فيديو# ٦٩ من مقاطع حظر التجول| تدبر سورة طه ١١ | الآيات: ٨٠-٨٦
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعة وستين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم آآ حداشر من مقاطع سورة آآ طه النهاردة ان شاء الله هنبدأ من الاية تمانية وسبعين. احنا امبارح تدبرنا ايات نبدأ بالاية التمانين
0:35امبارح تدبرنا ايات انتصار الحق على الباطل في الواقع الملموس وتجلى هذا المظهر مظهر انتصار الحق على الباطل في الواقع في ارض الواقع في غرق فرعون وجنوده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الاية تمانية وسبعين مع بعض بقى فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشا
1:00واضل فرعون قومه وما هدى. وبعد كده انتقل الخطاب القرآني لمخاطبة المؤمنين اللي ربنا نصرهم واذل عدوهم بل سحق عدوهم بالفعل انتقل الخطاب لهم في الاية تمانين وواحد وتمانين واتنين وتمانين لا هنتدبرهم مع بعض النهاردة
1:25ويذكرهم بانعم الله عليهم. بيذكرهم بالنعم مع بعض بقى يلا الاية تمانين يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه
1:55ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي. ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى يلا بقى كلمة كلمة كده معي كده بقى بعينك في الايات دي
2:26يا بني اسرائيل اول حاجة اسرائيل في القرآن مش هي اسرائيل العدو المحتل لفلسطين. طلع الكلام ده من دماغك. ما هياش شتيمة. لما ربنا يقول لحد يا بني اسرائيل لأ اسرائيل في القرآن هو
2:38اسم سيدنا يعقوب اللي الملائكة بشرت به سيدنا ابراهيم والسيدة سارة اخدنا في سورة هود وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق وقلنا يعني يضحك. فلما ضحكت فبشرناها باسحاق. يعني الضاحك. ومن وراء اسحاق
3:01يعقوب فلما ربنا ينادي اتباع موسى ببني اسرائيل يعني يا اولاد النبي الكريم يعقوب فهي كلمة محببة مش ما هياش طريقة هجومية عليهم يعني يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم
3:23ادي اول نعمة عدو غاشم قوي جدا لو تمكن منكم كان هيبتكم ابادة نجدكم منه ووعدناكم جانب الطور الايمن تاني نعمة دي كان فيه موعد من الله لموسى بعد اربعين ليلة من
3:46يعني بعد ما يعبر البحر المفروض انه كان يستعد باربعين ليلة يروح يطهر نفسه فيها وبالصيام ويستعد ويقابل ربنا. لكن امتى مش مش آآ ما كانش متحدد موعد معين لكن
4:05ربنا كان واعد موسى انه لما هيأتي الى جانب الطور الايمن الطور يعني جبل وهو ايضا اسم لجبل محدد اللي هو جبل الطور في سيناء وفي اللغة ايضا الطور هو الجبل اللي ينمو عليه الشجر
4:24لكن الفكرة ان هي كلمة سريانية معربة وجت في القرآن في معزم الوقت في خطاب بني اسرائيل ما عدا مرة واحدة لما ربنا اقسم بها قال والطور في سورة في بداية سورة الطور
4:42انما غير كده جت تسع مرات تانيين كلهم في الخطاب بتاع بني اسرائيل المهم ربنا بيعدد النعم على بني اسرائيل شايفين النعمة في الموعد على الناحية اليمين من جبل الطور يعني
4:59يعني ربنا بيقول قد انجيناكم من عدوكم. اه دي نعمة الامن وبعدها انزلنا عليكم المن والسلوى. دي نعمة الرزق بالطيبات. طب ايه يعني النعمة في المواعدة على جانب الطور الايمن
5:12ده دي هي اكبر نعم ليه ما هو الموعدة دي هي اللي ربنا اعطى فيها الواحد توراة لموسى صلى الله عليه وسلم اعظم كتب الله بعد القرآن هو التوراة اعظم من الانجيل. لان الانجيل عقيدة فقط. انما التوراة عقيدة وشريعة. كلمة توراة اصلا يعني الشريعة
5:40القرآن يعني زي التوراة في انه عقيدة وشريعة. لكنه يتميز عن التوراة بانه خاتم الكتب. اخر الكتب. فهو مهيمن على كل كل الكتب ومهيمن على التوراة. سورة المائدة ربنا بيقول فيها وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك يا محمد. الكتاب بالحق
6:00مصدقا لما بين يديه يعني مؤكدا على الكتب التي سبقته بين يديه يعني اللي قبله مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. يعني ايه مهيمنا عليه؟ يعني القرآن هو الريفرنس. القرآن هو
6:19المقياس عاوز تعرف اية معينة في التوراة او في الانجيل او في الزبور محرفة ولا صحيحة؟ قارنها بما في القرآن الكريم فازا وافقت القرآن الكريم فهي صحيحة اذا خالفت القرآن الكريم تبقى محرفة
6:37يعني الاقي مسلا ايه في آآ في الكتاب المقدس بتاع المسيحيين واليهود شي مع يزرايل الدوناي الهيمو الدوناي اخد اسمع يا اسرائيل اسمع يا يا ايها الذين امنوا. ما هوش في الوقت ده المؤمنين كانوا هم شعب اسرائيل. شمع يزرعوا يا يا ايها الذين امنوا
7:01الدوناي الهيمو ايدوناي اخد يعني الرب الهكم رب واحد. قل هو الله احد ايديوناي الهيمو ايدوناي اخد يبقى دي اية صحيحة يلاقي اية تانية بتقول ايه اذهبوا وعمدوا جميع الامم باسم الاب والابن والروح القدس. هذا يخالف القرآن. وبالتالي هذا محرم
7:24تمام اللي عايز يعرف اكتر في الموضوع ده انا عندي مجموعة من الفيديوهات اسمها خدعة التبشير انا انصحكم بها وانصح كل ولادكم بها مهمة مهمة للعقيدة ان احنا نتفرج عليها خدعة التبشير هحطها لكم ان شاء الله في البوست بتاع الفيسبوك واحطها لحضراتكم في الديسكريبشن تحت اليوتيوب
7:47انا بكلمكم انتم الاتنين يعني فلما ربنا يقول ووعدناكم جانب الطور الايمن هي الموعدة كانت لسيدنا موسى لكن التوراة نزلت لهم هم كلهم فبيقول ووعدناكم هو ربنا وعد سيدنا موسى لكن هم نزل لهم التوراة معناها اني انعمت عليكم بكتابي وهو التوراة. المواعدة
8:09دي عندنا تساوي مسلا ايه آآ ليلة القدر اللي هي نازلة فيها القرآن الكريم فبالتالي ربنا بيقول انعمت عليكم بالامن وانعمت عليكم بكتابي وهو التوراة غذاء الروح. ثم بعدها ذكر غذاء الجسد ونزلنا عليكم
8:30من والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه المن نوع من الشراب الحلو بيستخرج من الاشجار من بعض الاشجار زي كده الميبل سيراب. الناس اللي عارفين الميبل سيراب
8:55اهو كده بالزبط والسلوى طائر السمان يعني دي شياكة على فكرة ان الناس بتاكل سمان يقول لك هتاكل ايه النهاردة وهو هاكل سمان اوه مين جاب لك سمان؟ يعني مش آآ اغلى من الحمام المحشي بتاع فرحاته اغلى من الحاجات
9:13هو ربنا اداهم حلويات واداهم طيور وبروتين وحاجة جميلة جدا هنا في طه في زور الطه ربنا بيذكرهم بالنعمة دون الدخول في التفاصيل لكن في البقرة سورة البقرة ذكر لنا بداية التمرد
9:35حلويات ايه وسمان ايه! احنا عايزين اكل حرش. عايزين فول وبصل وتوم وعدس بجبة واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها. وق
9:53فاءها وفومها وعدسها وبصلها. قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله. فيه ناس كتير جدا
10:07مش فاهمين الاية دي في البقرة. يقول لك يعني بيحسوا كده ان في يعني شيء من القسوة على اليهود ايه يعني مش يعني لما يطالبوا بفول وعدس وبصل يا جماعة لا
10:18يا جماعة لأ افهموا هم مش عاوزين اكل حرش المسألة مش مسألة انواع اكل نفسهم فيها. لا دي كانت اول علامة ان حياة الاستعباد وحاشتهم وانهم هم اتعودوا عليها ما هو اللي عاش طول عمره عبد
10:35احيانا بيستحلى العبودية ويبقى مستخسر انه يعيش حر. ويرجع العبودية بنفسه هم مش مسألة عاوزين هم عايزين ياكلوا الاكل اللي كانوا بياكلوه طول عمرهم في مصر فالاكل ده بيفكرهم بحياة الاستعباد بتاعتهم
10:53وبعد كده يا موسى اجعلنا آآ الها كما لهم الهة. وبعد كده عملوا فعلا اله عبارة عن عجل على شكل اله المصريين العجل ابيس المسألة مش مسألة فول وبصل كان نفسهم فيه. عشان بعض الناس في الاية دي في سورة البقرة بيصطادهم بيقول لك ايه؟ وايه يعني؟ كل ده حصل لهم عشان خاطر نفسهم في فول وبصل! طب ما انا باحب الفول والبصل. يا عم
11:16افهم دي كانت اول علامة ان هم يريدوا الحياة السابقة بما فيها من شرك وبما فيها من كفر وبما فيها من كل شيء وفساد المهم هنا في سورة طه ربنا بيذكرهم بنعمة
11:33اول نعمة الانجاء من فرعون ربنا ينجهم من فرعون. تاني نعمة الانعام عليهم بكتاب من الله وهو التوراة تالت نعمة الانعام عليهم بالطيبات من الرزق. المن والسلون. هم نلاحز بقى الصيغة في الاية تمانين واحد وتمانين جميلة قوي
11:51ركزوا معي في التمانين واحد وتمانين ونزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه في امر بالاعتدال لا تحرموا نفسكم من الطيبات كلوا من طيبات ما رزقناهم ما تحرموش نفسكم
12:13ولا تبالغوا في استهلاكها ولا تطغوا فيه ولا تطغوا فيه بقى كمان لها معاني كثيرة جدا اول حاجة لا تسرفوا واضحة الحاجة التانية كلوا واشربوا ولا تسرفوا لا تستعملوا نعمة الله فيما يغضب الله
12:33اي لا تكفروا بالنعمة وقلنا ان شكر النعمة بيبقى باستخدام النعمة فيما يرضي الله الحاجة التانية نمرة تلاتة لا يطغى بعضكم على بعض للاستيلاء على حقوق الاخرين. فنعمة الله تكفي الجميع
13:02يعني انا هانعم عليكم كلوا واشربوا ولا تسرفوا واشكروا النعمة وما تسرقوش من بعض نعم كفاية لكم كلكم بلاش الطمع والطمع يقود الى الطغيان. الناس تطغى على بعضها مخ الانسان هنا بقى ممكن يفكر
13:25ماشي يا جماعة ركزوا معي الحتة دي جدا جدا جدا. ركز معي. انا هنا مخي يبدأ يفكر ايه طب ولو ما سمعناش كلام ربنا وطغينا في نعمه هيعمل ايه يعني؟ الاية بترد على التساؤلات بتاعتك
13:39ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى. اللي اللي هيطغى هيحل عليه غضب ربنا مخي يفكر تاني طب واللي هيحل عليه غضب ربنا هيحصل له ايه يعني؟ الاية بتقول لك ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى
14:01هوا زي اللي شفتوه انتم مش لسة شايفين واحد لسة هوا اول امبارح اهو مين الهوا اول امبارح هوا يعني سقط وقع وقع. شفنا مين وقع من شوية. فرعون هوا من على العرش
14:15هو من على الحكم هوا في الماء وغرق غرق مات خالص هوى في جهنم ايضا هذا كله خطاب بيشكل شخصية قارئ القرآن بتدبر. انت دلوقتي انت دلوقتي بتقرا بتدبر. انت مش بتقرا زي زمان. انت ما تشوف تقرا بدون فهم زي زمان. دلوقتي
14:36بتدبر اللي انت عمال تتدبره ده عمال يشكل شخصيتك انت الان الان بعد ما تتدبر هذه الايات يبقى احتمالات انك تطغى على على الاخرين او انك تسرف تبقى اقل الناس القرآن بيشكل شخصيتك
15:00يا نهار ابيض هو احنا جايين دلوقتي نعرف الكلام ده؟ دلوقتي بعد ما اخطأنا وطغينا وزلمنا بعض واسرفنا يا ريتنا كنا عرفنا الكلام ده قبل كده ما تخافش. الاية اللي بعدها بتطمنك انه ايتز نفر توليت. طالما انك مخلص في التوبة بتاعتك ما فيش حاجة اسمها يا ريت نعرفها
15:23قبل كده يلا ابدأ الاية اتنين وتمانين واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى شفتم تسلسل المعاني في القرآن ماشي ازاي اي كتاب في الدنيا انا بقرأه. انما القرآن هو اللي بيقراني
15:44القرآن كتاب بيقرأني مش انا اللي بقرأه انا اقرأ القرآن واشعر انه بيقرا الافكار اللي في دماغي وبيرد على تساؤلاتي دون ان انطق بها. لزلك يعجبني قوي بقى كلمة قالها شاعر سوري اديب وشاعر سوري مشهور قوي اسمه نيقولا حنا
16:07طبعا واضح من الاسم هو ايه مسيحي كتب قصيدة اسمها من وحي القرآن وعمل لها مقدمة قال فيها قرأت القرآن فاذهلني وتعمقت فيه ففتنني ثم اعدت القراءة فامنت وكيف لا اؤمن ومعجزة القرآن بين يدي
16:44انظرها واحسها كل حين هي معجزة لا كبقية المعجزات معجزة الهية خالدة تدل بنفسها عن نفسها وليست بحاجة لمن يحدث عنها او يبشر بها الكلام ده معنا ايه هو الراجل بيعلن ايمانه خلاص هو اسلم
17:11بيقول لك قريته فاذهلني. تعمقت فيه ففتنني. ثم اعدت القراءة خلاص امن. تاني مرة قرأ فيها القرآن دخل الاسلام وازاي ما اؤمنش كيف لا اؤمن ومعجزة القرآن بين يدي يعني اماني. كلمة بين يدي يعني اماني
17:27انظرها شايف المعجزة بعنيا واحس احثها كل حين في كل وقت انا حاسس بالمعجزة هي معجزة لا كبقية المعجزات. يعني ايه يعني معجزة محمد مش زي معجزة موسى. العصا عايزة موسى يرميها عشان تشتغل
17:45لكن معجزة محمد معجزة الهية خالدة هي باقية. معجزة موسى خلاص راحت. ما بقاش هي مش شغالة النهاردة لكن معجزة محمد عليه الصلاة والسلام تدل بنفسها عن نفسها معجزة باقية
18:01مات محمد عليه الصلاة والسلام لكن المعجزة موجودة القرآن موجود تدل بنفسها عن نفسها وليست بحاجة لمن يحدث عنها او يبشر بها عرفتم احنا كنا حارمين نفسنا من ايه ؟ ما كنا بنقرا من غير فهم لما كنا بنقرا من غير تدبر
18:23لزلك يا جماعة انشروا الخير ده عرفوا الناس الحقيقة. انتم عايزين تعرفوا بجد ايه اللي يحمي الالحاد هو الكلام ده ان الانسان يدرك معجزة القرآن امال يعني ايه فليأتوا بسورة مثله
18:41هاتوا صورة زيه. صورة بالاثر ده والصورة بتقرا الانسان كده والسورة فيها تسلسل المعاني بالشكل ده. عدم مستحيل ان فيه بشر يكتب حاجة زي كده يلا نرجع تاني عشان ما نطولش. الاية اتنين وتمانين. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل وعمل صالحا ثم
19:03ناخدها بقى كلمة كلمة. واني كان ممكن يقول وانا. لكن واني ده توكيد وانا غفار. لكن واني ده توكيد ان من ادوات التوكيد اللام بتاعة لا غفار ايضا توكيد احنا ممكن نقول واني غفار. لأ واني لغفار. ده توكيد دابل اهو ماشي
19:32غفار نفسها هي صيغة توكيد صيغة آآ مبالغة من غافر على وزن فعال يبقى عندنا تلات توكيدات في الكلمة دي. واني لغفار ربنا كل ده بيحثنا عشان نستغفر ونتوب بيقول لك يعني ربنا غفار جدا بس انت انت استغفر بقى
19:59ربنا غفر لي الناس كلها؟ لأ. مش للناس كلها. اومال لمين ؟ هيقرا. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى يعني تاب يعني توقف عن الذنب. وندم على الذنب وعزم على عدم العودة مرة اخرى للذنب. ده التوبة
20:22وامن وعمل صالحا. قلنا مفهوم الخلاص اكنه طير بيطير بجناحين في الاسلام الجناح الاول للايمان الجناح التاني ايه العمل الصالح وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. ايه بقى ده يعني ايه قيمة ذكر ثم اهتدى بعد التوبة والايمان والعمل الصالح؟ ايه معنى ثم اهتدى
20:49ليه يعني ايه لزومها يعني؟ ممكن واحد يتوب من الكفر ومن الشرك ومن الحرام ويؤمن بالله ويعمل العمل الصالح ولكن لا يثبت على هذا الحال وينتكس المطلوب هو الثبات على الاستقامة والهدى. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا
21:14ثم استمر على الاستقامة ثم اهتدى شفنا ناس كتير بتنتكس ناس كانت متدينة وكانت نشيطة ودعاة وداعيات وبعدين تسمع انهم اتغيروا. وحالهم بقى مش زي الاول وده مش عارف عمل ايه ودي قلعت ايه
21:35عمل ايه ؟ انتكسوا دول بيضيعوا من نفسهم فرصة المغفرة ليه ؟ لان ربنا بيقول واني لغفار لمين ؟ تاب امن وعمل صالحا ثم اهتدى لزلك ندعو الله دايما بالثبات وبالهداية
21:55لان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ثم يتحول الخطاب من الله لموسى مباشرة. انت جاي بدري ليه وسايب الشعب بتاعك اللي انت مسؤول منه ليه وما اعجلك عن قومك يا موسى. اقرا معي تلاتة وتمانين
22:14وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولئك على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. يا رب دول هنا جنبي دول فردة كعب جنبي على طول خطوتين اهو هم اولائي على اثري
22:29وعجلت اليك ربي لترضى لكن انا ابقى صراحة مش قادر. مش قادر من اخر مرة كلمتني فيها يا رب لما انا رأيت النار ورحت اخد شعلة كلمتني وجعلتني نبي وانا من ساعتها مشتاق للكلام معك يا رب
22:46وعملت ايه وعجلت اليك فتعجلت مش قادر استنى مش قادر استنى العشاء امتى بقى ؟ عايز اصلي العشاء هو ده الشعور بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام ارحنا بها يا بلال لما ييجي وقت الصلاة ياللا بقى ريحنا. سيدنا موسى مش قادر وعجلت اليك ربي لترضى. حبيت اوريك اني
23:10اني اسارع للقائك يا ربي حتى ترضى عني دي كانت غلطة ما كانش لازم سيدنا موسى يستعجل ويسيب قومه وهم لسة تراي ما نشفوش لسة كان لازم يتربوا شوية قبل ما هم لسه حديثوا العهد بالحرية. حديث العهد بالايمان
23:34خلوا بالكم الانسان اللي اتعود على الاستعباد وعلى الشرك وعلى الكفر. على المعاصي بيتوق للاستعباد وللشرك وللكفر وللمعاصي كان لازم سيدنا موسى ما يتركهمش بسرعة ويستمر في وسطهم يربيهم تربية ايمانية
23:52تربية اسلامية يربيهم على التوحيد شوية وعلى حياته الحرية. يعني ايه ان انت النهاردة امرك بقى بايدك ما بقاش بايد طاغية. ما تسلمش نفسك لطاغية تاني ربنا قال له الباد نيوز
24:07اقرا معي خمسة وتمانين قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اه انا اختبرت قومك الثامري اضلهم انا قد فتنا قومك الفتنة يعني الاختبار. في سورة العنكبوت احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
24:35يعني دون ان يختبروا ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. فالفتنة معناها الاختبار. فربنا قال له ان لقد فتنا قومك ان قد افتن قومك من بعدك بعد ما انت مشيت
24:53اختبرت قومك. اسستهم واضلهم السامري السمري هو اللي جعلهم يسقطوا في الامتحان. مين هو السامري؟ مش معروف يقال انه من بني اسرائيل من قبيلة اسمها السامرة فاسمه السامري ويقال انه
25:11هو من قوم جيران لبني اسرائيل هو ما كانش من بني اسرائيل بس كان جيران لبني اسرائيل وكان من قومه يعبدون البقر. ده تاني قول فيه وقيل ان الثامري معناه الحارس الليلي
25:24السمر هو الكلام بالليل والسامري اللي بيسهر بالليل يحرس فيقال انه حارس في معبد من معابد المصريين الفراعنة اللي عندهم اصنام على شكل عجل اكبر اله واهم اله عند الفراعنة العجل
25:48ده ده ده العجل عجل ابيس ده عند الفراعنة هو اله الخصوبة. خصوبة الارض المهم سيدنا موسى سمع الكلام ده رجع بسرعة فرجع فاء الفاء تفيد المصارعة فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا
26:05قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم؟ فاخلاق اخدتم موعدي الفاء تفيد المصارعة يا راجع رجع جري عبان
26:25يعني من فعل اسيفا حزين قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ ربنا وعدكم ينزل عليكم التوراة اللي هي الشريعة عشان بعد ما خرجنا من مصر واصبحنا نملك حريتنا
26:43اصبحنا في حاجة لقانون ولشريعة فنزل لنا انا رحت اجيب القانون ارجع الاقيكم تعبدوا العجل الله! مش ربنا وعدكم وعدا حسنا! ده انتم عارفين انا رايح ليه! ارجع الاقيكم في الحالة دي
26:56بتعبدوا مع ربنا اله وبتعبدوا صنم يعني خراب بعض ما بينها ناس محترمين وناس احرار وهيبقى عندنا مجتمع مستقل وربنا بينزل لنا قانون اسمه التوراة التوراة كلمة عبرية معناها الشريعة اصلا
27:14رجع موسى الى قومه غضبان اسفا. قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد طولت قوي عليكم يعني مش قادرين تنتزروا اربعين ليلة ده هم كلهم اربعين ليلة
27:29سيدنا موسى ذهب في الجبل اربعين ليلة يصوم ويتعبد ليتطهر ويتجهز للقاء الله انا بقول الكلام ده عشان اللي بيخش يتوضأ بسرعة اي كلام ويقف يصلي بالفانلة. مش معقول! اجهز للقاء الله
27:44سيدنا موسى قعد اربعين يوم بيجهز للقاء الله كم اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي. ولا انتم عاوزين ربنا يغضب عليكم وينزل عليكم غضبه فاخلفتم الوعد اللي بيني وبينكم
28:00ردوا عليه قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها وكذلك السامري دي نخليها بكرة بازن الله. نقف النهاردة عند الاية ستة وتمانين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته
28:22وميزان حسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم
28:42مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا رب بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. اللهم ارزقنا شهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة
29:02ونراكم غدا بازن الله ان كنا من اهل الدنيا