فيديو# ٢٨٦ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الحج # ١٠ الآية ٥٢-٦١
0:07السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين ستة وتمانين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم عشرة من مقاطع تدبر سورة الحج ارجو الديو المصاحف وتفتحوا معي على الاية اتنين وخمسين
0:33اقرا معي الاية اتنين وخمسين في سورة الحج اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا وما ارسلنا من قبلك من رسول القى الشيطان في امنيته
1:05الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. والله عليم كريم حكيم التمني وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنا. التمني هو طلب شيء عسير الحصول
1:31يعني الواحد يكون بيرغب في حاجة اوي وهي صعب انها تحصل يتمناها وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى. اي قل لرسول وكل نبي ارسلناهم قبلك يا محمد رغبوا
1:53تفتكروا النبي كل نبي وكل رسول هيرغبوا في ايه؟ ايه الشيء المشترك بينهم؟ هيرغبوا في انتشار دعوتهم يرغبوا في ان قومهم كلهم يؤمنوا وان كل الناس تبقى صالحين. اكيد هي دي الامية بتاعة اي رسول واي نبي
2:11كمل بقى اتنين وخمسين معايا. وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته اسناد الالقاء الى الشيطان ان ربنا يقول ان الشيطان القى في امنيته
2:31اي انه يلقي الضلال والفساد فبالتالي الشيطان يدخل في النفوس الضلال. يعني النبي بيتمنى ان الناس تهتدي. الشيطان يلقي في الامنية بتاعته عشان ما تتحققش فالشيطان يبدأ يشد حيله في وقت وجود نبي وقت وجود رسول يبدأ يشد حيله عشان
2:57يبوز الامنية دي. فيزود الضلال ويزود الافساد وسط الناس. القاء الشيطان بيبقى ان هو بيزود الوسوسة. يوسوس اذ يأمر الناس بالتكذيب انهم يكذبوا الوحي اه ويكذب النبي يأمر الناس بالعصيان فيعصوا اوامر ربنا
3:17وبكده ان هو بيحاول يدمر الامنية بتاعة كل نبي وكل رسول يجيب افكار لائمة الكفر صناديد الكفر. ازاي يحاربوا الاسلام بها؟ يجيب لهم افكار. يلقي في قلوب الائمة الكفر دول اتهامات للنبي صلى الله عليه وسلم يتهم بها النبي. فيقولوا عليه ساحر على فكرة معظم الاقوام اللي كذبوا
3:45قالوا على الانبياء بتوعهم صح بيقولوا عليه آآ آآ كاهن بيقولوا عليه مجنون بحيس يروحوا ينشروا الاتهامات دي وسط قومهم اسمع بقى فينسخ الله ما يلقي الشيطان. فربنا يعيد الارشاد مرة اخرى. ويكرر الهدى على لسان النبي
4:09فالنبي لما يسمع الهجوم عليه يبدأ يشد حيله اكتر ويبدأ يدعو اكتر فينسخ الله ما يلقي الشيطان يفضح وساوس الشيطان. الله سبحانه وتعالى بالهداية التي ينشرها ينسخ ما يلقي الشيطان. اي يزيل الشبهات التي يلقيها الشيطان
4:31تمام كمل معي اتنين وخمسين سم يحكم الله اياته يعني ربنا يجعل الايات دي تزيل الغشاوة عن اعين الناس. تخلي الامور واضحة. يعني ربنا يحكم اياته يعني يجعل الحق ابلاج. والباطل لجلج. الحق واضح. والباطل ايضا واضح. لكنه مهزوز
5:01لكن الناس هي اللي بيبقى ما عندهاش الرغبة في رؤية الحقيقة. خلوا بالكم يا جماعة الناس كلها عارفة الحقيقة بس فيه ناس ما عندهاش رغبة انها تعتنق الحقيقة انها تأخذ بالحقيقة. فيه ناس بتحب على فكرة انه يتكزب عليها. عشان تستريح عشان تريحها
5:20كمل الاية اتنين وخمسين والله عليم حكيم بعلمه وحكمته بيقوي اياته. اللي هي بتدل عليه. بتدل على الحق هنا في الاية دي بحب اخرج خارج الاية وانظر عليها من بعيد. الاية دي مهمة جدا على فكرة
5:40بس بعض الناس من كتر الاطراف اللي في الاية بيحسوا انها اتلخبطت منهم. بازت فاحنا عايزين نخرج برة الاية كده ونبص عليها ونشوف عندنا فيها كم طرف. اعتبري نفسك كده قاعد على كرسي في مسرح. والايه وشخوص الاية قدامك
5:58فانت هتبدأ تبص في كم طرف في الاية وازاي الاطراف دي بتتحرك مع بعض او ضد بعض؟ اقرا كده معي الاية تاني لمجرد ان نعد الاطراف كده ونحددها وما ارسلنا ما ضمير يعود الى الله
6:15من قبلك ضمير يعود الى النبي محمد عليه الصلاة والسلام. من رسول ولا نبي ادي كل الانبياء والرسل اللي مضوا وجت سيرتهم برضو في الاية. فعندنا دلوقتي الله سبحانه وتعالى
6:27النبي صلى الله عليه وسلم كل الانبياء والرسل اللي مضوا الا اذا تمنى القى الشيطان الشيطان هنا هو آآ هنا بقى فيه حاجة في الاية دي الشيطان الشيطان هنا هو مفهوم الباطل عموما. مش بالضرورة الشخص اللي اسمه ابليس اللي من الجن لان ممكن جدا اللي يقوم بدور الشيطان
6:47في الاية دي ومعزم اللي بيقوموا به من شياطين الانس اصلا فهنا الشيطان اللي هو مفهوم الباطل مفهوم ابعاد الناس عن الحق وعن وعن وعن الاسلام في امنيته القى الشيطان في امنيته امنية النبي اي نبي واي رسول
7:09فيمسخ الله الله ما يلقي الشيطان. الله ينسخ ما يلقي الشيطان. ثم يحكم الله اياته ايات ربنا طرف من الاطراف برضه والله عليم حكيم. طيب يبقى الله سبحانه وتعالى. بيكلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبيقول له كل الانبياء اللي ارسلتهم قبلك والرسل
7:32تمنوا نفس امنيتك. وهي هداية الناس والشيطان اللي هو اللي هو الباطل والشيطان اللي هو الباطل او الشر كان دايما بيقوم بعملية القاء في الامنية بانه يضل الناس فيبعدهم عن تحقيق امنية النبي صلى الله عليه وسلم
8:05ثم ربنا يتدخل ويمسح يعني يبطل القاء الشيطان بانه يحكم اياته بعلم وبحكمة والله عليم حكيم تمام؟ طيب يبقى الاية هدفها ايه الاية ايه هدفها انك توصلك ليه ايها القارئ المتدبر وايتها القارئة المتدبرة
8:32هدفهم انهم يوصلوك ان ايات الله يطوق النجاة يعني كل ده مع كل الاية دي عشان توصلك انه ويحكم الله اياته. ايوة. الايات دي اللي ربنا بينسخ بها ما يرقي الشيطان. في امنية
8:47الاية دي مش هتوصلك ان ايات ربنا الوحي اللي نازل من السما ده هو طوق نجاة عليك ان انت تتعلق به وتتشبث به عشان هو ده انقازك في الدنيا من الضلال من الهدى. ده اللي احنا بنعمله. بقى لنا متين ستة وتمانين يوم بنتشبس بطوق النجاة ايات
9:08ربنا اللي بتنسخ ما يلقي الشيطان الضلال اللي يريده الشيطان تمام؟ تمام يبقى احنا قدامنا هدى يتمناه النبي وضلال بيلقيه الشيطان ربنا بينسخ الضلال بتاع الشيطان ده بطوق نجاة نازل اللي هو ايات ربنا. بالطريقة دي بانزر على الاية لازم تنزر للاية من برة كده وتبدأ تشوف الاية
9:35هدفها ايه اقرا تلاتة وخمسين واربعة وخمسين معايا ليجعل ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرضا والقاسية قلوبهم. وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك. فيؤمنوا به
10:04فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. الاية اتنين وخمسين انتهت بقول الله تعالى والله عليم حكيم من حكمة ربنا انه جعل القاء الشيطان ده اختبار وفتنة للناس اللي في قلوبهم مرض يعني المنافقين
10:32المشككين والناس اللي قلوبهم اي لا تتأثر بوحي لا تتأثر بزكري اقرا معي تلاتة وخمسين ليجعل ما يلقي الشيطان الشيطان بيلقي الضلال والافساد في امنية النبي اللي هي هدى الناس
10:56ربنا بيجعل ما يلقي الشيطان اللي هو الضلال بتاعه ده فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد. الظالمين هنا بمعنى الكافرين في شقاق يعني في خلاف مع الهدى. في
11:16شقاق بينهم وبين الهدى. الشاق جاي من شق شقاق بعيد يعني الشق اللي بينهم وبين الهدى كبير جدا في شرخ كبير بينهم اقرا اربعة وخمسين. وليعلم الذين اوتوا العلم. يعني اللي الشيطان بيرميه ده مش بس بيسبب فتنة للمنافقين. لأ
11:38بيعمل ايه بقى عند الذين اوتوا العلم؟ وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك. فيؤمنوا به اللي هو الوحي فتخبت له قلوبهم يعني القاء الشيطان ده مش بس فتنة للمنافقين والكفار لأ ده مفيد فينا احنا بقى ده بيثبت المؤمنين
11:58لحظة تعبير وليعلم الذين اوتوا العلم طب ما هم اوتوا العلم هيعلموا ايه تاني؟ والعلم له حدود؟ نور على نور. علم على علم. ايمان على ايمان. مين قال العلم؟ او الايمان لهم حدود
12:14وليعلم الذين اوتوا العلم. يعني هم اوتوا العلم ولسة هيعلموا كمان الواحد باستمرار بيفضل يتعلم وباستمرار الايمان بيزيد وينمو ونربيه اربعة وخمسين وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك. فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم
12:41علشان اللي عندهم علم يعلموا اكتر. وايمانهم يزيد اكتر. بان ده الحق من الله. الوحي ايات الله دي هي الحق من الله. بالتالي يؤمنوا اكتر مما كانوا يؤمنوا قبل كده. فتخبت قلوبهم
12:58هيبقوا يصبحوا من المخبتين يعني تتواضع للحق قلوبهم. ارجع لاخر الاية اربعة وتلاتين. قلب قلب هات لي الاية اربعة وتلاتين. ربنا بيقول ايه؟ اخر الاية اربعة وتلاتين الشيء المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. والصابرين على ما اصابهم. والمقيمي الصلاة
13:21ومما رزقناهم ينفقون. فكمل بقى اخر اربعة وخمسين ارجع لي اربعة وخمسين فتخبت له قلوبهم. فنصبح احنا بقى من المخبتين لما الشيطان يلقي اللي بيلقيه من ضلالة وربنا يجعل ده
13:42تثبيت لنا اكتر. كمل اخر اربعة وخمسين وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم الهداية تأتي من الله للذين امنوا الى صراطه المستقيم لكن سنة ربنا هي انه مش كل الناس هتؤمن
14:05سنة ربنا كده. مش كل الناس هتؤمن اقرا خمسة وخمسين ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة او يأتيهم او يأتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا
14:36وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين يعني ايه بقى؟ ولا يزال الذين كفروا في مرية منها. اللي كفروا هيفضلوا دايما متشككين في القرآن الى ان تقوم الساعة معي اربعة خمسة وخمسين ثانية ولا يزال الذين كفروا في مرية منهم شاكين فيه متشككين فيه مشككين فيه
15:00حتى تأتيهم الساعة بغتة. هيفضلوا في على الحال اللي هم فيه ده لغاية ما الساعة تضربهم فجأة بغتة او يأتيهم عذاب يوم عقيم. اللي هو يوم القيامة سمي يوم عقيم
15:19الملك يعني الملك يعني السلطة. يومئذ لله فقط والحكم لله فقط اقرأ كده معي ستة وخمسين الملك يومئذ لله يحكم بينهم الملك يومئذ لله يحكم بينهم. فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم. ادي حكم والذين كفروا وكذبوا
15:54وباياتنا فاولئك لهم عذاب مهين. ده حكم تاني. ده اهو ده الحكم بتاع ربنا او بين الاتنين هذا هو حكم الله. ربنا هيفصل بين عباده يوم القيامة. اقرا تمانية وخمسين
16:05والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا. ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه. وان الله لعليم حليم. الانسان اللي يهاجر في سبيل الله
16:30للحفاظ على ديني فلا يبيع مبادئه. على فكرة كان ممكن المسلمين يفضلوا قاعدين في مكة ويبيعوا مبادئهم وخلص حاولوا ما قدروا شو وخلاص هيعملوا ايه بقى لكن لا هم اختاروا ترك الديار وترك حالهم وترك مالهم وترك كل حاجة ومشيوا
16:51فاللي يهاجر ده ثم يقتل يد ظالم او يموت بمرض او غيره او يجي له كورونا ربنا سيرزقه رزقا حسنا اقرأ كده والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله لهو خير
17:15هيرزق فين ازا كان مات ازا كان مات ومين قال ان اللي بيموت ما بيرزقش مش ربنا قال في الشهداء ولا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء
17:36عند ربهم يرزقون اذا هم يرزقون في الجنة. فربنا سينقلهم فورا الى الجنة ويرزقهم في الجنة. لا يوجد اقرا معي تسعة وخمسين لا يدخل دي بقى بتشرح لك هيرزقهم ازاي. ليدخلنهم مدخلا يرضونه. وان الله لعليم حليم
17:56هيدخلوا الجنة وهذا هو المكان اللي هيرضيه وان الله لعليم حليم. عليم بالاذى اللي حصل لهم. اللي شافوه حليم امهل الظالم. عشان يرجع عن ظلمه لكن بعد كده يعاقبه اقرا بقى ستين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله
18:24الله ان الله لعفو غفور سم دي مش للترتيب في الحدوث احنا قلنا ثم ترتيب على التراخي. الا هنا لأ. ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله آآ لعفون. يعني انت فرضنا هو عاقب بمثل ما عوقب به. ربنا مش هينصره
18:51لازم يبغى عليه عشان ربنا ينصره لأ ركزوا معي الاية دي جاية في سياق ايه جاية في سياق اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الوكيل قالوا اللي فات مش فاكر كانت رقم كم
19:11آآ تسعة وتلاتين. الاية تسعة وتلاتين. اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. فالازن جه باستخدام العنف لرد العنف. وللرد على العنف. اخيرا الازن جه. ناس كانت بتقاتل وما كانش عندهم ازن ان هم يقاتلوا
19:31اقرأ معي بقى الاية الستين. ارجع ما تروحش لتسعة وتلاتين ده تخليك في الاية ستين. ذلك ذلك دي بتستخدم للفصل بين الكلام اللي قبلها والكلام اللي بعدها الكلام بقى الجديد ايه
19:48ومن عاقب بمثل ما عوقب به يعني اللي هيستخدم العنف بالقدر للعنف استخدم به ضده. مش هيزود عن كده. احنا هنقول كده نرد القلم المين لا يا حبيبي شرعا الالم بقلم
20:03نرد الصاع صاعين لأ الصعب يترد بصعب غير كده تبقى جاهلية على طول اللي هيستخدم العنف بالقدر اللي العنف استخدم به ضده سنجد ان دي تاني مرة في الصورة بيتم التأكيد على المسلم ان هو ما يبدأش العنف
20:23اول مرة في تسعة وتلاتين اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا يبقى هم اللي قوتلوا الاول فربنا سمح للمسلمين ان هم يقاتلوا في الاية ستين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به. يبقى هو عوقب الاول
20:45تم الاعتداء عليه الاول مم عدي كلمة ثم بغي عليه دلوقتي. سيبك منها دلوقتي وهنرجع لها وهافهمها لك بعدين واقرا باقي الاية يبقى ذلك ومن عاق بمثل ما عوقب به لينصرنه الله ان الله لعفو غفور. اللي بيعاقب زي ما اتعاقب بالزبط وما بيتعدش
21:07نفس القدر اللي وقع عليه ربنا هينصره ان الله لعفو غفور ليه ربنا اختار الاسمين دول هنا ده الاية بتقول اللي هيرد العنف بالعنف اللي اتمارس ضده بالزكر ربنا هينصره. ان الله لعفو غفور
21:31كنت اتوقع مسلا لا قوي عزيز يعني اسماء تناسب الموضوع؟ لا وده يناسب الموضوع. يعني ايه ما انت حد اعتدى عليك قدامك خيارين يا تعفو وتغفر يا ترد العنف بالعنف. بس بنفس القدر بالظبط الصعب صاع. الالم بالم
21:53فربنا انهى ربنا ما قالكش تعفو عنه انت من حقك ما تعرفوش. بس قال لك بس انا عفو غفور ربنا بيعفو وبيغفر عن المسيء مش واجب عليك انك تعفو عن من ظلمك
22:10من حقك انك تنتقم بشرط ان الانتقام لا يزيد على القدر اللي استخدم ضدك. لكن لو عاوز ربنا يعاملك بعفو ومغفرته خليك انت كمان عفو وغفور يعني تخلق باخلاق الله. ربنا بيلمح لك في الاية بالعفو والمغفرة من غير ما يحرجك ويقول لك ها هتعمل ايه مش هتعرف وتأخر
22:39لا لا ربنا لمحلك بها. جاب لك الاسمين دول كده بس تمام عشان يفهمك ده اوبشن موجود عندك واللي لو عملته يبقى انت تخلقت باخلاق الله امال ايه حكاية ثم بغي عليه
22:58قلنا ثم تفيد الترتيب على التراخي. الترتيب بس مش دايما احيانا هنا ثم تفيد حاجة اسمها الترتيب الرتبي. يعني الرتبة. لكن مش بالضرورة تفيد ترتيب حدوث اقرا الاية ستين كلها معي وانا هفهمك موقع ثم بغي عليه ايه
23:21ذلك بتفصل الكلام السابق عن الكلام اللي جاي خليك معي عينك في الاي ستين معي. ما تبصليش. بص لاي ستين ومن عاقب بمثل ما عوقب به. اللي يعاقب بنفس القدر اللي تم الاعتداء به عليه بالظبط
23:38ثم بغي عليه يعني وبعدين هو تم الاعتداء عليه الاول. يعني هو اتزلم لينصرنه الله. ربنا هينصره. ان الله لعفو غفور. ربنا عفو غفور بحيس لو حب حد لو حد حب يتخلق
23:55باخلاق الله فده وارد وده افضله بكتير فهمت بقى ثم هنا يعني ايه؟ يعني الترتيب في الرتبة. يعني بتقول لك اللي يعاقب بمثل ما عوقب به ثم يعني وبعدين هو اللي تم البغي عليه هو اللي اتزلم. يعني بتؤكد ان الناس بتقول انت مزلوم. زي كده اذن للذين يقاتلوا
24:18بانهم ظلموا. هم اللي قتلوا الاول. ففيها تأكيد على عدم الاعتداء وعدم المبادرة بالاعتداء. المسلم لا يعتدي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. كل ده تأكيد ان المسلم ما بيعتديش
24:41اقرا واحد وستين معي ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وان الله سميع بصير ايه ده وربنا غير الموضوع تماما كده ليه ما فيش يعني احنا كنا بنتكلم دلوقتي عن تغير حال المؤمنين من الضعف للقوة ومن العجز للقدرة وعن معاقبة المعتدين ايه مرة
25:11واحدة ربنا جاب لي الليل والنهار ربنا غير الموضوع ما غيرش الموضوع احنا بنتكلم في نفس الموضوع الاية واحد وستين بعد الايات اللي بتتكلم عن تغير الحال من الضعف الى القوة ومن العجز الى القدرة
25:28ومن من بنعاقب وبنقاتل الى ناس بتقاتل وناس بتعاقب اللي عاقبوها فتيجي الاية حسين تقول لك ايه؟ ان بقاء الحال من ان الاحوال بتتغير كما يتغير الليل والنهار وتتابع ذلك بان الله يولج الليل في النهار
25:49ويولج النهار في الليل. وان الله سميع بصير. ربنا السميع يسمع النات المعذبين. يسمع اهات المعذبين بصير يرى احوال المظلومين. لذلك كما يتتابع النهار والليل سيتغير الحال والضعيف وسينصره الله وسيتغلب الحق على الباطل. لكن ما ننساش الله يلج الليل في النهار ويلج النهار في الليل
26:19لابد ان يعود الباطل يا اقوى مرة اخرى. ليه؟ لان هي دي طبيعة الامتحان بتاعنا في الدنيا. بس لازم في الدنيا. هي طبيعة الامتحان اللي في الدنيا. ان الباطل يكون اقوى من الحق متغلب معزم الوقت. واحنا اجيال بتيجي تختبر. ها هتقف مع الحق ولا الباطل
26:38واضحين؟ اه واضح. عارف من حقه؟ اه عارف مين حقه مين الباطل؟ هتقف مع مين لو وقفت مع الحق اه فيها مشاكل تقف مع الباطن فيه حاجات حلوة ما هي الجنة محفوفة آآ بالمكاره
26:53والنار محفوفة بالشهوات. يتوقفون الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن المال
27:17ماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا من من يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل
27:43اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور وصدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في
28:03حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
28:22اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوبه الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على
28:42يا اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق
29:02اللهم رابطتها وادم مدها. واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
29:22انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا