن الباطل بقى يزهر كانه حق لكثرة اتباعه فسيدنا ابراهيم فاهم ان ده الباطل انحرف عن الباطل وحده واصبح مستقيما فالاية بتقول فاقم يعني فاستقم فاقم وجهك للدين حنيفا. لما تستقيم على دين الله فانت تنحرف عن الباطل. اللي لهم طريقان لا يلتقيان. الحق والباطل لا يلتقيان
21:16كمل معي الاية تلاتين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها هذا الدين هو دين الفطرة الانسان بيتولد على الاسلام يعني بتاعة الانسان هي الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطرة
21:41فابواه يهودانه يخلوه يهودي. او ينصرانه او يخلوه مسيحي. نصراني. او يمجسانه او يخلوه مجوسي ما قالش اوي يؤسلمان او يمسلمانه ليه ؟ لانه مولود على الفطرة على الاسلام ما يجعل هذا الدين سهل وموضوعي ومنطقي هو انه على التوحيد ما بيقول لكش فيه الهين. اله للخير واله للشر
22:06ما بيقولكش فيه تلاتة اب وابن وروح قدس اله واحد امين. منين تلاتة مختلفين كل واحد فيهم غير الاتنين التانيين. ومنين كلهم الله برضو ولا بيقول لك اسجد لبقرة. ولا اسجد لصنم ولا اسجد للنار
22:23من اسباب انتشار الاسلام اصلا هو انه مش محتاج فيلسوف عشان يفهمه وفي نفس الوقت معانيه عميقة جدا ايا كان القدر اللي بتفهم به الاسلام انت مسلم لكن كل ما تتعمق في معانيك كلما شعرت بمذاقه
22:43كمل معي الاية تلاتين فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله قلبك ربنا خلقه وفطرتك زرعها فيك ربنا ودينك انزله الله لك كلهم شغالين مع بعض. قلبك وفطرتك ودينك. كلهم جايين من المصنع متركبين. فاكتري ديفولد سيتينج
23:19الاعدادات الاصلية بتاعة المصنع. انت جاي كده. راكب الفطرة فيك نازل لك بيشتغل مع الفترة دية وبيشغل قلبك. هتبوز فطرتك هتبوز قلبك وهتبوز دينك اذا لا تبديل لخلق الله. ما تبدلش خلق ربنا. ما تلعبش في الفطرة بتاعتك
23:46اقرا معي الاية تلاتين تاني. فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم يعني المستقيم الذي لا عوج فيه. قيم يعني مستقيم
24:02الدين ده دوغري ولكن اكثر الناس لا يعلمون للاسف اكثر الناس لا يعلمون اهمية هذا الدين القيم المستقيم الذي يصلح الحياة ويصلح الانسان. لا يعلمون ايه لا يعلمون لانهم ايه
24:22اقرا معي الاية ستة ومعها الاية سبعة. اخر الاية ستة. هات لي لاخر الاية ستة ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. شرحناها قبل كده. الناس اللي
24:39لا يعلمون دول بيعلموا بس بيعلموا ايه ؟ بيعلموا الظاهرا من الحياة الدنيا اما الغيب والاخرة والبعث والحساب لا يعلمونه غافلين عنه فلما تبقى غافل عن الغيبيات كانك لا تعلم شيء. وخليني اديكم مسال
24:58من الحياة دلوقتي لو طالب في المدرسة رفع صباعه كده للمدرس ايه سبب انه رفع صباعه كده كسرها لي علميا بظاهر العلم اللي في الحياة الدنيا العلم بيقول صباعه اترفع لان العضلات انقبضت والاوتار اتفردت فالصباع اترفع
25:26العلم ما يفهمش غير كده انما في شيء يغيب عننا وهو نية الولد انه بيرفع عشان ياخد ازن يتكلم او يسأل يرفع ايده عشان ياخد ازن يخرج يروح الحمام اللي يعرف النية دي ربنا
25:43العلم ما يقدرش يعرف دي العلم بالنسبة له الصباع اترفع عشان العضلات انقبضت والاوتار اتفردت فرفعت الصباع بس فاللي يقول لك الولد رفع ايده عشان العضلات انقبضت والاوتار اتفردت مش عارف حاجة. مع انه عارف ظاهرا من الحياة الدنيا
26:02العلم بيوصل لكيف وليس لماذا؟ لماذا؟ يديها لك الدين نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب
26:21فاجعله قوة لنا فيما نحب فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك
26:39رسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
27:01وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العظيمة ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
27:19اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا احفظنا اللهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء
27:36المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء
27:56اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت الى دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا
28:16واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا