فيديو# ٢٩٧ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة المؤمنون # ٨ الآية ٦٢-٧١
0:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين سبعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة المؤمنون نبدأ بازن الله واوعوا تناموا مني
0:26واحب اعتزر للاخوة بتوع اليوتيوب طبعا على اللي حصل امبارح بصوا انتم يعني احمدوا ربنا ان انا ما نمتش اسناء البث المباشر يعني. اللي فيكم يتفرج على سواعد الايقاء يفهم. انا اسف والله. اه
0:39ابدأوا بقى نفتح المصاحف. احنا تدبرنا امبارح ايات تصف احوال نوعين من الناس ناس تقطعت الدين وكل واحد فرح بالقطعة اللي معه. هم. كل حزب بما لديهم فرحون وده مقصود به الناس اللي حرفت حرفت او اخترعت اديان جديدة
1:03وناس تانية فريق اخر من خشية ربهم مشفقون. يسارعون في الخيرات. فدول فريقين ربنا حل في الناس كلها بتكليفات منهم من احسن ومنهم من اساء فريقين نقرا بقى نبدأ النهاردة التدبر من الاية اتنين وستين
1:25اقرا معي من الاية اتنين وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا نكلف نفسا الا وسعها. ولدينا كتاب ينطق بالحق. وهم لا ولا نكلف نفسا الا وسعها. ربنا لا يكلف اي انسان الا بما يستطيع
1:54اللي ما كانش قادر يصوم في الدنيا ما صامش او يقدر ما يصومش واللي ما كانش قادر يحج عشان صحته او عشان ما عهوش فلوس ما كانش بيحج. فربنا لم يكلف اي انسان في الدنيا الا
2:08بما يستطيع اللي ما كانش قادر يقوم يقف وهو بيصلي كان بيقعد وهو بيصلي. اللي مش قادر يقعد وهو بيصلي بينام وهو بيسألك لازم تصلي ازا ربنا يسر على الناس امر هذا الدين. ولا نكلف نفسا الا وسعها
2:25في بقى ناس بتطيع ربنا ما استطاعت وناس لم تطيعه وعصته في الدنيا اسناء حياته. كمل الاية اتنين وستين ولا نكلف نفسا الا وسعها. ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون
2:47ايه بقى الكتاب اللي بينطق بالحق ده؟ مش مقصود به القرآن. مش مقصود به الوحي ده كتاب الاعمال اللي متسجل في اعمال العباد عند الله اللي ربنا قال فيه في سورة الكهف
3:02واحنا تدبرنا الاية دي ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها يبقى الكتاب ده ايه؟ الكتاب ده هو كتاب الاعمال اللي متسجل فيه اعمال العباد
3:24كمل معي الاية اتنين وستين. ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق. كتاب فيه اعمال المصلحين واعمال المسيئين وهم لا وهم لا يظلمون يعني ما فيش حد هيوصل
3:44الكتاب بتاع ربنا اللي عند ربنا اللي فيه متسجل فيه الاعمال موجود فيه كل حاجة وبيشهد بالحق ما فيش حد هيتظلم تعبير كتاب ينطق بالحق انا اتوقف عنده الحقيقة استوقفنا
4:00يعني ممكن نقول كتاب يشهد بالحق وده برضو مجاز يعني الكتاب هيبقى فيه يشهد شاهد بس برضو الكتاب مسجل فيه الحق يعني فانا ممكن اتوقع كتاب يشهد بالحق اكتر من كتاب ينطق بالحق
4:15ينطق بالحق لما ربنا يقول كتاب ينطق التعبير ده فيه شخصنة تشخيص يعني جعل الكتاب شخصي بيتكلم وفي تصوير عملية تصوير لمسألة تتقلب الى صورة بتتحرك قدامك كتاب بينطق وكأن في
4:43من الاعمال التي تغضب الله ومن تكذيب الوحي والتمرد على الله ما لا يمكن السكوت عليه فحتى الكتاب نطق يا مؤمن يقول لك ده لو حجر هينطق يبقى الكتاب المدون في الاعمال هينطق من اللي فيه
5:02واما ناخد الكلام ده حرفيا وان الكتاب هينطق فعلا. كتاب ناطق واظن انتم عارفين انه اللي يعرفني يعني ومعي بقى له مدة يعرف ان انا ما بحبش اني اخد الكلام حرفيا واحب اشوف ايه اللي وراء الكلام ويمكن الكلام يكون كناية
5:23عن حاجة مجاز. لكن هنا بالزات انا ممكن اخدها حرفيا وان الكتاب فعلا فعلا سينطق. وليست فقط آآ آآ اسلوب مبالغة للتعبير عن عن مدى آآ ان الكتاب ده سيفضح وسيكشف يعني. ليه بقى بقول لك
5:41ينفع اخد الكتاب الكلام حرفيا كتاب الاعمال المسجل فيه الاعمال مسجل فيه كل حاجة صوت وصورة اوعى تكون فاكر المسجل فيه بالورقة وقلم. آآ لمين قال وسجل صوت وصورة. ازا ده عبارة عن ارشيف اركيف متسجل فيه الاعمال صوت وصوت
6:00يبقى هيتم عرض الاعمال دي عرض ناطق. هو مش مش هنتفرج على لا. ده الكلام هينطق. الاعمال هتنطق كل حاجة هتتحرك سينما تاني اقرا معي الاية اتنين وستين تاني ولا نكلف نفسا الا وسعها. ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون
6:26ربنا لا يكلف اي انسان الا بما يستطيع فعله وربنا عنده ارشيف مسجل فيه الاعمال كلها وسينطق هذا الارشيف وسيشهد على الناس بالحق مش بالزور ما فيش حد هيتقال عليه حاجة ما عملهاش
6:41وسيكون الجزاء عادلا او رحيما مش عادلا او ظالما. ربنا لا يظلم احدا. وهم لا يظلمون. ربنا لن يظلم احد ابدا. فاما ان الله سبحانه وتعالى سيعامل من الناس بالعدل
6:59او سيعاملهم بالرحمة اللي هيعامل بالعدل راح في داهية كلنا محتاجين رحمة ربنا كلنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال قال لا يدخل احدكم الجنة بعمله. لان العدل كل واحد على قد عمله ما حدش هيخش الجنة
7:18قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. فاحنا نسأل الله ان نكون ممن سيعاملون برحمته لابعدلي انا عايز اقول لكم على حاجة واسم الله العدل
7:34ليس من الاسماء الحسنى في دراسة اتعملت آآ عملها احد المشايخ ودراسة كويسة طلعت اسم العدل ليس اسما آآ صحيحا. يعني ليس ليس عليه دليل صحيح الحكم اه الحكم يعني القاضي لكن اه مش طيب
7:53فنحن نسأل الله ان يعاملنا برحمته طيب كمل معي بقى تلاتة وستين بل قلوبهم في غمرة قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك. وهم لها عاملون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. المشركين اللي ربنا قال عليهم في الاية اربعة
8:21س ارجع لاية اربعة وخمسين كده فذرهم في غمرتهم حتى حين. سبهم غرقانين قلنا الغمرة الغمرة للتغريق في الماء. سبهم غرقانين في الضلال بتاعهم ده ايحسبون اننا نمدهم. انا على فكرة قريتها قبل كده اه غلط هي ايحسبون اننا نمدهم
8:44به من مال وبنين يسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. ما بيشعروش بالاستدراج بتاع ربنا لهم وبيفتكروا ان النعم اللي جاية لهم دي دي خيرات لانهم يستحقوا لان بسبب كفرهم هم يستحقوا بقى نعم من عند ربنا. فربنا بيقول للرسول والسلام سبهم في غمرتهم في الغرق بتاعهم ده غرقانين في الضلال
9:04في غمرتهم حتى حين طيب ايه بالزبط فيهم اللي غرقان اقرأ معي التلاتة وستين بل قلوبهم في خمرة من هذا يبقى المغمور الغرقان في حقيقة الامر هي القلوب. القلوب اللي هي ايه؟ هي وعاء المشاعر
9:24قلنا القلوب هي المشاعر كلها يبقى الغرقان عندهم هي مشاعرهم ازاي ما هماش زي اهل الايمان اقرا الاية ستين. اهل الايمان ايه؟ اقرا الاية ستين. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون
9:46مشاعر اهل الايمان حتى وهم بيعملوا الاعمال الصالحة الوجل والاشفاق واليقين بانهم الى الله راجعون لان قلوبهم هم ما هياش في غمرة انما التانيين اللي قلوبهم في غمرة مش شاعرين بوجل ولا اشفاق ولا عندهم يقين بانهم الى ربهم راجعون. فما عندهمش المشاعر دي لان مشاعرهم
10:13غرقانة ما بتتنفزش قلوبهم غرقانة في الضلال وفي الشرك وفي الكفر وفي الخرافة اقرا معي تلاتة وستين بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك. يعني ما عندهمش في غمرة من هذا يعني ما عندهمش مشاعر المؤمنين
10:32اللي هي الوجل والخوف من الله ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. اعمالهم اقل من اعمال المؤمنين. ايه هي اعمال المؤمنين؟ هات الاية واحد وستين. واحد وستين بيقول لك ايه؟ اولئك يسارعون
10:45في الخيرات وهم لها سابقون. انما المشركين لهم اعمال من دون ذلك. اقل من المؤمنين. لا ييجوا يكونوا زي المؤمنين ابدا اعمالهم من دون ذلك. لا يسارعون في الخيرات بل اعمالهم عكس ذلك. اعمالهم كلها حقارة وظلم
11:03اقرا اقرا معي تلاتة وستين ولهم اعمال من دون ذلك هم لها امنون. يعني ايه؟ هم لها عاملون تعطي شعور للقارئ بالاستمرارية انهم في الدنيا دي مصرين على هذه الاعمال
11:21وتقديم لها على عاملون جوي وهم لها عاملون ما قالش وهم عاملون لها. ما هم عاملون لها فعلا لأ وهم لها عاملون يفيد القصر يعني ايه؟ يعني كل اعمالهم او معزم اعمالهم زالمة او سيئة او تغضب الله
11:38زي ما نقول ايه؟ اياك نعبد ما بنقولش لربنا نعبدك. ما انت بتقول نعبدك يعني ممكن اعبدك واعبد معك لحد غيرك. لكن اياك اعبد اياك نعبد يعني انت بس اللي انا باعمله. انت بس اللي انا باعبده. لا اعبد الا انت
11:56لما ربنا يقول ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. يعني ما بيعملوش غير بلاوي ما بيعملوش غير جرايم او معزم اعمالهم كانت جراءة تمام اربعة وستين وخمسة وستين
12:15حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجأرون. لا تجأروا اليوم انكم منا لا من صارون رجع الكلام عن المطرفين مرة اخرى والطرف مش الغنى. ممكن الانسان يكون غني وكويس وكل حاجة. لكن الطرف هو الاسراف في استخدام النعمة فوق الحاجة
12:39وفوق المعدل الطبيعي للانسان مطراف. انسان مطرف يعني عايش في طرف وانفاق واستهلاكه. زيادة عن المعدل الطبيعي فلما ربنا يعذب المترفين المشركين دول بيعملوا ايه يجأرون يعني يستغيثون لك الحقوني الحقونا الحقونا ده اسمها يجأر يجأرون
13:04يستغيثوا حد يساعدني هو ده معنى يجأرون. لا تجأروا اليوم انكم منا لا تنصرون. ما تستغيثوش بحد النهاردة خلاص. انتم النهاردة ما حدش هيساعدكم وما حدش هيقدر يخرجكم من العذاب
13:22الحاجة الوحيدة اللي كان ممكن تساعدهم وتحميهم من عذاب ربنا هي ايه ايات الوحي ايات القرآن ايات وحي ربنا. اقرا ستة وستين بقى قد كان ليه هم لا ينصرون اليوم
13:38قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنقصون يبقى لا تجأروا اليوم انكم منا لا تنصرون. ليه لقد كانت اياتنا في الدنيا كانت ايات ربنا بتاعة ايات القرآن ايات الوحي تتلى عليكم
14:05ما كنتوش بتستجيبوا فكنتم على اعقابكم تنقصون. يعني ايه آآ يعني كنتم تسمعوها تقوموا لالفين وراجعين وتلطفوا وترجعوا مش تشوفوا القرآن كده مش مش رايحين مش هنسمع مش عايزين نعرف
14:23مش عايزين نسأل. طيب. فكنتم على اعقابكم تنقصون مستكبرين به سامرا تهجرون سبعة وستين بتلفوا وترجعوا مستكبرين به انا اكبر من ان انا اقعد اسمع قرآن. انا اكبر اني اقعد اسمع حد بيكلمني بالقرآن او يتدبر قرآن. لا لا لا انا اكبر مستكبرين به
14:45سامرا تهجرون وبالليل تقعدوا بقى ايه تسبوا هنشوفها دلوقتي على اعقابكم تنقزوه. بتلفوا وتتراجعوا عن ايات ربنا وبيعملوا كده وهم مستكبرين قلنا المستكبر هو من يطلب الكبر. يعني يطلب ان يكون اكبر ممن حوله. هو مش اكبر ولا حاجة. هو
15:07عايز يزهر انه اكبر. فبيستكبر فيبقى متكبر. والتكبر صفة زميمة ذميمة للبشر اما الله سبحانه وتعالى فهو المتكبر هذه من صفات الجلال ربنا اسماءه الحسنى وصفاته اما اسماء جمال الرحيم
15:34الودود. اعرف مين ده اسم ده آآ آآ من اسماء الجمال ولا اسماء الجلال؟ لو يصح ويستحب ان انت تتصف بهذا الاسم يبقى من اسماء الجمال الرؤوف احنا عايزينك رؤوف. الرحيم احنا عايزينك انسان رحيم. الودود عايزينك انسان ودود. يبقى دي اسمها صفات جمال. هناك بقى صفات الجلال. اللي هي
16:02لا يصح الانسان يتصف بها. زي ايه؟ زي المتكبر المتعالي هل ليه ربنا متكبر آآ الله اكبر من اي شيء واسم المتكبر معناه انه سيظل دائما اكبر من اي شيء
16:24وهو دائم الكبر. دائم ده يعني هو قيوم على نفسه. اكبر دائم اي شيء ليه؟ حماية لعبيده من عبيده انت لما تعيش في زل حكومة عايزها حكومة قوية حازمة بتضرب بيد من حديد على يد المعتدي
16:43والا هتبقى عايش مهدد لو عندك حكومة لينة مع المعتدي انت عايز رب متكبر متعالي قوي حازم جبار يقدر ان هو يحميك ويحمي المزلومين او على الاقل ينتقم لهم وياخد لهم حقهم يوم القيامة
17:02كمل بقى مستكبرين به سابقا تهجرون سامرا يعني بالليل وانتم بتتسمرو. هم. تهجرون ايه ده يا جيروني؟ الهجر معناها الاعراض او معناه القول القبيح الفاحش. قلة الادب او معناه الاعراض قلنا الاعراض خلاص
17:23ايها الاعراض او القول القبيح لذلك ورد فيها مستكبرين به سامرا تهجرون يعني تعرضون عن النبي وتعرضون عن الوحي وقرأها الامام نافع. اللي هو امام الورش يعني ورش عن نافع وشعبة عن نافع
17:44وقانون عن نافع اسف مستكبرين به سامرا تهجرون قراها كده. الامام نافع اي تفحشون في القول تسبوا بتلعنه بتشتمه اقرا بقى معي من تمانية وستين لسبعين افلم يدب افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت ابائهم الاولين
18:11ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون؟ ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون هم معرضين عن الوحي ليه ليه هم بيعرضوا عن الوحي عد معي ايه السبب الوجيه اللي يجعلهم يكفروا ويعرضوا بهذا الشكل. اقرا تمانية وستين. اول احتمال افلم يتدبروا القول
18:39هم مش فاهمين القرآن لذلك يتدبروا التدبر ويعني التفهم ده معناه ان بدون التدبر قد يكفر الانسان بدون الفهم قد يكفل الانسان وازا التدبر من صفات المؤمنين وبالتالي عدم التدبر
18:57ممكن تؤدي الى الكفر. طيب. يبقى الانسان ممكن يكفر ازا لم يفهم القرآن بالتالي القرآن نزل بلغتهم ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يفهمهم ويجاوبهم على اي استفسار في المنهج
19:15ايه بقى ايه العزر بعد كده؟ اتنين تاني عذر ام جاءهم ما لم يأت اباءهم الاولين؟ ولا هم جالهم حاجة غريبة وعقيدة غريبة ما جتش لاجدادهم. ما هو قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب وكل الانبياء اللي قبلهم اللي في الاقوام السابقة
19:35جالهم نفس الكلام يعني وعلى فكرة الرسول عليه الصلاة والسلام لما جالهم بالكلام اللي قاله ده لا اله الا الله واعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا هو مش اول مرة اسمعونا عشان انتم عارفين خالص
19:46ده بيتقال قبل كده ومعروف في الامم السابقة ومعروف حصل لهم ايه لما انكروا فيعني المنهج مش غريب ومش جديد. خلاص؟ ام جاءهم ما لم يأت ابائهم الاولين اقرا تسعة وستين معي الاحتمال التالت. ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون
20:05ولا يكون السبب ان هو مش عارفين الرسول اللي جالهم مش متأكدين منه ربنا بعت لهم راجل معروف ان هو اسمه الصادق الامين في وقت يعني كانوا قبل الرسالة عارفينه كويس وعارفين اصله وفصله واهله وكل حاجة وعشيرته واسرته
20:20انتم وكمان بيسموه الصادق الامين. ايه بقى ايه الحجة يعني؟ في اكتر من كده ايه باعت لكم راجل محل ثقة رابع عزر بقى كان ممكن يكون يعني يعني العزر اللي كان ممكن يقولوه
20:36معي سبعين. اقرا معي سبعين. يقولون به جنة. جنة يعني ايه جنون ولا هم شايفين ان الرسول اللي جاء لهم مسلا عقله خفيف شوية او فيه شوية جنون. الحقيقة هي ولا حاجة من دول سبب كفرهم
20:50ولا حاجة من دول هي السبب بتاعكم في اومال ايه سبب كفرهم؟ اقرا الاية سبعين ام يقولون به جنة؟ بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون. الحقيقة هي انهم كفرة لانهم
21:05بيكرهوا الحق لكن الرسول اللي قالهم ما هواش مجنون وهم عارفين انه مش مجنون ولا هواش مجهول لا هم هم عارفينه وهو شخص معروف بالنسبة لهم ولا هواش بيقول كلام غريب ما نزلش قبل كده لأ الكلام ده اتقال قبل كده وهم عارفين كويس اه
21:21الحقيقة هي ايه؟ ولا بيقول كلام ما بيتفهمش. اغلبية القول. خلاص اربع حاجات امال الحقيقة ايه؟ الحقيقة ان هم بيكرهوا الحق خلي بالك الحق هو الله من اسماء الله الحق
21:36يبقى بيكرهوا الله سبحانه وتعالى ممكن واحد يقول لي يا شيخ ما تأفورش بقى ما تأفورش بالمصري يعني ما تبالغش الحق معناه الحقيقة وخلاص. هم بيكرهوا الحقيقة. اقول لك لأ القرآن قرا اللي في دماغك دلوقتي وهيثبت لك في الاية اللي جاية انهم
21:53يكره الله اقرا واحد وسبعين ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن. يبقى لو ربنا اتبع مزاجهم كانت فتوى الارض فسدت مش معناها لو الحقيقة اتبعت ما زال حقيقة ترى ايه؟ يبقى مقصود بالحق هنا هو الله سبحانه وتعالى
22:16مش الحقيقة اللي بتسال السماوات والارض. الله سبحانه وتعالى اللي بيسال السماوات والارض يبقى الحق هنا مقصود به لله سبحانه وتعالى. الكفار عندهم مشكلة نفسية هم بيكرهوا الله اليومين دول الملحدين. ما هماش ما هماش بينكروا وجود ربنا. دول ميزو فيست
22:39يعني بيكرهوا الله. اتفضل. ادي الكتاب بتاع اسمه هيتنج جود يعني كراهية الله سبحانه وتعالى يعني القصة التي لا تقال عن كراهية الله ما فيش حد بيحب نفسه ان هو كاره. هيقول له انت مؤمن ولا مش مؤمن؟ اه يقول لك انا كاره للاله مش مش كلمة حلوة انها تتوصف بها حد. فيقولوا احنا ايه يعني
23:12احنا منكرين وجود الاله. ما يقولوش بنكره. بس حقيقة ان هو بيكرهه. طب نسبتها بص ادي كتاب اسمه الكلمة الاخيرة بتاع واحد اسمه توماس نيجر. توماس نيجر ده استاز الفلسفة في جامعة نيويورك. والكتاب ده مطبوع في
23:28عندنا هنا في انجلترا اتفضلوا انا معلم على الصفحة مية وتلاتين فيها فضيحة الراجل ده بيقول ايه بقى؟ يعني انا اريد الالحاد ان يكون هو هو الحقيقة وانا غير مستريح
23:52بمسألة ان كثير ممن اعرفهم من المثقفين والمتنورين متدينون ومؤمنون ومتضايق كمل بقى آآ كبيرة يا جدعان. يعني المسألة تعدت مسألة ان انا لا اريد ان يكون هناك اله ده شيء طبيعي طالما ان انا ملحد انا احب الا يكون هناك اله. قال لك المسألة مسألة ان انا اكره ان يكون هناك اله
24:35انا لا اريد ان يكون العالم هكذا هو لا يحب ان يكون هناك يعني ده المفروض ان هو راجل باحث في الفلسفة ومحايد. محايد ازاي وانت؟ وانت بايز بالشكل ده. محايد ازاي؟ وانت منحاز للفكر
24:49بالشكل ده بتكره ربنا وبتقول بكره ربنا وبعد كده مطلوب منك ابعت لي ابعت لك عيالي تعلمهم في ربنا ولا لأ تاني بقى اقرا معي تاني الاية بقى آآ آآ الاية آآ آآ سبعين وواحد وسبعين واستحضر الكلام ده
25:07ام يقولون به جنة؟ بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن كمل واحد وسبعين بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون. عموما ربنا نزل لهم الذكر
25:33اللي هو الذكر بتاعهم عشان يهديهم ويريحهم وهم اللي اعراضوا ودي مسئوليتهم هم بس وما حدش هيدفع تمن غلطة حد تاني. هم اللي نتوقف هنا الليلة ان شاء الله ونراكم غدا. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما
25:54رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
26:14اوليائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
26:37وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
26:58اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا وله واحفظنا يا ربنا من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم
27:18انقضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوبه الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
27:41اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك
28:01كالذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميع التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل