فيديو# ٣٥٠ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأحزاب # ١ الآية ١-٥
0:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الاحباب. الحمد لله تلتمية وخمسين مقطع منذ بدء حظر التجول العام الماضي في مصر
0:28تلتمية وخمسين مقطع في تلتمية وخمسين يوم. اسأل الله ان يتقبل مني ومنكم وادعوه ان ينضم لنا كل مسلم وكل مسلمة حتى يصبح تدبر القرآن روح تسري في جسد الامة
0:41لانه لا حياة لهذه الامة الا بالقرآن. ولا مستقبل لهذه الامة الا بالقرآن. وباتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم تدبرنا في سورة يونس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم اللي هو القرآن. وشفاء لما في الصدور
1:00وهدى ورحمة للمؤمنين. فربنا بيتكلم عن القرآن وقال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ما فيش شيء افضل في الدنيا من القرآن الذي يستحق الفرح فعلا هو القرآن. ان الانسان يؤتى المال او يؤتى الصحة او يؤتى اي شيء في الدنيا لا يساوي انه يؤتى القرآن. فالقرآن هو مم
1:27خير من كل النعم الاخرى تدبرنا في التلتمية وخمسين يوم اتناشر جزء بالزبط الحمد لله. والصور اللي تدبرناها هي ركزوا معي. سورة يونس هود يوسف الرعد ابراهيم الحجر النحل الاسراء الكهف مريم طه الانبياء
1:47الحج المؤمنون الفرقان الشعراء النمل القصص العنكبوت الروم لقمان السجدة وتدبر من الاعراف. كلها سور مكية ما عدا الرعد والحج والرعد موضوعاتها مكية وهي يعني موضوعاتها عقائدية لدرجة جعلت كثير من المفسرين يصنفوها مكية لكنها ثبت انها مدنية
2:13الحج فقط هي اللي كان لها طابع مدني مميز في كل السور اللي احنا اخدناها حتى الان الطابع المدني المميز عن الطابع المكي. وقلنا ان القرآن المدني بيميزه الكلام فيه عن التشريعات والحلال
2:30الحرام والجهاد فله طابع عسكري وله طابع قانوني ايضا. اما القرآن المكي طابع تربوي اكثر من اي شيء لانه بيتعامل مع مسألة العقيدة وصناعة الانسان ربنا قال لنا يعني في احنا تدبرنا الاية في سورة الحج اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
2:56وده كان آآ آآ بداية فرض آآ الجهاد. فرض فيها الحج ايضا سورة الحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وعلى كل ظامر يأتينا من كل فج عميق النهاردة احنا سنبدأ صورة مدنية
3:12نزلت في وسط المرحلة المدنية بالزبط لذلك انا شفت ان لازم اعيشكم شوية في الجو اللي نزلت فيه السورة اذكر لكم تسلسل الاحداث في المدينة لان احنا اخر عهدنا بالسور المكية كان الصور اللي تدبرناها في اواخر الفترة المكية الروم والعنكبوت اللي هم يعتبروا اخر صورتين
3:36بعدهم على طول المتصفين وبعد كده الهجرة آآ ربنا كان بيعد المؤمنين نفسيا لو تتذكروا للهجرة من مكة المكرمة الى مكان اخر. ما كانش آآ قيل لهم فين بالظبط وننن الهجرة وترك الاوطان وقعه ثقيل جدا على نفسية الانسان العربي ولم يتعود عليها
3:58بعد كده هاجر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم واسسوا في اول سنة مسجد قباء وبنوا المسجد المسجد النبوي وكتبوا الصحيفة اللي هي تعتبر معاهدة معاهدة السلام بتاعة المدينة
4:16ما بين المسلمين واليهود والقبائل العربية التي لم تدخل حتى في الاسلام ثم في السنة الثانية للهجرة فرض الصوم وفرضت الزكاة وحدثت الكثير من السرايا والغزوات. ايه الفرق بين السرية والغزوة؟ الغزوة عادة بيبقى على رأسها النبي صلى الله عليه وسلم على رأس الجيش
4:36انما السارية بيرسلها النبي صلى الله عليه وسلم للقيام بمهمة معينة فتكون مجموعة مقاتلين عددهم اقل شوية على اقل ما بيوصلش ان يبقى جيش الكبير وبيرسلها النبي ما بيبقاش على رأسها
4:50حصل في السنة دي غزوة بدر وانتصر المسلمين فيها انتصار كبير جدا وحدثت اول موقعة بينهم وبين اليهود كانت قبيلة قينقاع اللي نقضت العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم
5:06وتزوج فيها سيدنا علي آآ بالسيدة فاطمة الزهراء وبنى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالسيدة عائشة بنت ابي بكر. يقول كان في السنة الثانية السنة الثالثة حصلت فيها بعض الغزوات ومنها احد
5:19اللي المسلمين لقوا فيها هزيمة غريبة جدا اول حاجة من ناحية القتلى استشهد فيها عشرة في المية من الجيش. ده عدد كبير جدا. سبعين من سبعمية. لكن قريش لم تأخذ اسرى ولم تأخذ غنائم
5:36ولكنها وكأنك ما صدقت انها انتصرت حققت انتصار عسكري. ففرت بهذا الانتصار لا بغنائم ولا باسرى فالرسول عليه الصلاة والسلام طاردهم بالجيش وده برضو مش مش الطبيعي في في من المهزوم
5:52طلعوا وطاردهم بالجيش في غزوة تسمى غزوة حمراء الاسد السنة دي برضو السنة التالتة حرم شرب الخمر ويقال في السنة اللي بعدها حرم شرب الخمر السنة الرابعة يعني بعد هزيمة احد بدأت تتجرأ القبائل العربية على المسلمين. فحصلت احداث مؤلمة زي يوم الرجيع وبئر معونة قتل
6:15فيها عشرات المسلمين. عشرات القراء ناس مسالمين مش مسلحين. يطلعوا يقتلوهم ومنهم آآ شيوخ قرآن قراء كانوا رايحين يعلموا القبائل القرآن الكريم حدست احداس تانية طبعا بعد هزيمة احد بدأت الكل بيتجرأ على المسلمين
6:34حصلت احداس تانية مع قبيلة يهودية اخرى وهي قبيلة بني النظير حاولوا يغتالوا النبي صلى الله عليه وسلم. وطردوا آآ من المدينة وبعد ما حصل تحكيم وذهبوا الى خيبر واستوطنوا خيبر مع بني قريظة
6:52لا لا مش مع البني الكرة دي لكن استوطنوا خيبر. بني قريجة موجودين في المدينة في السنة الخامسة السنة اللي احنا فيها بقى. حصلت غزوة بني المصطلق او المريسيع وحصلت دومة الجندل
7:04وقبلهم ذات الرقاع ودي كلها غزوات كانت لتأديب القبائل العربية التي تجرأت على قتل المسلمين ثم كانت احداث تسمى غزوة الاحزاب او غزوة الخندق. رغم انه لم يحدث فيها قتال. لكن تسمى غزوة لعظم الاحداث اللي حصلت فيها. وللكم
7:25الهائل اللي من من الدروس والعبر اللي فيها. غزوة الاحزاب او غزوة الخندق اللي حصل انه يهود بني النظير اللي طردوا من المدينة بعد محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم. حرضوا القبائل على قتال المسلمين. خرج منهم وفد عشرين واحد
7:44بدأوا يطوفوا بين القبائل راحوا بقى لقريش واقنعوهم وراحوا لكنانة وراحوا غطفات وبدأوا يقنعوهم ان هم يقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فقدروا يجمعوا اكبر جيش مشي على ظهر الجزيرة العربية حتى هذا الوقت
8:05عشر تلاف مقاتل آآ قريش والاحابيش الاحابيش دول هم العرب اللي عايشين في مكة وليسوا من قريش. اسمهم الاحابيش دول خرج منهم اربع تلاف مقاتل من غطفان تلات قبائل اشجع وفزارة وبنو وبنو مرة خرج منهم ست الاف مقاتل
8:28وخرج مجموعة من يهود بني نظير كل دول توجهوا لحصار المدينة المنورة طبعا الكلام ده ما كانش مفاجئ للمسلمين يعني رجال المخابرات الاسلامية اللي في مكة بيرصدوا التحركات بتاعة الوفد وفد بني النظير بين القبائل وبيرسلوا التطورات اول باول للنبي عليه الصلاة والسلام. عشان تبقوا عارفين كان قائد الوحدة
8:51ده المخابراتية في مكة كان العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم. الناس فاهمة ان هو اسلم بعد الفتح لأ هو كان موجود مخابرات. وبيرسل باستمرار الرسول عليه الصلاة والسلام الاخبار
9:01في احد هو جمع جمع المسلمين كلهم وقال لهم جا لي اخبار ان فيه جيش من الف آآ مقاتل اربع تلاف مقاتل ومتواجدين انا مش فاكر بالظبط الجيش كامل كان قد ايه في احد لكن المهم
9:17المهم النبي عليه الصلاة والسلام جمع المسلمين واخبرهم بحجم الجيش المتحرك نحو المدينة وطلب منهم المشورة لان الجيش رهيب الف واحد المسلمين قوامهم سبعميت مقاتل في الوقت ده ففي عشر تلاف واحد متوجهين نحو المدينة. اسف مش الف عشر تلاف
9:41في احد المسلمين الجدد احد الصحابة اسمه سلمان الفارسي الا اما بيحصل حاجة زي كده عندنا في فارس كنا بنلجأ الى حيرة لا تعرفوها انتم يا عرب اسمها الخندق. كنا نحفر خندق حول المدينة
10:00المدينة المنورة محاطة بالجبال فجه الرسول عليه الصلاة والسلام مع الصحابة وحفروا خندق بين جبلين آآ طوله الفين وتمنميت متر يعني حوالي تلاتة كيلو عرضه خمسة متر. ده عرض كبير ما فيش خيل يقدر ينط العرض ده
10:19وعمقه من تلاتة لاربعة متر. فلو حد حاول يقفز بالفرس هينزل ايه؟ على جدور رقبته والمسلمين ظلوا يحرسون الخندق حوالي تلات اسابيع بدون نوم حتى اصبحت اعينهم كالدم. نوم قليل جدا ونوبات. ده ينام ساعة ده يصحيه. وده ينام وهكزا. كل ده ليه؟ عشان خايفين الاحزاب
10:43يردموا الخندق من جهة من الجهات ويعبروا. فكانوا مضطرين ان هم بعد ما حفروا الخندق يفضلوا يحموا الخندق. وفيه جبلين من الناحيتين التانيين الناحية الرابعة فيها حلفائنا بني قريزة يهود بني قريصة هل المفروض المسلمين كده متأمنين
11:01بعد خمستاشر عشرين يوم قامت ريح واقتلعت خيام الكفار فانسحبوا في خيبة شديدة لكن كان حصل خيانة وكان حصل آآ اتفاق بينهم وبين يهود بني قريزة معذرة ان هو هيفتحوا لهم الجبهة
11:23بتاعتهم وهيدخلوا منها وبالفعل بدأ يهود بني قريزة نفسهم اصلا يهاجموا المدنيين النساء والاطفال مين واضطرت النساء المسلمات تقاتل بنفسها وآآ عمة النبي السيدة صفية قتلت واحد منهم وكان القصة الطويلة يعني موجودة في السير
11:48فلما انزاح المشركين ده عمل احراج شديد جدا لليهود. يهود بني قريزة. اللي المفروض طبقا لمعاهدة ان هم كانوا يقاتلوا مع المسلمين اصلا. لان المدينة بتهاجم. والمفروض انه كلهم امة واحدة هيدافعوا عن المدينة ازا حصل هجوم عليها من الخارج
12:08لكن مش بس ما عملوش كده ، لأ دول كمان خانوا النبي عليه الصلاة والسلام واتفقوا مع جيش الكفار يفتحوا لهم الجبهة من ناحيتهم. واعتدوا اصلا على النساء زي ما قلنا. طيب
12:19في هذا الجو المشحون نزلت الصورة دي سورة الاحزاب عدد ات تلاتة وسبعين ولا تعرف الا باسم سورة الاحزاب اقرأ معي من اول الاحزاب. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
12:37بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. ان الله وكان عليما حكيما واتبع ما يوحى اليك من ربك. ان الله كان بما تعملون خبيرا
13:04وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. طيب تلات اوامر ونهي للنبي صلى الله عليه وسلم اول امر اتق الله اول نهي لا تطع الكافرين والمنافقين. الامر التاني اتبع ما ما يوحى اليك. اتبع الوحي. الامر التالت توكل على الله
13:26بص معي بقى في الاية واحدة. يا ايها النبي اتق الله. النداء يا ايها في البلاغة بيبقى عند غفلة المنادى او عظم خطب يعني خطورة المنادى له لا يجوز ان احنا نظن ان النبي عليه الصلاة والسلام كان غافلا ابدا. كان خبيرا كان عليما منتبه باستمرار. فلما ربنا يقول له يا ايها النبي وعلى فكرة
13:52يعني ناداه بهذا النداء كثيرا في القرآن. مش عارف يمكن خمستاشر مرة يا ايها النبي فيها يا ايها الرسول اه ده معناه ان الامر خطير اللي انا بكلمك علشانه. يا ايها النبي هذا لعظم خطب المنادى له
14:10وهو الحذر من المنافقين والكافرين يا ايها النبي اتق الله. ليس معنى كده ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيتقي الله. لأ ممكن انسان يؤمر بفعل وهو يفعله بمعنى الاستمرار فيه
14:25يعني تدخل على ابنك وهو بيزاكر يقول له تقول له زاكر عشان تنجح. هو بيزاكر ما انت بتقول له زاكر يعني استمر في المزاكرة اما ربنا يقول له اتق الله يعني استمر في اتقاء الله
14:39استمر على تقوى الله الامر بتقوى الله ده توطئة. يعني تمهيد لعدم اطاعة الكافرين والمنافقين. فهي مقدمة للنهي اللي جاي بقى ربنا بدل ما يقول له يا ايها النبي لا تطع الكافرين والمنافقين. قال له اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. يعني تقوى الله هنا في عدم
15:01لا تطيع الكافرين والمنافقين ابدا هو الانسان ممكن يطيع الكافرين والمنافقين ليه؟ لما يبقى في ازمة وهيبدأوا يشيروا عليه باراء معينة اياك انك تثق فيهم قلنا هناك مميزات تميز القرآن المدني ومنها الكلام عن المنافقين
15:23ودي فئة لم تكن موجودة في مكة. مكة كان فيها مؤمنين ومشركين. لا الدنيا ابيض واسود واضحة قوي. انما في المدينة بقى بعد ما اصبحت الاسلام دولة والنبي عليه الصلاة والسلام بقى رئيس الدولة زهرت فئة
15:38تتظاهر بالاسلام وتبطن الكفر ييجي المسجد يصلي معهم يخرج في الغزوة لكنه بيتمنى هزيمة الاسلام من داخله لكن هو بيطلع ليه؟ هو بيطلع عشان يحصن منافع دنيوية هو بيقسمه غنائم ياخد من الغنائم. آآ يعني آآ ينال شيء
15:58او يتزوج مسلا من المسلمين دول لها دي المصالح الدنيوية اللي كانوا ايه بتدور في الوقت ده دول المنافقين دول اخطر على الاسلام من الكافرين لانهم اعداء لكن غير واضحين. اعداء طابور خامس موجود داخل الجسد بتاع الامة
16:17اعداء موجودين داخل البيت. عارف لما يكون عندك حرامي في الحي بتسمع عن سرقات كتير في الحي اللي انت عايش فيه فبتحترس بانك تقفل الباب بتاعك بالمفتاح من الشباك بتاعك مش عارف بالترباس
16:32لكن لما يبقى الحرامي عايش معك داخل البيت بيكون اثره سيء جدا. بيبقى صعب جدا الاحتراس منه المشركين خطرهم واضح وخطرهم خطر حربي بمجرد الاستعداد عسكريا لهم بيزول الخطر بتاعهم
16:47لكن المنافقين بيزعزعوا الصف الداخلي بالدسائس والتوقيع بين الناس فيصيبوا الصف ده بالاضطراب والمجتمع بيضعف بالشكل ده. ما بيبقاش المجتمع متماسك ولحمة واحدة سبب وجود المنافقين اللي عمالين يوقعوا بين الناس
17:05فربنا في اول اية من السورة بيحذر النبي صلى الله عليه وسلم من الثقة فيهم ومن اطاعتهم في اي شيء وربط المسألة دي بالتقوى. يعني التقوى هي انك لا تطع لا تطيع الكافرين والمنافقين. هي دي التقوى
17:24اقرا معي الاية واحد. يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. ان الله كان عليما حكيما ربنا بيأمرك بعدم اطاعتهم لانه عليم. عليم بك وعليم بهم قد يغيب عنك امر لكنه لا يغيب عن الله عن الله
17:43حكيمة حكيم اي ان الحكمة كل الحكمة في عدم الثقة فيهم في اي وقت اقرا معي الاية اتنين واتبع ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا
18:00قلنا عندنا تلات اوامر ونهي. الامر الاول اتق الله. النهي لا تطع الكافرين والمنافقين. الامر التاني اهو. اتبع ما يوحى اليك من ربك يبقى اتباع الوحي وبعدين ده وحي بيوحى اليك انت فانت اولى الناس باتباعه
18:19يعني انا مش بقول مسلا اتباع الوحي لحد من الصحابة ده النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي بيوحى اليه وهو اللي بيتلقى الوحي وهو الذي يؤمر اول انسان يجب ان هو يتبع
18:29فربنا بيأمره باتباع الوحي. كمل الاية ان الله كان بما تعملون خبيرا اتباع الوحي لا شك في مصلحتك لانه وحي من الخبير الذي يحيط بعلمه كل شيء كل شئونك والاية دي جاية تمهيد لاوامر جديدة
18:50وابطال لعادات مسل عادة التبني واعتبار الابن المتبنى زيه زي الابن البيولوجي ابن الانسان عادات الناس تعودت عليه مش هيكون سهل عليهم انهم يغيروها الا بالمجاهدة وبالثقة في الله سبحانه وتعالى وفي حكمة الله وفي علم الله
19:10اقرأ معي الاية تلاتة وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ده الامر التالت توكل على الله قد يرى الانسان المصلحة في مخالفة امر الله لان عقله مش قادر يفهم الحكمة من هذا الامر
19:27ويرى انه لو اطاع الكافرين والمنافقين هيقوم في الصالح العام. فربنا بيقول له توكل على الله. ضع ثقتك كاملة في الله. العليم الحكيم خبير خلاص لو انت مش فاهم الحكمة تطيع وانت متأكد ان الصح هو اللي ربنا بيقوله لك. مش ممكن ابدا عقلك هيصحح ربنا
19:47يصحح لربنا. اقرا معي الاية اربعة ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم من ازواجكم اللائي تظاهرون منهن ان امهاتكم وما جعل ادعيائكم ابنائكم. ذلكم قولكم بافواهكم. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
20:12المسلم له شخصية مختلفة الاسلام ليس فقط عقيدة وعبادة. مش معنى انت نطقت بالشهادتين وبقيت بتصلي خمس مرات في المسجد وبتصوم في رمضان يبقى تعيش حياتك التانية عادي جدا. لأ
20:25الشخصية بتاعتك وعاداتك وتقاليدك الخاطئة اللي لازم تصحح في الجاهلية كانوا بيعتقدوا ان الاذكياء جدا عندهم قلبين لان كانوا بيعتقدوا ان الادراك والتفكير بيتم في القلب. فزي ما نقول ايه
20:41وانسان زكي عنده عقلين فكانوا بيظنوا ان بعض الناس عندهم قلبين لما يكونوا ازكيا جدا جينيوس يعني بمجرد اعتقاد خاطئ يعني لا يخص الدين ما لوش علاقة لا بالشرك ولا بالتوحيد
20:56يعني مجرد كلام مكتوب في بوست على الفيسبوك من غير دليل ايه المشكلة؟ لأ مشكلة. كمسلم ما ينفعش تؤمن بكلام ما فيش عليه دليل المسألة مش بس انت انت الاسلام مش جاي يغير عقيدتك بس لا هيغير شخصيتك كلها هيخليك شخصية احسن
21:12لا يليق بك انك تفعل ذلك. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. انتهى الامر ده خلاص انسوا بقى الكلام الفارغ اللي بيتقال كمسلم ما فيش حاجة اسمها انك تؤمن بان فيه بني ادم عنده قلبين او عقلين او الهبل بتاع الجاهلية خلص الموضوع. لا يليق
21:30كمل الاية اربعة. وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم كانت هناك عادة في الجاهلية لاذلال المرأة هي ان الزوج اذا قال لها انت علي كظهر امي تحرم عليه وتصبح امه
21:50فلا هي مطلقة ولا هي متزوجة. عادة اسمها الظهار. مجرد اذلال وقلة ادب فالقرآن ابطل هذه العادات السيئة خلاص تغيرت من الشرك الى التوحيد يبقى تتغير اخلاقك ايضا. تتغير عاداتك ايضا. تتغير تقاليدك بما يناسب انتماءك لهذا الدين العظيم
22:13ما عندكش ما فيش مشكلة ان انت تحتفز ببعض التقاليد والعادات الجيدة اللي لا تخالف الدين. لكن ازا كانت تخالف الدين وتخالف الموضوعية لا ما ينفعش عشان تتغير هتتغير في كل شيء. انت فاكر ايه؟ الاسلام مش دين ده طريقة حياة كاملة
22:29كمل معي. وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم. وما جعل ادعيائكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. يعني ولا زوجاتكم امهاتكم. ما حدش يقول له لمراته انت عليك دار امي. ولا
22:50ابناء بالتبني ابنائكم في الحقيقة الواحد لما يقول انا تبنيت فلان واعطيته اسمي. ومن اليوم اصبح فلان ابن فلان. الكلام ده اي كلام. ده مش حقيقي. ذلكم قولكم بافواهكم ده كلام شفهي ما لوش اي وزن في الحقيقة. اومال ايه الحقيقة؟ الحقيقة اللي ربنا بيقوله. الحقيقة والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
23:14وهنشوف دلوقتي ربنا يقول ادعوهم لابائهم. ما فيش حاجة اسمها هتغير اسم ابو انسان ابدا ربنا هو الذي يقول الحق. وهو الذي يهدي السبيل. يعني ايه السبيل؟ السبيل يعني الطريق الصحيح
23:27فالذي يهدي السبيل يعني يهدي الى الطريق الواضح. انا اسف. الطريق الواضح ده اسمه السبيل اقرا معي الاية خمسة. ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين وما
23:42واليكم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما المقصود هو تحريم اسم الاب يعني النبي عليه الصلاة والسلام السيدة خديجة اهدته عبد اسمه زيد
24:03فالنبي صلى الله عليه وسلم اعتقوا وتبناه وبقى اسمه زيد ابن محمد نزلت الاية دي اول واحد اتبع هو الرسول عليه الصلاة والسلام. رجع اسمه زيد ابن حارثة بعد ما كان زيد ابن محمد
24:18خلاص ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام تكريما له اعتبره ابنه وادى له اسمه. لكن خلاص طبعا التبني بمعنى كفاء الكفالة انك تكفل طفل يتيم او تكفل طفل فقير ده مطلوب. ده عليه ثواب
24:41لكن بدون ما تغير الحقائق وتورثه وهو مش وريث لكن هو ممكن ينال ايضا جزء جيد جدا من التركة وهو ايه جزء الوصية. انت لك انك توصي في حدود الثلث
24:56مش مبلغ قليل ابدا لكن ما يرثش مع الورثة ولا تغير له اسم الاب هذا كله غير جائز. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في هكذا
25:11واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما يبقى ازا عشان كده لما حد بيدخل الاسلام وبيحب انه يغير اسمه بنقول له غير اسمك الاول بس لا يجوز تغيير اسم الاب اقرا معي ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم
25:37ازا كان مختطف مش عارف ابوه مين. لقيط مش معروف له اب بيعرف بانه فلان اخو فلان فاخوانكم في الدين. فتقول فلان اخو فلان ويذكر اسم اللي رباه او مولى فلان يذكر اسمه اللي رباه. زي مسلا سالم مولى
26:00ابو ابي حذيفة لا يقال ابن ابو حذيفة طيب لو الناس اتعودت على الاسم القديم وقالته بالغلط بيعملوا ايه ؟ هو مش مشكلة. كمل الاية. وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. كان فيه صحابي اسمه المقداد ابن الاسود. لما نزلت الاية
26:20تم تصحيح الاسم وتم نسبته الى ابوه وقال من اليوم انا المقداد ابن عمرو ظل بعض الناس بالخطأ ينادوه المقداد ابن الاسود وبعدين يبقوا مش عارفين يعملوا ايه هم كده ارتكبوا حاجة حرام. لا لا وليس عليكم جناح فيما اخطأتم
26:39ولكن ما تعمدت قلوبكم يعني ايه ؟ يعني ربنا بيحاسبكم على ما تعمدت قلوبكم يعني حسب نيتكم ممكن واحد يقول الاسم الخطأ متعمدا ويتظاهر انه اخطأ ده ربنا هيحاسبه على كده هو عايز يضايقه
26:58لكن الاسلام دايما ما بيحاسبش على الخطأ الغير مقصود. في اي حاجة حتى القتل الخطأ رفع عن امتي ده حديس. رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه الشيء اللي الانسان يعمله بالخطأ وما كانش نيته انه يعدله
27:16او ان نسيان الانسان يعمل حاجة وهو ناسي اكل وهو ناسي في رمضان عمل اي حاجة وهو ناسي او اللي يكره عليه اللي يتحط آآ مسدس في دماغه ويكره ان هو يعمله
27:29لكن الجهل لا يعفي في كثير من الاحوال. واحد قعد يصلي سبعين سنة وفيه نجاسة على ملابسه لانه لا يعرف فقه الطهارة. لا هيجي يوم القيامة ولا صلاة ليه او مواجهة؟ الجهل لا يعفي
27:43الجهل المسلم لا يليق به انه يكون جاهل لاحظ معي اخر الاية بقى وكان الله غفورا رحيما هات الاية واحد اخرها ان الله كان عليما حكيما الاية اتنين ان الله كان بما تعملون خبيرا. ايه حكاية كان
28:05وربنا مش ما زال خبير يعني ربنا مش ما زال عليم حكيم وكان الله غفورا رحيما. ما هو مش ربنا ما زال غفور رحيم من اكتر الصور اللي استخدم فيها هذا التعبير كان الله كزا او وكان الله كزا
28:19هي صورة آآ الاحزاب ايه الفرق بقى ايه الفرق بين وكان الله غفورا رحيما. وبين ان الله غفور رحيم اما اقول ان فلان غفور رحيم يعني دلوقتي هو غفور رحيم
28:40لكن ممكن امبارح ما كانش غفور رحيم وممكن بكرة ما يبقاش غفور رحيم كان غفورا رحيما تفيد الماضي المستمر. يعني وبالزات بقى لما تبقى في حق الله فالله ازلي لا يطرأ عليه تغيير. فلما نقول كان الله غفورا رحيما
28:59يعني كان وما زال ولا يزال غفورا رحيما. لزلك احنا ترجمناها في ترجمة آآ جسور الله دي ادق من ترجمة ان ربنا استخدم كان وده فعل ماضي. فاحنا استخدمناه الماضي المستمر او اللي هو ارجو تنزلوا تطبيق مؤسسة جسور لان عليه
29:30كلها عليه تفاسير منها ظلال القرآن التحرير والتنوير. آآ عليه التفاسير كتيرة. بالاضافة للترجمة بتاعتنا ترجمة اخونا الدكتور مصطفى خطاب للقرآن اه التطبيق على الجوجل ستور وعلى الابل ستور اسمه بريدجيز ترانسليشن اوف ذا
29:53قراءات اول ما تكتب هيطلع لك على طول التطبيق نزلوه وجزاكم الله خيرا ونراكم بازن الله غدا. نتوقف هنا باذن الله الليلة. اللهم انا نسألك حبك. وحب من يحبك وحب كل
30:08في عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
30:31وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
30:55عين كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
31:12اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
31:29اللهم انقضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعدائك
31:49دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض
32:15ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا