فيديو٢٢٥ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة النحل # ٧ الآية ٣٨-٤٤
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين خمسة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة النحل. ارجو حضراتكم ما تكونوش نسيتوا تجيبوا المصاحف بسرعة هاتوا المصاحف احنا ما زلنا في سورة النحل وما زلنا بنشوف الكفار
0:29انكارهم للبعث والحساب بعد الموت وامبارح تدبرنا الاية اربعة وتلاتين. اقرا معي كده الاية اربعة وتلاتين عشان بس نسترجع الاية اربعة وتلاتين في سورة النحل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فاصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. وقلنا
0:51بالبحث بالبعث والحساب. وهو ده ايه اللي حصل فيهم مش هم استهانوا بالبعث والحساب واستهزأوا به اقرا الاية التمانية وتلاتين. هات تمانية وتلاتين وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون اللي هو البعث والحساب. طيب
1:13آآ تمانية وتلاتين معي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هنا بقى هنبدأ تدبر الليلة في ناس بتقسم بالله انه لن يبعث الموتى
1:36يعني هم مؤمنين بالله لكن مش مؤمنين بقدرة الله في اعادة الاحياء. مرة اخرى من الموت السبب ده ان هم شافوا الموتى بيتحللوا وبيصبحوا تراب وفيه موتى من الاف السنين وبقايا جثث وبقايا عظام. فبيقول لك ده بيستبعد جدا ان ربنا يستطيع ان هو يعيد احياء
1:59هذه العظام التي اصبحت رميم اقرا معي كده تمانية وتلاتين. واقسموا بالله جهد ايمانهم شفت كم الاصرار بتاعهم واقسموا بالله جهد ايمانهم ميت حلفان يقول لك حلف ميت حلفان ايه بقى؟ لا يبعث الله من يموت. ما فيش بعث بعد الموت
2:25ما فيش حد بيبعث بعد ما بيموت ويحلفوا اقسموا بالله جهد ايمانهم يبقى لابد النفي يكون ايضا قوي شف بقى النفي آآ جاي ببلا بلا حرف جواب بيرد لابطال النفي. يعني هو نفي النفي. ماشي؟ طيب يعني مسلا نقول لك ايه؟ لما لما السؤال يكون مسلا بنفي
3:00آآ الم تأكل لم تأكل الا بلى اكلت فانت بتنفي النفي تمام؟ طيب آآ الست بربكم قالوا بلى فهمتم؟ عشان كلمة لست نفس. فيبقى الاجابة مش بنعم. الاجابة تبقى ببلى. طيب
3:22شف بقى الاجابة في آآ آآ الاية تمانية وتلاتين واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. نفي يبقى الجواب اللي انا فيه ده ايه؟ بلى. وعدا عليه حقا. بلى ابطلت النفي. وعدا توكيد. مش هم اقسموا
3:45جاهدة ايمانين خد عندك ده بقى بلى نفي النفي وعدا توكيد عليه ده مش وعد على اي حد ده وعد على الله. فعليه دي صفة الوعد. ان وعد على الله مش على اي حد. هم. من
4:01ربنا لا ده وعد على ربنا يبقى خلاص حقا حقا صفة ثانية. فكل دي توكيدات ان ربنا هيبعث من يموت وبقى كم توكيد ان ربنا هيبعث من يموت. هم استبعدوا المسألة جدا لصعوبتها. بسبب تحلل الجثث
4:20فربنا بيؤكد انه قادر وسيبعث كل الجثث بلى وعدا عليه حقا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون الناس مش عارفين يعرض تسعة وتلاتين ليبين لهم ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين
4:51الناس ستبعث عشان يعرف الجميع الحق من الباطل الناس النهاردة في العالم مختلفين. هل الاسلام دين؟ الله فعلا ولا لا هل النبي رجل جاء لهداية البشرية فعلا ولا لأ؟ عند البعث ستظهر الحقيقة ليبين لهم الذي
5:12تليفون فيه كل ناس اختلفت في حاجة هتعرف يوم القيامة مين اللي صح ومين اللي غلط ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كذبوا. لا مش كذبوا. كذبوا مين
5:32انهم كانوا كاذبين في فرق بين لعبوا ولاعبين الانسان بصوا يا جماعة انا مسلا لعبت كورة قبل كده بس انا مش لاعب كرة. طب ليه انا مش لاعب كرة؟ ما انا لعبت كورة! ايوة. الانسان يكتسب اسم الفعل اذا تكرر منه وعرف به
5:55انهم كانوا كاذبين يعني اكتسبوا الاسم الفعلي هو الكذب من كثرة كزبهم ومن شدة كزبهم. فالتصق باسم الفعل بهم بس الكلام ده يستلزم ان يكون فيه بعث حقا مش صعب شوية. يعني يعني خلينا نتكلم بقى بصراحة مش صعب ان مليارات البشر دول من ملايين السنين يرجعوا تاني. اقرا كده
6:25انما اقرا اربعين. انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون شعب مين ؟ ربنا لما يريد شيء يحصل يقول له احصل. يحصل طب ربنا لما يريد ان شيء يتوجد يقول له اتوجد يتوجد
6:46انا قصدي اضرب المسؤولين دول. عشان في ناس فاهمة ان هي لأ هي لازم تكون كلمة كن. لا مش لازم تكون كلمة كن ده معناه ان لما ربنا يريد شيء بيأمره بيتوجد بيحصل على طول فورا
6:59شيء يكون يقول له كن يكون. طيب طب ربنا بيقولها لايه يعني لما ربنا يقول لشيء اذا اراد شيئا حينما يقول له كن فيكون وازا كان الشيء ده مش موجود لسه
7:18ازاي يقول له وهو مش موجود ما حدش فيكم يفكر في دي انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. طب قبل ما يكون ازاي ربنا قال له كل
7:34هو يا جماعة كان موجود في علم الله كل شيء سواء موجود او غير موجود هو موجود في علم الله. لكن مش موجود في الحقيقة. يعني مش بالضرورة يكون الشيء موجود في الحقيقة
7:48عشان يكون موجود في علم الله. فربنا لما يريد لشيء غير موجود في الحقيقة انه يزهر للحقيقة ربنا يقول له كل وهو في علم الله فيكون في الحقيقة يا رب تكونوا ايه
8:03يعني انا انا بسطتها اوي عشان تبقوا عارفين يعني حتى بعث الناس كلها اللي عددها بعشرات المليارات دي من من اول ما ربنا خلق الارض لغاية ما تقوم القيامة ده عشرات احنا دلوقتي تمانية مليار في العالم
8:23طيب من اول ما من اول التاريخ لغاية اخر التاريخ هنبقى كم؟ عشرات المليارات طب دول يعني سهل كده على ربنا يجيبوا يعني طب هياخدوا وقت هياخدوا وقت دي صورة لقمان
8:38وما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. ان الله سميع بصير خلقكم كلكم لو انتم مسلا ميت مليار تريليون بني ادم ماشي خلقكم كلكم وبعثكم كمان تموتوا وتبعثوا زي نفس واحد زي بني ادم واحد
9:00انه هو هو هياخد وقت قد ايه الكلام ده طيب؟ يعني مسلا قول مسلا احنا ميت مليار بني ادم هنبعت يوم القيامة هنقعد كم سنة في سورة القمر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر
9:20في لمحة في لمحة كله كله يزهر وربنا قادر لما نقول ربنا قادر اوعى تفكر في انه قادر زي حد من قرايبك زي حد من الناس اللي انت تعرفهم. لا لا لا لا
9:38قدرة ربنا فوق مستوى تصورك اصلا وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر اقرا معي اربعين انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ويكون دي بنحط لها سكون لان احنا بنقف عليها
9:59صح؟ طيب. لكن لو احنا بصينا كده هنلاقي عليها ضمة فيكونوا بس احنا بنسكن عشان بنقف في قراءة ابن عامر والكسائي ان نقول له كن فيكون مفتوحة في جميع الاحوال احنا كده كده بنحط سكون عشان بنقف عليها. عشان هي في اخر الاية وبنقف عليها. ما فيش فرق بقى بين القراءتين. لكن لو احنا آآ آآ
10:27وصلنا هنقول فيكون والذين هاجروا في الله او فيكون والذين هاجروا في الله على قراءة ابن عامر والكسائي ايه الفرق بقى قراءة العامر والكسائي ان نقول له كن فيكون فيكون معطوف على نقول. ان نقول فيكون
11:01اما قراءة الجمهور ان نقول له كن فيكون اصلها فهو يكون. بس الضمير محذوف اذا اراد آآ اذا اراده ان نقول له كن فهو يكون التانية ان نقول له كن فيكون معطوفة على نقول. ايه الفرق بقى في في المعنى
11:27التركيز في قراءة الجمهور ان نقول له كن فيكون يعني اصلها فهو يكون. بس الضمير محزوف ان التركيز هنا على ان اللي ربنا يريده يتوجد بيأمره يتوجد او بيقول كن فهو بالزبط اللي بيحصل. هو بالزبط ارادة ربنا بالزبط اللي بتحصل
11:54اهو يكون؟ انما قراءة ابن عامر والكسائي ان نقول له كن فيكون التركيز فيها على القول ان بمجرد قول ربنا بيزهر فواحدة فيهم التركيز فيها على انه اللي ربنا يريده بالزبط هو اللي بيحصل. والقراءة التانية التركيز فيها على ان قول ربنا
12:17بعده على طول بيحصل على طول بيحصل ان ربنا يريده. طيب كده خلاص واضح. الصح واضح ان يعني واضح ان الصح ان الانسان يختار الحق. ويبعد عن الباطل. لكن فيه تمن بيدفع
12:32الواحد ممكن يضطر آآ يترك بلده وارجو وبيته ويتغرب وفي ناس ممكن تبقى ريجئين كمان. زي النبي صلى الله عليه وسلم على فكرة والصحابة لما لجأوا للمدينة. وتركوا اموالهم وتركوا بيوتهم
12:50بس الناس في المدينة ناس طيبين. سموهم المهاجرين مش اللاجئين لكن حقيقة الامر هو كان ايه؟ هو كان يعتبر لجوء لكن اهل المدينة استقبلوهم ادوهم السلطة كل شيء كمان. طيب
13:09تركوا اموالهم وبيوتهم واحد واربعين كده يلا اية واحد واربعين. والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الناس اللي هاجرت في الله. يعني هاجرت في سبيل الله
13:34من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة. ربنا سيخلف عليهم في الدنيا اما في المال او في الصحة او في الاولاد ولأجر الاخرة اكبر والاجر في الاخرة لا يقارن بالدنيا
13:58لو كانوا يعلمون قال بعض المفسرين ان لو كانوا يعلمون دي المقصود بها الكافرين اللي اختاروا الكفر خوفا من الاضطهاد وعدم الرغبة منهم في الهجرة والتضحية بالدنيا في سبيل الله
14:14فالاية بتقول لو كانوا يعلمون الجماعة الكفار اللي هم بقوا على الكفر من الخوف يعني لو كانوا يعرفوا الخير اللي في الهجرة وفي الاخرة وترك الجواب مفتوح لو كانوا يعلمون ها ايه جواب لو محذوف بقى تقديره لما ترددوا في ذلك مثلا. تمام؟ طيب
14:43لو كانوا يعلمون لما ترددوا في التمسك بالحق لكن ممكن ايضا يكون التعبير لو كانوا يعلمون راجع على اهل الحق نفسهم اللي هاجروا في سبيل الله من بعد ما ظلموا. وانا شخصيا مع الرأي ده
15:04انهم لا يعلمون ما ادخر لهم او اللي ربنا ادخره لهم من حسنة في الدنيا ومن اجر كبير في الاخرة يعني هم هاجروا في سبيل الله وخرجوا وسابوا اهابتهم وسابوا فلوسهم وسابوا كل حاجة
15:22ومش عارفين ربنا مدخر لهم ايه نرجع للاية تلاتين كده. هات الاية تلاتين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة. ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين. يبقى اللي احسنوا
15:47في الدنيا لهم حسنة. ولا دار الاخرة خير. يعني الثواب افضل واكبر. ده مين؟ جدار المتقين يبقى ده سواب المتقين. في الدنيا وفي الاخرة. هات بقى واحد واربعين نفس الثواب في الدنيا والاخرة للذين هاجروا في سبيل الله. ما هم برضه متقين
16:06كده واحد واربعين تاني. والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الاتنين واربعين. اللهم اجعلنا منهم يا رب كمل اتنين واربعين
16:28وشف باقي صفاتهم الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون طبعا هذا الثواب الكبير اللي يليق بالناس اللي صبرت لكن نلاحز انه جعل الصبر فعل ماضي. الذين صبروا بينما التوكل مضارع وعلى ربهم يتوكلون. مش الذين صبروا وتوكلوا على ربهم. لأ
16:59اتنين واربعين تلاتة كده معي. الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون يتوكل مضارع واصلا ويتوكلون على ربهم ده اصلها يتوكلون على ربهم لكن قدم الجر والمجرور على ربهم يتوكلون ليه توكلنا على ربهم ايه الفرق؟
17:27كده تفيد الحصر يعني لا يتوكلون الا على ربهم. زي ما بنقول في في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين يعني ايا نعبدك بس كان بيقول نعبدك ممكن يبقى نعبدك ومعك اخرين. نستعين بك ومعك اخرين. ولكن اياك نعبد الا نعبد
18:02الا انت تخصيص حصر واياك نستعين لا نستعين الا بك هنا وعلى ربهم يتوكلون لا يتوكلون الا على الله حلو اوي طب ليه ما قالش ويصبرون؟ لأ يصبرون ايه ما خلاص بقى
18:20الذين صبروا في الماضي. ليه الماضي؟ ايذان ان صبرهم على وشك الانتهاء لانتهاء الايذاء والمصاعب. الايذاء والمصاعب والبلاوي بيصبروا عليها دي مش هتستمر خلاص خلاص ايذان بانتهاء المصاعب وانتهاء الحاجات اللي محتاجة صبر
18:40لكن التوكل ده شيء هذا ديدنهم دي اخلاقهم ايضا نلاحظ ان حتى الان موضوع الصورة الاساسي هو تكذيب المشركين بالوحي وتكذيبهم بمفهوم التوحيد ارجع معي لاية عشرين ارجع للاية عشرين
19:02والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون الذين يدعون من دون الله لا يعني بيشركوا بالله الهة لا يخلقون شيئا بل الالهة دي هي اللي بتخلق اقرا اتنين وعشرين نط الاتنين وعشرين. الهكم اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة. وهم مستكبرون
19:27قلوبهم منكرة للتوحيد الهكم اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة. وهم انكار التوحيد اربعة وعشرين اربعة وعشرين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين. تكذيب الوحي
19:49يبقى احنا دلوقتي شايفين اهو تكذيب التوحيد مفهوم التوحيد وتكذيب الوحي ايه الوسيلة المستخدمة في تصحيح هذا الانحراف الفكري والعقائدي ارسال الرسل اقرا الاية اتنين. هات الاية اتنين ينزل الملائكة بالروح من امره. اللي هو الوحي
20:14على من يشاء من عباده الانبياء بيعملوا ايه؟ ان انذروا انه لا اله الا انا توحيد فاتقون واعدلوا تصرفاتكم ستة وتلاتين بقى قلب قلب قلب هات ستة وتلاتين ولقد بعثنا في كل امة رسولا
20:38ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وسيلة ارسال المنذرين سواء انبياء او رسل هي افضل وسيلة لان الانبياء والرسل بشر معروفين لاقوامهم. بالتالي هيكون دايما في صحيح كلهم اتكزبوا. لكن دايما
20:58في نواة نواة من قومهم بتؤمن ولو فئة صغيرة بتصدقهم وتبدأ معهم مشوار الدعوة تمام سانيا لو ربنا كان نزل ملائكة مش بشر تدعو الناس مباشرة. الناس كانت هتخاف مش هتعرف تتعامل ازاي مع الملائكة
21:18التعامل مع الملائكة مش سهل يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيتعب جدا على فكرة في في الوحي وكان يحس انه بيجهد جدا بعد تلقي الوحي وتلقي القرآن. تخيلي بقى لو ربنا كان بعت الملائكة للبشر
21:32وكل واحد فينا عمال يستقبل القرآن هو على قلبه. صعبة علينا طيب قلنا قبل كده ازا البشر ازا الرسل والانبياء لازم يكونوا بشر وقلنا قبل كده وركز بقى في الحتة دي. ان الانبياء منهم ذكور واناث نبيات. وهذا رأي موجود عند اهل السنة والجماعة
21:57وان كان مش رأيي محبوب يعني خلاص يعني مش في كتير جدا بتعرض هزا الرأي لكن مسألة الوحي من خلال الملائكة ثابت بالقرآن لبعض النساء ويجعل يعني الرأي ده قوي جدا يعني يعني في سورة ال عمران واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله
22:20اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. كل ده الملايكة بتكلم السيدة مريم واذ اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجها في الدنيا والاخرة
22:40ده كله وحي من خلال الملائكة في كمان في سورة القصص واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي لكن مش اكيد ان ده كان وحي جلي عن طريق
22:52الملائكة مش اكيد ممكن يكون وحي المنام او وحي الهام. في الحالة دي ما يبقاش ما تبقاش ما يتحققش فيها النبوة. لكن انا بقول الحقيقة استحالة ام هترمي رضيع البحر ابنها تلميز في البحر بناء على منام شلته
23:13او الهام كده جه في بالها فاما ان جالها وحي جلي عن طريق الملائكة. يبقى هي نبية ونفذت الامر بتاع ربنا. واما ان هي نبية فشافت من ام وتعلم ان منامات الانبياء وحي. فنفزت الامر
23:32لكن ام ترمي ابنها كده في في الميه عشان يعني الهام لا مستحيل اليهود عندهم تمن نبيات ومنهم ام موسى على فكرة آآ طبعا مش منهم آآ السيدة مريم لكن حبيت بس اقول طيب لكن الاية تلاتة واربعين بقى ليه عشان راحت الحتة دي
23:52لان الاخوة اللي بيعترضوا وبينكروا نبوة الاناث بيستخدموا الاية اللي جاية دي. في اثبات وجهة نظرهم تلاتة واربعين بتقول ايه؟ اقرا كده وفكر معي ازاي ممكن نرد عليهم. انا شخصيا مع ان في نبيات آآ وما ارسلنا من قبلك الا رجالا
24:15نوحي اليه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون كل اللي ارسلناهم قبلك كانوا رجالا ازاي انت بقى يا عم فاضل بتقول لنا ان السيدة مريم كانت ايه وانا قلت كانت ايه
24:35انا ما قولتش رسولا انا قلت نبيا وفي فرق بين الرسول والنادي؟ اه طبعا في فرق ما حدش يقول النبي طبعا طبعا هو حد قال ان في رسولات خالص احنا بنقول نبيات
24:48وفرق نبأ نبئا بنبوءة ارسل رسولا برسالة الفرق هو ان الرسول عبارة عن نبي مطلوب منه ياخد الرسالة ويروح يبلغها لقوم معينين لازم يروح يبلغ الرسالة دي مرسل برسالة. زي البوسطجي رايح يوصلها
25:11ده بيؤدي لمشاكل وعذاب وقتال وقتل ومخاطرات وانبياء اتدبحت سيدنا يحيى اتدبح وابوه برضه زكريا اتدبح انما النبي عالم عنده علم اوتي العلم والحكمة وقاعد في بيته يجي له الناس بقى يطلبوا منه العلم يديه لهم يسألوه يحكم بينهم وفي انبياء طبعا جاهدوا وطلعوا
25:36وعملوا بس النبي غلي الرسول. الرسول مهمته انه يطلع يبلغ الرسالة لكن النبي ممكن يكون وضعه اكثر امانا من الرسول ولا يمكن ربنا يختار اناث لمهمة زي زي دي ابدا انه يعرض امرأة انها تهان
26:00تغتصب وتقتل ويتعمل فيها الكلام ده ؟ لأ خلاص نبيات اه فيه نبيات. رسولات؟ لأ الامر التاني الكفار قالوا ابعث الله بشرا رسولا في سورة الاسراء هم اعتراضهم على انه بشر
26:22بالتالي الكلام عن البشرية والملائكية. فلما ربنا يقول وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يعني مش ملايكة يعني بني ادمين رجالا بتيجي كتير بمعنى بني ادمين راجل يعني ماشي على رجلي
26:44في سورة الحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. يأتينا من كل فج عميق. رجالا يعني على رجليهم على كل ضامر جايين راكنين ما فيش شك ان الرجال ايضا تأتي معنى ذكور
27:05ناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. اه هنا معنى واضحة جدا ان هي معناها ذكور والله اللي مش مصدق منكم ان ربنا ارسل بشر
27:24آآ الرسول يبقى يسأل اليهود اهل آآ اهم عندكم في في الجزيرة العربية. كمل الاية تلاتة واربعين اسمع الكلمتين دول. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قلنا الذكر هو محتوى ما انزل الله في كتبه
27:44اهل التوراة هم اهل الذكر. لان التوراة فيها ذكر واهل الانجيل اسمهم اهل الذكر والقرآن ايضا والقرآن ذي الذكر اللي مش مصدق يروح يسأل اليهود اهم عندكم اهل الذكرى اهم. عندهم الكثير من الانبياء في كتابهم. عشان ربنا كان بيقول ان هو ارسل انبياء. واللي مش مصدق فيكم يا كفار يروح يسأل ايه؟ اليهود. انتم
28:12وفيهم اكتر من اي حد. روحوا يروحوا آآ اسألوهم. قالوا لكم ايوة في انبياء كتير جدا اليهود كان فيه وقت عندهم بني اسرائيل في كل شارع فيه نادي كل شارع كان فيه نبي
28:24هو المفروض هم هيؤكدوا على مبدأ ان الله بيرسل الرسل من من البشر. تمام الى البشر كمان اقرا اربعة واربعين البينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل عليهم ولعلهم يتفكرون
28:43ايه هو اللي بالبينات والزكر؟ ده تقديم وتأخير يا جماعة اصلها اقرا ارجع معي لتلاتة واربعين اصلها كده. وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم بالبينات والزكر خلاص بس هو اخرها للاية اللي بعدها. اي الرجال اللي بيوحى اليهم دول ربنا ايدهم بالبينات يعني المعجزات او الايات الواضحات
29:10والزبر جمع زابور. اي الكتب ثم يرجع تلاتة واربعين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون كمل بقى اربعة واربعين وانزلنا اليك يا محمد وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ربنا
29:34انزل لك الذكر انت كمان لانك نزل لك القرآن اللي ربنا اصطفى جبريل من الملائكة عشان يحملوا واصطفاك من البشر عشان تحمله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
29:59شغلة النبي عليه الصلاة والسلام انه يبلغ الرسالة ويشرحها او يشرح بعض ما يستشكل على الناس فهمه فيها لو في حاجة مش مفروضة يشرحها للناس. يبقى الاحاديث النبوية شرح لا نستغني عنه
30:19عشان نفهم القرآن الكريم ما حدش بقى ييجي ينكر السنة ويخدعك ويقول لك القرآن كفاية لان القرآن هو اللي قال لك تتبع النبي يا استاز ما حدش يجي يقول لك القرآن كفاية. لا ده القرآن هو اللي قال لك تتبع النبي. وهو اللي قال لك ان النبي صلى الله عليه وسلم شغلته انه يوصل لنا الذكر ويشرحه
30:43وبينوا للناس لان بدون السنة لا هنعرف نصلي ولا هنعرف نزكي ولا هنعرف نعمل مش هتعرف تعمل حاجة. يا جماعة صدقوني الناس اللي بتهاجم السنة هدفها مش السنة هدفهم ايه؟ الشريعة
31:02لو ضربت السنة ضربت الشريعة ربط الشريعة اصبحت امة عالة على الامم الاخرى. امة بلا مشروع روحوا بقى تتبعوا بقى الدستور الفرنسي والانجلو سيكسون والامريكي لعلهم ولعلهم يتفكرون. هذا الكلام يستدعي التفكير فيه لاهميته
31:28كيف انزل الله الرسل وانزل عليهم الوحي ليصلحوا الدنيا بازالة الشرك والكفر. الكلام ده يحتاج ان احنا نتفكر فيه باستمرار. نتوقف هنا ان شاء الله اه اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
31:48وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الارض اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك ورسلك
32:09انبيائك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
32:29وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
32:48وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك
33:06على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى. ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته