فيديو# ٢٨٤ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الحج # ٨ الآية ٣٨-٤١
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اربعة وتمانين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة الحج. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوها معي ونقرأ مع بعض في سورة الحج من الاية تمانية وتلاتين الى الاية
0:33اربعين افتحوا معي المصاحف لو سمحتم على الاية تمانية وتلاتين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خواف وزن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
1:08الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع. لهد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولا ينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز
1:56تاريخ العالم من اول يوم هو صراع بين الخير والشر الخير له ملائكة والشر له شياطين لكن الشر جامح لا يوقف شيء لاخلاق بتوقفه ولا دين بيوقفه ولا مروءة عند اهل الشر ولا رجولة ولا اي حاجة. لا توجد اي حدود
2:26للاشرار لذلك يجب ان الخير لا يمثل بالدراويش. اللي قاعدين في المسجد طول النهار حاطين السبحة الكبيرة دي حوالين صدرهم. والله حي وعباس جاي وبيزكره لا لا لا يفتكروا ان ربنا هيدافع عنهم بالشكل ده يبقوا يبقوا عبط
2:50لابد لابد ان الخير يكون له قوة ان الخير يكون عنده اظافر لابد وبيستخدموا الاية دي الاية تمانية وتلاتين عشان آآ آآ يبرروا الدراويش يبرروا القعود عن الاعداد. القعود عن اعداد القوة
3:18هيقولوا ايه؟ اقرا معي تمانية وتلاتين. ان الله يدافع عن الذين امنوا لا انا اسف جدا هذه الاية لا تفهم الا في سياق الايات اللي بعدها فدي اية ما ينفعش حد يتخذها
3:35ذريعة للتواكل وعدم الاعداد وعدم اعداد القوة وعدم اعداد الجيوش اقرا بقى معي الاية تسعة وتلاتين. هنرجع لتمانية وتلاتين بعدين. بس اقرا تسعة وتلاتين عشان تعرف لما تقرا تمانية وتلاتين ان الله يدافع عن الذين
3:53هي جاية في اي سياق. اقرا تسعة وتلاتين معي الاول اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير. الازن صدر بعد سنة ونص من العذاب والاضطهاد والقتل قتلوا السيدة سمية ام عمار ابن ياسر قتلة بشعة. قتلوا جوزها قتلة بشعة. آآ الاسلاموفوب اللي اسمه ابو جهل ضرب
4:24كده سمية بحربة في المنطقة الحساسة بتاعتها وقتلها بالطريقة دية بلال بن رباح الحبشي كان امية بن خلف يعذبه في صحراء مكة في الحر ويضع الحجارة الكبيرة على صدره ويقول
4:40قل له قل اللات والعدى. اذكر الهتي وانا اوقف العذاب. هو يقول احد احد. احد احد قبل الهجرة كان هناك عذاب. بعد الهجرة كان فيه مسلمين عمالين يطلبوا الاذن بالقتال. وعلى فكرة وقبل الهجرة ايضا فيه ناس طلبت الاذن بالدفاع عن
4:57نفسها وبالقتال ولم يؤذن لهم لم يؤذن في سورة النساء الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اكتفوا بالعبادات وكفوا ايديكم لم يأت الامر بعد بالقتال
5:21الامر كان كف الايدي ما فيش مواجهة للعنف بالعنف لان قوتهم كانت ضعيفة. ولان اللجوء للعنف كان هيبقى انتحار وهم في هذا الضعف فامروا بالصبر وتحمل الاذى والتعذيب. الى ان جاء الاذن بهذه الاية بالقتال ورد العدوان
5:44فهمنا بقى السياق عامل ازاي. نرجع بقى للاية تمانية وتلاتين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور. يعني لما الذين امنوا يبدأوا دافعوا عن نفسهم ويقاتلوا في سبيل الله ربنا يدافع عنهم
6:04مش يقعدوا في المسجد يا جماعة ده فيه كان آآ آآ الاحتلال الفرنسي بيدخل مصر والصوفية بيدعوا الناس عدم الخروج والقعاد في المسجد وذكر الله وربنا يدفع عننا الفرانسيس اطلع الفرانسيس ازاي
6:21اقرا معي ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور فهمنا دلوقتي يعني ايه؟ ان الله يدافع عن الذين امنوا. خلاص مش بالقعاد مش بالدروشة. طيب. بالتجهيز للحرب بالاستعداد. بعد كده ربنا يدافع عنهم وينصرهم. بس السؤال
6:47هو ليه ربنا يدافع عن الذين امنوا يعني لو الذين امنوا حاربوا الذين امنوا غيرهم التانيين ربنا هيدافع عن مين ضد مين يعني لو مؤمنين قاتلوا مؤمنين وده ورد ده ورد يحصل فتنة بين المؤمنين وحصلت قبل كده كتير. في سورة الحجرات
7:07وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. ساعتها ربنا هينصر مين من المؤمنين على مين المؤمنين؟ مش هينصر حد منهم. على الارض لان هذا قتال يغضب الله الا ازا بعد ما حصل صلح
7:26وغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. هنا ربنا ينصر الايه؟ الفئة المظلومة. لكن دي هنأجلها سورة القتال. سورة القتال هي سورة محمد. اسمها سورة القتال. نتكلم فيها بعدين اما نيجي دورها. لكن هنا
7:43سنجد الاية التمانية وتلاتين بتقول ليه ربنا هيدافع عن الذين امنوا ان الله يدافع عن الذين امنوا. ليه ان الله لا يحب كل خوان كفور الله سيدافع عن الذين امنوا. لان الله لا يحب كل خوان يخون الامانة. يخون العهد. لا عهد
8:06اكبر من عهد الله خلي بالك في ناس تخون العهود لكن ربنا اخد علينا عهد كلنا. فاكرين العهد اللي ربنا اخده علينا فين العهد اللي ربنا خده علينا احنا قلنا اول ما نلاقي على طول كده اية بتقول لك لعلهم يتذكرون يتذكر العهد اللي بتاعهم ايه العهد ده في الاية في الاعراف
8:28اتنين وسبعين وانت مغمض واذ اخذ ربك من بني ادم كل بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. احسنت تقولوا ما كناش آآ ما كناش نعرف
8:51انتم عرفتم اهو. في عهد بينكم وبين ربنا. الله هو ربكم. ما فيش غيره الكافر في الحقيقة هو خائن لهذا العهد وربنا قال في الاية تمانية وتلاتين ان الله لا يحب كل خوان كفور
9:10خوان يخون العهود واولها عهد الله. كفور شديد الكفر. ما فيش اكفر من ان الانسان يخون عهد ربنا. اقرا بقى معي تسعة وتلاتين اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
9:29اذن يعني كان في ناس عمالين يلحوا في طلب الاذن بالقتال. وما كانش الاذن بييجي. ما كانش مسموح لهم بس اخيرا اذن يبقى اذن للذين يقاتلون دي بنحطها في عين الناس اللي بيهاجموا الاسلام ويقولوا انتشر بالسيف. نقول لهم لأ ده الاسلام قاتل او
9:55اولا ثم رفع السيف ليدفع عن نفسه وعن حقه في الوجود لا ننكر للمسلمين قاتلوا. قاتلوا ولكن من الذي بدأ؟ من الذي الذي بدأ بالاعتداء؟ من الذي بدأ بالتعذيب؟ من الذي بدأ بالقتل
10:16وهل كل من يقاتل يبقى من حقه انه يرفع سيفه ويدافع عن نفسه؟ لأ. لو لو مجرم البوليس رايح يقبض عليه. هل من حقه انه يرفع السلاح في وجه البوليس ويقاتل؟ لأ لانه مجرم
10:33لانه مش مزلوم. ده زالم. يبقى الحق في القتال والدفع او الدفاع عن النفس منوط بان الانسان كن مظلوما اقرا الاية بقى تاني اذن للذين يقاتلون مش اي حد بيقاتل بانهم ظلموا
10:51يبقى عشان هم ظلموا ربنا اذن لهم وربك دايما مع المزلوم دايما ربك مع المزلوم انت ازا اردت انك تكون مع الله فخليك دايما انت مع المزلوم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوة
11:12تلاتة ما بتطردش دعوتهم. تخيلوا مين اول واحد الامام العادل الحاكم العادل ياه ربنا يتقبل الدعاء بتاع واحد رئيس. ليه؟ لانه كان نعادل دي حاجة نادرة جدا. الامام العادل والصائم حتى يفطر
11:36والتالت ودعوة المظلوم يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة. وتفتح لها ابواب وابو السماء. ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين ونصر الله للمؤمنين عهد الرسول عليه الصلاة والسلام جه في اوله في بدر غزوة بدر
12:03بلال بن رباح قتل امية بن خلف اللي عزبه في صحراء مكة بايده عبدالله ابن مسعود اشترك في قتل ابو جهل مع معاذ ومعوذ ابن عفراء وقطع راسه وسحبها بحبله. عبدالله بن مسعود اللي ياما ابو جهل عزبه
12:25قتل سبعين مل صناديد قريش. من اعتى اه اه ائمة الكفر في قريش قتلوا في بدر. وسبعين تانيين اسروا والاسر مذلة ده بالرغم من ان قوة الكفار الى قوة المسلمين كانت كم لكم؟ يلا. خدوا تلاتين سانية وقولوا لي في غزوة بدر قوة
12:53كفار بالنسبة لقوة المسلمين كانت كم لكام ؟ اكتبوا لي في التعليقات. يلا هنشوف هتعرفوا ولا لأ قوة الكفار بالنسبة لقوة المسلمين كم لكم واحد الى تلاتة منير غلط. التلت واحد لتلاتة واحد لتلاتة واحد لتلاتة غلط غلط غلط. واحد لسبعة غلط
13:23غلط عشر اضعاف غلط غلط طيب اسمعوا خلاص خلاص واضح ان كلكم مش جايبينها. انا ما قلتش العدد ايوة عدد المشركين كان الف عدد مسلمين كان تلتمية وخمستاشر انا قلت القوة
13:44قوة السلاح بتتحسب اللي معه درع درع بيحسب بعشرة الدارع واللي معه والفارس اللي على فرس بيحسب بمية في الحرب. القوة كانت واحد الى اتنين وتلاتين القوة قوة المشركين كانت اتنين وتلاتين ضعف قوة المسلمين. ايه رأيكم بقى
14:12الكفار كانوا الف منهم ستين فارس اضرب في مية يعني بست الاف راجل و ستميت درع يعني ستميت واحد معهم دروع اضرب في عشرة بستلاف تانيين. يبقى كانوا في القوة اتناشر الف وربع
14:30المسلمين كانوا تلتمية وستاشر. ولا تلتمية وسبعتاشر. منهم واحد بس يقال كم؟ جدي. الزبير ابن العوام. معه فرس اضربه في مية. يبقى المسلمين كانوا ربعمية وستاشر وما فيش حد تاني ولا حد معه درع ولا حاجة خالص. يبقى الكفار اتناشر الف وربعمية
14:54الى ربعمية وستاشر. واحد لاتنين وتلاتين تقريبا ومع ذلك ربنا نصر مين؟ نصر المسلمين. ليه واحد لانهم مظلومين بانهم ظلموا اتنين لان ربنا لا يحب كل خوان كفور. فلما المسلم يبقى مزلوم ويحارب شخص خوان كفور ربنا يأتيه النصر بازن الله
15:17اقرا معي الاية اربعين الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم والله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. طيب الانسان اللي بيخرج
15:47من داره او بيخرج من داره ويجبر على الهجرة بسبب تمسكه بدينه او بمبادئه واولها طبعا تمسكه بدينه بالتوحيد بتوحيد ربنا الناس بتشوف ان هو اتخرب بيته دون ان يهتموا بالسبب
16:05لان الناس بتنظر الى النتائج النهائية في الدنيا فقط فبتشوف الشيخ ده مخروب بيته خالص خرب بيته وهاجر وسبت وساب فلوس وساب حاجته وساب شهر ايه الناس لا ترى الاخرة. الله سبحانه وتعالى
16:21يراه مضطهدا في عقيدته ومظلوما. وقد وعده الله بالحسنى ووعده بالجنة. ازا هو مش خسران يعني اطلع معي للاية تمانية وخمسين اطلع في سورة الحج قلب قلب هات لي الاية تمانية وخمسين. الصفحة اللي بعدها
16:43والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا. ماتوا حد هاجر في سبيل الله وجا له كورونا ومات. وبره ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله لهو خير الرازقين. ليدخلنهم مدخلا يرزقون
17:04وان الله لعليم حليم هو ده هو ده الفوز الكبير يقول لك الله طب هو فيه حاجة ما فيش حاجة في الدنيا! هي الدنيا ايه اصلا الناس الزكية بتنظر للذهب الباقي
17:21للثروة الحقيقية للمتعة الحقيقية للمتعة الباقية. تنظر الى الاخرة الفوز كل الفوز في هذا. ابحث معي ابحث في القرآن الكريم بعدين. بعد خد الواجب ده النهاردة. ابحثوا عن كلمة هاجروا
17:38وشوفوا وعد ربنا للمهاجر الذي يخرج من داره كي يحافظ على دينه عامل ازاي ؟ تلاتاشر مرة جت في القرآن الكريم عايزكم تقرأوا وتتدبروا السياقات اللي جاءت فيها. الاخوات بتوع
17:53متدبرات القرآن الكريم. خده ده كواجب عندكم في الجروب تدبروا التلاتاشر موضع اللي فيهم كلمة هاجروا خلاص وبرضو ممكن ومن يهاجر هيطلعهم تقريبا انجاز تلات مرات او حاجة زي كده. طيب
18:12نرجع للاية اربعين ونشوف الفرق بين المسلمين في التعامل مع الاعقاد الاخرى وبين غير المسلمين اقرا معي الذين اخرجوا من ديارهم. غير المسلمين بيخرجوا المسلمين من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله
18:32ولولا دفع الله طبعا فيه قراءة اخرى ولولا دفاع الله الناصر نفس المعنى. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض دي يا جماعة اسمها سنة التدافع. ربنا سبحانه وتعالى له حاجة اسمها السنن الالهية. من السنن الالهية الخطيرة هي سنة التدافع. ان
18:52اهل الحق فيدفعوا اهل الباطل ماشي يعني لو لولا ان ربنا شرع هذا التدافع بين اهل الحق واهل الباطل اللي هو الجهاد في سبيل الله. كمل الاية وشف ربنا شرع الجهاد ليه
19:07لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا صوامع يعني الاديرة بتاعة الرهبان المسيحيين. او النصارى ما يفرقش كلمة المسيحيين او النصارى واحد وما تصدقوش ان ده هيختلف بينهم
19:26مش فاهمة مش في ناس فاهمة ان كلمة مصاري يعني يبقوا غلط لا ابدا كلمة نصارى جت في القرآن ايضا في سياق ايجابي جدا عشان تبقوا عارفين المهم صوامع يعني اديرة الاديرة بتاعة الايه؟ الرهبان. الناس دول الرهبان دول على ناس مترهبنين منقطعين للعبادة ما بيتجوزوش
19:47آآ يعني لهم كده وضع خاص به وبيع البيع جمع بيعة يعني كنيسة بيصلي فيها المسيحيين العاديين مش الرهبان وصلوات جمع صلوة او صلوت اللي هو الكنيس اليهودي اللي احنا بنسميه دلوقتي السيناجونج
20:07ومساجد المساجد بقى بتاعتنا اللي بنعبد فيها ربنا سؤال هل احنا بنختلف مع النصارى واليهود في العقيدة؟ طبعا نختلف معهم خلاف كبير جدا لكن ربنا شرع ان احنا نقاتل من اجل حريتهم في ممارسة عقيدتهم
20:28اللي احنا بنختلف معهم فيها واللي يموت مننا وهو بيدافع عن كنيسة او بيدافع عن دير او بيدافع عن معبد يهودي فهو شهيد لان يقاتل قتال مشروع ارجو من الجهلة
20:47اللي بيعتدوا على الكنائس والاديرة انهم يسمعوا الكلام ده اللي بيعملوه ده مش جهاد. في سبيل الله. بل ده عكس الجهاد الجهاد هو قتالكم انتم يا اللي بتعتدوا على الاديرة والكنائس والمعابد اليهودية. انا اسف. الجهاد فرض للدفاع عن هذه الاماكن
21:12اللي بنختلف اختلاف جذري مع عقيدة الناس اللي بتصلي جواها وبنختلف معهم في طرقهم في العبادة كمان. ايه رأيكم بقى؟ لكن الاسلام يدافع عن الحرية عن حريتهم في ممارسة عبادتهم. واعتقادهم ما يريدون
21:31والاعتداء على كنيسة او دير او معبد يهودي فهو عمل جبان لا يصدر الا من جبان جاهل يخدم اجندة الطغاة اللي عايزين يخوفوا هذه الاقليات من المسلمين باستمرار. ففي اجندة بتاعة الطغاة
21:50باستمرار الاقليات الدينية دي تكون حاسة بالخوف من المسلمين عشان تفضل بتساند الطغاة مع ان على مر التاريخ الاقليات المضطهدة لم تجد ملجأ من الاضطهاد الا عند المسلمين وفي بلاد المسلمين. اليهود لما طردوا من الاندلس على
22:10الكاثوليك والمسلمين طردوا من الاندلس. اليهود راحوا في بلاد المسلمين في بلاد الاسلام ايام النازية اليهود لجأوا للمسلمين بتوع اوروبا في البلقان وفي فرنسا قبل ما تحتل من النازي. قبل ما هتلر يحتل فرنسا. المسلمين من اصل جزائر
22:31ايري كانوا بيغامروا بحياتهم لانقاز اليهود واخفاء اليهود عندهم ليس حبا في اليهود وانما عملا بهذه الاية. اللي بتفرض على المسلم الجهاد وقوفا مع كل مزلوم وكل مضطهد في دينه
22:50شوفوا العظمة بتاعة الاسلام السورة بتفرض على المسلم القتال وممكن يموت فيها يروح شهيد للدفاع عن حرية ناس نفس الصورة دي انتقدتهم في الاية اتناشر والاية واحد وتلاتين. لانهم بيشركوا بالله في العبادة. ارجع للاية اتناشر
23:09ارجع معي قلب قلب ارجع للاية اتناشر يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. ذلك هو الضلال البعيد. واحد يروح يدعو المسيح. المسيح فين؟ عشان يعمل لك المسيح. المسيح لا بيضر ولا
23:22الصورة بتنتقد الناس دي وفي الاخر تقول لي قاتل قاتل وغامر بحياتك من اجل الدفاع عن حريته في ممارسة الضلال ده. يا نهار ابيض الاية واحد وتلاتين. هات واحد وتلاتين. ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق
23:47الصورة بتحزرك من مصير المشرك لكنها بتأمرك بالدفاع عن حق المشرك في ممارسة حرية في ممارسة دينه بحرية كمل الاية اربعين معي بقى كمل الاية اربعين الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت
24:12وانع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ايه حكاية يذكر فيها اسم الله كثيرة دي هم في الكنايس والاديرة والمعابد اليهودية. بيعبدوا الله اعبدوا الله ولكن احنا اختلفنا معهم حول صفات الله ووحدانية الله. فعبادة الصور والتماثيل والقديسين والانبياء احنا
24:36نحن لا نقبلها. اعتقاد ان الله سبحانه وتعالى يقبل القسمة على تلاتة هذا لا نقبله ابدا. لذلك بصوا يا جماعة الثالوث بيقول ايه بيقولوا باسم الاب والابن والروح القدس اله واحد
24:50يبقى هو اله واحد بس مقسوم تلاتة عشان كده بقى اللي الناس ما تعرفوش قل هو الله احد. الله الصمد يعني غير قابل للقسمة افتحوها في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور على التطبيق بتاعكم. الذي لا يقبل القسمة. لانه في التفاسير القديمة ستجد كلمة
25:11الصدد معناها المصمد. مصمت يعني ايه؟ يعني وحدة واحدة ما بتتقسمش ربنا غير قابل للتقسيم. هتقول لي لا اصل الصمد معناه ان الناس بتحتاجه وهو ما يحتاجش حد. انا اسف
25:25تفسير الصحابة المصمت الغير قابل للتجزئة. الصورة كلها عن الوحدانية بتاعة الله. ما بتتكلمش عن اي صفات اخرى في الله. غير الوحدانية سورة الاخلاص الصورة الوحيدة اللي اسمها مش جاي في نص السورة. لانها خالصة عن وحدانية الله
25:47طيب ازا نحن لا نقبل عقيدتهم دي. لكن نبذل الروح من اجل ضمان حقهم في اعتقاد هذه العقيدة الفاسدة عزمة الاسلام. لان الاساس في الاسلام هو الحرية. بدون حرية ربنا هيحاسبنا ازاي
26:05الاساس هون الاسلام يضمن الحرية للناس عشان ربنا يحاسبهم بقى في الاخرة اقول لكم على اكتر من كده ؟ خد عندك. الحرية في الاسلام تساوي الحياة الحرية تساوي الحياة ما هي كفارة القتل الخطأ
26:27لو واحد قتل واحد واحد خبط واحد بعربية يموته غصب عنه ايه الكفارة؟ ربنا بيقول وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة. ودية مسلمة لاهله. يعني ايه تحرير رقبة
26:47يعني يحرر عبد ما عندوش عبيد يروح سوق النخاسة يشتري عبده ويحرره اون سبوتا. يلا انت حر. ليه ؟ عشان بيقضي الخضار ده ايام ما كان فيه عبيد بقى يعني ايه؟ يعني انت قتلت واحد بالغلط
27:06اخدت حياة انسان بالخطأ كفر عن زنبك بانك تعطي الحياة لشخص ميت وانا اعطي الحياة لشخص ميت ازاي؟ تعطي الحرية لشخص مسلوب الحرية. وكأنك اعطيت الحياة لشخص ميت يبقى الحرية تساوي الحياة في الاسلام
27:29في اعزم من كده بالله عليكم في اعظم من كده؟ دين شف طيب دلوقتي ما فيش عبيد نعمل ايه؟ ساعة حركات التحرر من الاستعمار هي هي هي هي لان الاستعمار نوع من الاستعباد بل الاستعمار هو استعباد شعب كامل بينما الرق استعباد افراد
27:58كمل الاية معي. ولا ينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. ربنا اعتبر ان التدافع ده ان اهل الحق يقوموا فيدفعوا اهل الباطل ده نصرة لله. ليه؟ لانك بتنصر الحق. ها؟ والله هو الحق من اسماء الله الحق. يبقى انت
28:19ما تقوم وتدفع اهل الباطل لتنصر الحق انت تنصر الله. فاذا نصرت الله الله ينصرك ولا ينصرن الله من ينصرك ان الله لقوي عزيز. شف اختيار الاسماء الحسنى. مش ان الله لغفور رحيم. مش هتبقى مناسبة للمعنى. المعنى
28:39قتال واحنا ربنا هو القوي وقادر على هزيمة اهل الشر. وهو عزيز لا يهزم. فاجيب لك لقوي عزيز. شف الجمال قبل ما ننقل على الاية واحد واربعين فكر معي بقى
28:54الاية اربعين كده ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض جت مرتين في القرآن جت في الاية متين واحد وخمسين في سورة البقرة. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ما قالش بقى لهدمت صوامع وبيع وصلوات ولا. قال لك لا
29:10ففسدت الارض انما سورة الحج لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسمه اذن طب ليه ربنا ما عكسهاش ليه ربنا في سورة الحج ما جابشي لفسدت الارض وفي البقرة جاب لهدم الصوامع وبيع وصلوات ومساجد. فكروا فيها كده
29:31خدوا تلاتين سانية. يلا اشمعنى ؟ اكتبوا لي عاليوتيوب ها كتبته ولا لأ قصص السابقين ماشي لأ بصوا عشان ما نضيعش وقت لان احنا خدنا تلاتين دقيقة عدينا التلاتين دقيقة دلوقتي. بصوا يا جماعة
29:55يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة تكبيره على كل شرف التكبير على كل شرف يعني الحج الامام ابو حامد الغزالي في احياء علوم الدين بيعتبر ان الحج هو الرهبانية بتاعة امة محمد صلى الله عليه وسلم. فنحن
30:24ليس عندنا رهبانية في سورة الحديد ربنا ذكر الرهبانية وانتقدها في نفس الوقت قال ثم قفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم آآ اسف ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتقوا
30:45دعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله ابتدعوه عشان يرضوا ربنا كما رعوها حق رعايتها. فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون تمام؟ يبقى ازا الرهبانية دي مش موجودة عندنا. الرسول صلى الله عليه وسلم احنا ما عندناش حاجة اسمها واحد ما بيتجوزش. لأ انا اسف جدا. الجواز ده سنة النبي عليه الصلاة والسلام. واحد يقول لك انا مش هكدب
31:16اتجوز لله عشان ربنا يدخلني الجنة؟ لا يا فندم انت تقعد تدور على عروسة وحاجة تقعد تدوري على العريس لما ربنا يوفقك وتبقوا تتجوزوا. ما وفقكوش خلاص. لكن ان الواحد يترهبن ده مش في الاسلام
31:29الرهبانية بتاعتنا ربنا ابدلنا بها الحج. ودي سورة الحج. والايات السابقة عن الحج. فربنا جاب صوامع الرهبان اللي ما بيتجوزوش الرهبان الاية دي صوابع لهدمت صوابع وبيع وصلوات ومساجد يذكر طيب اخر الاية الليلة بقى مش هنطول في الاية دي. اقرا معي واحد واربعين. الذين ان
31:52كلاهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. كل دي صفات المخبتين اللي جت في الاية في الاية اربعة وتلاتين اذا اذا ربنا مكنهم وجعل لهم الحكم والسلطة هيعملوا ايه؟ اقاموا هيقيموا الصلاة
32:16هيسمحوا للناس تصلي في كل مكان واتوا الزكاة ايجعلوا نزام الزكاة هو الاساسي في المجتمع وفي الدولة ازا الناس كلها اخرجت الزكاة لن يبقى جائع واحد في الدنيا. في الدنيا
32:31تخفيض الزكاة مش اتنين ونص في المية بس في زكاة اسمها زكاة الركاز عشرين في المية من اي شيء يخرج من الارض عشرين في المية من البترول. عشرين في المية من الغاز الطبيعي. عشرين في المية من الدهب. عشرين في المية من الفوسفات. كل ده يخرج ويتوزع كاش ماني على الفقرا
32:49واتوا الزكاة. وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. مش هيسمحوا بارتكاب المحرمات. وهيحثوا الناس على الخير. الخلاصة ان هؤلاء مصلحون وليسوا فقط صالحين. لا يكفي ان الانسان يكون صالح. لابد الانسان يكون مصلح
33:13الدكتور ابراهيم الخليفي ربنا يكرمه مربي عزيم هو من الكويت. كان يقول ما تربوش ولادكم يطلعوا صالحين. ربهم يطلعوا مصلحين. المصلح بالطبيع تصالح ويصلح ما حوله. يصلح مجتمعه. ولله عاقبة الامور. لان نتائج الامور ومالاتها وعواقبها كلها
33:33بيد الله. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
33:48وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ما ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
34:10واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم
34:36طبع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل فهذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او
34:56تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا. واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة
35:16ومن كان منا ومن احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل اجلا ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه يا ربنا الا على اعدائك واعداء دينك
35:36دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها
35:56واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
36:16ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا