فيديو# ٣٢٦ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة العنكبوت # ١٠ الآية ٦١-٦٩
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية ستة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة العاشرة والاخيرة. من حلقات تدبر سورة العنكبوت ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوا على الاية رقم واحد وستين من سورة العنكبوت. الاية واحد وستين
0:35اقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولان سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فانى يؤفكون يؤفقون يعني يصرفون يصرفون عن عبادة الله يعني
1:01يعني كيف يؤفكون؟ كيف يصرفون عن عبادة الله بس ايه ده ده مين دول يعني ربنا بيتكلم عن مين يعني كمل كده واقرا ايتين كمان عشان نشوف بس مين ربنا بيتكلم عن مين
1:15اقرا اتنين وستين وتلاتة وستين معي الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شيء عليم ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها
1:37ليقولن الله قل الحمدلله بل اكثرهم لا يعقلون مين هم اللي اكثرهم لا يعقلون؟ اكيد دول مش المؤمنين طيب خلينا نرجع ندور ما احنا قلنا بقى لما نبدأ يعني نقرأ القرآن لازم نبحث عن السياق نمسك السياق من اوله
1:57نرجع ندور شوية. طب ارجع للاية ستة وخمسين كده تدبرناها امبارح يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. امبارح اخدنا من الاية ستة وخمسين للاية ستين. وكان الكلام موجه من الله سبحانه وتعالى لعباده الذين امنوا
2:21وكان الكلام كله تحفيز على الهجرة وتطمين طمأنة لهم على مسألة الرزق والامن لما يهاجروا طب ارجع قبلها كمان قبلها كان الكلام عن المشركين والذين كفروا من اهل الكتاب اقرا النصف التاني من الاية اتنين وخمسين. هات نص الاية اتنين وخمسين. التاني كده. والذين امنوا بالباطل
2:44وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب. يبقى ربنا اتكلم عن الذين امنوا بالباطل سم بعد كده خاطب المؤمنين في الاية ستة وخمسين. يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة. ثم رجع في الاية واحد وستين
3:07اللي هي بداية التدبر بتاعنا يتكلم عن الذين امنوا بالباطل. يبقى الكلام دلوقتي عن الذين امنوا بالباطل عن الكفار. كده احنا مسكنا الخيط. اقرا بقى واحد وستين ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر. ليقولن الله فانى يؤفكون
3:31يعني طب ليش تعبدوا الاصنام؟ فانا يؤفكون؟ يعني فكيف يصرفون بعد كل ذلك عن عبادة الله؟ خلي بالك ان المشركين اللي كانوا بيعبدوا الاصنام ما كانوش بيدعوا ان الاصنام خلقت
3:43هم عارفين ان هم نفسهم هم اللي خلقوا الاصنام. لكن يقولوا ان الخالق هو الله. لكن كانوا بيعبدوها لتقربهم الى الله الى الله يبقى من الذي صرفهم؟ فانى يؤفكون؟ يعني من الذي صرفهم عن عبادة الله وتوحيد الله؟ اقرا اتنين وستين
4:00الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شيء عليم يا ابو صوت عكس يقذر الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده. يعني يعطيه من النعم الكثير. ينعم عليه بغزارة. على من
4:25ويقدر له. يعني هو ممكن يعطي بقدر قليل لنفس الشخص وممكن انسان يجد نفسه في حالة مادية جيدة جدا. ثم تتدهور حالته المادية ومصادر الرزق بتاعته تقل والرزق ممكن يكون في المال او في الصحة او في اي شيء
4:47فواحد ممكن تكون صحته جيدة ثم تتدهور. ودي احدى الفتن اللي هي يعني قلنا الفتن هي الاختبارات الانسان خبر بيع وهو تغير حال الانسان ده من الفتن من الاختبارات او ان الحال يختلف من انسان لانسان. فتلاقي واحد دخله الشهري كويس جدا بيأكله ويشربه ويلبسه ويحوش منه واللي في الشقة اللي
5:17قدامه ما عندوش اي دخل. او دخله لا يكفيه حتى لغاية يوم عشرة في الشهر وممكن ربنا يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لشخص اخر لمن يشاء اقرا معي اتنين وستين
5:30الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شيء عليم. كمل فان سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله
5:49قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون. يعني ايه بقى اول حاجة لاحظوا معي التناسب بين المثال بتاع نزول المطر وبين الموضوع اللي قبله اللي هو ان ربنا بيبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يمسك الرزق
6:07الماء المطرة نفس الكلام ربنا ممكن ينزل امطار كتيرة جدا على الناس والموسم اللي بعده ما ينزلش امطار خالص. ويحصل جفاف والحيوانات تموت والناس تموت بسبب الجفاف فزي ما ربنا ممكن يرزق انسان رزق واسع ثم يقلل رزقه جدا كاختبار له ممكن ايضا هذا نفسه كان يحدث في المطر. اقرأ معي الاية اللي قبلها
6:31اتنين وستين الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. شف التناسب مع المثال بتاع المطر في تلاتة وستين تلاتة وستين معي. ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها
6:51يقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون. عباد الاصنام كانوا بيشركوا مع الله الاصنام. لكن الخلق لا يجادلوا في انه من اختصاص الله زي في الاية واحد وستين. ولان واحد وستين ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر
7:10ومن لا يقولن الله. يبقى الهدف دلوقتي هو اقامة الحجة عليهم في ان الله يستطيع البعث بعد الموت فلما سألهم في تلاتة وستين مين اللي بينزل الماء من السماء؟ فيحيي به الارض من بعد موتها
7:29قالوا الله يبقى قامت الحجة على ان الخلق والاماتة والبعث من اختصاص الله سبحانه وتعالى. اقرا تلاتة وستين ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله. احنا
7:50ربنا انه نصرك يا محمد في اقامة الحجة العقلية عليهم في اثبات ان البعث ممكن. طالما ان الله هو الباعث. ما دام الله معترفين ان الله هو اللي بيخلق وهو اللي بيرزق. وهو اللي بيحيي وهو اللي بيميت
8:09وشفتم بعينيكم الارض بتحيا من بعد الموت. اذا الانسان ايضا ممكن يحيا من بعد الموت. كمل تلاتة وستين بل اكثرهم لا يعقلون اكتر المشركين ما بيفكروش ماشيين ورا اهوئهم والاهواء بتلغي التفكير علشان تسيطر على الانسان. اقرا اربعة وستين
8:29وما اقرا اربعة وستين معي. وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب. وان الدار الاخرة ما هي الحيوان لو كانوا يعلمون طيب فهمنا من الاية اللي قبلها ان الله هو الذي يخلق يخلق
8:48ويحيي ويميت ويبعث ايضا بعد الموت طب ايه الاهم الحياة قبل الموت ام الحياة بعد البعس انهو فيهم اهم؟ الحياة الدنيا حقيرة والاشارة لها بهذه فيها استهانة وما هذه؟ وما هذه الحياة الدنيا؟ البتاعة دي الحياة الدنيا دي
9:23الاشارة لها بهذه فيها استهانة. هم لما قالوا ادبهم على الرسول عليه الصلاة والسلام في سورة الفرقان لو تفتكروا قالوا ايه؟ وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. فالاشارة بهذه وبهذا ممكن تبقى للاستهانة
9:44كلمة الدنيا عشان تبقوا عارفين برضو عايزين نفهم ما معنى كلمة الدنيا ناس كتير جدا مش فاهمة ما دام الدنيا يعني الدنيا اللي احنا فيها. ايه يعني كلمة الدنيا اصلها ايه ؟
9:52الدنيا من الادنى يعني الاقرب وممكن الدنيا يعني الاوطى يعني المنخفضة اول ما بدأنا الترجمة بتاعة مؤسسة جسور فكرنا نعمل الدنيا يبقى وبعدين لقيناها لأ الدنيا عكس الاخرة. الاخرة يعني الاخرى اللي جاية. يبقى الدنيا هي الاقرب
10:20الحياة الاقرب والحياة الاخرة يعني اللي بعدها لذلك احنا ترجمناها في ترجمة مؤسسة جسور الحياة الحياة الدنيا. الحياة الاقرب الحياة الدنيا دي كلها لهو ولعب. يعني ايه الحياة الدنيا لهو ولعب؟
10:42ازا كان الحياة مجرد زمن بتوصفه ازاي ان هو لهو ولعب؟ يبقى المقصود منها ان اللذات بتاعة الحياة الدنيا هي اللي حقيرة. مش الحياة الدنيا لازم تبقى عبارة عن انا كده بتقول مسلا ايه العشر تيام دول مش كويسين يعني ايه مش كويسين
11:00قول اللي حصل فيهم مش كويس يبقى الحياة الدنيا مقصود بها اللذات بتاعة الحياة الدنيا هي شوية لهو ولعب. يعني ايه لهو له هو الهاء النفس عن الحق ده اسمه لهو
11:17اللعب هو اقبال النفس على ما هو ليس مهم ولا اساسي في حياة الانسان. فممكن يجوز الانسان يلعب عشان يروح عن نفسه فلذات الحياة الدنيا بتلهي الانسان عن الحق واما هي شوية حاجات مش مهمة غير اساسية. لهو يعني يا اما الحياة الدنيا لذتها بتلهي الانسان عن الحق. او انها شوية حاجات مش مهمة وغير
11:49ايوة بس الدنيا مش كلها كده. طب احنا بنحج في الدنيا والحج لهو ولعب لأ. يبقى المقصود هي اللذات اللي الانسان بيسعى وراها مش كل حاجة حصلت في الحياة الدنيا لهو ولا. لكن المقصود بها لذات الحياة الدنيا
12:05طيب امال ايه المهم لو هي بقى الحياة الدنيا مش مهمة امال ايه هو المهم كمل الاية كمل اربعة وستين وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون الحيوان مش يعني مش يعني مفرد حيوانات
12:25الحيوان يعني الحياتين الحيوان وقلبت الياء التانية واوا الحيوان الحياتين هم الحياة الاخرة. يعني اهمية الاتنين في الاخرة. الحياة الدنيا صحيح هي لهو ولعب لكنها مهمة ليه لانها مزرعة الاخرة
12:48فاللي انت بتزرعه هنا بتحصده في الاخرة. يبقى الاخرة هي الحياة. هي مجموع الحياتين مع بعض تمام طيب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. لكنهم للاسف يجهلون يجهلون البعث ويجهلون الاخرة. لو
13:09وكانوا يعلمون اللي يعرف البعث والحساب يفهم اهمية الاخرة ويفهم ان الاهم هو الحياة الاخرة. فلو انت حرمت حاجة في الدنيا ما تزعلش اوي كده. بلاش لو انت ظلمت في الدنيا وما شفتش يوم في الظالم بتاعك
13:28الاخرة اهم هو انت لو مؤمن بالاخرة فعلا مش هيحزنك اوي انك ما شفتش انتقام ربنا منه في الدنيا اقرا خمسة وستين بقى وستة وستين فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر
13:48اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون المشركين ما يشركوش وهم في وقت الخطر وهم عندهم شعور انهم محتاجين ربنا جدا ما بيشركوش وقتها فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. باخلاص
14:16يعني فلما ربنا نجاه اشركوا بعد كده انتم هتهاجروا مش كده! مش انتم على وشك الهجرة! مش لسة الايات من ستة وخمسين لستين! كانت بتعد المسلمين للهجرة! فبتقول لهم ايه بقى! اوعوا
14:34اوعوا تعملوا زيهم اوعوا لما تتركوا مكة او بمعنى اصح تتركوا بلادكم واوطانكم ادعوا ربنا وتتقربوا منه في العبادة. ثم لما يمكن لكم وتشعروا بالامن انسوا ربنا وتشركوا بربنا وتفتكروا ان قوتكم هي اللي نجحتكم. او زكاءكم هو اللي نجحكم. او حكمتكم هي اللي نجحتكم. لا
15:01ورا نجاحكم ورا امنكم ورا رزقكم هو الله سبحانه وتعالى. اقرا معي خمسة وستين وستة وستين تاني فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون
15:21بما اتيناهم حد يقول لي هو ايه انت يا عم فاضل كل شوية كل اية تخلينا نتدبرها وكأنها بتخاطبنا احنا! ما الاية ستة وستين واضحة انها عن الكفار. ليكفروا بما
15:34اتيناهم لا الاية مش بتتكلم عن الكفار بتقول لي كفروا بما اتيناهم. ده كفر النعمة يا فندم نعمة الرزق نعمة الامن وقلنا كفر النعمة هو عدم شكر النعمة كلمة كافر في القرآن معناها اما الكفر بالدين يعني كفر بالله او كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم او كفر بالقرآن ودي
16:02بالانجليزي انما آآ هناك ايضا معنى اخر وهو كافر يعني منكر للنعمة جاحد للنعمة ودي بتترجم بالانجليزي احنا من الاختيارات الموفقة الحقيقة ربنا وفقنا فيها في ترجمة مؤسسة جسور اننا وجدنا كلمة في اللغة الانجليزية تصلح للمعنيين مع بعض وهي فاحنا ما استخدمناش لكافر
16:38وما استخدمناش لكافر النعمة. احنا قلنا ديناير الانسان ممكن يدناي فيف. يعني ينكر الدين او يعني ينكر النعمة فبكده استطعنا ان احنا نخلي الترجمة الانجليزي في الكلمة دي تستخدم تعبير واحد للمعنيين زي النص العربي كلام ربنا لما استخدم كلمة واحدة
17:02تعبير واحد وهو كافر للمعنيين. فكده احنا بنعتبر اننا قدرنا نقرب القارئ الانجليزي من روح القرآن اكتر. اكتر من ان انا استخدم تعبيرين لكلمة واحدة القرآن استخدمها. يعني انا خرجت برة الموضوع
17:17فالمسلم لما يسمع لما يسمع اي مسلم فينا اما يقرا كده يقول ايه؟ ليكفروا بما اتيناهم يفهم ان اللي بيتقرب الى الله عند استشعار الخطر وفي الازمات فقط سم عندما تحل الازمة يشرك بالله فيقول انفرجت لاني كنت حريص
17:40ولاني تعاملت بزكاء. او لان الفلوس بتعمل كل حاجة. يبقى بيكفر بنعمة ربنا والمفروض كان يتذكر فضل الله عليه. انه لولا الله لضاع وهلك كمل الاية ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون. وليتمتعوا
18:04لها قراءة اخرى. نصف القراء تقريبا بيقروها وليتمتعوا لسكوب تسكين اللام مش ولي يتمتع ولي يتمتعوا لأ وليتمتعوا. طيب بكسر اللام زي ما حفص وورش بيقروها معناها علشان يتمتعوا دي اسمها لام كي. يعني معناها
18:29ليكفروا كي يكفروا بما اتيناه كي يتمتعوا فسوف يعلمون يعني الانسان بيشرك بالله وبيكفر بالنعمة بعد التمكين وبعد النجاة علشان يتمتع بالنعمة دي. ليه؟ لانه بيشعر بمتعة الزهو. بانه نجا نتيجة شطارته وقوته
18:53لما يكفر بنعمة ربنا وينسى فضل ربنا عليه بيشعر بالمتعة هنا لكن بسكون اللام وليتمتعوا زي ما قالون بيقراوها قالون اخ ورش في الايه؟ في القراءة على الامام نافع. قالون عن نافع اللي هي قراءة اهل ليبيا
19:12وابن كثير المكي وحمزة وخلف والكسائي نص القرعة التانية بيقروها وليتمتعوا فسوف يعلمون. يعني خليهم يتمتعوا. اتركهم يتمتعوا. فسوف يعلمون. هيجي لهم يوم ويعرفوا فيه غلطتهم سبعة وستين سبعة وستين اولم يروا انا جعلنا حرما امنا
19:38ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون هو المشركين مش شايفين ان ربنا جعل مكة حرم يعني محرمة آآ الحرم امن لان العرب كانت ترى ان مكة يجب ان ان تكون دائما امنة
20:01فالقبائل بتعمل غارات على بعضها وهي تخطف الناس من حولهم. لكن لغاية مكة ما حدش يحارب مكة لان كل القبائل العربية في الجزيرة كانت تنزر لمكة كقدوة كما كان مقدس. لا يجوز القتال في حرم الكعبة. فربنا يقول ايه؟ افبالباقي
20:20ليؤمنون وبنعمة الله يكفرون. يعني بعد هذا الامن اللي اديته لهم مشركين مكة. بدل ما يشكروا الله يروحوا يؤمنوا بالاصنام وبالباطل بدل ما يشكروا ربنا على نعمته مية وتمانية وستين
20:36ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين الناس اللي بتشرك بالله الاصنام او بتشرك بالله السلطة او بتشرك بالله القوة او بتشرك بالله الثروة او بتشرك بالله التقدم العلمي دول ظالمون
21:06هو فيه حد اظلم ممن يفتري على الله ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق لما جاء بس ايه جهنم فيها مكان لايواء الجماعة الكافرين دول. اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ ده اسلوب استفهام الغرض منه التقرير
21:34مش سؤال محتاج اجابة هو ربنا مش بيسأل اليس في جهنم جهنم مثوى للكبر عشان يقول له نعم يا رب لأ ده اسمه استفهام مع نفي الهمزة همزة استفهام. آآ يعني ايه؟ اليس
21:50يبقى همزة استفهام ليس نفي. لما يكون همزة استفهام وراها نفي عادة بيبقى اسمه استفهام تقريري زي الشاعر العربي المشهور اللي اسمه جرير جرير بيقول الستم خير من ركب المطايا؟ يعني بيقول لهم انتم خير من ركب المطايا انتم احسن
22:10مسلا فبيقولها لهم بطريقة استفهامية الستم خير من ركب المطير؟ اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ يعني بالتأكيد في جهنم هناك مكان كفاية اوي للكافرين انا مش هينقل له ايه! مش هيتقال له الكفار يوم القيامة! معلش يا جماعة خلاص جهنم اتملت! آآ الجماعة اللي موجودين دول هتستنوا شوية! لا لا لا مش هتتملي
22:34مش هتتملي ابدا اقرا اخر اية تسعة وستين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين اللي جاهدوا سينا يعني جاهدوا في الله ما قالش الذين جاهدوا في سبيل الله
22:58دول مش جاهدوا في سبيل الله دول جاهدوا في الله في من يجاهد في سبيل الله وان يجاهد في الله. قعدت احاول اسمع بقى كزا عالم في الموضوع ده مناقشة الاية دي مع زوجتي
23:12طلعنا بالاتي في الاخر هذه هي اخر اية في السورة فبالتأكيد انا سمعت اراء كتير جدا وبصراحة مش كلها كانت مقنعة دي اخر اية في السورة بالتأكيد هناك علاقة بينها وبين اول السورة. معظم السور كده تجد هناك علاقة والناس
23:33ما شافتش دورة مفاتح التدبر لازم تشوفوا مفاتح التدبر. من مفاتح التدبر انك تحاول توجد العلاقة بين اول السورة واخر السورة والعلاقة بين اخر السورة واول السورة اللي بعديها هات لي بقى اول الصورة. حط بقى علامة وارجع لي اول آآ آآ سورة آآ العنكبوت
23:59يلا ارجع لي لاول سورة العنكبوت بسرعة شوية الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون يبقى الصورة تنبأ بحدوث الفتن والاختبارات للناس كمل واقرا معي بقى الاية ستة. هات الاية ستة
24:27ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين. ما قالش من جاهد في سبيل الله برضو قال لك ومن جاهد بسببها عامة جهاد عام واتكلمنا لما اتكلمنا في الاية دية في اول السورة قلنا ده جهاد عام بيشمل جهاد النفس والجهاد باللسان والجهاد القتالي
24:51جهاد النفس هو ايه؟ جهاد الشهوات ونوازع النفس. وقلنا هات بقى ايه؟ اخر اية تاني بقى تسعة وستين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. يبقى هو كان بيجاهد عشان يجد السبيل
25:12فربنا هيهديه الى السبيل لنهدينهم سبلنا واحد بيجاهد من اجل ان يجد الطريق الى الله. فربنا لما يجده بيجاهد سيهديه الى سبيل الله الى الطريق الموصل لله. يعني لما واحد يكون مهتدي
25:33ده مش معناه ان هو مهتدي لانه كويس. لأ او مهتدي لانه صالح لأ هو مهتدي لان الله هداه هداه لانه جاهد وعمل مجهود واجتهد من اجل الوصول ربنا فربنا وصله
25:52والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ربنا لما يهديه للسبيل الموصل هيقويك ويجعله ثابت في مواجهة الفتن. ما هو عمال بيجاهد نفسه. فربنا هيثبته في مواجهة الفتن والشهوات. وبالتالي هتصبح الفتن
26:19دي ضعيفة زي ايه ؟ زي بيت العنكبوت اللي هو اوهن البيوت بصباعه كده باقل مجهود هيزيح الفتن دي عن طريقه ويمضي في طريقه الى الله. لان الله معه معه فين ؟ وان الله لمع
26:37المحسنين معية الله اعلى مرتبة. هي مرتبة الاحسان وهي ان تعبد الله كأنك تراه زي ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني ايه ان تعبد الله كأنك تراه وليه ربنا بيغيب عن الابصار
26:55ليه ربنا ما يزهرش ويحضر معنا دروس القرآن ويشرحه لنا ليه لأ ؟ ايه اللي يمنع؟ لان الاختبار في الدنيا هو اول اختبار هو اختبار الايمان انت مؤمن بوجود الله ولا لأ ؟
27:12ازا ربنا ظهر امام اعيننا. يعني مسلا درجة ايماني بوجود الماج ده هو درجة ايمان كل واحد في حضراتكم لان خلاص ما احنا شايفينه بعنينا. في كل المؤمنين بوجوده فلو ربنا ظهر امام الاعين
27:27فيستوي ايماني بايمان كل واحد فينا بايمان الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص فلازم الشيء اللي نراه بنؤمن بوجوده بنفس درجة الايمان. لكن اللي مش زاهر قدام عنينا بيختلف درجة ايمان كل واحد
27:43يعني لو انا قلت مسلا لحد منكم خلي بالك في نقطة مية في السقف هتنزل على راسك انت مش شايفها لو انت مؤمن بكلامي ومؤمن بصدقي انت مصدقني هتقوم قايم بسرعة جري. من غير ما تبص فوقيك
28:04لو انت مش مصدقني اوي هتبص الاول ولما تتأكد ان في نقطة مية هتقوم. بس كده انت بقيت في خطر لو انت مش مصدقني خالص مش هتبص خالص. والنقطة هتقع على راسك لو انت لو انا صادق. فالاحسان
28:24هو ان وجود ربنا يصبح بالنسبة لك فاكت حقيقة محسوسة انك تعبد الله كأنك تراه. يعني لو ربنا زهر قدام عينيك مش هيزود حاجة في ايمانك زهوره فهمت يعني ايه ان تعبد الله كأنك تراه يعني درجة تأكدك من وجود الله وكأنك شايف ربنا بنفسك
28:52بص الحمد لله كده احنا اتممنا سورة العنكبوت وغدا نبدأ الروم بعون الله. ابدأوا بقى احشدوا الناس للايه؟ لسورة الروم. انا عملت تغريدة وابدأوا ايه الناس دايما بتتكوم وبتيجي باعداد كبيرة في اول السورة تقل تقل تقل على اخر السورة هي وطبيعة الناس
29:13الناس بتمل. نتوقف هنا باذن الله الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
29:33اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك ورسلك وعبادك الصالحين
29:55اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل قرآننا الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
30:21اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم
30:36واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا
30:54مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فاقده شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
31:21توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخفو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
31:44انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا في نفس هذا الموعد