فيديو# ١٠١ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الشعراء # ١ الآيات: ١-١٣
0:08السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وواحد من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم واحد من مقاطع تدبر سورة الشعراء احب افكر حضراتكم بالمصاحف افتح معي المصحف بتاعك على سورة الشعراء
0:36سورة الشعراء سورة مكية وهي تاني اطول صورة من سور القرآن الكريم من حيث عدد الايات. سورة الشعراء ما هياش سورة طويلة لكن عدد اياتها كتير اياتها قصيرة جدا لزلك هي صورة سهلة جدا في حفزها عشان تبقوا عارفين واللي فيكم بيحفز انا انصحه الحقيقة بحفز الشعراء معنا واحنا ماشيين لانه انت طول ما
1:06انت بتتدبر الحفظ بيصبح سهل عليك وانا سعيد ان انا الحقيقة افتكرت اقول لكم الموضوع ده النهاردة لان ناس كتير جدا بتظن ان انا ضد الحفز. انا مش ضد الحفز ابدا. الحفز مهم. الحفز جميل. ولكن انا
1:21ضد التحفيز يعني ايه ؟ يعني الحفظ يكون نتيجة طبيعية للتدبر انما ان الحفظ يكون هو الهدف من القرآن. لأ دي كده مشكلة. ربنا ادانا قرآن علشان نتدبره ونحفزه نحفزه كنتيجة للتدبر لكن ما يبقاش هو الهدف. يعني زي بالزبط اللي عنده مستشفى كبير ضخم وبيستخدمها مطعم
1:49ليه؟ ما هي فيها آآ فيها مطبخ كبير ايوة فيها مطبخ ده مش معناه ان المستشفى تستخدمها مطعم المستشفى تستخدمها مستشفى للعلاج وكمان هتطبخ فيها وهتاكل بالمرة. هو ده الاساس عندي. انه ربنا انزل القرآن ده علشان نتدبره. كتاب انزلناه اليك مبارك
2:09تاكل ليدبروا اياته. المهم قلنا بقى ايه سورة الشعراء متين سبعة وعشرين اية منهم مية وتمانين اية قصص بتتكلم ايضا في اخر السورة عن الشعراء الشعراء في زمن نزول النبي. نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا هم الاعلاميين بتوعنا النهاردة
2:36فلو كانت هذه الصورة نزلت في القرن العشرين او الواحد وعشرين لربما كان هيبقى اسمها سورة الصحفيين او سورة الاعلاميين. فهي بتتكلم عن فئة الاعلاميين في الوقت ده اللي هي الشعراء. في اخر السورة يعني. هنتدبر الايات اللي بتتكلم عن نفاق الاعلاميين الا من رحم ربي. وكيف واجه
2:56النبي صلى الله عليه وسلم نفاقهم وعدائهم للاسلام وذلك باستخدام نفس السلاح. وهو الشعر وهو الاعلام. فكان للنبي صلى الله عليه وسلم شعراء الذين يواجهون الحملات الاعلامية المعادية آآ للاسلام بحملات اقوى منها
3:16اكثر منها فكان من شعراء النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن رواحة وكعب ابن مالك وحسن ابن ثابت واخرين. وكانوا افضل في الشعر بتاعهم من شعر آآ شعراء الكفار وهنتكلم عن كعب ابن الاشرف ولماذا قتل وهل قتل بسبب الشعر ام لسبب اخر؟ الكلام ده كله في الاخر ان شاء الله. لكن نبدأ اعوذ بالله
3:38الله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قاسي طاء سين ميم حروف مقطعة. الله اهلا بمراده منها لكن افضل ما قيل في تأويل الحروف المقطعة هي انها تحدي للكفار. وشعرائهم بانهم يأتوا بسورة من مثل سور القرآن
4:08كريم رغم ان القرآن نازل بنفس اللغة بتاعتهم ونفس الحروف اللي هم بيستخدموها في الشعر بتاعهم الف لام ميم كاف هاء ياء عين صاد. طا سين ميم حا ميم الف لام راء. طه يا سين
4:28كل ده تحدي له واللي بيقوي بقى هذا التفسير هو انه عادة بعد ورود الحروف المقطعة في اوائل السور بيأتي كلام عن القرآن الكريم او عن ايات القرآن الكريم مثلا في البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك
4:57الكتابة بالحق. الاعراف الف لام ميم صاد كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج. يونس الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم. هود الف لام راء كتاب احكمت اياته
5:11يوسف الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين. ابراهيم الف لام راء كتاب انزلناه اليك. مريم فقط هي اللي بدأت بكاف الحياة عين صاد وما فيش كلام عن القرآن ولا عن ايات القرآن قريبة منها
5:26غير كده معظم الصور اللي بدأت بالحروف المقطعة جه بعدها كلام عن القرآن او عن الايات فده بيقوي ان هذه الحروف هي تحدي للكفار يأتوا بمثل هذا القرآن. طالما ان هو بنفس الملحوظ. طيب
5:44اقرا معي بقى اتنين وتلاتة واربعة طه سين ميم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين ان شأن ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين
6:10ليه طلبت اني اقرا التلات ايات دول على بعض؟ عشان تفهموا ليه الاية اتنين ربنا اشار للكتاب اللي هو القرآن باسم الاشارة تلك تلك ايات الكتاب المبين تلك اسم اشارة للبعيد
6:28وليس للقريب اسم اشارة للقريب بيبقى هذا او هذه هذه ايات الكتاب المبين. لكن لا ربنا اشار للايات دي تلك ايه طيب في الاية اربعة نرجع للاية اربعة ان نشأ ننزل عليهم منين؟ من السماء اية. فظلت اعناقهم لها خاضعين. لو اردت ان
6:59نزل معجزة من السما عليهم تخلي اعناقهم هنشرحها بعدين. لكن الاية نازلة من السماء فاذا اسم الاشارة للبعيد في الاية اتنين تلك ايات الكتاب المبين تشير الى علو مكانة القرآن فربنا استخدم اسم اشارة للبعيد
7:25لكن ايضا تشير الى امر اخر وهو ان ايات القرآن مش على زاهرها فقط لها باطن يستطيع الانسان يفك الشفرة بتاعة كل اية من خلال التدبر فتتفجر في قلبه منابع الايمان
7:44عن طريق التدبر. فالتدبر يكون بالتفكر والنظر في المعاني الغير ظاهرة المعاني البعيدة التي تحتاج الى الاقتراب حتى نراها تلك ايات الكتاب المبين. الصيغة توحي الى ان هناك وراء هذه الايات فوائد لا تظهر بمجرد
8:08قراءة ولكن تحتاج الى تفهم وجمع قلب وتفكر وتدبر تلك ايات الكتاب المبين. ايات عالية وعميقة فبتديني الشعور بالعلو والشعور بالعمق وكل ده احنا بنتدبر تلك. تلك دي وقفتني النهاردة تلكة
8:32ليه كده ليه اسم اشارة للبعيد؟ اه لانها عالية جاية من عالي وعميقة بس مش غامضة. ليه تلك ايات الكتاب المبين مش غمضة مبين يعني واضح في نفسه وموضح لغيره
8:53تمام تلك عالية وعميقة ايات الكتاب المبين الواضح الموضح لا عاد اقرا معي تلاتة بقى. لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين انت باين عليك هتموت نفسك علشان مش بيؤمنوا ده معناه
9:19قريبة جدا في المعنى من اي اية شتيكم في صورة ايه صحصحوا يا جماعة الكهف سورة الكهف اخدنا الكهف ستة فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
9:38انت هتموت نفسك عليهم من الحزن من الاسف علشان مش راضيين يؤمنوا وقلنا واحنا بنتدبر للكهف ربنا بيقول الرسول عليه الصلاة والسلام انت مش مسؤول هديتك هداية الناس. مسؤوليتك فقط هي البلاغ. انك تبلغ في سورة النور. ربنا قال ايه؟ وما على الرسول الا البلاء
9:58قل مبين لكن دي ايات مش بتنتقد النبي لكنها بتظهر لنا انه كان بيدعو الكفار بعاطفة ايمانية وهو مثلنا الاعلى بالتالي انت ما تقدرش تدعو الناس وانت بتكرههم دي نقطة مهمة جدا
10:20اكره الكفر. لكن الكافر تدعوه من كل قلبك وتتمنى له الهداية ممكن تكره المحارب المجرم الطاغية. ما فيش شك لان احنا بشر لكن ما ينفعش علاقتك بالاخرين تكون مبنية على الكراهية
10:41نرجع للشعراء لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين ولو كان الرسول عليه الصلاة والسلام بيكرهه ما كانش زعل لما واحد منهم مات. يعني لما اليهودي مات كان زعل لنفسه انت فلتت من النار. اليست نفس
10:57كنت زعلان ليه؟ زعلان لانه نفس تفلتت. ازا هو ما كانش العلاقة قايمة على الكراهية لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين انت متضايق ليه؟ عايز ايه؟ عايز عايز معجزة عايز نشق البحر يعني عشانهم يعني انا لو لو اردت اقدر انزل عليهم معجزة من السما تخضعهم اقرا اربعة. النشأ
11:25ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين عند ورش دي من السماء اياية ما فيش عندي ورش همزتين ورا بعض ابدا ما فيش حاجة اسمها من السماء. اي اه دي مش موجودة عند الورش خالص. لازم دي سهلة تاني على طول من السماء ياية. المهم
11:49الاية اربعة هنا هو ربنا بيقول فيها لو شئت انا كنت نزلت عليهم اية من السماء. يعني معجزة. فظلت اعناقهم لها خاضعين يعني تفحمهم. تخلي رقابهم مدلدلة كده نازلة من الافحام ومن عدم القدرة على الجدال مع الاية دي
12:10لكن الله سبحانه وتعالى اراد ان اخر معجزة من معجزاته اخر معجزة لاخر رسالة تكون معجزة باقية. تكون القرآن الكريم الايات الحسية المعجزات المحسوسة زي شق البحر اللي حصل لسيدنا موسى وبني اسرائيل زي الشفاء الابرز
12:33قصوى احياء الموتى باذن الله اللي حصل مع السيد المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم. هل جابت نتيجة قوية اصلا مباني اسرائيل عبدوا العجل بعدها مباني اسرائيل اضطهدوا السيد المسيح والحواريين بتوعه اللي هم الصحابة بتوعه
12:50الكافر انسان مادي. لذلك المعجزة المادية مش هي اللي هو محتاجها محتاج معجزة روحية محتاج يملى الخواء والفراغ اللي في مشاعره نقرا اول اربع ايات تاني ونفهم علاقتهم ببعضهم بقى
13:11راسي ميم. تلك ايات الكتاب المبين. لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. ان شأن نزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين يعني ربنا نزل معجزة هي القرآن ايات الكتاب المبين
13:43وبيعاتب النبي صلى الله عليه وسلم اللي مقطع نفسه عليهم وقال له كنت اقدر انزل معجزة مادية من السما لكني اردت ان المعجزة العالية العميقة الواضحة هي دي المعجزة. القرآن الكريم
14:01كده فهمنا الاربع ايات دول هناخدهم بعدين. اقرا معي بقى الاية خمسة وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين
14:22يعني متوقع انهم هيكذبوا ايات القرآن يا محمد زي ما كذبوا كل كتاب جديد بعته لهم. وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث كل كتاب جديد بعته كانوا دايما بيعترضوا على كتبه. الا كانوا عنه معرضين. كانوا بيعرضوا عن كتبي
14:45كانوا بيدوا ضهرهم لكتبي اقرا ستة لقد كذبوا فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون هم كذبوا القرآن لقد كذبوا وسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزؤون استهزأوا بايه؟ استهزأوا بالبعث والحساب
15:11وبالجنة وبالنار اللي هيدخلوها ان شاء الله بسمع ازاي القرآن صاغ الاية دي صياغة في منتهى الجمال بدل ما يقول كذبوا واستهزأوا وزعهم جابت تكذيب في اول الاية اللي هو بالقرآن تكذيب بالقرآن وتوعدهم بمعرفة اللي استهزأوا به وجاب الاستهزاء في اخر الاية
15:37فقد كذبوا يعني في القرآن فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. اللي هو البعث والحساب طيب هو يعني لازم ايات جديدة ومعجزات جديدة ما تبصوا يا جماعة على الايات اللي انتم عايشين فيها. اقرا معي سبعة. اولم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج
16:04اوجي كريم ان في ذلك لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين هم ما شافوش الانواع المختلفة اللي بتنبت من نفس الارض وتروى بنفس الماء ومع ذلك مختلفة في النوع وفي اللوم في الطعم وفي الرائحة
16:23هي دي مش معجزة يا جماعة المشكلة اننا من كتر ما احنا عايشين في قلب المعجزات والايات الدالة على قدرة ربنا اصبحنا مش شايفين المعجزة. ومش شايفين الايات اصلا عاوزين لازم نشوف البحر بيتشق علشان تبقى اية. مع اننا محاطين بايات ربنا بس اتعودنا عليها فبقت خلاص
16:46حق مكتسب لنا اقرا الاية دي تاني عشان تفهمها اولم يروا هم مش شافوا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج. زوج يعني نوع ازواج يعني انواع كريم ما بصوش حواليهم الارض ازاي بيطلع منها كمية انواع مختلفة جميلة
17:11ان في ذلك لاية. التنوع ده لوحده اية من ايات الله وما كان اكثرهم مؤمنين. والله انا بامشي ما كل يوم باروح الحدائق اللي هنا دي اللي هي الغابات دي
17:25بمشي اتفرج على ورق الشجر مش على الزهور. الزهور مختلفة والوان وروائح. انا بابص على ورق الورق الاخضر. كمية التنوع اللي ورق الاخضر مش معقول في اشكاله في الملمس وفي كل حاجة
17:41بس للاسف معظمهم برضو مش هيأمنوا لان دي طبيعة معظم الناس انها مش بتبحث عن الحق. وما كان اكثرهم مؤمنين ممكن الناس تشوف الحق بس مش هتقف معه لان الوقوف مع الحق له التمن. بيتدفع من مصالح الانسان
18:02فالانسان بيتخلى عن مصالحه الدنيوية لما يقف مع الحق هو ده الاختبار الانسان بيفضل الدنيا وبيفضل مصالحه فيها لانه بيطلب العزة والراحة اقرا تمانية وانت تعرف العزة والراحة عند مين. وان ربك لهو العزيز الرحيم
18:25العزيز الذي يملك العزة كلها والذي يمنح العزة في سورة فاطر من كان يريد العزة فلله العزة جميعا وان ربك ارجع تاني للاية تسعة في سورة آآ الشعراء وان ربك لهو العزيز. اللي هيدي العزة للناس اللي بتتهاون في
18:47من اجل العزة في الدنيا العزة عند ربنا هو العزيز. الرحيم. وعاوزين الراحة ربك هو الرحيم اللي بيريحك. فاكرين قصة اصحاب الكهف الاية ستاشر في اصحاب الكهف بتقول ايه؟ واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف
19:07يحصل لكم ايه؟ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. يرفق بكم ويبحبحها عليكم تريحكم في الكهف. استريح في كهف ازاي ده كهف. ده لا فيه كرسي ولا فيه مخدة ولا فيه سرير ولا فيه حاجة. هتستريح لو ايمانك في قلبك
19:25وان ربك لهو العزيز الرحيم هيرحمك وهيريحك لا تتنازل عن مبادئك ولا عن دينك وخليك شجاع وربنا هيعزك وهيرحمك. عاوز مثال خد مثال اقرا الاية عشرة واذ ربك موسى ان ائت القوم الظالمين
19:46هو ده التدبر ستميت صفحة ما فيش فيهم فصلة ولا نقطة ولا علامة استفهام ولا علامة تعجب ولا اقواس عشان تنزم لك المعنى التدبر هو انك تقرأ النص ده الستميت صفحة دول وتبدأ تربط ده بده ودي بدي فتبدأ تتكشف
20:10معاني عبارة عن رسائل بترسل الى القتل واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين موسى ربنا باعت للقوم الظالمين فرد واحد كده غلبان لأ راجع تاني راجع كده للاية تسعة عشان تفهم مين اللي بعتك يا محمد وباعة موسى. اقرا الاية تسعة وان ربك لهو العزيز
20:41زيزو الرحيم هو مصدر العزة ومصدر الرحمة ما هو ما تنساش ان الكلام ده نازل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في مكة وهو بيواجه قريش وبيكزبوا القرآن استهزءوا بالبعث والحساب
20:59فالهدف من نزول القصص على النبي صلى الله عليه وسلم تثبيت النبي في مواجهة كل ده والهدف من قراءة القصص ده في القرن الواحد والعشرين دلوقتي هو تذكرتك انت يا مؤمن بواجبك وبقصة كفاح هذا الدين
21:16اللي انت النهاردة جزء منه وحامل الراية بتاعته اخدنا الكلام ده في صورة هود. في سورة هود الاية مية وعشرين بدون ايه الرسول عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد. وكلا نقص عليك من انباء الرسل
21:32ما نثبت به فؤادك. عشان نثبت قلبك يا محمد وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين يبقى القصص ده نازل عشان يثبت فؤادك يا محمد. وللمؤمنين اللي هم احنا اللي بنقرا في القرن الواحد وعشرين موعظة وذكرى
21:53يبقى بيسبت قلب النبي عليه الصلاة والسلام في مواجهة كل اعدائه قريش اليهود المنافقين الروم كل دول كانوا بياجروا الرسول عليه الصلاة والسلام وموعظة وذكرى للمؤمنين. الكلام ده عشان نتعظ به ويذكرنا بمهمتنا في الدنيا طول ما في مسلمين الطغاة لن يستريحوا ولن
22:11يهنأ لهم عيشي. هو ده! امال! امال هو الدين الاسلامي حاطينه في دماغهم ليه! ليه هو الدين الوحيد اللي بيتهاجم عشان هو ده النظام احنا ما بنتأمل ما فيش عندنا
22:24مش هنميض بس واذ نادى ربك موسى ارجع لعشرة حداشر اتناشر مع بعض. واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال ربياني اخاف ان يكذبون. سيدنا موسى
22:42متواضع طبعا احنا عارفين وخايف على الدعوة فشايف ان مصلحة الدعوة ان ما يقومش هو بالمهمة دي او على الاقل ما يقومش بها لوحده قال ربياني اخاف ان يكذبون امال يعني هيصدقوك ؟ ما هو طبعا هيكدبوك. يعني هو سيدنا موسى لسة في الاول وما شفش حاجة من اللي حصل بعد كده. ان هو في الاول كان متوقع ان هم يكذبوه. هيكدبوه
23:05ده لسه بدأ يبرر هو ليه حاسس ان هو مش قدها بقى الحتة دي من اجمل المواطن اللي في الصورة قال ربياني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني. فارسل الى هارون
23:27وبعدين انا صدري بيضيق. يعني ايه يعني من الاخر كده انا بنفعل واحنا لاحزنا لما درسنا شخصية سيدنا موسى فهود وفي ابراهيم وفي الكهف سيدنا موسى شخص بينفعل بشدة بيدافع عن الراجل اللي من بني اسرائيل
23:50القبطي كان بيتبلطج عليه. فخبطه خبطة. الراجل راح فيها آآ رجع لقى قومه بيعبدوا العجل القى الالواح. الواح دي الواح التوراة ده كلام ربنا. رماه من ايده وهو مش حاسس بينفعل جدا
24:05آآ راح يلحق المصيبة اللي عاملينها وبيعبدوا صنم. وبعدين راح ماسك اخويا. اخوه الكبير. مسكه من شعره ومن دقنه وبيشده هو بيقول ربنا بصراحة انا صدري بيدي انا بنفعك وربنا يعلم ذلك ومع ذلك
24:26اصبح سيدنا موسى مش رسول كويس لأ من احسن خمس رسل من اولي العزم من الرسل من انجح واقوى خمس شخصيات مشيوا على وجه الارض ازا وجود نقطة ضعف في شخصيتك
24:46مش معناها انها عائق امام نجاحك. انت ممكن توزف نقطة الضعف دي لصالح نجاحك ولصالح دينك. ولخدمة ويضيق الصدر وايه كمان بيحصل لي ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون يعني ايه ولا ينطلق لساني؟ يعني انا واحد بقى له عشر سنين عايش بره ما بتكلمش اللغة المصرية اللي هي اللغة المصرية القديمة بتاعة وقتهم
25:13مش هاكون لبق في الكلام ده انا باقعد خمس ست سنين برة بابدأ اتكلم كلمة يعني جملة عربي وكلمة انجليزي عشان مش عارف اجيب الكلمة لان من قلة ما بستخدم اللغة مع الناس هنا او في الشارع او كده. طيب انا دلوقتي ولا ينطلق لساني انا خلاص لساني مش لبق في الكلام
25:34لساني تقيل مش بينطلق في الكلام ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون طلب لاخوه الرسالة الاية دي بقى ركز معي هنا اجمل حتة. الاية دي فيها قراءة اخرى للامام يعقوب الحضرمي
25:56بيقراها ازاي بقى الاية تلاتاشر مش ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون لأ افتح القاف في يضيق وينطلق ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون ايه الفرق؟ ده فرق كبير
26:18ده فرق رائع اتناشر وتلتاشر تاني بس هقرا تلتاشر بقراءة يعقوب قال ربي اني اخاف ان يكذبون. خايف ان هم يكذبوني ويضيق صدري ولا ينطلق لساني. فارسل الى هارون. يعني اني اخاف ان يكذبون
26:44وان يضيق صدري وان لا ينطلق لساني. يعني انا خايف يحصل لي تلات حاجات يا رب انهم يكزبوني وان صدري يضيق وان لساني ما ينطلقش امال قراءة الجمهور معناها ايه؟ لا معناها مختلف. انا لسه قايل لكم دلوقتي. قراءة الجمهور اللي هي قراءة حفص اللي بنقراها قال ربي اني اخاف ان يكذبون. يا رب انا اخاف ان هم
27:10يكذبوني بس مش خايف غير من كده دلوقتي وكمان انا عندي مشكلتين. ايه هم؟ انا اصلا يضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون بضم القاف. ما تضم القاف بتاعة يضيق ولا ينطلق تبقى معطوفة على ايه
27:33معطوفة على اخاف يعني انا اخاف ويضيق ولا ينطلق لكن لما تفتح القاف يبقى معطوفة على ايه؟ في قراءة يعقوب. معطوفة على ان يكذبون وان آآ يضيق صدري وان لا ينطلق لساني
28:01يا رب تكونوا فهمتم دي طيب بص بقى. انت دلوقتي متلخبط يعني بعضكم ممكن ربعكم نصكم مش واخد باله. ماشي؟ طيب تعمل ايه بقى يعيد الفيديو ده تعيد الحتة الاخيرة دي وفي ايدك المصحف وعينك على الفيديو بتوقف وبتحاول تفهم انا بقول ايه. لان الحتة دي جميلة جدا في القراءات
28:25الخلاصة يا جماعة ان سيدنا موسى قال ايه لربنا الاتنين وما قلش واحدة منهم قال له يا ربي انا خايف يكذبوني. وخايف انفعل صدري يضيق. لان انا اصلا بنفعل وخايف لساني ما ينطلقش لان انا اصلا لساني مش منطلق
28:51وجاي بقى لي عشر سنين برة انا هقول لكم كلمة غيرت حياتي انا من خمسة وعشرين سنة بعد ما اتعلمت قراءة ورش ورحت اقرأ على شيخ كبير عظيم رحمة الله عليه اسمه الشيخ عباس انور المصري. وكنت بقرأ انا ورحمة الله عليه شيخ الثوري
29:09حوار الشيخ عماد عفت رحمه الله. كنا بنقرا عليه كل يوم مع بعض. فعلمنا حاجة مش هنساها ابدا. غيرت حياتي هل المعنى اللي انت قرأته قبل كده وفهمتوا من القرآن
29:28هو معنى القرآن برواية حفص فقط لكن عاوز تفهم القرآن كله اجمع معاني القراءات كلها مع بعض يبقى هو ده معنى القرآن كله طب واحنا هنعرف نعمل كده ؟ اه
29:48ازاي ؟ اقول لك ادي القرآن وقته حتى يعطيك القرآن بعضه اعطي القرآن كلك طول النهار قاعد على الواتساب وعلى التويتر وعلى التليفزيون وعلى كل حاجة وفرحان بنفسك عشان بتتدبر القرآن تلاتين دقيقة مع فاضل لا لا لا ما ينفعش
30:17ادي كلك للقرآن عشان يديك شوية احنا بنتكلم على كتاب عزيم قوي يا جماعة. احنا بنتكلم على الكتاب بنتكلم على الرابط الوحيد الذي يربط السماء بالارض احنا احنا بنعمل حاجة عظيمة جدا. عشان تبقوا فاهمين. لازم تدركوا احنا بنعمل ايه
30:36احنا احنا الكتاب ده هو الذي يربط الدنيا بالاخرة اذا لم تشعر بقيمة ما تقرأ هتفضل مش فاهم حاجة. احفزوا الكلمتين دول يا بتوع التدبر قد رشحوك لامر ان فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل. انت اللي بتتدبر القرآن كل يوم. القرآن
30:58وبيشكل شخصيتك عشان تواجه الحياة وتواجه المصاعب وتواجه اعداء ربنا. وتنجح في اختبار الدنيا. فاربأ بنفسك ترعى مع الهمل انك ترعى مع الرعاع ابعد عن الرعاع. خليك مع القرآن وخليك مع من تذكرك بالقرآن رؤيته. شف واحد صاحبك يفكرك بالقرآن
31:20هو ده اللي اتخليك معه نتوقف هنا بازن الله وبكرة بازن الله هنكمل اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزان
31:37وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم ان انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك. واجتمعت على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت
31:57على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
32:17وقامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا