فيديو٢٤٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الإسراء # ٢ الآية ٢-٨
0:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تلاتة واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتنين من مقاطع سورة الاسراء. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا على اول سورة الاسراء. النهاردة معي ضيف
0:30اخي الحبيب الباشمهندس احمد مشرفني النهاردة وهيكون بيتدبر معنا كده في الايه؟ في الخلفية. آآ تدبرنا امس الاية الاولى في سورة الاسراء اقرأ معي كده عشان بس نسترجع السياق كده
0:47اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سبحان الذي اسرى بعبده في ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير
1:16متوقع انه هيتكلم بقى عن انه اتاه القرآن. ما هو ربنا قال لنا انه اسرى بعبده محمد عليه الصلاة والسلام ليلا من المسجد الحرام في مكة الى المسجد الاقصى في القدس
1:31يقول لنا بقى عمل ايه كمان معه؟ اتاه ايه؟ القرآن بقى ولا ايه بالزبط؟ تمام؟ طيب نسمع بقى نقلك نقلة غريبة جدا اصلا الموضوع القادم هو بني اسرائيل فمسألة الاسراء ليلا بتفكرنا بمين
1:50مين اللي اوتي النبوة بالليل وهو ماشي ورأى نار؟ سيدنا موسى كذلك الكلام عن المسجد الاقصى نقل المشهد من مكة الى القدس فاصبح الجو المحيط بالاية ضلمة الدنيا ظلام الليل وانتقل بك الى القدس الموضوع ملائم دلوقتي يدخل في الكلام عن بني اسرائيل. فاكرين لما اتكلمنا عن ظاهرة حسن
2:16للتخلص في القرآن الكريم. وقلنا ان الموضوع الاول بيسلمك للموضوع التاني من غير ما تشعر بالطب او بخبطة او او بنقلة بين الاتنين لأ بسلاسة شديدة جدا بيحدث الانتقال من الموضوع الى الموضوع اللي بعده. جو الاية الاولى ظلام الليل
2:36والقدس الشريف اقرا الاية التانية التانية. واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا واتينا يعني وصلنا لموسى الكتاب. اتينا غير اعطينا ممكن تعطي شيء غير قيم وغير مهم. لكن اتى بتتقال عن الشيء المهم القيم لما بيقدم برضا
3:09عادة تستخدم مع الزكاء الذين يؤتون الزكاة. واتى الزكاة لان انت لازم تروح فلوس الزكاة دي تروح تقدمها للفقر باحترام لانه لانها شيء له قداسة وليست مجرد اموال بتعطى. هذا شيء مقدس هذه عبادة مالية. واتيت
3:29ناموس الكتاب اللي هو التوراة وجعلناه هدى لبني اسرائيل يعني جعل الكتاب سببا لهداية بني اسرائيل بدايتهم لايه ؟ كمل الاية اتنين. الا تتخذوا من دوني وكيلا. هدايتهم للتوحيد الحقيقي. هو ان
3:54انسان ما يتخزش من دون الله وكيل. اخر الوكيل هو اللي انت بتفوض اليه امرك الوكيل تفوض تفوض اليه الامور. انت بتعمل توكيل يعني بتضع ثقتك الكاملة في شخص هيقوم
4:12بما فيه مصلحتك ولما نقول الله هو الوكيل يعني هو الذي يتكل عليه العباد في شؤونهم الا تتخذوا من دوني وكيلا يعني ما تتخزوش شريك غيري تلجأون اليه لذلك اللي امن من بني اسرائيل كان دائما يتمسك بعقيدة ان الله هو الوكيل. اخدنا في سورة يوسف ايه
4:43سيدنا يعقوب قال ايه؟ فلما اتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل فربما كمان ان الاية دي بتشير للمعصية الكبرى بتاعتهم. اللي هم وقعوا فيها وهي الشرك بالله في امور كان يجب ان يفوضوا امرهم
5:03فيها لله واتخذوا على مر التاريخ وكلاء اخرين توكلوا عليهم. حطوا ايديهم في ايدين طغاة حطوا ايديهم في ايدين زالمين واعتقدوا كل ده هيفيدهم. اذا توكلوا عليهم من دون الله. فعملوا معهم تحالفات تغضب الله
5:23طيب آآ بني اسرائيل دول من ذرية ناس نجت من قوم نوح مش الكفار غرقوا والمؤمنين اللي ركبوا سفينة الاسلام التي ابحرت وانقذت من اطاع الله واطاع الرسول نوح. اهم بقى من ذرية دول. اقرا الاية تلاتة. ذرية من حملنا مع نوح
5:52انه كان عبدا شكورا. اهو بني اسرائيل من ذرية هؤلاء الناجين مع نوح الاية دي على فكرة اية من الايات التربوية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم مين يعرف فين الرسالة التربوية اللي فيها. اقرا كده الاية التلاتة معي وركز
6:14ذرية من حملنا مع نوح. انه كان عبدا شكورا مع انه مر بظروف صعب. زيك يا محمد انه كان عبد شكور فهمتم اخوك نوح كان كثير الشكر على نعم ربنا
6:32فانت دلوقتي لو مكان هتقول ايه وانا لن اكون اقل منه فهمتم التربية هنا اهو فيها تحميس بيحمسك على ده. يعني انت مش اول نبي يمر بمصاعب من يعني يعني سيدنا نوح من اوائل الانبياء اصلا
6:50مر ابن صاحبي مر بمشاكل ومع زلك انه كان عبدا شكورا. هزه الايات التربية. احنا امبارح اتكلمنا على الجانب التربوي بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام اللي فيه سورة الاسراء خاصة لانها نزلت
7:01بعد حادثة الاسراء وما فيها من تكريم وتشريف كبير طيب هنقرا بقى دلوقتي من الاية اربعة للاية تمانية مع بعض ودول يا جماعة اكتر خمس ايات فيهم اختلاف في التفاصيل من اكتر الايات اللي فيها خلاف في التفاسير
7:20نجيب لكم منها تلات تفاسير بس مختلفين تماما عن بعض. اقرا معي كده ابتداء من الاية اربعة للاية تمانية وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا
7:40كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار. وكان وعدا مفعولا. ثم رددنا لكم الكرة عليهم واما ابتديناكم باموال يووم وبنين واجعلناكم اكثر نفيرا
8:08ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وان اسأتم فلها. فاذا جاء وعد الاخرة ليسود وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوا. وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تبيرا عسى ربكم ايه يرحمكم وان عدتم عدنا. وجعلنا جهنم للكافرين
8:44محاصيل بص معي في الايات وانا باتكلم. واشرح لك النقط اللي التفاسير اتفقت عليها واللي التفاسير اختلفت فيها تعالوا نفهم المعنى حرفيا كده الاول من غير ما نحاول ان احنا نأوله وبعدين نبقى نشوف هم الفروق في الاختلافات ايه
9:04اقرا معي الاية اربعة وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب. يعني اوحينا اليهم في الكتاب. انزلنا اليهم في الكتاب اللي هو كتابو سواء التوراة او اي سفر من الاسفار الاخرى
9:25اسفار التوراة هي اسفار آآ سفر التكوين الخروج اكسيدس لاويين العدد التثنية دي كتب سيدنا موسى لكن هناك ايضا اسفار اخرى كثيرة. اكتر من خمسة وتلاتين صفر. لانبياء اخرين. صفر صموئيل صفر حقوق
9:47ايوب صفر زكريا صفر حيسقيال صفر ملاخي ملاخي يعني ملاكي ففي اسفار كثيرة في احد هذه الاسفار ربنا قضى الى بني اسرائيل بالاتي اوحى اليهم بالاتي اخبرهم بالاتي واقرا معي وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب اهو لتفسدن في الارض مرتين
10:15ستتكون لهم دول قوية وفي بعض الازمنة كان ملوكهم ملوك بني اسرائيل انبياء انتم متخيلين لما يبقى الملك نبي يعني يعني ماشيين كده. ماشيين مزبوط جدا كده. مصلحين. وربنا اتكلم عن بني اسرائيل على فكرة بطريقة ايجابية في القرآن. مش دايما
10:38الكلام عنهم بطريقة فيها نقد او سلبي. يعني مسلا ربنا يقول ايه؟ وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لم المهم سيدنا داود كان نبي وكان ملك. سيدنا سليمان كان نبي وكان ملك. ولهم دولة ولهم جيش وسيدنا آآ سليمان شفنا انه ان الجيش بتاعه كان جيش
11:02مرغوب في المنطقة له رهبة. شفنا ازاي ملكة سبق وشعب سبق ودول حضارة كبيرة. وهم خاضعين لسليمان حتى ان التشويه الموجود لسيدنا داود وسيدنا سليمان في في العهد القديم مقصود لانه واضح انهم كانوا مش محبوبين
11:24لما حرفت اه او لما لما هم حرفوا كتبهم اتهموا سيدنا داوود بالخيانة واتهموه بالزنا. واتهمه سيدنا سليمان بالكفر وبعبادة الاصنام. ده معناه كانوا كارهينهم لانهم كانوا ماسكين العملية ومانعين الفساد
11:43فكانوا مكروهين ما كانوش محبوبين من الكل كانوا انبياء وكانوا صالحين. بالتالي في ازمنة اخرى جه حكام ما هماش صالحين وحصل الفساد. القرآن بيتكلم بقى على ده. الازمنة اللي كان فيها حكام سمحت بالفساد. حكام ضعيفة سمحت بالفساد. او حكام فاسدين
12:02وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين. هيحصل منهم افسدتين ولتعلن علوا كبيرا. هتبقوا مسيطرين واقويا في الوقت ده. آآ وقت الافساد. يعني مش هتكونوا محكومين من غيركم
12:21بل العلو في القرآن اصلا وصف سلبي. بيوحي بالتكبر والتمرد على الله. يعني في سورة القصص تدبرنا ان فرعون علا في الارضي وجعلها راجع. وسيدنا سليمان قال ايه؟ ارسل ايه في الخطاب بتاعه؟ الملك اتسبق وفي سورة النمل. قال لا تعلوا علي واتوني مسلمين. ما تتعايوش
12:43ولتعلنن علوا كبيرا هتبقوا متعاليين في الوقت ده جدا. اقرا بقى معي الاية خمسة فاذا جاء وعد اولاهما السادة الاولى بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا
13:06لما الافسدة الاولى هتحصل ربنا هيرسل بعدها عليهم عقابا لهم ناس اقوياء اولي بأس شديد اقوياء ولا يوجد خلاف في الموضوع ده بين المفسرين ان هؤلاء اللي ربنا وصفهم بعبادة لنا اولي بأس شديد هم الاشوريين
13:27الهجمات بتاعتهم على ممالك اليهود القرن السابع او التامن قبل الميلاد الاشوريين عملوا هجمات كبيرة على ممالك اليهود ودمروها كان عندهم مملكتين وده يعرف الكلام ده بالاسر البابلي. اسروا اليهود وخدوهم كلهم من فلسطين خدوهم اسروهم
13:50الاشوريين دول كانوا ناس بيحكموا الشام والعراق. وكان فيه تنافس بينهم وبين المصريين الفراعنة على النفوذ في المنطقة دي. وكان في حروب بينهم وبين الموضوع واليهود كانوا حلفاء للمصريين في فترة قبل الغزو الاشوري والاسر البدري. رجعوا من عندهم بقى متروضين بقى فضلوا بعد بقى
14:11او دول عميلة للاشوريين، لكن قبل كده كانوا متحالفين مع المصريين وبني اسرائيل رفضوا يدفعوا الجزية وهنا بدأت المشكلة مع الاشوريين رفضوا يدفعوا الجزية للاشوريين دفع الجزية معناه الخضوع. المقصود به هو الخضوع. ورفض دفع الجزية معناه اعلان الاستقلال وان احنا ما احناش تبعكم
14:32فلما ربنا يقول عبادا لنا مش معناها انهم مؤمنين. لأ الاشهورين كانوا وثنيين. لكن كل الخلق عباد لله ولو ربنا اراد ان هو ينسبهم لنفسه اعتزازا بهم يعني ثناء عليهم كان قال عبادنا. لكن ما قلش عبادنا. ربنا
14:52فصل الضمير عنهم. آآ آآ فالعبادا لنا ما هماش ناس مؤمنين ولا حاجة. لكنهم اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار الجوس هو ان الواحد يفضل ذهابا وايابا رايح جاي يعني فضلوا رايحين جايين عليهم. واللي يقرا تاريخ الاسر البابلي يجد انهم دمروا الدولة اليهودية الشمالية. هم كانوا دولتين
15:21دولة اسمها اسرائيل في الشمال عاصمتها نابلس. واو منطقة جنب نابلس. والدولة جنوبية اسمها يهودا اه عاصمتها اورشليم او القدس دمروا دولتهم الشمالية الاول واسروهم وكان فيها عشر اسباط. اسباط يعني قبائل قلنا قبل كده واحنا بندرس آآ سورة آآ رب
15:44صورة ايه؟ سورة الحجر تقريبا او احدى السور اللي درسناها قريب. قلنا سورة يوسف انه انه عند بني اسرائيل ما فيش حاجة اسمها قبائل اسمها اسباط. خلاص؟ وهم كان فيها عشر اسباط الدولة الشمالية. ودمروها ثم
16:02بعد كده دمروا الجنوبية في عهد نبوخز نصر اوكي اسمه نبوخذ نصر. وله اسم تاني ازن انت آآ مش فاهم طب وخلاص في حاجة كده. آآ اخدهم كلهم قصر ورجعوا بعدها بخمسين سنة. في عهد ملك اسمه الملك قرش
16:25لكن علماء الاجناس والانساب بيقولوا ان مش كل اسباط آآ بني اسرائيل رجعوا على فلسطين فيهم صدق هاجر من العراق من منطقة بابل وايران الى منطقة افغانستان. وهم النهاردة بيمثلوا عرق البشتون. البشتون ده عرق مهم جدا تقريبا نص افغانستان باشتون. يعني قطاع كبير جدا
16:54من الشعب الافغاني المسلم اصله بني اسرائيل. عشان تبقوا عارفين هنقفل الواتساب ده اللي عامل دوشة كمل الاية معي. وكان وعدا مفعولا. يعني وعد ربنا بالعقاب على الافساد لابد انه يتم وتم. وكان وعدا مفعولا
17:14اقرا معي الاية ستة بقى هنا هنشوف بداية الاختلاف في التفاسير ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا هنا بقى الخلاف بدأ بين المفسرين في اللي قال ان الخطاب في الاية ستة لليهود مكمل عادي زي الاية خمسة خطاب لليهود مكمل الاية ستة خطاب لليهود
17:44الاية ايه؟ خمسة بتقول ايه؟ فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم يا بني اسرائيل عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وقلنا دول ايه الاشوريين وكان وعدا مفعولا. وهنا الاية ستة الخطاب نكمل بيقول لهم ايه؟ ثم رددنا لكم يا بني اسرائيل يعني الكرة عليهم وامددناكم باموال
18:04وبنين وجعلناكم اكثر نذيرا. ده رأي والرأي ده اللي بيشوف ان الخطاب مكمل لبني اسرائيل بينقسم الى قسمين قسم يرى ان الافسادة التانية والعلو التاني ده هو الحالة اللي احنا فيها دلوقتي
18:21وقسنا بيقول لأ الافسدة التانية حصلت بالفعل والعقاب عليها حصل ابادة آآ من الرومان ابادوا مليون يهودي سنة سبعين ميلاديا وفي حاجة في حاجة اسمها الثورة اليهودية واحنا النهاردة اتكلمنا عن الاسر البابلي تمن قرون او سبع قرون قبل
18:44آآ الميلاد وحاجة اسمها الثورة اليهودية اللي قامت ضد الرومان آآ اليهود اللي في فلسطين ثاروا على الرومان واليونانيين الوثنيين لانهم كانوا بيدنسوا المعابد اليهودية آآ في القدس يعني خاصة بان هم كانوا بيدبحوا قرابين للالهة والاصنام بتاعتهم استفزازا لليهود قدام المعابد اليهودية
19:10حصلت سورة الرومان ابادوا فيها مليون يهودي. وشردوا الباقيين ومنع الوجود اليهودي في القدس من وقتها لغاية ما المسلمين فتحوا فلسطين وبدأ اليهود يرجعوا تاني تحت حكم المسلمين ودايما على فكرة في كل العصور الحكم الاسلامي هو الذي يحمي اليهود من الاضطهاد المسيحي
19:37في اوروبا وفي الشرق نزرة المسيحيين لغاية من خمسين سنة لليهود على انهم قتلة المسيح المسلمين نظرتهم لليهود على انهم ناس مضطهدين وموحدين ما هماش زي المسيحيين ويعني وان كانوا
19:56امروا على قتل المسيح فهم يعني الحمد لله في الاخر هو ما اتقتلش ولا حاجة. المسلمين دايما عندهم آآ سماحة تسامح مع اليهود اكتر من الاخرين. ده على مر التاريخ لغاية من خمسين ستين سنة. لغاية موضوع فلسطين ما ابتدى. كان دايما فيه تسامح مع اليهود خاصة
20:16انا عايز اقول لكم انه المساعد او الايد اليمنى بتاعة صلاح الدين كان موسى ابن ميمون. موشيه ابن ميمون ده يعني من اعظم الحاخامات في التاريخ اليهودي اصلا من الناس اللي كتبت الموت
20:29آآ كان الدراع اليمين في امور تخص الكيمياء ومش مش في امور يعني للدين ولا بتاع. لكن كان كان مستشار من المستشارين آآ بالاضافة للعنصر بتاع كفالة حرية العقيدة في الاسلام. يعني المسلمين دايما بيتقربوا الى الله. وبيتعبدوا الى الله باعطاء
20:48الاخر حرية العبادة. وحرية العقيدة. ده دي ده احنا بنعبد ربنا بالطريقة دي اه يعني مسلا في سورة التوبة ربنا بيقول ايه وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. يعني ايه؟ يعني واحد مشرك يعبد
21:09خلاص جالك واستجارك امنوا ادي له الامان وبعدين وصله ثم ابلغهم معنى وصله لغاية ما كان يبقى امن فيه. وصله لغاية بلده. ده معناه ايه انك هتوصله وتخلي بالك منه. انك ستقاتل من
21:26حاول الاعتداء عليه. ياه اه تقاتل للدفاع عن شخص مش مسلم ولو مت تموت شهيد فالجزئية دي دايما على مر التاريخ المصريين كانوا بيتعبدوا الى الله بالمسألة دي. يعني مسلا ربنا فرض الجهاد ليه
21:44ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض له الدماء صوامع يعني اديرة الرهبان. وبيع جمع بيعة اللي هي الكنيسة وما الصوامع وبيع ومساجد لو ادينا الصوامع وبيع وكنائس يذكر فيها اسم الله كثيرا. مزبوط ولا موضوع ايه
22:09وصلوات ومساجد بالزبط كده. صلوات جمع صلوة اللي هو الكنيس اليهودي. ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. يبقى ربنا فرض علينا الجهاد للدفاع عن اماكن العبادة وبيوت العبادة بتاعة الاديان الاخرى اللي احنا اصلا لا نرى ان اصحابها مؤمنين بل نراهم
22:33الكفار كمان شوفوا شوفوا التسامح عند المشاهد. فده خلى المسلمين دايما بيحموا الفئة المضطهدة اللي هي اليهود من الاخرين. المسيحيين عددهم اكبر يبقى هنا المفسرين اختلفوا في ايه بقى فيه ناس شايفين ان الخطاب في الاية ستة لليهود
22:51لكن اختلفوا حول الافساد التانية. فيه ناس قالوا الافسدة التانية كانت قبل الثورة اليهودية وتم استئصالهم من فلسطين. واللي استئصالهم كان الرومان. يبقى الافساد الاولى ربنا عاقبهم الاشوريين آآ استأصلوهم. الافسدة التانية عاقبهم بالرومان
23:11لكن آآ في ناس شايفين لأ اه الناس اللي شايفين كده ان الافسدتين تم وخلاص آآ آآ شايفين ان المسألة بعد كده ان ممكن اليهود تقول لهم قائمة مرة اخرى وده داخل فيه وان عدتم عدنا لهن
23:29تمام؟ طيب لكن في اتجاه اخر في التفسير وهو ان الخطاب في الاية الستة مش لليهود اصلا ده للمسلمين اقرأ بقى معي ستة كده وشوف الرأي ده لان رأيي له وجاهة شديدة جدا
23:44ربنا بيقول ايه بقى ثم رددنا لكم انتم يا عرب مش بقول يا مسلمين يا عرب ياه انت بتتكلم ليه بطريقة عنصرية كده هتفهمه دلوقتي وهنعرف ليه انا بقول يا عرب
23:57ثم رددنا لكم العرب الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نذيرا. يبقى الافسادة الاولى انهاها الاشوريين ودول ايه عربي يعني راعي بالاشوري اصلا فالاشوريين خبطوهم الخبطة الاولى بعد الافساد التانية. وبعد كده راح ربنا مكلم العرب وقال لهم سم رددنا لكم الكرة
24:28عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا مين النهاردة الاكثر او من ساعتها؟ من وقتها مين اكثر عددا واغنى العرق اقرا بقى الاية سبعة ان احسنتم كل ده خلاص الخطاب لبني اسرائيل خلص دلوقتي ده خطاب كله للمسلمين بقى. ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وان اسأتم
24:53لها فاذا جاء وعد الاخرة وعد الافسدة التانية بتاعتهم هم ليسوءوا وجوهكم يا مسلمين. وليدخلوا هم يدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة. وليتبروا ما علوا تكبيرة يبقى لسة ما زال الخطاب للمسلمين. وخاصة العرب
25:14عشان العرب الاشوريين هم اللي خبطوهم الخبطة الاولى يبقى يرجع الخطاب لهم تاني. وان ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها يعني رجعتم لدينكم وطبقتم تعاليم الاسلام في انفسكم ان احسنتم احسنتم ده لمصلحتكم انتم
25:32ولو وان اسأتم فلها لو اسأتم على دماغكم انتم كمل الاية معي فاذا جاء وعد الاخرة الافسدة التانية ليسوءوا وجوهكم بني اسرائيل هم اللي يسوءوا وجوهكم بقى يسوء وجوه العرب والمسلمين وليدخلوا المسجد المسجد الاقصى كما دخلوه اول مرة وده اللي حاصل
25:56ليسوءوا وجوهكم يعني ايه ؟ يعني هيظهروكم على حقيقتكم هيكشفوا هيكشفوا وجوهكم. يكشفوا حقيقة ضعفكم. يكشفوا حقيقتكم حقيقة تفرقكم ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا. شكلكم هيبقى وحش. وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة يدخلوا المسجد زي ما دخلوه قبل كده
26:20وليتبروا ما علوا تكبيرا هيدمروا كل شيء يسيطروا عليك. ما علوا يعني اللي هيسيطروا على اللي هييجي تحت ايديهم هيدمروه اقرا الاية تمانية عسى ربكم الخطاب للمسلمين عسى ربكم ان يرحمكم. وان عدتم عدنا
26:40وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. مين عارف يمكن الصراع ده يكون فيه رحمة من ربنا لنا وان عدتم عدنا اذا رجعتم لدينكم ساعود انا الى دعمكم والى نصركم وان عدتم عدنا. اذا رجعتم لدينكم واديتم ما عليكم من فرائض
27:03كل الفرائض مش ستارة والصوم بس هنصركم ده رأي ده رأي الرأي الاول بقى اللي شايف ان الخطاب في الايات دي كلها لبني اسرائيل. وده الجمهور على فكرة. ده جمهور المفسرين هنشوفه برضو. تعالوا نشوف الرأي ده. ارجع هات الاية خمسة وستة مع بعض
27:24خلاص انسى بقى الرأي اللي بيقول لك ان من اول الاية ستة الخطاب للمسلمين. لأ خلاص. هنرجع ناخد الرأي التاني بتاع المفسرين. وده بينقسم قسمين. وهنشوفه دلوقتي هات الاية خمسة وستة تاني. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال
27:44الديار وكان وعدا مفعولا قلنا ده انا بخ في مصر الاشوري البابلي. اقرا ستة بقى والخطاب لسة لليهود بقى. ثم رددنا لكم الكرة عن اللي هو بيكلم اليهود. بيقول لهم ايه؟ ثم
27:58ما رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نذيرا الخطاب ده خلاص مستمر لليهود. الرأي اللي بيقول ان ده مش اليهود رأي وجيه ليه؟ لانه من وقتها ما حصلش ان اليهود كانوا اكثر اموالا وعددا ده مش حقيقي وما حصلش. على مر التاريخ
28:15لكن خلاص احنا شفنا الرأي ده خلينا مع الاولاني بقى مع الرأي التاني اللي هو ايه؟ الرأي اللي هو بيقول ان الخطاب كله يهود. اعتبر الخطاب كله لهم دلوقتي. ثم رددنا لكم ربنا بيكلم اليهود
28:28الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. احنا دلوقتي مع الرأي اللي بيقول ان الخطاب لليهود. بس فيه اختلاف حصل ايه بقى عند اهل هزا الرأي؟ ان الافسدة التانية حصلت وربنا ارسل عليهم الرومان. وفي الحالة دي اقرا اقرا الاية السابعة في ضوء ده
28:47ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فله فاذا جاء وعد الاخرة دي اللي هي بقى ايه؟ الرومان هيعملوا فيها. ليسوءوا وجوهكم. الرومان هم اللي هيسوءوا وجوه اليهود. وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة هيدخلوا القدس. كما دخلوها اول مرة. وليتبروا ما علوا تتبيرا. ويدمروا كل حاجة
29:09خلاص الافسدتين حصلوا والعقوبتين تموا اقرا الاية تمانية الخطاب لسه لليهود برضه عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. يعني نفس السيناريو ده ممكن يتكرر تاني وتالت ورابع. كل ما ترجعوا كل ما ربنا هيرجع يبعت عليكم ناس
29:29تعاقبكم. كل ما ترجعوا للافساد ربنا ما بعتناش تعاقبنا ده اللي فسره كده على ان الخطاب كله لليهود مفسرين قدامى يا جماعة ان انتم تفهموا حاجة بقى هنا مشكلة الايات دي ايه
29:40ان معظم التفاسير اللي موجودة تفاسير فسرت في عهد الدولة الاموية والعهد العباسية للدولة العباسية والعهود دي. وده وقت كان اليهود فيه متفرقين في كل دول العالم وفي حالة ضعف شديد وقلة عدد مش يعني مئات والاف في كل بلد
30:00خلاص كده. فلا يمكن انسان ابدا كان يتخيل ان ستقوم لهم قائمة مرة اخرى. وانهم هينتصروا على العرب في تمانية واربعين وفي سبعة وستين وابنه دولة تاني ما حدش كان يتخيل هزا الكلام. من المفزيين القدامى. عشان كده معزم المفسدين القدامى على ان الافسدتين حصل والموضوع خلص
30:19ماشي؟ طيب بقى لنا رأي الجماعة المفسرين اللي شايفين ان الخطاب لليهود برضه لكن الافساد التانية مش هي بتاعة الرومان وده رأي وجيه لان هم ما كانوش علوا ساعتها هم كانوا
30:30محكومين ومقهورين من الرومان فما كانش فيه استعلاء عندهم هنا بقى الرائد ده بيقول ايه انه ان كان كان في فساد وقتها اه هم كانوا فاسدين وقتها وتآمروا على قتل المسيح وده فساد. وتآمروا على تعذيب وعذبوا اتباع المسيح. وده فساد طبعا
30:49لكن ما كانش فيه علو الرأي يرى الرأي ده يرى ان الافسادة التانية هي اللي احنا فيها دلوقتي والعلو هو اللي احنا فيه دلوقتي. من بعد تمانية واربعين واقامة الدولة بتاعتهم دلوقتي
31:02ان ربنا بيكلمهم هم في كل هذه الايات. فالخطاب لهم هم عشان تبقوا عارفين الرأي الاول بتاع ان من اول الاية ستة الخطاب للمسلمين مش لليهود ده رأي الشيخ الددو. محمد الحسن الددو الشنقيطي
31:18الرأي التاني بتعني الافسدتين تموا وخلصوا وربنا بيقول وان عدتم عدنا. كل ما ترجعوا الى الافساد كل ما ارجع احكي لكم تاني ده رأي الشيخ بتاع الشيخ عبدالستار فتح الله سعيد
31:28الرأي التالت اللي هو بيقول ان الافسدتين واحدة انهاها الاشوريين والتانية بتاعة دلوقتي ده رأي الشيخ بسام جرار. انا بامانة اميل للرأي الاول بتاع الشيخ الددو. انا اميل للرأي الاول. لكن
31:45اه اللي هو بيقول ان من الاية ستة اصبح الخطاب للمسلمين ليه بقى؟ لان يا جماعة انا بقرا الكلام ده في انهي كتاب. في القرآن الكريم هو ربنا بيكلم اليهود في القرآن الكريم
31:56بيكلمنا احنا بيكلم المؤمنين بالقرآن نقرا بقى مع بعض تاني. خلاص انا عارف انكم اتلخبطوا لكن انا والله اختصرت لكم كم من الاراء وحاولت ابسط لكم الموضوع على قد ما اقدر. فانا انصح الناس اللي اتلخبطت وطبعا كلكم متلخبطين
32:14ترجعوا تشاهدوا الحلقة مرة اخرى بالراحة وبتركيز وتوقف الفيديو شوية وتفكر وتشغل وهكزا تاني مرة هتفهمي ان شاء الله لو انت ما فهمتنيش دلوقتي. نقرا مع بعض على الرأي اللي بيقول ان الاية خمسة خطاب لليهود في كتابهم. ومن ستة لتمانية للمؤمنين
32:31انا باميل له. هنقرا من اول الاية اربعة. يلا اقرا من اربعة ليه معي دلوقتي وخلاص هنخلص اهو وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب. كتابهم هم لتفسدن في الارض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا. فاذا جاء وعد اولاهما الكلام ده موجه لهم هم في كتابهم هم
32:52مش عندنا. ربنا بيقول لنا انه قال كده لهم في كتابهم. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. انتهى الخطاب لبني اسرائيل في كتابهم. الخطاب بعد كده لنا احنا للمسلمين دلوقتي. اقرا من الاية ستة على ان الخطاب
33:12ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. ان احسنتم يا مسلمين. احسنتم انتم لانفسكم وان اسأتم فلها. فاذا جاء وعد الاخرة الافسدة التانية بتاعتهم هم. ليسوءوا هم وجوهكم انتم يا
33:32يعني يظهروكم على حقيقتكم ويهزموا جيوش سبع دول في تمانية واربعين. وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة. وليتبروا ما تكبيرة عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا. اذا رجعتم لدينكم وطبقتم اوامر ربنا كلها
33:52سينصركم الله مرة اخرى. وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. حلقة النهاردة دي انا باهرب من شرح سورة الاسراء بسببها. والله بسبب الايات دي لان يعني انا عارف انها صعبة جدا والاختلافات فيها كتيرة. فان كنت احسنت النهاردة فمن الله
34:12وكنت اسأت فمن نفسي ومن الشيطان ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. الله اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب
34:32الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك لك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل
35:00كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان
35:20هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورهم
35:40فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته