فيديو# ١٦٦ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأعراف # ٢١ الآيات: ١٣٨-١٤٢
0:07السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية ستة وستين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله امبارح انتهى مشهد الصحراء وبعدها انتهى مشهد الايات التي كذب بها قوم فرعون
0:30وانتهى الامر بغرق فرعون هو وجنوده يلا في ستين داهية. وبدأ مشهد جديد او بمعنى اصح بدأ عهد جديد وهو عهد الحرية عهد المؤمنين في او عهد آآ بني اسرائيل والذين امنوا بسيدنا موسى
0:54من آآ من المصريين او من القبط. هيبدأوا يكونوا امة وهيبدأوا يبنوا دولة عهد هيكون فيه فرض للقتال يعني المرحلة السابقة اللي دايما في قصة موسى كنا بنعاصرها من اول مولده. لالقاؤه في النيل لغاية نشأته في قصر فرعون ثم
1:18هروبه من مصر بعد ما قتل الرجل بالخطأ. ثم بقاؤه في مدين من تمن الى عشر سنوات ثم عودته وتعيينه كينو رسول ثم يعني يعني ثم آآ اصبح نبيا ثم ذهابه هو واخيه آآ لمخاطبة
1:38فرعون وملأهم او وملأه. وثم المباراة مع السحرة واسلام السحرة. آآ بعد ما رأوا الايات اللي ظهرت وآآ وآآ ولم يهتدي رغم ذلك معظم الناس ومعظم المصريين وفرعونه وجنوده وكده. كل ده
2:00آآ قم ومن بعد عبور البحر كوم تاني بقى بعد غرق فرعون وجنوده آآ او نقدر نقول قبل غرق فرعون جنوده الفترة اللي قبلها فترة ممكن يستفيد منها جدا النبي محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة في الفترة
2:24المكية لانها اشبه بالفترة المكية. العظات والدروس اللي فيها مفيدة للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في الفترة المكية. اما من عبور البحر بقى خلاص يعني آآ فترة الاستضعاف راحت. آآ كانوا الصحابة بيخفوا
2:48اسلامهم في مكة وبيعذبوا في مكة وبيحاصروا في شعب ابي طالب حصروا فيه تلات سنوات لغاية ما اضطروا يأكلوا حشائش الارض واصبحت مخلفات الصحابة تشبه مخلفات الماشية فدي فترة تشبه الفترة بتاعت الاستضعاف اللي قبل عبور البحر بتاعة سيدنا موسى وبني اسرائيل. اما من بعد غرق
3:17فرعون وعبورهم البحر دي بقى مرحلة تانية خالص. كوم تاني بقى اللي هو مرحلة الحرية هو تأسيس دولة بناء مجتمع بناء امة تشبه الى حد كبير المرحلة المدنية العطاءات والدروس اللي فيها هتناسب المسلمين بعد الهجرة. اي بعد ان مكنهم الله من اقامة دولتهم وشريعتهم
3:42وانت حاطط بقى في اعتبارك الكلام ده اقرا معي الاية مية تمانية وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا مية تمانية وتلاتين في سورة الاعراف. افتحوا المصاحف وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم
4:06قالوا يا موسى اجعل لنا شافوا قوم يتعبدون ويتضرعون الى اصنام بتاعتهم اول تدبر هنا عندي جالي في في في الاية دي ان ربنا ما قالش وجاوز بني بنوا اسرائيل البحر. لأ
4:27قال وجاوزنا ببني اسرائيل البحر نسب المجاوزة بتاعتهم لنفسه. بيقول انا عديتهم البحر مش هم عدوا البحر. اشارة لانهم بدون ربنا ما كانوش يقدروا يتجاوزوا البحر ولا يعدوا البحر. مصيرهم
4:48هيبقى زي مصير فرعون وجنوده ويغرقوا هم كمان. لكن اللي انقذهم من الظالمين مين الله سبحانه وتعالى. اللي عبر بهم البحر بمعجزة من اكبر معجزة في التاريخ البشري الله سبحانه وتعالى. هو اللي انجح هزا العبور. جعل هزا العبور ناجح
5:09وهو اللي انجح الهجرة بتاعة الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة وخلاهم يفلتوا من كفار مكة هو الله اللي خرجني من سيارة اتقلبت على سرعة مية واربعين في يوم من الايام. بينما الطبيعي ان الناس تموت او تصاب حتى في هذه الحوادس. فهو الله اللي بينجي
5:29الناس وجاوزنا ببني اسرائيل البحر معجزة تستحق الشكر تستحق الحمد. لو ظل الناس اللي عبرت البحر دي تحمد ربنا وتشكره. طول عمرها الى ان تموت دون ان تأكل او تنام فقط بتشكر ربنا مش يعني هيوفوا ربنا شكر على هذه النعم
6:00بقى هم عملوا ايه فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة هو ده الشكر هو ده الحمد اللي بتحمدوه لربنا قبل ما رجليكم تنشف من الماية
6:22بتطلبوا من النبي بتاعكم اللي عمل المعجزة بايده يصنع لكم صنم تعبدوه؟ طبعا الاية دي احنا لو قارنا بين بني اسرائيل اللي خرجوا مع سيدنا موسى من مصر والصحابة مش هنقدر نفهم الاية. لان احنا مشكلتنا مع مش قادرين نفهم الاية ليه؟ احنا في دماغنا ان
6:46بنوعية بني صعيد زي نوعية الصحابة لأ تختلف تماما عن نوعية الصحابة. ليه بقى الصحابة كانوا من كفار قريش والقبائل العربية ثم ربنا هداهم للاسلام على ايد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
7:03لكن بني اسرائيل مش كده بني اسرائيل هم اصلا قوم مختلفين عن المصريين عرقيا مختلفين. دينيا مختلفين. ثقافيا مختلفين فبالنسبة لمعزمهم موسى ما كانش سيدنا موسى اللي صلى الله عليه وسلم. لا لا لا. كان جيفارا
7:24موسى القائد المحرر الثائر الشجاع مش النبي ده بالنسبة لكتير منهم. فكتير منهم خارجين قومية كتير منهم خارجين فرارا من استعباد المصريين مش ايمانا المسألة ما كانتش عقيدة بالنسبة للمعزم
7:43فمسألة التوحيد ما كانتش عند معزمهم متاخدة بجدية ما كانتش هجرة لله عدوا على ناس بتعبد بتعبد اصنام. لكن برضه مهما كان المعجزة اللي شافوها تخلي اللي ما يؤمنش يؤمن المعجزة
8:09ازا اللي شافوها بعينيهم خلاص بقى. يعني اتعدلوا بقى عدوا على ناس بتعبد اصنام وهم لسه خارجين من البحر ما هو ماشي احسن مننا يا موسى اعمل لنا صنم يبقى اله نعبده زي ما هم عندهم صنم. زي ما هم عندهم اله. اقرا اخر المية تمانية وتلاتين واوصلها بمية
8:34تسعة وتلاتين معايا قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون انتم انتم ناس تجهلون انتم مش عارفين ان هؤلاء معرضون للهلاك بسبب اللي هم فيه ده
8:56مكبر من التبار. جت فين في سورة نوح ومن اصول التفسير حاجة اسمها اول اصل من اصول التفسير في القرآن هو اصل اسمه تفسير الكتاب بالكتاب انت بتقرا كتاب. اي كتاب! اي كتاب
9:13الكتاب ده خلاص معي كتاب اهو ده في بفتحه لقيت الراجل مستخدم كلمة مسلا. اه طب يقصد بها ايه؟ يقصد بها ايه؟ لها كزا استخدام اقوم افضل طريقة اني الاقي نفس الكلمة دي في نفس الكتاب ده
9:33اللي كاتبه نفس الكاتب واشوف هو كان يقصد بها ايه في نفس الكتاب ده يبقى ده افضل تفسير لهزه الكلمة اسمه تفسير الكتاب بالكتاب. طيب سيدنا نوح قال ايه؟ جت كلمة تبارى ولا تزد الظالمين الا تباريا
9:50يعني هلاكة يبقى مكبر ما هم فيه يعني البلاوي اللي هم غرقانين فيها دي هتقودهم الى الهلاك كمل معي تسعمية تسعة وتلاتين وباطل ما كانوا يعملون. يعني غير مقبول منهم ولا يعتد به. اللي هم بيعملوه
10:10باطل السؤال هو امال ايه طلبوا كده ليه قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله؟ ما هم الايات لك. هم قالوا كما لهم الهة يعني هم عايزين الهي عشان عدوا على ناس عندهم الهة
10:29وخارجين من عند ناس عندها برضو اصنام وهم ام ركز بقى. هم امة مستعبدة قرون طويلة اذا هي امة مهزومة نفسيا. ومهزومة حضاريا. فلما اصبحوا امة مستقلة ارادوا انهم يقلدوا الامم الاخرى
10:51مش عايزين يبنوا هم على اللي عندهم. يلا خلاص بقينا احرار. ناخد بقى الدستور الفرنسي. لأ تعالوا ناخد الدستور الامريكي. لأ الانجلو سكسون لأ مش مم ناخد من هنا ومن هناك لكن نعمل احنا
11:04دستورنا بناء على ما عندنا وعلى ثقافتنا وعلى تاريخنا وعلى تعاليم ربنا وكلام ربنا وسنة نبينا لأ كامة مستعبدة مهزومة دايما هتبص الامم المهزومة على الاخرين عشان يقلدوها اقرا مية واربعين
11:26انا لما قلت بناء على تاريخنا وسقافتنا مش معنى كده انا بقول نبني على كده لأ. بس اللي انا باقوله ان الامة الغير مهزومة ما تفكرش انها تكوبي الناس يعني لو امة مش مهزومة حضاريا وثقافيا ومش مسلمة
11:42هتدور على اللي عندها هي تبني عليه. ده اللي اقصده لكن طبعا بالتأكيد انا اللي اقصده ان احنا لازم نبني على كلام ربنا وعلى سنة نبينا اقرأ معي مية واربعين
11:53رد عليهم قال لهم ايه انتم متخيلين بيقولوا لسيدنا موسى يعمل لهم صلاة قال اغير الله اقرا معي مية واربعين. قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم على العالمين سؤال الغرض منه التعجب هو مش مش هو مش مستني اجابة
12:13معقول هاحب ان يكون عندكم اله غير الله وهو اللي فضلكم على الامم الاخرى وهو فضلكم على العالمين. فضلهم بايه؟ طيب ايه دول بني اسرائيل يعني اولاد النبي يعقوب وبينهم
12:34خارج انبياء كتار ده يقال كان في وقت كان في كل شارع فيه نبي في بني اسرائيل واخرجكم ونجاكم من الطاغية بس جه القرآن بقى على النعمة الواضحة جدا والقريبة العهد اللي هي نعمة ايه؟ نعمة الانجاء من فرعون
12:57الانقاذ من يد فرعون واغراق وقتل عدوهم على النعمة دي والقرآن قرأها بقراءتين قراءة ان سيدنا موسى هو اللي قالها لبني اسرائيل وقراءة ان الله هو اللي قالها اقرأ معي مية واحد واربعين
13:20قراءة حفص العادية اللي هي قراءة الجمهور اللي احنا بنقراها واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب. يقتلون ابناءكم احيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ انجيناكم يبقى مين اللي بيتكلم؟ ربنا اللي بيتكلم مش سيدنا موسى
13:46قراءة ابن عامر الدمشقي واذ انجاكم من ال فرعون واذ انجاكم يبقى هنا سيدنا موسى بيكمل كلامه وبيقول لهم ايه ؟ اقرا معي مية واربعين ومية واحد واربعين بقراءة ابن عامر. قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم على العالمين
14:07واذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم يبقى ده كلام سيدنا موسى على قراءة اللي هي قراءة ابن علي يبقى سيدنا موسى قال هزا الكلام وهو بيلومهم على الاقتراح الفاجر اللي هم بيقترحوه انهم يعملوا صنم ويعبدوه بعد ما شافوا المعجزة
14:37لكن قراءة حفص وجمهور القراء هنا واذ انجيناكم يبقى ربنا هو اللي بيخاطب معناها ايه بقى الكلام ده معناها ان الله سبحانه وتعالى بيخاطب بهذا الكلام بني اسرائيل على مر العصور
14:55لما ربنا الذي يخاطب واذ انجيناكم يبقى ربنا بيخاطب بني اسرائيل في عصر سيدنا موسى على لسان نبيه وفي عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايضا وبيذكرهم ان هو اللي انجاهم من فرعون
15:13سيدنا موسى ما كلمش الا بني اسرائيل في عهده. فسيدنا موسى قالها هو لبني اسرائيل في عهده. وخطاب القرآن اللي بيتكلم في قراءة حفص موجه لهم في كل العصور. يبقى موجه ايضا لبني قريزة وبني قينقاع وبني النضير اللي كانوا في
15:35المدينة وقت الرسول عليه الصلاة والسلام معي مية واحد واربعين واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابنائكم تحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم يبقى الكلام موجه من ربنا لليهود هتعطيك طبقات من المعاني غير متضاربة للجملة الواحدة
16:12في تدبر هنا في اخر الايام يا احمد اربعين. اقرا معي مية واحد واربعين كده واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب. يقتلون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم داء من ربكم عظيم
16:28ايه هو البلاء؟ ايه هو البلاء؟ ربنا بيقول نجتكم من ال فرعون وهم بيسومونكم سوء العذاب مش عذاب عادي سوء اسوء العذابات يقتلون ابناءكم شف يقتلون بتشديد القاف يقتلون على وزن يفعلون يعني مبالغة في القتل
16:58ويستحيون نساءكم كثرة ذكر استحياء النساء ده بيؤيد عندي الرأي اللي بيقول ان معناها مش ترك النساء احياء لأ. ترك النساء احياء لانتهاك الحياء عندهم يعني اغتصابهم واستخدامهم في الدعارة
17:20ففي اخراج الله لبني اسرائيل وانقازهم من كل ده نعمة عزيمة لأ بلاء عزيم. ايه رأيك بقى ايه رأيك بقى اقراها تاني كده وركز معي. وانجيناكم من ال فرعون يصومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم في ذلكم اللي هو ايه؟ في الانجاء
17:47الانقاز بلاء من ربكم عزيم. ده ده بلاء! يا نهار ابيض! بلاء ازاي! دي نعمة! ايوة كثير من النعم ابتلاءات ايضا ابتلاء على فكرة اكبر ابتلاء تعرض له نبي الله يوسف
18:05هو التمكين وجلوسه على عرش مصر مش السجن مش انه اتباع عبد مش اللي القي في البئر من اخواته اكبر ابتلاء ابتلاء النعمة الابتلاء بالنعمة الصبر على النعمة اصعب انواع الصبر
18:20خشوا على فيديوهات فيديو بتاعي في اسئلة الشباب او اللي هي اسلاموفوبيا. آآ انواع الصبر بتكلم فيك في كزا مرة اقرا معي بقى مية اتنين واربعين وواعدنا موسى ثلاثين ليلة
18:41واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة. وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قوله واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين سيدنا موسى راح يجيب التوراة من عند ربنا لكن الحصول على الوحي لا يتم الا بتجهيز روحاني
19:07فكما نزل الوحي القرآن الكريم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد اعتكافه في الغار يتأمل ويتعبد بيعتكف نزل الوحي على موسى بعد اعتكاف اربعين ليلة هو كمان لذلك شرع لنا الاعتكاف في شهر القرآن
19:31فالاعتكاف عندنا مرتبط بشهر الوحي في سورة البقرة ربنا بيقول وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي. للطائفين والعاكفين والركع السجود. فذكر الاعتكاف قبل الصلاة والعاكفين وبعد كده قال والركع السجود. اعلى عبادة هي الطواف يليها الاعتكاف يليها الركوع والسجود. يعني الصلاة
20:01وسبحان الله يلاحظ هنا ذكر مسألة اعتكاف موسى اربعين ليلة بعد ذكر الطلب بني اسرائيل منه انه ويصنع لهم صنم. وكأن الرسالة هي ان الانسان دايما يحتاج لفترات يخلو بها مع الله كي لا تتلوث فطرته مثل
20:27هؤلاء الملوثين شوف التخلص هنا شف زكر قصة اعتكاف الاربعين ليلة بعد قصة التلوث الفطري اللي حصل عند ناس شافت المعجزة بعينيها وربهم بيهلك عدوهم وطلبوا يعبدوا صنم مع ربنا
20:52فهمتم يعني بعد ذكر هذا الطلب اللي طلبوه وعصبنا وجننا واغضبنا من كتر ما احنا مش مصدقين ان بعد انقازهم من القتل على يد فرعون يعملوا كده. ربنا يزكر لنا عبادة الاعتكاف. ليرسل لنا رسالة وهي ان
21:13ان النفوس تحتاج الى خلوة مع الله حتى تحتفظ بنقائها لذلك النوافل يا جماعة تؤدى سرا بينما الفرائض تؤدى جهرا رايح تصلي في المسجد نازل تصلي ينزل قدام الناس كلها والجيران كلهم شايفينك في الاخر تصلي المسجد لان انت بتصلي فرائض
21:42خلصت الصلاة هتصلي السنة ارجع اصلي في البيت عشان الناس في المسجد ما تقولش يا سلام! ده راجل محافز على السنن. لا يا حبيبي السنن دي بينك وبين ربنا انت صايم
21:55في غير رمضان صايم اتنين صايم خميس صايم الايام البيض واحد بيقدم لك شوكولاتة خدها وكلها بعدين ما تقولوش انا صايم ما تقولوش شكرا اصل انا صايم قلتها ضيعت الهدف الرئيسي من النوافل وهو تربيتك على ان يكون عندك سر بينك وبين الله
22:24فلابد كل ما زادت المساحة السرية اللي بينك وبين الله كل ما كنت انت افضل. هو المنافق عبارة عن ايه واحد ظاهره افضل من من باطنه الانسان الصالح ولي الله الصالح خصوصا بيقول رب اشعث اخبر مدفوع بالابواب يعني
22:47الناس مش مهتمة به مدفوع ما يسمحولوش يدخل اي مكان لو اقسم على الله لابره. يبقى باطنه افضل من خارجه والشخص العادي اللي على الحركروك هو اللي غيره زي البطيء. حاول دايما يكون باطنك احسن من خارجك
23:07ركزوا معي بقى في الاية اللي جاية دي اقرا تاني كده مية اتنين واربعين مع بعض نقرا مية اتنين واربعين تاني مع بعض وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر. عشر ليالي
23:23فتم ميقات ربه اربعين ليلة ايه حكاية ليلى ليه ما قالش ووعدنا موسى ثلاثين يوما. وتم ميقات ربه اربعين يوما. ايه المشكلة؟ ما هو السمودة طويلة يعني فرقت ايه يوم من
23:39بقى ما المدة طويلة يعني هو يعني سيدنا موسى كان بيعتكف مسلا بالليل وبالنهار بينزل يروح الشغل؟ لأ طول المدة ايام وليالي اربعين ليل ونهار هو معتكف وعقد لوحده بتفكروا معي ليه
24:00ليه ربنا ركز على الليالي؟ مش على النهار مش على الايام ده بيان لمسألة التضحية التضحية بالراحة. هو ليه قيام الليل اثوب من قيام النهار؟ هو انت مش عارف ان انت ما انت ممكن تقف تصلي ساعة كاملة تطوع بعد صلاة
24:23تقوم النهار ما فيش ما يمنع خالص. لا هو وقت كراهة ولا حاجة والصلاة مقبولة وعليها ثواب وكل حاجة بس مش بثواب ساعة الليل واول الليل مش مش زي ثلث الليل الاخير
24:43لان كل ما التضحية زادت كلما عبرت عن حبك اكثر هو ليه مراتك يعني حتى لو مش انسانة مادية ولا حاجة لكن بتلومك كل شوية تقول لك انت بقى لك مدة ما جبتليش هدية
24:59علشان عاوزة تشعر بحبك الهدية تضحية بالمال التضحية بالمال ولو نزلت تجيبها من وسط البلد يعني من مكان بعيد او زحمة بيبقى لها وقع وقيمة اكبر لان انت ضحيت مش بس بالمال وضحيت بالجهد
25:18خده وضحيت بالوقت كذلك الامر في قيام الليل في سورة السجدة ربنا بيوصف اللي بيقوموا الليل بيقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. يعني فيه تضحية بالمضاجع بالسراير المريحة
25:42الواحد بالليل وهو تعبان بيقول انا مش قادر تعبان. فين السرير؟ فين السرير تتجافى جنوبهم عن المضاجع. جنوبهم بتوري السراير جفاء. اهمال. عدم اكتراث بالسرير ليه ؟ يدعون ربهم خوفا وطمعا
26:02بيعملوا اللي هو اريح من النوم بيعملوا اللي هو اجمل من النوم. بيعمل له بيدخل على قلوبهم السعادة اكتر من النوم. والراحة اكتر من النوم وهو ايه الدعاء والصلاة وفي الحديث
26:23اه ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخير فيقول هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاستجيب له ووعدنا موسى ثلاثين الليلة يبقى كلمة ليلى شدتنا هنا
26:44واتمناها بعشر. يبقى المحدد كان تلاتين ليلة لكن بعد التلاتين ليلة كان لسه روحانية مش جاهز. تم تمديد المدة عشر ليالي. فيه بقى اراء كتيرة في التفاسير واسباب ده ما تفرقش معه
26:59لكن المهم عندنا ان بعد تلاتين ليلة ما كانش جاهز. مد كمان عشر ليالي تانيين اربعين. احنا عندنا تلاتين ليلة رمضان وعشر تيام زو الحجة يبقى عندنا اربعين برضه احنا كمان
27:10اللي بنعتكف فيها او بنعكف فيها واكتر من غيرها. على العمل الصالح وعلى الخلوة وعلى الاعتكاف وعلى التلاوة وعلى الصوم وعلى كل ده يبقى وبعدين وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي
27:30لازم القائد يوكل شخص يقود الامة او يقود المنشأة بعده. ما يتركش القوم بلا قيادة. فهو وكل اخو وقال موسى لاخيه هارون حد مؤتمن حد موثوق فيه وفي قيادته اخلفني في قومي
27:52واصلح ما قالوش كن صالحا. لا لا اصلح كن مصلحا انت تصلح ما تربوش ولادكم يطلعوا صالحين ربوا ولادكم يطلعوا مصلحين المصلح بيصلح نفسه يصلح حواليه زي ما يكون كمان قلبه حاسس ان فيه توجه نحو الفساد
28:19افساد العقيدة والتيار موجود بين بني اسرائيل كده عايز يعمل صنم فعلى الاقل يا هارون لو ما قدرتش عليهم ما تتبعهمش ولا تتبع سبيل المفسدين نص ساعة كفاية كده. نتوقف هنا باذن الله وبكرة ان شاء الله نكمل ان كنا من اهل الدنيا. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك
28:48وحب كل عمل يقربني الى حبك اللهم ما رزقتني ما احب فاجعله قوة لي فيما تحب. وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما هل تحب اللهم اجعلني احبك بقلبي كله
29:07اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببني اليك. والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحب من ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب. اللهم
29:33اني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي كله. اللهم اجعل حبي كله لك وسعي كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
29:53اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها
30:19سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجنين التوكل عليك. واحيها يا ربنا وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى. ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته