فيديو# ٧١ من مقاطع حظر التجول| تدبر سورة طه ١٣ | الآيات: ٩٥-١٠١
0:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سانية واحدة معلش واحد وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تلتاشر من مقاطع صورة طه احب افكر حضراتكم بالمصاحف
0:33آآ بعد ما سيدنا موسى لام آآ بني اسرائيل ثم لام اخوه سيدنا هارون وسيدنا هارون اه يعني يعني آآ برر له اللي هو عمله. يعني خلينا نشوف آآ نقرا مع بعض الاية اتنين وتسعين وتلاتة وتسعين عشان نتذكر امبارح احنا تدبرنا ايه
0:57اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. افتحه تاني اتنين وتسعين وتلاتة وتسعين في سورة طه قال يا هارون اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني
1:13افعصيت امري يا هارون انت ايه اللي منعك لما شفتهم عملوا كده وضلوا انك تيجي بسرعة وتبلغني افعصيت امري؟ وسيدنا هارون برر له اللي هو عمله بانه اراد ان هو لا يفرق بين بني اسرائيل ولو كان عمل فرقة بين المؤمنين وحارب الاخرين كان هيبقى فيه
1:33دم بين عائلات بني اسرائيل. او لو كان اخد المؤمنين وانعزل او طلع وراه. يعني وترك الباقيين كان هيعمل شرخ مجتمعي فهو اجتهد ورأى انه يحافظ على اللحمة او التوحد بتاعهم مؤقتا لحين عودة موسى فيعودوا جميعا الى التوحيد
1:51نقرا مع بعض اربعة وتسعين دي اللي اخدناها امبارح اظن كانت اخر اية امبارح قال يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني
2:05اسرائيل ولم ترق بقول ثم بعد كده سيدنا موسى التفت للسامري سبب المصايب ونبدأ بقى اول اية هنتدبرها النهاردة الاية خمسة وتسعين اقروا معي قال فما خطبك يا سامري؟ ايه مشكلتك؟
2:28الخطب هو الامر الجلل. المشكلة. الخطوب يعني المصايب قال فما خطبك يا سامري؟ انت ايه ايه ايه مشكلتك بالزبط ؟ قال باسورته قال قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها. وكذلك سولت لي نفسي
3:04قال بصرت بما لم يبصروا به. هم بني اسرائيل وفي قراءة حمزة والكسائي وخلف قال بصرت بما لم تبصروا به. بني اسرائيل وانت كمان يا موسى انت واخوك يعني بيقل ادبه على سيدنا موسى كمان
3:27ايه بقى معنى الكلام ده ؟ انا شفت اللي هم ما شافوهوش قال باسورت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي. يعني ايه
3:45يعني ايه فقبضت قبضة من اثر الرسول في النوايا؟ يعني انا شفت اللي انتم مش شايفينه ما حدش شافه غيري فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبتها. ركزوا بقى معي عشان النهارده الدرس هيكون شوية. مثير للجدل
4:01طبعا هنا فيه تفاسير كتيرة جدا بتقول انه يوم انفلاق البحر السامري شاف سيدنا جبريل راكب حصان ومكان اقدام الحصان عمالة تنبت الحياة في اول ما الحصان يرفع قدمه الارض بتخضر
4:22وده معناه ان السامري اخد قبضة من التربة اللي مر عليها الحصان ولما جم عملوا العجل الدهب رمى القبضة دي فاحياه فاصبح له خوار طبعا ده كلام ليس عليه دليل لا في القرآن ولا في السنة ولا حتى موجود في الاسرائيليات
4:46الامام الطاهر ابن عاشور في التفسير العظيم بتاعه التحرير والتنوير. قال لعل ذلك من قصص القصاصين. يعني ناس بتحكي حكايات وبتنتشر وبتتردد وهي اصلا حكايات مخالفة للعقيدة يعني انا عشان اؤمن ان فيه واحد شاف سيدنا جبريل انت بتشوف سيدنا جبريل ايه ؟ قال لك عرفه منين ؟ قال لك لأ ما اصل هو انقزه وهو صغير من القتل. الكلام ده
5:15وبعدين ان اما الحصان بيرفع الحافر بتاعه النبات بيطلع. بيطلع ايه؟ في سانية واحدة النبات بيطلع يعني الكلام حتى مش معقول واخد القبضة دي فلما رماها في العجل العجل يعني انت عايز تقول ان هو احيا احيا الجماد. كل ده ضد اصلا حتى العقيدة يعني
5:35وهنا الحياة الدرس اللي بنطلع به هو ان ليس كل ما ذكر في التفاسير صحيح. وده درس من اهم ما يمكن ندرسه لولادنا الناس اللي اخدت معي دورة رد الشبهات عن الاسلام
5:51سواني الدورة كنا بنديها في مصر وفي ادتها في حوالي خمسة وعشرين دولة. الناس منكم ناس حضرتها معي. وفي ناس خدتها اونلاين وهي موجودة اونلاين على موقع جسور اه اللي بيشترك لولاده في في الجيمز هو من حقه ياخد الدورة دي على فكرة مجانا هو وولاده
6:07فدورة رد الشباك اتعلمنا فيها ان احنا ندافع عن الاسلام يعني ايه؟ يعني ندافع عن القرآن والسنة الصحيحة فقط الاسلام هو القرآن والسنة الصحيحة فقط كلام المفسرين اراء العلماء كل ده كلام بشري ممكن يكون صح وممكن يكون غلط
6:28في كتير من اراء العلماء واراء المفسرين صح. وفي كتير من اراء العلماء واراء المنفسين غلط. دي مسألة لازم نكون فاهمينها كويس جدا. كل يؤخذ من ان هو يرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم. طيب. تعالوا بقى نفهم معنى الاية ايه. يعني ايه فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها
6:48ممكن يكون معنى كلامه اخدت بعض تعاليم الرسول موسى وكنت ساعتنق عقيدة التوحيد ثم نبذتها. يعني تركتها واهملتها فممكن فعلا يكون معناها كده انه اخدت قبضة يعني كنت على وشك اعتناق العقيدة بتاعة الرسول اللي هو سيدنا موسى
7:13ثم نبذت هذه العقيدة وعدت مرة اخرى الى عقيدة الاصنام اللي انا كت عليها وممكن فعلا يكون معناها ان انا شفت جبريل على حصان والارض بتنبت تحت الحصان فاخدت قبضة من التربة واستخدمتها
7:28فبيننا احييت العجل وصدر منه هذا الصوت اللي هو الخوار. لكن ده مش معناه ان هو صادق يعني لماذا نصدق كافر كزاب يكذب على الله القرآن يا جماعة نقل لنا الكثير من كلام الكفار واراء الكفار
7:48هل معنى كده ان احنا نصدقها؟ عشان القرآن زكرها هل القرآن اكدها؟ يعني فرعون قال في سورة النازعات فقال انا ربكم الاعلى. نصدقه انا عايز ما هو ده قول كفر اصلا
8:02وكلام كافر قاله هنصدقه عشان القرآن قال كده القرآن ما قالش كده القرآن ذكر ان هو قال هذا الكلام يبقى احنا لازم نشغل مخنا ونعرف ان القرآن نقل لنا كلاما كثيرا بعضه صادق بعضه كاذب. مثلا مفهوم خاطئ وهو ان النساء كيدهن عظيم
8:22يقول لك ايه يا عم ده ان كيدهن عظيم. جبت الكلام ده منين يا عم؟ من؟ ده القرآن اللي قال كده انت هتعترض بقى على كلام ربنا ولا ايه؟ في فين ده؟ في سورة يوسف طب هات كده
8:32سورة يوسف فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. فالقرآن ده ولا لأ؟ لأ لأ ده مش كلام ربنا. امال ده ده كلام واحد كافر. القرآن جاب الكلام بتاع انسان كافر. لكن ده ليس الموقف الاسلامي
8:54ليس رأي الشرع او الدين في النساء ان كيدهن عظيم خالص. هذا رأي واحد كافر في الستات. واحد شايل في قلبه شوية من النساء واحد يتفق معه واحد يختلف معه. انتم احرار لكن لا ننسب هذا الرأي للدين
9:08بمجرد ان هو ورد في القرآن القرآن اورد ذلك على لساني دي نقطة مهمة جدا نكون فاهمينها ايضا في سورة الزخرف ودي شبهة كبيرة جدا يستخدمها اعداء الاسلام وبيدخلوا بها على بالزات. يقول لك ده القرآن بيحتقركم فين؟ القرآن قال عليكم اومن ينشأ في الحلية وهو في
9:31غير مبين يعني الولد افضل من البنت البنت بتنشأ في الحلية والنعومة ما تعرفش كده تجادل وقت الخصومة او تدفع عن نفسها وتقاتل او غيره ده يا جماعة رأي الكفار. لما تقروا السياق في سورة الزخرف. هتلاقي السياق بيتكلم عن الكفار. واذا بشر احدهم بما ضرب
9:54الرحمن مثلا يعني هم قالوا ان الملائكة بنات الله. لكن لما واحد فيهم يبشر ان جا له بنت مبروك جا لك بنت ضل وجهه مسودا وهو كظيم. كاظم غيظه مدايق ان جا له بنت. او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين
10:12هو شايف كده ده رأي الكفار بقى اللي بينشأ في الحلية والنعومة زيه ويبقى في الخصام غير مبين مش عارف يجادل ويواجه واه معلش انا اسف معلش مين ده اللي في الخصام غير مبين؟
10:28هو هو يعني مش عارف اقول ايه الحقيقة مش مش عايز اتكلم كلامي يؤخز علي لكن هو حد بيعرف يخلص اصلا في الجدال مع الستات اصلا يعني مين ده اللي مش عارف يجادل في الخصومة؟
10:38المهم عموما يعني دي اراء جت في القرآن على لسان اخرين على لسان الكفار. طيب نرجع للاية بتاعة طه بقى خلاص؟ فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها عشان يعني عشان نقفل النقطة دي. اما ان هو يقصد انه ترك القليل من عقيدة موسى وعقيدة التوحيد التي اخذ منها القليل ثم تركها فنبت
11:03او ان هو بيفشر وبيكزب وبيحكي حكاية من تأليفه بخصوص سيدنا جبريل لكن لا نصدق هزا الكلام طالما ان هو مش مؤيد بقرآن وسنة انا لا اصدق هزا الكلام خلاص؟ طيب
11:20انا طبعا عارف ان فيه صدمة كبيرة عند حضراتكم دلوقتي ان هذا هو ما كان يدرس لنا المهم ان احنا اطفالنا نعلمهم الصح. ما يحصلش فيهم زي ما عملنا في نفسنا
11:33اقرا معي بقى الاية ستة وتسعين تاني قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها. وكذلك سولت لي نفسي نفسي سولت لي يعني وزتني على الشر ده
11:49يا اما هو بيتوب وما ازنش ان هو بيتوب. يا اما هو بيسخر بيسخر من سيدنا موسى وليه انا ما ازنش ان هو بيتوب ؟ لان سيدنا موسى لم يقبل منه التوبة بل هو طرده
12:02ازا هو بيسخر قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الى الهك الذي عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا
12:22سيدنا موسى قال فاذهب غور في داهية لو كان نادم او تائب ما كانش سيدنا موسى كان استوعبه لكنه طرده نفاه. قال فاذهب هو صاحب الدعوة هو يدعو لعقيدة شركية
12:42فسيدنا موسى رأى ان الافضل عدم عقابه والاكتفاء بتركه خلص حرية التعبير يغور ويسبنا ولكن يقول اللي يقوله اضطهاد الناس بسبب عقيدتها بيعمل دعاية لهذه العقيدة يعني لو وقع نسبة واحد بينشر عقيدة باطلة. فاضطهدناه وخليناه وكتمناه وكتمنا صوته. ده بيجعل هذه العقيدة الباطلة تظهر
13:10انها عقيدة محترمة تستحق الكفاح من اجلها لكن النبذ اللي عمله سيدنا موسى فيه هو افضل شيء افضل اختيار. وانت مسلا فرقة اسمها فرقة الاحمدية. ناس عندها رسول بعد الرسول عليه الصلاة والسلام
13:24عملت عنهم انا حلقة اللي عايز يشوفها اسمها قصتي مع الاحمدية في ذكرى وعبرة الموسم التالت اللي هو بتاع السنة اللي فاتت ارجو انكم تتفرجوا عليها من اسباب انتشار هذه العقيدة الفاسدة هو الاضطهاد اللي تعرض له اتباعها. ولحد النهاردة بيتعرضوا للاضطهاد في عدة بلاد
13:42وده ادى الى ايه؟ تعاطف بعض الناس معها منهم هاني طاهر اللي انتم هتشوفوه في الحلقة دية اللي انا اتكلمت عليه. هو الاخ هاني طاهر النهاردة اخونا وحبيبنا. وربنا يكرمه ورجع الحمد لله
13:52ده الاسلام بعد مدة طويلة جدا بعد ما هو اللي نشر الاحمدية في الدول العربية. وانا لما رحت له البيت وسألته انت ايه اللي دخلك الاحمدية؟ قال لي تعاطفا معهم
14:02لما شفتهم مضطهدين المهم الافضل هو النبذ والاهمال الى ان تموت هذه العقائد الباطلة. قال فاذهب سبنا اتركنا طردوا فان لك في الحياة ان تقول لا مساس. في الدنيا ما حدش هيلمسك
14:24اللي لك ان ما حدش هيلمسك طبعا دي كمان فيها تفاسير تانية. لا دليل عليها ان جا له مرض جلدي وكان بيؤلمه لما حد يلمسه فبقى يمشي في الشارع يقول لا مساس لا مساس ما دام
14:37ده كله كلام ما فيش عليه دليل. فان لك في الحياة ان تقول لا مساس. لك ان ما حدش يمسك بسوء في الدنيا. لكن في موعد لن تخلفه وان لك موعدا لن تخلفه في الاخرة هتتحاسب
14:54نلاحز ان الجملة دي قالها فرعون لسيدنا موسى في الاية تمانية وخمسين ارجع للاية تمانية وخمسين بسرعة ارجع معي بسرعة قلب قلب وهات لي الاية تمانية وخمسين في سورة طه
15:09فرعون بيقول لسيدنا موسى ايه؟ فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى يبقى فرعون الكافر توعد موسى في الدنيا بيوم لا يخلف وموسى صلى الله عليه وسلم توعد السامري الكافر بيوم في الاخرة لا يخلفه
15:32اليومين دول ربنا نصر الاسلام يوم تحدي اتحاد يوم المباراة اللي حصلت بين الصحراء وبين سيدنا موسى ويوم الحساب ايضا هناك وعد من الله ان يعاقب الكافرين المؤمنين خلاص؟ نرجع للاية بقى سبعة وتسعين
15:52هات لي طه سبعة وتسعين. معلش قلب قلب بالراحة من غير ما تقطع الايه المصحف طبعا انتم الكلوك دلوقتي شغالين على القرآن الديجيتال على على الموبايلات. ماشي مع بعض سبعة وتسعين. قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه
16:14وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفة لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا بص على الهك اللي انت قعدت تعبده هنحرقه لنحرقنه. وفي رواية ابن وردان ده ده الراوي احد الراويين بتوع ابو جعفر
16:37في امام من ائمة القراءة اسمه ابي جعفر. زي عاصم زي نافع. كل واحد منهم آآ له راويين. ده له راوي اسمه ابن وردان روى وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه. مش لنحرقنه لنحرقنه يعني
17:01هنبرده بالمبارد هنبرده فيبقى تراب. ما هو معمول من الدهب فيقال للمبرد المبرد اللي بنبرد به المحرق المحرق فسيدنا موسى قال له ده احنا هنبرده هنفضل نبرد فيه لغاية ما يبقى تراب تراب دهب مش كده
17:22ثم لننسفنه في اليم نسفا. النسف هو النثر في الهواء. انك تمسك كده تراب وتنثره في الهواء ده اسمه انت نسفته فلذلك المنخل المنخل بتاعنا في الفلاحين في بعض الدول العربية اسمه المنسف
17:39مش مش ما لناش دعوة بالاكل بالمنف دلوقتي. بنتكلم على المنسف يعني المنخل. اللي بينسفوا به القشر بتاع الرز. عايزين يفصلوا الرز عن القشر بتاعه ينخلوه كده ينسفه في الهوا في القشر يطيل ويفضل الرز في المنخل ده. فاسمه المنسف. ثم لا
17:59كيف انه يعني هننثره في الهواء في اليم مش في الهواء بقى؟ في اليم يعني في البحر شفنا الايام جت كم مرة في القرآن وكلها جت مع بني اسرائيل. ويم يعني بحر بالعبري
18:14فيا ابن الكلمات الاعجمية المعربة ثم التفت موسى لبني اسرائيل بقى. مش خلاص خلص معه وقال له انت مطرود ما حدش هيقرب منك في الحياة هنسيبك. لكن في نفس الوقت وعلى فكرة كانت
18:31نوع من انواع العقوبة عند بني اسرائيل انه الانسان اللي اللي بيحكم عليه بالطرد بيبقى انسان نجس. فالناس ما تقربش منه. بتعتبروه يعتبروه نجس ثم الهه هيتبرد ثم ينسب في البحر
18:49هيترمي في البحر بص بقى لبني اسرائيل تمانية وتسعين انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. اربط الكلام ده ببدايات السورة اقرأ معي تمانية وتسعين تاني وهنقوم قالبين جايبين طه من اولها. انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل
19:16لا شيء علما. ارجع لي بقى للاية ستة وسبعة له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى موضوع الصورة واحد هذا مناسب مع موضوع السورة
19:36له الله سبحانه وتعالى ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. هو ما لك السماوات والارض واللي بين السما والارض تحت الارض كمان وان تجهر بالقول
19:50فانه يعلم السر اللي انت بتقوله لزميلك واخفى يعني اللي انت اصلا ما قلتوش خالص حتى لحد وشوشته ولا ولا بتاع. فربنا يعلم من اللي انت بتجهر به واللي انت بتوشوش به سرا لغيرك. واللي كمان بتخفيه جوة صدرك
20:09هذا هو ما نادى به موسى في بني اسرائيل في تمانية وتسعين. انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علمه القرآن مش نازل علشان انت تشقى يا محمد. اقرا معي طه اتنين وتلاتة. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الا تذكرة
20:29لمن يخشى فالصورة نازلة تقول عليه الصلاة والسلام القرآن مش نازل عشان تشقى لكن ده مش معناه انك مش هتتعب. فيه تعب اكيد. اقرا الاية تسعة وهل اتاك حديث موسى
20:44تعال بقى نحكي لك قصة موسى فالسورة تمانية وتمانين اية احنا خدناها النهاردة اخدناها في الكم اللي فاتوا بتحكي لنا سيدنا موسى شاف ايه في حياته فاجهز يا محمد اجهز السنوات اللي جاية مش فسحة
21:04موسى اهو زميلك واجه اعتى حكام الارض وقاد اسوأ قوم وشاف الويل من اتنين من الاتنين من فرعون ومن القوم بتوعه. وفي الاخر نجح. وربنا وفقه واصبح من اولي العزم من الرسل. وانت مش اقل من موسى يا محمد
21:24فده كله عبارة عن تعزيز للنبي صلى الله عليه وسلم القرآن بيجهز النبي للمواجهة ما سيأتي من مواقف سيتطلب منك صبر وجلد وتعب وجهاد. اقرا بقى معي تسعة وتسعين ارجع معي دلوقتي لطه تسعة وتسعين واقرا معي
21:44كذلك نقص عليك. بيكلم النبي سيدنا محمد من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكره القصة بتاعة موسى دي وقصص تانية هنقصها عليك انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا
22:05واعطيناك من عندنا الذكر اللي هو القرآن عموما ويقال ايضا الذكر هو الدروس المستخلصة من القصص بتاعة السابقين اللي وردت في القرآن اقرا معي الاية مية من اعرض عنه عنه اللي هو مين؟ اللي هو الذكر
22:25من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزره نقرا تسعة وتسعين ومية مع بعض. يلا كذلك نقص عليك يا محمد. ربنا بيكلم سيدنا محمد. كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق
22:44لسة ايه حاكمين تمانية وتمانين اية سورة قصة موسى اهي. وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل ويوم القيامة وزرا ما تقطعوش القرآن ما تبدأش كل اية كانك بتبدأ
23:00قصة جديدة لأ الايات اوصلوها ببعض عشان تفهموها من اعرض عن القرآن فانه يحمل يوم القيامة وزرا اللي هيعرض عن القرآن هيشيل وزر يوم القيامة او من اعرض عن الدروس المستخلصة من قصص السابقين هيشيلوا وزر يوم القيامة
23:17وممكن ايضا وقد اتيناك من لدنا ذكرى يكون معناها اننا منحناك يا محمد وشرفناك يا محمد باننا انعمنا عليك بالذكر ان انت نفسك تذكر الى يوم القيامة ربنا قال على سيدنا ابراهيم ورفعنا له ذكره. يعني ربنا مجد ذكره في العالمين. فربنا ايضا شرف سيدنا محمد بانه رفع له ذكره ايضا. وقد
23:45لاتيناك يا محمد من لدنا ذكرا. خليناك انت مشرف بانك تذكر باستمرار. كم مليار واحد لما بيسمع ان اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيقول صلى الله عليه وسلم
23:58ويصلي عليه ويسلم عليه. هذا تشريف من الله. وقد اتيناك من الدنيا ذكرا ومن اعرض عنه ومن اعرض عن هذا الذكر فانه يحمل يوم القيامة وزرا. اللي يعرض عن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وعن الصلاة والسلام على رسول الله هيشيل وزره يوم القيامة
24:13طب ايه في المعاني دي صح الذكر هو القرآن واللي هو الدروس المستخلصة ولا هو تشريف سيدنا محمد ايه في دول ؟ كله صح كله دايما خصائص القرآن الكريم ان الكلمة الواحدة او الاية الواحدة تحمل عدة معاني مختلفة وكلها غير متضاربة مع بعض
24:35وهي تعطي كل هذه الرسائل وهي كلمة واحدة لكنها تعطي كل هذه الرسائل انا بقى بتوقف عند كلمة يحمل يوم القيامة وزرا. لأ سانية واحدة معلش. الوزر عبارة عن ايه ؟ الوزر عبارة عن ذنب
24:57مكتوب في صحيفة الانسان يعني ما هواش شيء محسوس مش شيء معنوي القرآن ادانا سورة جمالية خلاه شيء محسوس بل خلاك تتخيله عبارة عن حمل ثقيل كأنه حجر تقيل يكاد ان هو يفعص الانسان وياخده ويقع عليه يفطسه
25:20ومن اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزر. الوزر ده اصلا شيء مش محسوس. ده القرآن خلاه محسوس وخلاه تقيل كمان تشعر بتقله. وهو اصلا مش حاجة مادية شفتم الجمال؟ شفتم جمال القرآن؟ اخر اية النهاردة يلا مية وواحد
25:40خالدين فيها وساء لهم يوم القيامة حملا. تاني. طيب خالدين؟ اسف خالدين فيه خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا. خالدين فيه هو ايه؟ الوزر اللي وزر كان من شوية حمل ثقيل
25:59دلوقتي بقوا المجرمين خالدين فيه فيه جواه طبعا مقصود بها انه هيدخل النار. يعني عقاب هذا الوزر هيبقوا خالدين فيه. ازا الوزر بعد ما تحول من شيء غير محسوس الى حمل ثقيل هيقع على الانسان كأنه حجر هو شايله على كتافه وعلى راسه تحول الى مكان
26:24الى فراغ الانسان بيقضي مدة العقوبة جواه الى الابد. خالدين فيه ثم يعود مرة اخرى الى حمل ثقيل والقرآن يقول لك وساء لهم يوم القيامة حملا. ويرجعك تاني ان هو حمل ثقيل هيتسبب في
26:42فحص الشخص اللي ارتكبه مهم قوي يا جماعة انكم تلاحزوا الصور الجمالية في القرآن ازاي ربنا بيصور من معنى شيء معنوي يحوله الى شيء محسوس. زي مسلا ربنا اما يقول سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب
27:02هي معناها ايه ؟ سنرعبهم بس. لكن لا ده شف وقع كلمة سنرعبهم وكلمة سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب شيء معنوي غير محسوس لكن ربنا خلاه شيء محسوس وكمان حركه القاه سنلقي انت شايف حجر
27:22سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب شيء اصلا الرعب عبارة عن شعور. شعور ربنا خلاه شيء محسوس وحركه قدامك فيشعرك ده الى انقلاب الاشياء من عالم من مشاعر والاشياء الغير محسوسة الى عالم المحسوسات والملموسات
27:51طيب وقد اتيناك من تعال ايه آآ آآ نبص على تسعة وتسعين ومية ومية وواحد تاني قبل ما قبل ما نقفل النهارده وقد اتيناك من لدنا ذكرا. اديناك القرآن من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزره. الاعراض عن القرآن ذنب او وزر. لكنه يوم القيامة عبارة عن حمل ثقيل فوق راس الاعراض
28:17خالدين فيه الوزر ده هو مكان يحبس فيه ويعاقب. فيتحول من مكان الى مساحة الى فراغ. وساء لهم يوم القيامة حملا. يرجع تاني حمل ثقيل وفي النهاية القرآن كله كل ده بيتكلم عن شيء غير محسوس وغير مادي اصلا اللي هو الوزر. فكرة الوزر فكرة الذنب
28:39وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. من بكرة ان شاء الله هنطلع تسعة يعني نطلع وربع. يعني عشرة وربع بتوقيت مصر. آآ تسعة وربع بتوقيتنا في لندن. آآ وهكزا. جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه
28:59قد اجتمعت على محبتك وعلى كتابك يا ربنا. والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل
29:20عليك واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا. بالمناسبة احنا تقريبا خلصنا جزئين او عدينا جزئين
29:38في سبعين يوم جزئين. ده معناه ان احنا قدامنا لو مشينا معدل ده اقل من تلات سنين وهنخلص القرآن كله تدبرا بازن الله. بس انا عايز رجالة معي. انشروا يا جماعة الخير ده. قولوا لغيركم ييجي ويتفرج معنا
29:54يلا احنا عاملين ليار وسبعميت مليون الفيديو كل يوم يتفرج عليه تلت تلاف وخمسميت واحد. يبقى احنا قدامنا لسة مليار وسبعميت مليون الى تلت تلاف وخمسمية عايزين نجيبهم يتفرجوا بازن
30:07سلام عليكم