فيديو# ٢٧٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنبياء # ١٢ الآية ٨٣-٨٨
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم آآ متين تلاتة وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتناشر من مقاطع تدبر سورة الانبياء
0:30قبل ما ابدأ كده عايز اعمل آآ فزورة او يعني نعمل مسابقة من آآ اما بدأنا اظن في سورة يونس او فهود بس كان في الاوائل اوي يعني انا اه في اية من الايات انا مش فاكر فين بالظبط لكن قلت اه فيها
0:52انه لو ربنا سبحانه وتعالى آآ كان آآ آآ منزل هذا البلاء اللي هو الكورونا فيروس على الناس عشان تتعظ وتاخد درس والناس ما خدتش درس بيبقى يرفعه ليه؟ ممكن جدا ما ما يتركهم يعني نفضل بقى في هذا العذاب كده
1:14والناس هاجمتني وعشت حد يقول كده وانت متغامر بمصداقيتك المسألة كلها شهر زمن شهرين بالكتير الموضوع كله هيخلص او فات سنة زي النهاردة السنة اللي فاتت دول العالم قطعت الرحلات بتاعتها الى الصين. عشان تحمي نفسها. النهاردة دول العالم بتقطع رحلتها مع بريطانيا
1:43سنة ما فيش حاجة اتحلت وفرحانين بفاكسين والناس قلقانة من الفاكسين وقلقانين من السلالات الجديدة اللي بتطلع هل الفاكسين هيشتغل معها ولا لأ؟ المهم المسابقة بقى هو ايه؟ الناس اللي بتراجع صورة يونس وصورة هود تحاول
2:02تطلع لي الحلقة اللي انا قلت فيها كده. خلاص؟ عشان انا شخصيا مش في التحكم آآ اقرا بقى معي النهاردة في سورة الانبياء. نبدأ بالاية تلاتة وتمانين والاية اربعة وتمانين
2:18نبدأ بتلاتة وتمانين واربعة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله
2:44ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين سيدنا ايوب اولا هو ليس من بني اسرائيل عشان تبقوا عارفين وان كان من ذرية سيدنا ابراهيم لكنه ليس من بني اسماعيل وليس من آآ آآ بني آآ يعقوب من بني اسرائيل. هو
3:09من سلالة ابن العيص عيساو اخو سيدنا يعقوب يعني ابن اسحاق اللي منه جه قوم اسمهم الادوميين فايوب كان نبي الادوميين دول وكان غني جدا لكنه فقد ثروته وفقد صحته كمان
3:35واصيب بامراض شديدة جدا جدا وقروح والام وحاجة صعبة جدا ما اعرفش بالزبط ايه اللي حصل لثروته ولا حتى اسماء الامراض اللي كانت عنده بالزبط لكن كل ما نعرفه انه عانى معاناة شديدة جدا
3:50جدا جدا ماديا وصحيا والصبر على هذه المعاناة الى ان اصبح مثالا في الصبر فاصبح الناس يقولون صبر كصبر ايوب. فبقى هو المثال اقرا معي تلاتة وتمانين. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
4:19لجأ للدعاء لجأ للنداء خلي بالك اذ نادى ربه والانسان الزكي هو اللي يلجأ لمن بيده الامر ومن بيده التغيير. يعني انت عايز بنزين هتروح البنزينة مش هتروح مطعم تقول له عايز بنزين. لو عاوز تبني مبنى مش هتلجأ لطبيب لأ هتلجأ لمهندس او مقاول. سيدنا ايوب
4:45اصابه الضر فلجأ للواحد الذي يستطيع رفع الضر. هو فقط الله سبحانه وتعالى. لجأ الى الله ولجأ بادب شديد قال مسني الضر مع ان الدور كان كبير جدا الدر يعني اتى على امواله واتى على صحته
5:07ومع زلك قال ما السانية. مسني بس يا رب. لكن اه مسني الضر وانت ارحم الراحمين يعني برحمتك سيزول اي ضرر وسيصبح اي ضرر ضرر صغير جدا امام رحمتك يا رب
5:26شف اقرأ معي تلاته من تاني وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين اقرا معي اربعة وتمانين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله. ربنا كشف عنه المرض واصلح
5:47له زوجه. يعني اعطاه منها اولاد وبنات. كمل اربعة وتمانين ومثلهم معهم رحمة من عندنا عاش لما شاف من اولاده لغاية الجيل الرابع. يعني شاف اولاد احفاده ما شاء الله
6:09وذكرى للعابدين اول حاجة هو اصبح مضرب المثل في الصبر. قلنا. الصبر كصبر ايوب. لكن ايضا ذكرى للعابدين يعني برضه تذكرة تذكر العابدين اشارة الى ان العابدين عباد الله معرضون للابتلاء دائما
6:33يبتلى المرء على قدر دينه فان وجد في دينه صلابة زيد له في بلائه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام فهذه وذكرى للعابدين يعني يا عابدين. يا عباد ربنا انتم معرضون للابتلاء. لما تبتلوا
6:53اصبروا كصبر ايوب. هذا يذكركم. بالتالي مش ايوب فقط اللي ابتلي وصبر الله! اومال مين تاني ابتلي وصبر! اقرا معي خمسة وتمانين واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين مش ايوب بس اللي صادقه
7:13طبعا الاية دي اية خمسة وتمانين. اشارة سريعة لاسماعيل وادريس وذا الكبر وقال وكل آآ كل من الصابرين اسماعيل صبر على مسألة الذبح وعارفين قال لابوه يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. خلوا بالكم ان سيدنا ابراهيم
7:39اخبره بالرؤية وقال له رأيك ايه؟ يعني سيدنا ابراهيم مش رايح بيجري وراه عشان يموته؟ لا خالص في سورة الصافات سيدنا ابراهيم بيقول لابنه اسماعيل قال فيا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
7:53انظر ماذا ترى. شايف ايه قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فهذا صب شديد ادريس ادريس هو جد مين؟ جد ابو سيدنا نوح وكان اول من كتب بالقلم وكان له دور كبير جدا في بناء الحضارة
8:26سيدنا ادريس هو الذي وضع عمارة المدن. يعني ما يبقى ما تنشأش البيوت كده في اي مجال؟ لا. هو اللي عامل عملية التخطيط العمراني. يعني ايه؟ يعني لما تيجي تنشأ مدينة لابد
8:37من تخطيطها بحيس يبقى معروف فين الشوارع وفين اماكن البناء بتاعة البيوت حط قواعد العلم قواعد التربية. اول من وضع الخط قلنا الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان هو ان هو خط بالقلم
8:52وعلم الحساب بالنجوم وقواعد سير الكواكب وكزا اه حتى يقول علم الكيمياء ينسب اليه اول من اشتغل في الكيمياء واول ما نعلم الناس الخياطة طيب وهناك رأي يقول انه رفع كما رفع السيد المسيح
9:15لكن لا يوجد دليل صحيح على زلك عشان تبقوا عارفين التالت هو الكسل ذا الكفل احنا ترجمناه في ترجمة مؤسسة جسور ايزيك يعني ايزيكال اللي هو حزقيان وده كان نبي من انبياء بني اسرائيل ايام السبي البابلي. يعني سبي استعبد
9:36لو تتذكروا في سورة الاسراء اتكلمنا عن الرأي اللي بيقول ان احدى الافسادتين لما لتعلن في الارض مرتين اه لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا. ففي علوين وافسادتين لبني اسرائيل. واحدة منهم انتهت بغزو
10:01ملك البابلي نبوخة بنصر آآ واسر بني اسرائيل كلهم واخدهم على العراق زول كفل كالنبي في هذا الوقت وحضر الاسر البابلي وراح اسر وراح معهم بدري له سفر من اسفار الكتاب المقدس اسمه سفر حزقيال. وده سفر من اسفار المنهج تحريف برضو عشان تبقوا عارفين
10:26نرجع بقى للاية خمسة وتمانين واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين. كل واحد منهم في في حياته ابتلاءات وصبر عليها. ابتلاءات ادريس ايه؟ ما نعرفش بالزبط ستة وتمانين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين. يا سلام! لو ترجع للاية خمسة وسبعين ازن ما خدناها امبارح ستجد
10:55نفس الصيغة بالزبط عن سيدنا لوط لكنها مفرد. وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين. دي خمسة وسبعين. ستة وتمانين وادخلناهم اسماعيل وادريس وده الكفر. في رحمتنا انهم اسماعيل وادريس الى الكفر. من الصالحين. نفس الرسالة انبياء ربنا
11:19وشرفهم ليحملوا النبوة ومع ذلك ستشملهم رحمة ربنا وادخلناهم في رحمتنا. ليه لانه من الصالحين دي فرصة متاحة لك ولكل انسان اذا اصبح الانسان من الصالحين سيدخل في رحمة ربنا زي هؤلاء الانبياء
11:43من نسأل الله ان نكون من الصالحين اقرا معي سبعة وتمانين وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني
12:02اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين النون النون يعني الحوت بعض الحروف لها معاني او يعني حقيقة الامر حتى يمكن كل الحروف لها معنى. انتم عارفين
12:23فسمي يونس ذا النون يعني صاحب الحوت صاحب مش يعني صاحب. يعني يعني زي اللي هو ما فيش صاحب بيتصاحب دي. لأ الصاحب يعني ابو آآ ذا النون ابو حوت. الراجل بتاع الحوت بتاع الحوت. وخلاص
12:42ذا النون الراجل بتاع قصة الحوت دي مش صاحب بمعنى صديق يعني والعجيب يا جماعة ان سيدنا يونس من انبياء بني اسرائيل. لكنه كان يدعو قوم اخرين ليسوا من انبياء بني اسرائيل. ودي حاجة غريبة جدا يعني بصراحة عن
12:59الدعوة بعض الانبياء كانوا بيدعوا قوم اخرين. يعني سيدنا سليمان يبعت لسبأ ليه؟ في اليمن لو هو النبي لبني اسرائيل يبقى ما لوش دعوة غير ببني اسرائيل. لكن لأ هو كان بيدعو اخرين. ايضا
13:16ماشي آآ سيدنا يونس كان من انبياء بني اسرائيل ولكنه خرج يدعو في نينوى في العراق فالقوم اللي هم اهل نينوى دول من كتر العند ورفض رسالة التوحيد عالصابوه جدا فخد بعضه وخرج مغاضبا
13:38مش غضبان مغاضبا اقرا الاية كده معي وذا النون اذ ذهب مغاضبا مش غضبان يعني ايه الفرق يعني؟ مغاضب على وزن مفاعل. المفاعلة معناها ان الفعل بيحدث من الطرفين مسلا لمس غير لامس
14:06لمس يبقى طرف لمس طرف لكن لامس يعني الطرفين لمسوا بعض مغاضبا يعني هو غضب منهم وهم كمان كانوا غضبانين منه ما كانوش راضيين عنه وذا النون اذ ذهب مغاضبا. يعني في خناقة مشي
14:24اه يعني هو ما كنش هو خد بعضه ومشي وخلاص وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. قلنا في سورة يونس ان نقدر مش معناها القدرة يعني لو حد ظن ان الله سبحانه وتعالى لا يقدر
14:43عليه يبقى كفر لكن نقدر معناها نضيق عكس نبسط القدر عكس البسط في صورة الرعد اخدنا الله يا باسوط الرزق لمن يشاء ويقدر القدر هنا هو بمعنى عكس البسط. التضييق
15:11هو غلطته انه خد بعضه وخرج قبل ان ينتظر امر من الله وظن ان الله سبحانه وتعالى لن يلومه ولن يربيه على هذا الخطأ وظن ان لن نقدر عليه. افتكر هنسيبه يعني. يعمل اللي هو زي ما هو عايز. قرر يخرج يخرج. لا لا ليه
15:32هي مش سايبة طبعا الانبياء معصومون من الخطأ لكن معصومين من الخطأ في امور الدين. وده امر من امور الدين. لكن فيما يخص تبليغ الرسالة. يعني ايه؟ يعني لا تبلغون الرسالة بالخطأ لا يحرمون حراما لا يحلون حراما ولا يحرمون حلالا بالخطأ
15:56لكن الانبياء ممكن يخطئوا في مسألة الاولويات. يعني يعمل شيء صح لأ ما هوش حرام يعني. لكن كان الاولى انه ينتظر كان الاوزاعي مسلا ايه الرسول عليه الصلاة والسلام اه في صورة عبس
16:18عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت له تصدى. وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى
16:39قصة من النبي عليه الصلاة والسلام كان في اجتماع مهم مع آآ زعماء قريش. فاجتماع مهم يعني لو يعني لو لو اقتنعوا حاجة جميلة جدا. ولا بدر ولا احد ولا حد هيموت ولا حاجة. فالاجتماع مهم يعني. لكن فيه مسلم ضرير ابن امه مكتوب
16:57اه سمع صوت النبي عليه الصلاة والسلام ففيه من النبي موجود ما يعرفش ان فيه اجتماع ولا حاجة مهمة اوي ومشي في اتجاه الصوت وراح للرسول عليه الصلاة والسلام وقال له يا محمد يعني آآ طلب النصيحة
17:11كان مشغول عليه الصلاة والسلام كشر عدس وكمل كلامه مع قادة قريش في الرجل الضرير فهم ان النبي مشغول وخد بعضه ومشي والموضوع خلص خلاص خلاص. الراجل نفسه ما يعرفش يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما اخطأش
17:25لما عبس في وجهه لان الراجل ضرير لا يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم عبس الراجل عرف من القرآن فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يخطئ خطأ شرعي لكن القرآن نزل مربيا للنبي صلى الله عليه وسلم وموجها له
17:46بيقول له ايه بقى انه كان الاولى انك تعطي الاهتمام لهذا المؤمن مش تدي الاهتمام للكافر شف الايات عبس وتولى من جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى
18:11فانت له تصدق مدي اهتمامك للي مستغني ومش عايز يسمع وما عليك الا يزكى. مش مشكلتك اصلا ومش مسئوليتك ان هو يؤمن. واما من جاءك يسعى وهو يخشى جاي بقى عايز يتعلم الدين وعايز يعرف اكتر فانت عنه تلهى
18:31كلا انها تذكرة. ما يحصلش تاني الكلام ده. حاجة خطيرة جدا. يعني حتى اسلوب يعني الرسول عليه الصلاة والسلام هو اللي كاتب القرآن يخبي الكلام ده ما يكتبوش خطأ سلبي هو من هزه النوعية. اللي هو عمل شيء مش خطأ شرعي لكنه مش الاولى. الاولى ما كانش يعمل كده
18:50هو لم يخالف امر الله. لكن هو حذرهم من وقوع العذاب والعذاب تأخر والشد العصبي بيني وبينهم كان كبير. خد بعضه وخرج من القرية دون انتظار لامر الله وحصل اللي حصل
19:08وركب مركب وكانت هتغرق وعملوا قرعة وعدوها تلات مرات كل مرة يطلع ان هو اللي لازم يترمي في البحر وفعلا رامون يا حوت التقم حوت يعني شاله جوة بقه جوة فمه
19:25وقلنا في سورة يونس ان في نوع من الحيتان ممكن في فم الحوت. فم الحوت مش مش مش جوة بطنه. فم الحوت. يجلس خمسين شخص. يعني اتوبيس اقعدوا مستريحين يعني
19:40اقرا معي وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه تنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فنادى فين؟ في الظلمات. ليه ما مش في الظلام؟ لانه كان في ظلمات ظلمات جوة ظلمات جوة ظلمات. اول ظلمة
20:07فم الحوت هو جوة حوت الزلمة اللي بعدها ظلمة البحر الظلمة اللي بعدها ظلمة الليل ظلمة جوة ظلمة جوة ظلمة فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت. اقرار بوحدانية الله
20:31سبحانك تنزيه لله عن اي نقص يعني اللي بيحصل لي ده مش غلطة ربنا. خلوا بالكم لان في اشارة ايه؟ شفتم ربنا عمل فينا ايه؟ يعني لو ربنا طب ربنا عمل موضوع الكورونا ليه؟ طب ربنا جاب الورقة
20:46طب يعني ربنا كان يقدر سبحانك تنزيه لله عن اي نقص اني كنت من الظالمين. اعتراف بالذنب حصل ايه فاستجبنا له فاء السرعة فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين
21:11فاستجبنا له واحنا مش سمعنا الكلمة دي قبل كده يا جماعة فاستجبنا له فاستجبنا له جيت قبل كده في الصورة تعالوا نبحس عنها. ابحس عن فاستجبنا له في القرآن تلاقيها جت اربع مرات. الاربعة في سورة الانبياء
21:34ارجع للاية ستة وسبعين قلب هات ستة وسبعين ونوحا اذ نادى من قبلوا فاستجبنا له نروح للاية تلاتة وتمانين واربعة وتمانين. خدناها امبارح. النهاردة خدناها النهاردة. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم
21:54ارحم الراحمين فاستجبنا له هنا في سبعة وتمانين وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت كنت من الظالمين فاستجبنا له
22:11الاية اللي بعدها بقى تسعة وتمانين اللي جاية. وزكريا اذ نادى ربه. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجبنا له وهو وهبنا له يحيى الطير الاربع مرات اللي وردت فيهم
22:27فاستجبنا له اقترنوا بالفعل نادى فنادى في الظلمات فنادى ربه هتلاقوا الاربع مرات دول فيهم نادى فاستجاب المدى. النداء هو دعاء بصوت مرتفع. شف انتم الدعاء اللي احنا بندعيه في اخر الدرس ده ده اسمه نداء
22:50لانه بصوت مرتفع. يستطيع الناس انها تسمعه حواليه فنادى بصوت مرتفع مش يعني زعيق خلاص؟ بالعكس ان الواحد يزعق الناس اللي بتبقى يا رب يا رب اللي بتعلي صوتها دي حاجة اسمه الاعتداء في الدعاء. اعتداء
23:09هذا هذا منهي عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لما كانوا داخلين على المدينة من برة والناس شافوا المدينة فكبروا ورفعوا واصواتهم جدا قال لهم ان الذين تدعون ليس بالاصم ولا آآ ولا بالضرير انما هو بينكم وبين رقاب رحالكم. انتم بتدعوا لحد قريب منكم جدا
23:34ما ترفعوش اصواتكم بالشكل الفج ده ازا النداء هو الدعاء لكن بصوت مرتفع بحيس ان الناس حواليك تقدر تسمعه الدعاء ممكن يبقى بصوت مرتفع يعني يبقى نداء او بصوت منخفض
23:53قال تعالى في سورة غافر خدناها احنا في سورة المؤمن وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. فربنا امرنا بالدعاء وقال ان الدعاء هو
24:13عبادة والاية بتقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم. لان الذين يستكبرون عن عبادتي اللي بيتكبروا انهم ان هم يدعوا ربنا. فخلى الدعاء هو العبادة وهناك حديث بيشرح الاية يقول الدعاء هو العبادة
24:31سيدخلون جهنم داخرين. فيه حقول لك ايه ؟ طب وانا ادعو ليه ؟ ما خلاص اللي هيحصل هيحصل ده منتهى الايمان بالله انك تدعو ليه؟ انا لا اطلب من شخص غير موجود
24:45ازا طلبت ممكن كوباية ماية يبقى فيه حد قدامي باقول له هات كوباية ماية هاقول لواحد مش موجود هات ماية فالواحد لما يدعو الله ايمان بوجود الله. وكلما دعوت الله بشيء عظيم فهذا
25:01ايمان بقدرة الله اكثر فانت تدعو عظيما فادعو عظيما. اطلب عظيما اذا ربنا امرنا بالدعاء وقال الدعاء ان الدعاء هو العبادة وضرب لنا مثلا بانبياء في في السورة دية نادوا
25:19على الله يعني دعوا الله ولكن جهرا بصوت مرتفع مسموع يعني وربنا استجاب له وكأن الله يقول لنا انه يحب ان يسمع صوت عبده الناس اللي بتعمل كدهو بتعمل ايه ؟ بدر
25:37طب ارفع صوتك شوية كلم ربنا اقرا معي سبعة وتمانين وتمانية وتمانين وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك
25:58اني كنت من الظالمين. يبقى اول حاجة رفع صوته بالدعاء اللي هو النداء اقر بالتوحيد تلاتة تسبيح الله يعني تنزيهه عن كل نقص. اربعة اعتراف بالخطأ والمبالغة فيه. اني كنت من الظالمين
26:18ده هو الغلطة بتاعته في بس في حتة الاولويات اه مش هيهون على نفسه خطأه. يلوم نفسه بسرعة فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين الفاء تفيد السرعة فربنا استجاب له بسرعة هو
26:40ونجاه من الغم فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين لم يقل وكذلك ننجي الانبياء. وكذلك ننجي الرسل. لا وكذلك ننجي المؤمنين. الناس اللي بتعمل تدبر سنة الفين وعشرين
27:01بتاع الكورونا دول ودول مؤمنين بالطريقة دي ربنا ينجي المؤمنين يعني عاوز ربنا ينجيك. افعل هذه الاشياء. تنادي الله تقر بوحدانية الله تسبح الله بحق يعني تؤمن بانه قادر على كل شيء. وانه له حكمة في كل شيء. وتستسلم لحكم الله
27:27تماما وترضى بقضاء الله. اربعة تعترف بخطأك وده اللي قلناه لو ربنا نزل البلاء ده عشان الناس تاخد درس وما خدتش الدرس يترفع ليه؟ انا شايف انه مش هيترفع كده
27:41لازم الناس تتعلم. لازم الناس تقرر انها غلطانة. لسه الناس في نفس الغفلة. الناس غافلة فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. اللهم انا مؤمنون فانجنا من كما نجيت يونس يا رب العالمين. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل
28:09قربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك
28:29الى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك ترى عبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
28:51اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
29:11اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم انك تعلم
29:31هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك تعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا
29:51واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشام عادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا