فيديو٢٥٩ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الإسراء # ١٨ الآية ٨٥-٩٦
0:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تسعة وخمسين. من مقاطع حضر التجول والمقطع رقم تمنتاشر من مقاطع سورة الاسراء والمعروفة ايضا باسم سورة بني اسرائيل
0:25معروفة ايضا باسم سورة سبحا. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا على الاية رقم خمسة وتمانين. وارجو يا جماعة الناس اللي بتاخدني على قد عقلي تبطل تعمل كده وتفتح بجد المصحف وما تمشيش معي بودانك. انا عايزك لما نقرا اية تكون بعينيك بتقراها. هو ده التدبر
0:43اقرا معايا الاية خمسة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. على فكرة فيه ناس تيجي تقول الروح
1:01قلق يا الروح نوح لأ هي نوح خلاص آآ راء ضمة رو مش رو ما فيش حاجة اسمها رو نون ضمة نون. ما فيش حاجة اسمها نون. خلاص النقطة في الانجليزي. طيب. ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم
1:20من العلم الا قليلا. ايه علاقة موضوع الروح ده بموضوع السورة؟ يعني دي صورة بني اسرائيل اللي فيها رسم للعلاقة بين الامتين. امة محمد وامة بني اسرائيل ايه علاقة موضوع الروح بموضوع دلوقتي الصورة ده موضوع بني اسرائيل فكروا وخدوا تلاتين سانية واكتبوا لي في
1:47اكتبوا لي في التعليقات. هم اما نشوف مين هيكسب مم طيب انا اقول لكم غوروا بحماركم. ما عرفتوش ما عرفتوش الموضوع. طيب. بصوا يا جماعة بني اسرائيل سألوا عن الروح اه طيب ماشي في حد قرب كده. مش بني اسرائيل اللي سألوا على روحه. مين اللي سأله عن الروح؟ فاكرين
2:24مين في سورة الكهف لما قلنا ان قريش ارسلت اتنين عقبة ابن معيط والنضر ابن الحارث. راحوا يثرب اللي هي بقت المدينة بعد كده. عشان يثرب كان فيها يهود. تجمع لليهود. قبائل اليهود
2:39هناك وما كانش في هود في مكة كتير يعني كان في افراد بس لكن راحوا وقالوا لهم انتم اهل كتاب واعلم منا ادونا اسئلة نحرج بها محمد ونثبت لاتباعه انه بيدعي النبوة
2:57فادوهم تلات اسئلة. قالوا لهم لو جاوبهم يبقى نبي ما جاوبهمش يبقى مش نجم الروح الشباب ناموا في كهف يقول لنا قصتهم ايه وواحد اسمه ذو القرنين يقول لنا قصته ايه
3:16فسورة الكهف نزلت فيها اجابة عن السؤالين التانيين آآ اصحاب الكهف وذو القرنين وفي سورة النحل جت الاجابة عن موضوع الروح طيب. لازم نفهم ان الروح هي سر الحياة. وامر حير الفلاسفة على مر العصور
3:39فالانسان بيبقى حي وفجأة يموت جسده بيهمد بتخرج منه الحياة يعني بيصبح لا يتحرك فعقلا عقلا الفلاسفة اكتشفوا انه لابد ان هناك شيء كان داخل هذا الجسم بيعطيه الحياة وخرب
4:02منه فخرجت معه الحياة. ايه الشيء ده لا احد يعلم السؤال زي ما قلنا عن اللي ناموا في الكهف اجيب بقصة اصحاب الكهف السؤال عن ذي القرنين اجيب بقصة ذي القرنين. لكن السؤال عن الروح لم يجب
4:22الاجابة دي مش اجابة ده صرف للناس عن انتزار الاجابة. ربنا بيقول لهم ما تنتزروش اجابة. ده سر من اسرار الله لا يطلع عليه احد اقرا معي الاية تاني ويسألونك عن الروح. لا ما فيش اجابة. قل الروح من امر ربي. وما اوتيت من العلم الا قليلا. انتم مين انتم عشان خاطري
4:45يتقال لكم حقيقة الروح ايه ولا هتقدروا تستوعبوا اصلا سؤال طيب هو لما الكفار كانوا عاوزين السؤال ده عشان يثبتوا ان النبي صلى الله عليه وسلم بيكذب وبيدعي النبوة وحاشاه
5:05وبعدين ما جاوبش السؤال ده يبقى عدم الاجابة على هذا السؤال في صالح الكفار لأ لأ ازاي! ما هم كانوا عايزينه ما يجاوبش. لأ برضو. بصوا يا جماعة الاسئلة دي المفروض انها كانت اختبار
5:23الاختبار بيبقى من شخص يعرف الاجابة فعاوزين تعرفوا عن دول قرنين وانتم عندكم القصة بتاعته. اهو اتفضلوا ادي القصة اهي وبتفاصيل اكثر دقة كمان عاوزين تعرفوا عن اصحاب الكهف وانتم عندكم القصة
5:42وبتختبروني اهو اتفضلوا ادي قصة اصحاب الكهف وبتفاصيل اكثر دقة كمان لكن ما تسألوش عن حاجة انتم نفسكم ما عندكوش اي علم عنها. من باب الاختبار. ما تقدروش تختبروني كده
5:59يعني يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لهم انا مش بشتغل عندكم مدرس خصوصي عشان اعلمكم. انتم تؤمنوا الاول وبعد كده تقعدوا تتعلموا لذلك النص التاني من الاية انا اسف بيحمل رسالة مهينة له
6:17اسمع ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا اوه انت بتقول كده لمين اليهود ده ما فيش حد عنده علم في الجزيرة العربية كلها زيهم
6:33دول مرجع العلم ركز بقى. دول هم كانوا المرجع العلمي بالنسبة للعرب لغاية نزول هزه الاية هذه الاية انقلاب في المرجع العلمي يروى في السيرة انه لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. يعني بعد سنة ونص من نزول الاية دي
6:55اتاه احبار اليهود. سامعين الاية ومدايقاهم وقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا موضوع الروح اللي هم مديني السؤال ده لقريش عشان يسألوه وجاء لهم الاجابة وبيتحرقوا من جواهم بسببها
7:15فقالوا له بلغنا يا محمد انك تقول وما اوتيت من العلم الا قليلا افعانيتنا ام قومك انت بتقصدنا احنا ولا تقصد قومك؟ مدايقاهم مضايقاهم. مع انه قالها من سنة ونص في مكة لكفار قريش
7:34لكن بلغت اليهود في المدينة وهيتجننوا الكلام ده معنا خطير. معناه انك بتعلن عن مرجعية جديدة في العلم. انت بتقول للعلماء للدكاترة وما اوتيتم من العلم الا يعني انتم خلاص من النهاردة لستم المرجعية
7:53قال النبي صلى الله عليه وسلم كلا قد عانيت. انا قصدتكم انتم الاتنين. كفار قريش وانتم طبعا ده انقلاب على المرجعية العلمية قالوا فانك تتلو. انت بتقرا ايات بتمجد في التوراة. القرآن بيمجد التوراة
8:14تتلو انا اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به انتفعتم التوراة بكل جمالها ده
8:36في علم الله قليل وقد جاءكم القرآن جا لكم ابديت جا لكم تحديث. لو خدتوا به هتنتفعوا فانزل الله تعالى في سورة لقمان ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر
9:02ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. كلمات الله رمز لعلم الله. لن تنفد لن ينفد علم لو كل شجرة على كوكب الارض عبارة عن قلم وكل الماية اللي على كوكب الارض قدها سبعة ابحر كمان بقت حبر برضه لم ينفد علم الله
9:27اقرا بقى معي خمسة وتمانين بهزا الفهم دلوقتي ويسألونك عن الروح فهمت بقى العلاقة مع مع بني اسرائيل بالنسبة للاية دي قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. اقرا ستة وتمانين وسبعة وتمانين
9:45ولو شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا. شوفوا ايات تربوية بتنزل لتربي شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
10:04الاية اللي قبلها بتقول ايه وما اوتيتم من العلم الا قليلا واشرف علم على وجه الارض اي بشر جاله هو علم النبوة والوحي اشرف علم الوحي الذي نزل من الله
10:23وده يعتبر قليل بالنسبة لعلم الله. فاوعى تكون فاكر ان الوحي يعني قرآن بالنسبة لعلم الله قليل جدا من ناحية من الناحية العلمية. علم لا اوسع بكتير جدا حتى من الوحي اللي نزل
10:39والقليل ده ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام اللي نزل له هذا الوحي ممكن ارفعه هو كمان واخده منك سيطر على الانا بتاعتك اوعى تغرك نفسك. وتظن انك اصبحت محيط بالعلم
11:00عشان نزل عليك القرآن العلم كله عند ربنا والعلم اللي عندك ده رحمة وفضل من ربنا. اقرا سبعة وتمانين بقى معي تاني الا رحمة من ربك ان فضله عليك ان فضله كان عليك كبيرا
11:20تمام؟ ارجع للاية تسعة وستين قلب قلب وهات لي تسعة وستين اقرا تسعة وستين معي. ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى اللي هو البحر ويرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم. ثم لا تجدوا لكم علينا به تبعا. يعني زي ما ربنا يستطيع
11:41انه ينزع من الناس نعمة الامن الناس نزلت على البر حسناء امنة من الغرق ربنا يقدر يرجعهم تاني في البحر ويغرقهم في البحر. فربنا يستطيع ان ينزع نعمة الامن ارجع للاية ستة واربعين
11:59هات ستة واربعين. وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. يعني يستطيع ان ينزع القدرة على وينزع القدرة على الاستماع فهو يستطيع ان ينزع العلم يعني هو زي ما يقدر ينزع نعمة الامن وينزع نعمة الفهم وينزع نعمة السمع وكل ده يستطيع ان ينزع العلم ارجع بقى
12:26وهات لي الاية آآ سبعة وتمانين تاني هات بقى سبعة وتمانين وافهم بقى ان ربنا بيقول لك ان حتى نعمة العلم ونعمة الوحي يستطيع ان ينزعها ايضا. اشكروا ربنا على نعمة القرآن الكريم
12:42ولو شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك. ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. الا رحمة من ربك ان فضلك انه كان عليك كبيرا. اعرفوا قيمة نعمة القرآن بالتالي من نعم الله علينا
13:01بقاء النعمة يعني هناك نعمة القرآن وهناك نعمة الفهم وهناك نعمة العلم وهناك نعمة الصحة ومن نعم ربنا بقاء النعمة انها تبقى عند الانسان الى ان يشاء الله ان يرفعه
13:22الصحة نعمة وبقاؤها نعمة كذلك العلم نعمة وبقاؤه نعمة انعكاس الاية ده على قلب ايه بقى؟ وهو ده التدبر بقى. هو ان يجب ان اشكر الله على النعمة واسأله كمان
13:39عدم سلب النعمة مني. اقول اللهم اني اعوذ بك من بعد العطاء فاحنا مسلا الناس اللي بقى لها متين تسعة وخمسين يوم بتتدبر كل يوم يجب ان نشكر الله على هذه النعمة ونسأله
13:58الا يسلبها منا ونقول نعوذ بك من من بعد العطاء واكبر نعمة هي الهداية. وتدبر القرآن. نسأل الله الا يحرمنا منه ابدا اقرا معي ستة وتمانين وسبعة وتمانين ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. الا رحمة من ربك
14:24ان فضله كان عليك كبيرا ان فضله كان عليك كبيرا كبيرا قد ايه اقرا تمانية وتمانين قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان
14:46بعضهم لبعض ظهيرة. عرفت بقى فضل ربنا كبير عليك قد ايه؟ كل المخلوقات العاقلة في الدنيا. انس وجن لو كلهم اتحدوا اتحدوا عشان يجيبوا قرآن زي ده مش هيعرفوا حتى لو كلهم
15:06بيساعدوا بعض. ما فيش تنافس. كله بيساعد وكله بيشتغل. من اجل انتاج كتاب جديد زي القرآن. ما يقدروش مش هيعرفوا حتى لو كلهم ساعدوا بعض. هات بقى امير الشعراء وامير الادباء وهات اللي فايزين بجوايز نوبل الايام اللي انت عايزها
15:25طبعا هو الانس والجن مش هيتحدوا ولا حاجة لكن ده من باب التعميم لبيان عظم القرآن. ده اسلوب آآ زي ما بتقول مسلا ايه اه كل الدنيا لو حاولت كزا ما تقدرش. انت تقصد التعميم. مش تقصد كل الدنيا. تقصد التعميم. اقرا تسعة وتمانين
15:45ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فابى اكثر الناس الا كفورا عشان تفهم الاية دي معناها ايه ؟ لازم ترجع للاية اتنين وتمانين وتلاتة وتمانين. ارجع الاتنين وتمانين وتلاتة وتمانين. اتنين وتمانين بتقول ايه؟ اتنين وتمانين كفاية
16:06وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. يبقى القرآن شفاء ورحمة. ارجع لي لتسعة وتمانين بقى. ولقد صرفنا فيها هذا القرء ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فابى اكثر الناس الا كفورا
16:33الاية دي يا جماعة فيها كم من التنوع لا تتخيلوا الاية اتنين وتمانين بتتكلم ان القرآن فيه شفاء ورحمة للمؤمنين الاية دي بقى بتكلمنا عن كم من التنوع خيالي يعني
16:52ولقد صرفنا. صرفنا يعني نوعنا. القرآن فيه تنوع في العرض منين؟ للناس كلهم ذكور واناث كبار وصغار مؤمنين وكفار بيدو صوت عرب وهنود تنوع لكل الناس مم من كل مثل. يعني بيعرض كل حال من احوال الناس. كل مثل معناه كل حال من احوال الناس
17:24القرآن بيعرض حال البخلاء والكرماء والشاكرين للنعمة والكافرين للنعمة واصحاب العزيمة واللي ما عندهمش عزيمة وصناع القرار اللي شخصيتهم قوية والعبيد اللي قرارهم مش بايديهم والضعفاء اللي مشيوا ورا المستكبرين. كل ده
17:39ولقد صرفنا عرضنا بطريقة متنوعة للناس كلهم في هذا القرآن من كل مثل كل التنوع ده في ايه هذا القرآن هذا اسم اشارة للقريب كل التنوع ده في القرآن اللي في جيبك
18:04القرآن اللي في شنطة حضرتك. في القرآن اللي في تابلوه العربية. في القرآن اللي جنب السرير كل التنوع ده جمبك وفي متناول ايدك. يعني الشفاء اللي ذكر في الاية اتنين وتمانين
18:20اللي فيه حل لكل مشاكلك ليس بعيدا عنك بل هو في متناول يدك لكن للاسف كمل تسعة وتمانين فابى اكثر الناس الا كفورا معظم الناس بدل ما تستفيد وتستغل هذا القرآن في الاستشفاء وفي شفاء امراض قلوبهم
18:44يا فرج بيه كفرت بنعمة القرآن اقرأ بقى معي تسعين لغاية تلاتة وتسعين وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب
19:07فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا
19:33كتابا نقرأه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ القرآن رجعنا بقى للخيابة بتاعتهم بدل ما يشوفوا المعجزة في هذا القرآن اللي فيه تنوع في كل حاجة وعرض لكل احوال الناس من كل مثل
19:56لأ سابوا القرآن وبيطالبوا بمعجزات حسية اسمع بقى اقرأ معي من الاول تاني. من اول ايه؟ تسعين وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا تخيل الاية بتشعرك بالخيابة بتاعتهم. قدامكم معجزة فكرية رهيبة
20:20مطلوب بس تشغلوا مخكم عشان تشوفوها ورايحين تعلقوا الايمان بتاعكم على ينبوع مية يعني لو فجروهم يا نبوع ماية خلاص ده احنا نؤمن بقى وهو لو عمل كده هيقولوا عليه ساحر. يعني يعني المعجزات الحسية ما جابتش نتيجة مع اللي قبلهم عشان تجيب نتيجة معهم يعني
20:39وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا لأ وبعدين بقى ايه بيدوا ربنا اوبشنز تانية. يعني او تكون لك جنة من نخيل وعنب ستفجر الانهار خلالها تفجيرا. او ممكن برضو نؤمن ونبقى مسلمين. لو عندك عزبة فيها نخيل وعنب
21:03فيها قنوات مية كده انتم انتم شاعرين بالتفاهة بتاعة الكفار عاملة ازاي وهم بيحطوا الشروط بتاعتهم ثم بدأوا بقى يقلوا ادبهم ويطلبوا معجزات فيها الضرر لهم على سبيل التحدي اقرا اتنين وتسعين
21:22او تسقط السماء كما زعمت علينا. كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلة. بدأوا يقلوا ادبهم بقى او انك توقع السما على دماغنا حتت كده يعني قطع قطع. يعني السماء تتقطع وتنزل قطع من السماء على دماغهم. فاكرين هم ان السماء دي فيها طوب يعني. هم
21:43زي ما انت قلت ان ممكن يحسم ماسورة سبأ في اية ان نشأ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء من السماء. ربنا هدد ممكن يخسف بهم الارض او يوقع عليهم كسف قطع تنزل عليهم من السما
22:04فياللا ورينا ازاي هتنزل علينا عزاب من السما. يبقى الاول طلبوا معجزات تافهة. ينبوع عزبة فيها قنوات وانهار ماشية في جوة العزبة وبعدين طلبوا نزول العزاب عليهم دلوقتي بقى هيوصلوا بقى للايه ؟ للايبيتمي بقى للقمة بتاعة الهبل والعبط بقى
22:26او تأتي بالله والملائكة قبيلة. يعني هنؤمن ممكن نسلم بس تجيب ربنا الكلام ده اتقال لي في منازرة سنة آآ الفين وعشرة ولا الفين وحداشر لما عملنا المناظرة مع الملحد المشهور العربي اللي عايش في السويد وقال آآ تحضر لي ربنا في المعمل لازم
22:51طلع لي ربنا. ولو جه ربنا برضه مش هصدق ان هو ربنا. ما فيش فايدة او تأتي بالله والملائكة قبيلة او تجيب لنا حاجة من قبيل الملائكة. يعني حاجة كده زي الملائكة. يعني قال يعني بقوا هم بقى فليكسبيل يعني هم بقى يعني ناس عندهم مرونة. مش لازم تجيب
23:09آآ ممكن تجيب ملايكة بس صيني. ما يكونوش اصلي والملائكة قبيلا. يعني تجيب لنا حاجة زي الملك قلة ادب. قلة ادب. شايلديش. ده ناس ده ناس ده اكنك بتتكلم مع عيال صغيرة. شوية عيال بيتكلموا. طيب. اقرا تلاتة وتسعين بقى
23:29او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه ما الكتاب اهو قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ يعني يكون بيتك مزخرف بالدهب
23:49المدوخ كله مادي هم عايزين حد غني. لو كان اصلا الرسول عليه الصلاة والسلام غني ومليونير ودعاهم للاسلام يوه ده كانوا كلهم اسلموا. عشان تبقوا عارفين الموضوع كله فلوس الموضوع كله مواد ماديات
24:00اهو بص عاوزنا نؤمن بالقرآن كمعجزة يبقى تطلع السما قدامنا وتقوم نازل من السما بالكتاب في ايديك او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه
24:21طب ايه اللي يمنع النبي من انه يجيب المعجزات دي؟ كمل تلاتة وتسعين قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا كل الرسل قبلي كانوا بيجيبوا معجزات اللي ربنا بيعطيها لهم
24:34مش اللي يفرضها عليهم الكفار لم يطلب منهم احد من البشر من الرسل دول من ربنا معجزة بعينها ابدا. ربنا كان بيبعت المعجزة قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ اقرا اربعة وتسعين
24:50وخمسة وتسعين وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا
25:09يعني بعد ما اورد القرآن لنا التعنت بتاعهم بخصوص المعجزات اللي هم طلبوها جاب لنا حجة تانية بيتحججوا بها عشان يكفروا هي ان النبي ده من البشر. احنا عاوزين ملاك
25:28طب ايه المشكلة؟ اللي بيقولوه ايه الفرق بين الاسلام والكفر هنا في النظر في في النظرة للبشرية الكفر يحتقر البشرية. الاسلام يكرم البشر يظهر عدم ثقتهم في انفسهم وضعف نفسيتهم. لا يتخيلوا ان البشر ينفع يبقوا انبياء او رسل وعلى اتصال
25:53شف نظرة الكفر للانسان نزرة دونية ازاي. بينما نظرة الاسلام للانسان فيها تكريم. ارجع للاية سبعين. قلب قلب قلب وهات لي الاية سبعين. يلا هات هات الاية سبعين ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم
26:18على كثير ممن خلقنا تفضيلا. الاسلام بينظر للانسان انه مخلوق مكرم. ومفضل على باقي المخلوقات وممكن كمان بايمانه والعمل الصالح يبقى اعلى من الملائكة منزلة عند الله. واتكلمنا في الموضوع ده قبل كده وقلنا عشان الانسان عنده شهوات والملايكة ما
26:38فطبيعي ان الملايكة ما تخطئش بينما الكفر بيرفض نبوة البشر لانه بيحتقر البشر والكفار دايما يحتقروا البشر ويرى ان النبي لو كان ملك من الملائكة لكان يبقى افضل. اقرا معي اربعة وتسعين
26:57وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا؟ اللي منعهم يؤمنوا لما جا لهم الوحي بما فيه من الهدى هو انهم تساءلوا. ازاي ربنا يرسل رسول من البشر
27:12اقرا خمسة وتسعين وشف الرد المنطقي. بتاع القرآن الكريم قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا طبيعي ان الرسول يكون من نفس نوع المرسل اليهم. علشان ما يستغربوش منه. ما يخافوش منه. يفهموه ويعرفوا يتواصلوا معه. لو
27:40كنتم ملائكة ماشيين في الارض كده مطمئنين كده وهاديين زي الملايكة. كان ربنا ارسل لكم رسول من الملائكة لكن ربنا كان دايما بيرسل بشر وكمان من نفس القوم عادة عشان يكونوا عارفينه وعارفين اصله وعارفين فصله وعارفين
28:00عارفين اهله وعارفين عيلته بحيس دي تكون دواعي للثقة في هذا الرجل اكثر او حتى في هذه المرأة لان احنا قلنا ان في نبيات يعني اشياء تدعو للثقة لكن تخيل كده
28:14ان ينزل للناس دلوقتي مخلوق فضائي مختلف عنهم بيدعوهم يغيروا دينهم. مش واقعي ابدا يعني. مش واقعي ابدا. فشيء طبيعي والقرآن بيرد بطريقة منطقية ان شيء طبيعي جدا ان ينزل
28:28للملايكة ملاك وينزل البشر بشر. ايه الغريب يعني فهم بيطلبوا الطلبات دي وبيعترضوا الاعتراضات دي وعارفين انها غير واقعية. لذلك القرآن هيطلب من النبي صلى الله عليه وسلم عند هذه المرحلة
28:45ان هذه النقطة انهاء هذا الجدال العقيم معهم. الجدال مع ناس بهذه العقلية متخلفة لن يثمر. اقرا ستة وتسعين. قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا. اقفل الكلام
29:05وقل لهم ربي يشهد بيني وبينكم اني بلغتكم وحاولت معكم بكل الطرق. خلاص انه كان بعباده خبيرا يعني عارف نوايا العبادة. عارف فعلا مين اللي كان بيسأل وبيجادل لانه بيحاول يفهم. ومين اللي كان نيته انه بيتعنت و بيرزل ونيته انه يكفر مهما كان الكلام مقنع
29:25مجرد العناد ولمجرد تكذيب الايات. انه كان بعباده خبيرا بصيرا. ما انت لما تقفل الحوار وخلاص انا قفلت الحوار وربنا ده الامر الحوار وهو خبير بقى هو ربنا اعلم مين فيكم نيته انه فعلا عاوز يفهم. بس كده الحوار انتهى خلاص. مش هنكمل حوار بهذا الشكل المتخلف
29:45المتعنت المعاند المكابر انه كان بعباده خبيرا بصيرا. بصير باعمال العباد. خبير بنوايا العباد وبما في قلوب العباد نتوقف هنا الليلة وبارك الله فيكم. الحمد لله جرينا وقطعنا شريط شوية في الاسراء. خلاص يمكن قدامنا تلات اربع مرات ونخلص الاسراء بازن الله
30:07اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد
30:27على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله
30:50وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على
31:10كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
31:30وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل