شبهة ٥ | حديث أمرت أن أقاتل الناس | فاضل سليمان
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. النهاردة معنا شبهة من الشبهات اللي بتتردد كثيرا وهي آآ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الناس يقول لك ازاي يعني بقى الرسول السلام ورسول
0:38رحمة للعالمين ويجي يقول كده امرت انا اتأمرت ان اقاتل الناس اني اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا آآ وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة. بقية الحديس بقى. يعني الحديس وارد اصلا هو حديس صحيح
1:02اه ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. يعني ربنا امره انه يقاتل الناس لغاية ما يشهدوا بلا اله الا الله محمد رسول الله. ويصلوا ويصوموا ويزكوا
1:22كده يعصموا دماءهم واموالهم بقى ازاي يعني يبقى الاسلام دين لم يفرد بالاكراه. يعني كل ده ومش اكراه. هو ده الشبهة طبعا بالتأكيد طبعا المشكلة هنا عندنا في كلمة الناس
1:38هي المفتاح بتاع رد الشبهة ديت. امرت ان اقاتل الناس هل الناس معناها كل الناس طيب احنا نعرف ازاي نفسر ازاي في اصول العنوان وده انصح بقراءة كتيب صغير اسمه اصول التفسير لابن تيمية
1:57بس يكون تحقيق الاستاز عدنان زروق ان تحقيق الاستاز عدنان زروق قيم جدا. ربما اقيم كمان حتى من شرح ابن تيمية. وده فيه رأي الشيخ القرضاوي اول اصل من اصول التفسير ان انا افسر الكتاب بالكتاب. اي كلمة الواحد مش فاهمها في اي كتاب
2:19وعايز يفهم معناها يشوف كاتب الكتاب ده بيستخدم الكلمة دي تاني في هذا الكتاب بمعنى ايه ويبقى انا اقدر افسر الكتاب بالكتاب. هنلاقي ان ربنا سبحانه وتعالى استخدم كلمة الناس في ايات اخرى وليس دائما يكون معناها آآ كل الناس
2:37مسلا الاية الكريمة الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا الذين قال لهم الناس اه المسلمين بعد احد لما حصلت الهزيمة بتاعة احد جمعوا نفسهم وطاردوا قريش مع ان قريش المفروض ان هي انتصرت لكنها هربت
3:04تفر بهذا الانتصار هو كان انتصار ناقص يعني لا فيه عندهم لا واخدين اسرى ولا واخدين غنائم هم هربوا بهذه النتيجة وما صدقوا ان هم وصلوا لها. فبالتالي المسلمين طاردوهم والمسلمين وقفوا كده بيلتقطوا انفاسهم. فمر عليهم
3:22عدد قليل في كتب السيرة ركبا من عبد القيس مارينا يعني بيمروا بمر الظهران ممر اسمه الظهران منطقة اسمها الظهران آآ قرب مكة قاصدين المدينة للميرا يعني رايحين يشتروا آآ اكل وشرب من المدينة وآآ مروا فشافوا المسلمين
3:46عدد قليل جدا من الناس. ويقال واحد بس كمان وقالوا لهم خلوا بالكم جيش قريش جيش ابو سفيان واقف في منطقة اسمها حمراء الاسد بيجهز لكم يبقى الذين اللي هم المسلمين قال لهم الناس. الناس هنا عدد قليل جدا من الناس. جدا اللي هم بيقوموا بتحذير المسلمين
4:12ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. الناس دي بقى مش كل الناس برضه ده معناها جيش قريش او الجيش اللي تحت امرة ابي سفيان. اذا الناس يعني ليس بالضرورة انها تأتي بمعنى كل الناس. لما ربنا يقول ايه؟ واذن في الناس بالحج. هل معنى كده انه اذن في البوذيين بالحج؟ نؤذن
4:33في الملحدين بالحج. معنى كده الناس هنا المؤمنين. المسلمين عشان يجوا يحجوا. طيب دي اول حاجة الدليل كمان على كده ان احنا شرحنا في ايات سورة التوبة ان من ضمن انواع غير المسلمين وان احد من المشركين استجارك فاجره. حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه
4:56آآ من انواع الناس غير مسلمين بيطلبوا اللجوء والحماية مننا غير مسلمين ربنا بيأمرنا بايه ؟ بان احنا نجيرهم يعني نحميهم. نديهم الامان ونحميهم ونقاتل اي حد هيعتدي عليهم. طب ازاي
5:18انا مأمور اني احميه واقاتل دفاعا عنه وطبقا للحديث ده. هو لو داخل في الناس امرت ان اقاتل الناس انا يعني هو طالب اللجوء مني وانا هاقاتله عشان لغاية ما يقول لا اله الا الله محمد رسول الله امر غير غير معقول بالتأكيد. اذا الناس هنا معناها
5:40المحاربين الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان هو امر بقتال المحاربين اللي بيحاربوه وطبعا آآ قيل في هذا الحديث في في تفسيره هم مشركوا مكة وقيل مشركو الجزيرة العربية الخلاصة عندي سواء مشركو مكة ولا مشركو الجزيرة العربية
5:58ان مقصود بها المحاربين. مش الناس المعاهدين وعاملين معهم معنا عهود. زي ما بتقول سورة التوبة فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. يبقى ازاي هاقاتلهم وانا بعمل معهم عهد سلام؟ وربنا بيأمرني ان انا اكمل معهم عهد السلام
6:19امر امر طبعا غير غير واضح. طبعا هذا الحديث كان دليل سيدنا ابو بكر الصديق في قتال الزكاة المرتدين اللي منعوا الزكاة. وقلنا قبل كده ان قتال مانعي الزكاة ده من اكتر الاشياء اللي نفخر بها في تاريخنا الاسلامي. ان هذا معناه اننا الدولة
6:41الوحيدة والامة الوحيدة التي قاتلت من اجل حقوق الفقراء في الثقافات الاخرى هذه خرافات. يعني يقول لك ايه؟ دونكي شوت ايه دونكي شوت ده؟ ده كان واحد بيقاتل من اجل حقوق الفقراء. هي مجرد خرافة. بيفخروا بها
6:57يحكون الاطفال. انما احنا حصل عندنا فعلا بالفعل احنا كامة قاتلنا من اجل حقوق الفقراء في امر تاني هو ربنا بيقول امرت ان اعتدي الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول امرت ان اعتدي على الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا
7:20امرت ان اقاتل ناس القتال ليس معناه الاعتداء. ده هو ربنا بيقول وقاتلوا بيأمرنا بالقتال. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلون ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. اذا القتال ليس هو الاعتداء
7:40وممكن انسان يقاتل بيدافع عن نفسه ممكن انسان يقاتل يدافع عن المزلومين وليس معناه انه بيعتدي على احد. ممكن انسان بيقاتل المعتدي اذا الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول امرت ان اقاتل مش ان اعتدي. الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وقلنا دول معناهم مشركوا العرب. او مشركوا
8:00الجزيرة العربية المحاربين لنا المعتدين علينا تمام؟ طيب لو هي بقى معناها طبقا للتفاسير ان هي مشركوا العرب هو مين اللي بدأ الاول بالقتال احنا ولا مشركو العرب؟ مين اللي قتل السيدة سمية؟
8:21بطلها ازاي ؟ طعنوها بحربة في موطن عفتها. في الاماكن الحساسة مين اللي قتله وعذبوا المؤمنين؟ وسحلوهم في الصحراء الساخنة. مين ؟ احنا اللي بدأنا هزا الكلام اذا احنا اعتدي علينا
8:37فقاتلنا دفاعا عن نفسنا فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لنا امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله. احنا جا لي الامر ان احنا سنظل نقاتل
8:47وايه الخبر الجميل ان هم سيسلموا في نهاية المطاف. الموضوع انتهى. بس خلاص. كده خلاص خلصت الشبه. انا عايز الناس ما تتسرعش ما اسمع حديث زي كده بانها ترد الحديد تقول لها مش ممكن طبعا يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قال كده لا لا ليه مش ممكن؟ افهم الحديث الاول شف رجال الحديث ثقته لا على فكرة هذا الحديث
9:07صحيح لكنه ليس في اعلى درجات السحر. لكنه صحيح. صحيح. ليه ارفض الحديث؟ انا افهم الحديث ثم افهم الناس الحديث. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ان شاء الله نشوفكم في الفيديو القادم. سلام عليكم