شاب يسأل فاضل سليمان: لماذا ندعوا ﷲ و القدر واقع لا محالة؟
0:00يمكن كانت من الحاجات المحيرة شوية في الدعاء فكرة هو هو هل الدعاء ممكن يغير مصيري؟ يعني انا لو لو انا مكتوب لي ان انا هسقط مسلا وقعدت اقول يا رب انا عايز انجح انا عايز انجح هنجح بقى عشان دعيت يعني ما هو احنا تقريبا المسلمين بقالنا اخر ميت سنة من ساعة ما الخلافة سقطت
0:20ندعي بنصر الامة وندعي بنصر المسلمين. ما حصلش اي حالة من حالات النصر ديت بالرغم من كل الدعاء الملح والدعاء المستميت كل يوم تقريبا كل صلاة جمعة بقى لنا ميت سنة. انا انا مش مش قادر اعرف هو الدعاء ممكن يغير فعلا الواقع
0:40دعاء ممكن يغير المكتوب ولا لأ دي من الاسئلة الغريبة والاسئلة المحيرة جدا بالرغم ان في حديس صريح بيقول الدلالة يرد القضاء الا الدعاء بس انا برضه مش قادر اردك ازاي هيرده. يعني ازا كان القضاء خلاص ربنا امر به او القضاء حصل. يعني الدعاء في حد زاته هو علامة استفهام
1:00كبير اوي ايه الفايدة من الدعاء طالما القدر واقع لا محالة؟ ادعاء ان انت لو دعيت ربنا او ما دعيتوش النتيجة واحدة ده كلام غير صحيح مسلا ممكن انسان يصنع برنامج كمبيوتر عشان يشغل به جهاز انزار. بحيس ان لو الباب اتفتح الانزار يضرب بصوت سرينة متقطعة
1:23لو شباك اتفتح الانزار يضرب بصوت سرينة متواصلة. فلما الباب بيتفتح الانزار هيضرب بالطريقة اللي صممها مصمم البرنامج. لو شباك اللي اتفتح انزار هيضرب بالطريقة الاخرى اللي صاممها برضو مصمم البرنامج. يعني ممكن يكون عندي نتيجتين في حالة مسارين مختلفين. ده اللي بيسموها في
1:48بتاعة البرنامج. ولله المثل الاعلى. ربنا سبحانه وتعالى بيقدر للانسان قدر معين في حالة لجوء الانسان الى الله وممكن اخر في حالة عدم لجوء الانسان الى الله. وفي النهاية لن يحدث الا قدر الله
2:04فالانسان بلجوءه الى الله يستطيع ان يخفف ما يقع به ويتغير قدر الله بقدر الله. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول الدعاء والقضاء يعتلجان بين السماء والارض. يعني قدر ربنا مرتبط باسباب ربنا سببها. مثلا الشفاء. ربنا قدره وربطه باخذ الدواء
2:24ما ينفعش الواحد يقول اخد الدواء ليه؟ لو ربنا كاتب اخف هخف لأ القدر مرتبط بمسببات معينة. ممكن تاخد الدواء وما تخفش وممكن تخف من غير ما تاخد الدواء برضو
2:36لان الشفاء من عند ربنا. اتنين مرضى من نفس الجنس ونفس السن وعندهم نفس المرض. وخدوا نفس الدواء. واحد ممكن يخف والتاني ممكن يموت ازا الشفاء مش في الدواء. الشفاء ربنا كتبه يحصل مع الدواء مع واحد فيهم والتاني ما كتبلوش
2:56لكن ربنا الزمنا ناخد الدواء. والزمنا ناخد بالاسباب. سيدنا عمر ابن الخطاب بيقول لا يقعدن احدكم عن طلب الرزق ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. ما حدش يقعد في بيته من غير شغل. فاكر ان هيجي له فلوس لان ربنا الرزاق. مش هيجي لك حاجة لان ربنا
3:16ان انت تاخد بالاسباب. السيدة مريم بعد ولادة سيدنا المسيح تعبانة من الولادة وفي حالة نفاس. نزل لها الملك قال لها وهزي اليك بجذع النخلة. تساقط عليك رطبا جنيا. هي محتاجة غذاء
3:36واحسن غذاء لها دلوقتي التمر. لكن التمر مش هييجي كده. لازم تهز النخلة ده عشر رجالة ما يقدروش يهزوا نخلة. امال بقى حال امرأة نفساء لسه خارجة من الولادة لكن لأ لازم تعمل جهد رمزي. ربنا مش
3:52بعت لها التمر الا كده والا يبقى ده ضد سنن الله في الكون. لازم ناخد بالاسباب. كذلك القدر مرتبط بالدعاء. وهناك قدر اخر في حالة عدم الدعاء. الاتنين قدر ربنا. ولكن قدر اخف من قدرك. ما يقدرش حد يدعي انه ازا دعا او لم يدعو لنتيجة واحدة. هل انت اصلا عارف الغيب؟ هل انت عارف
4:12ايه اللي كان هيحصل لو كنت دعيت ربنا او لو ما كنتش دعيته؟ المسألة التانية والمهمة جدا ان من صفات الله سبحانه وتعالى انه مجيب الدعاء احب التواصل مع عبده عن طريق الدعاء والاجابة. مثلا اب بيوفر لاولاده كل شيء. يحب ان اولاده يطلبوا منه
4:32ويديهم لكن العلاقة الجافة ان كل شيء متوفر والولد بيدخل بياخد الحاجة وبيخرج لا بيطلب من ابوه ولا بيشكره ولا في هذه علاقة غريبة علاقة جافة. الاب يحب ان ابنه يطلب منه ان هو يستجيب لابنه. ولله المثل الاعلى. الله سبحانه وتعالى هو مجيب الدعاء. يحب ان
4:52صوتك تدعوه وتطلب منه فيعطيك يقول لك لبيك عبدي. الله سبحانه وتعالى يستحي ان يرد يدي العبد العاصي خاليتين. هي دي العلاقة بالله. ربنا سبحانه وتعالى العبد العاصي اللي بيعصاه يرفع ايده يدعو الله انه يغفر
5:12ربنا يستحي انه يرد ايده فاضية. الا نستحي نحن من الله؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما قالش فقل اني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. لا
5:32اذا سألك يا محمد عبادي عني وراح مطلع النبي عليه الصلاة والسلام من الواسطة بينا وبين ربنا واجاب بنفسه فاني قريب ربنا بيجيب بنفسه فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. مع ان ايات كثيرة ييجي فيها اذا سألك او يسألونك
5:52تلاقي ربنا بيقول لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي. ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. اما السؤال عن الدعاء ما قالش فيه
6:12قل بل الله سبحانه وتعالى اجاب مباشرة. فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عني ما قلش دعائي. قال عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
6:32تاني ركز في الاية دي. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عني عبادتي. النبي عليه الصلاة والسلام قال الدعاء هو العبادة. ان اللي ما بيدعوش ربنا ما بيعبدش ربنا كده. لذلك سيدنا زكريا فوق الميت سنة وزوجته
6:52عجوز وعاقر ما بتخلفش. برضو بيدعي. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذ نادى رب ربه نداء خفيا. قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. ولم اكن بدعاء اولئك رب شقيا. واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا. فهب لي من لدنك وليا. يعني لما
7:22انقطعت كل الاسباب الدنيوية برضو بيدعو الله بما هو مستحيل في عالمنا بمقاييسنا انه يحدث رجل كبير السن جدا وزوجته كبيرة السن جدا وعاقر ايضا. لكنه بيدعو بهذا اللي احنا بنسميه مستحيل
7:42لان الدعاء نفسه هنا عبادة. اقرار بوجود الله. وبقدرة الله على ذلك. برضو تبص تلاقي لما ربنا سبحانه وتعالى استجاب له يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. قال ربي انا يكون لي غلام وكان
8:02امرأة عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا. مش انت اللي بتدعو؟ مستغرب ليه؟ هو بيدعو لانها عبادة واقرار بقدرة الله وبان الله سميع مجيب. لو لم يستجب ما كانش هيقلل حاجة من ايمانه. قال كذلك قال ربك هو علي هين
8:22حلقتك من قبل ولم تك شيئا. الدعاء والقضاء زي ما قلنا يعتلجان بين السماء والارض. ممكن ان الدعاء يرد القضاء لكن الدعاء ايضا قضاء الله. فلا يرد قضاء الله الا قضاء الله. ومن اهم اداب الدعاء انك ما تجربش ربنا. لا تدعو الله الا وانت
8:41انت موقن بالاجابة. ممكن الاجابة تيجي بسرعة. ممكن الاجابة تؤخر عنك شوية. وممكن ربنا يصحح لك دعائك لانك كنت تدعو بشيء فيه ضرر لك. فما يستجبش لك بهذا الدعاء في الدنيا ويدي لك ثواب الدعاء في الاخرة لان الدعاء عبادة
9:01ادعو الله ان يحيينا حياة السعداء ويميتنا موتة الشهداء وان يرزقنا يوم القيامة مرافقة الانبياء