فيديو # ٤٢٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة ص # ١ الآيات ١-٥
0:02بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تلاتة وعشرين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة صاد ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف صورة صاد ازن الصورة رقم تمانية وتلاتين في ترتيب المصحف
0:37ويزور مكية نزلت في الثلث الاخير من المرحلة المكية. قبل وفاة ابو طالب وخديجة رضي الله عنها في الفترة دي يعني نقدر نقول قبل الهجرة بحوالي اربع سنوات احنا قلنا
0:55ان ما ينزل من القرآن قبل الهجرة اسم قرآن مكي آيات مكية سور مكية يعني نزل في المرحلة المكية حتى لو نزل خارج مكة. لكن نزل في اول تلتاشر سنة المرحلة المكية
1:13وما نزل بعد الهجرة اسمه مدني يعني في المرحلة المدنية في اخر عشر سنوات من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى لو نزل خارج المدينة اسمه مدني لان موضوعاته مدنية
1:27القرآن المكي بيركز اكتر على بناء العقيدة على تجهيز الانسان اللي هيحمل السلاح في المرحلة المدنية اللي هيطبق شرع ربنا اللي اللي هيقيم دولة لانك لو وضعت السلاح في ايد من لا يتقي الله سيظلم وسيضطهد
1:49كان لابد من اعداد امة تخاف من الله سبحانه وتعالى. تخشى الله تتقي الله ولا تسيء استخدام القوة قبل ان يجعل الله في ايديهم القوة قبل ان يؤذن لهم باقامة دولة العدل والاحسان. اللي قامت في المدينة. طيب. عدد السور المكية اتنين وتمانين سورة
2:10عدد الصور المدنية عشرين صورة تقولي دول كده مش مية واربعتاشر هقولك في اتناشر سورة مختلف فيهم هما مدنية ولا مكية من صوت الرعد اللي احنا تدبرناها ورجحنا انها مدنية
2:28شوف بقى الفرق بين المكي والمدني يعني السور المكية اربع اضعاف عدد السور المدنية زي ما قلنا صورة مكية عدد اياتها تمانية وتمانين اية تسمى ايضا سورة داود. لكن ما حدش بيستخدم الاسم ده. الاسم ده مش مشهور خالص. العلماء كلهم بيستخدموا آآ صاد
2:55آآ لكن اسم دا سورة داود وردت في آآ الاتقان آآ في كتاب الامام السيوطي السيوطي يعني من اسيوط آآ الاتقان في علوم القرآن لكن ما حدش بيستخدم الاسباب. بعض الصور لها عدة اسماء وبتستخدم. يعني مسلا سورة الاسراء من اسمائها سورة بني اسرائيل
3:17باسم بني اسرائيل ووردت في احاديث كثيرة باسم سورة بني اسرائيل وموجودة في بعض المصاحف في اسيا آآ بتطبع صورة بني اسرائيل. فما فيش مشكلة لكن تعالوا نبدأ سورة صاد
3:31اقرأ معي اول خمس ايات طبعا احنا عارفين ان احنا اول حد يبدأ في القراءة في المقرأة لازم يبدأ بالاستعاذة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله من الشيطان
3:44الشيطان الرجيم عشان كده دايما انا ببدأ بالاستعادة قبل ان ابدأ البسملة في اول السورة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم صاد والقرآن ذي الذكر
4:02بل الذين كفروا في عزتهم وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحيين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة اله واحدا. ان هذا لشيء عجاب
4:38صاد اقتصاد من الحروف المقطعة في اوائل السور. زي الف لام ميم الف لام ميم راء. كاف ها ياء عين صاد. الف لام راء حا ميم ياء طه صحيح انها حرف واحد صاد لكن في صور اخرى بتبدأ بحرف واحد زي قاف سورة قاف
5:00نون سورة القلم وتسمى سورة نون ايضا قلنا الحروف المقطعة التي تأتي في بداية السور ورد فيها اراء اقوى هذه الاراء انها تحدي لاساطين اللغة العربية اللي طول الوقت بيستخدموا نفس هذه الحروف في قرض الشعر وفي الخطابة
5:23تحدي لهم انهم يأتوا بمثل هذا القرآن. او حتى بعشر سور مفتريات. او حتى بسورة واحدة. مع انه يتألف من نفس الحروف صاد والقرآن ذي الذكر. ده قسم بقى والقرآن والله العظيم. الواو دي اسمها واو القسم. والقرآن للذكر
5:48ربنا بيقسم في القسم ده بيقسم بالقرآن يقسم على ايه ايه جواب القسم؟ حاجة اسمها جواب القسم اللي هو اللي هو اللي هو ربنا بيقصر عليه جواب القسم هنا محذوف
6:07ما تلاقيش بعد القسم حاجة يقال جواب القسم هو موضوع السورة كلها وهنشوف الموضوع ده واحنا بنتدبر السورة. لكن ايضا جواب القسم ممكن يبقى قبل القسم يعني ممكن اقول ايه ؟ والله العزيم انا سافرت ماليزيا
6:30يبقى انا اقسمت اني سافرت ماليزيا بس مش لازم جواب القسم ييجي بعد القسم ممكن ييجي قبله فممكن اقول انا سافرت ماليزيا والله العزيم ففي مفسرين قالوا ان صاد معناها صادق
6:47صاد اشارة لصدق النبي صلى الله عليه وسلم يبقى صاد والقرآن للذكر وكأن ربنا بيقسم على صدق النبي صلى الله عليه وسلم ودليلهم على كده عندهم دليل بقى قوي على كده ان الاية اللي بعدها
7:08بل الذين كفروا في عزة وشقاء بل حرف بيستخدم بعدة طرق منها في الحالة بتاعتنا دي ان هو ما فيش قبله نفي الحرف بل هنا هو يقرر ما قبله ويثبت ما بعده
7:25يعني هو صادق واللي بعده ايه؟ الذين كفروا وقالوا عنه انه كذاب. دول في دول في حالة من الشقاق دول بيعادوا الاسلام عشان كده اتهموه بالكزب بل الذين كفروا في عزة وشقاء. يعني هو فعلا صادق واللي بيحصل ده واتهامه بالكزب ده عشان الزين كفروا عندهم
7:48كده شخصية معها لما اقول اقرا لازم عينك تكون في المصحف ارجوك عشان تستفيد صادق والقرآن ذي الذكر ربنا بيقسم بالقرآن في الذكر الاية دي تقرأ كده عشان تبقوا عارفين لها تلات طرق في في قراءتها
8:14اما بالوصل واما بالوقف على صاد يعني كده صادق والقرآن ذي الذكر كده وصلناها او بالوقف على صاد صاد والقرآن ذي الذكر. امام واحد من الائمة العشرة من القراء العشرة سكت عليها سكتة لطيفة. يعني ايه الفرق بين السكت والوقف
8:38السكت بدون نفس ما خدش نفس. سكتة لطيفة قبل من غير ما اخد نفس. فاقول كده. صاد. والقرآن ذي الذكر. ما لحقتش اخد نفس لكن بالوقف صاد والقرآن ذي الذكر. لأ لازم يا جماعة نتعلم التلاوة. لازم نتعلم طريقة قراءة كلام ربنا. عندنا كنز في
9:03الحلقة بتاعتنا دي عند اسمه الشيخ احمد عطية. بعد كل درس من دروس التدبر بيعلمنا احكام التلاوة فيه على الكلاب هاوس ده مش معناه ان الناس تسيب اليوتيوب والفيسبوك يروح على الكلاب هاوس. لكن ممكن بعد ما نخلص تروحوا على ايه الناس اللي بتتفرج اصلا انا احب ان هم يعني آآ يتعاملوا
9:21معي بالنزر انا احيانا بطلع حاجات اقراها او اشرحها او كده. لكن احنا عندنا حلقة آآ تعلم تلاوة كل يوم على الكلاب هاوس وهيبدأوا كمان حلقات تحفيز الحمد لله صاد
9:40والقرآن ذي الذكر اكتر كلمة وقفتني في القرآن كله واخدت معي وقت في تدبرها هي كلمة الذكر من معاني الذكر اللي وردت في التفاسير القرآن الكريم في سورة الحجر احنا تدبرنا قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
10:09المفسرين قالوا يبقى الذكر هنا هو القرآن لان القرآن هو اللي محفوظ نحن نزلنا الذكر يعني نزلنا القرآن وانا له لحافظون. ربنا حافز القرآن. فجم ناس اعترضوا وقالوا انتم بتفسروا على مزاجكم بقى وعلى حسب هواكم
10:24ليه يا عم بتقولوا كده قال لك انتم بتقولوا التوراة محرفة وكلمة الذكر وردت في القرآن بمعنى التوراة ايضا. في سورة الانبياء تدبرنا ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر
10:40الارض يرثها عبادي الصالحون. الزبور كتاب سيدنا داود. من بعد الذكر اللي هو التوراة اللي نزلت على موسى يبقى الذكر هنا هو التوراة. الله! وربنا قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اشمعنى بقى الذكر يبقى القرآن في
10:59الاية اللي بيقول فيها وانا له لحافظون ولكن الذكر ورد بمنتهى الوضوح ان هو اسم من اسماء التوراة سورة الانبياء اللي بيحل المشكلة دي ايه؟ هي الاية دي في سورة صاد
11:14ص والقرآن في الذكر لما اقول السيارة ذات الاربع عجلات يعني السيارة ام اربع عجلات يبقى السيارة مش هي الاربع عجلات اربع عجلات جزء من اجزاء السيارة. الاربع عجلات مكون اساسي من مكونات السيارة بس مش هي السيارة
11:41والقرآن ذي الذكر يعني القرآن ابو ذكر اللي فيه الذكر اذا القرآن مش هو بالظبط الذكر الذكر حاجة موجودة في القرآن من من من من القرآن مكون من مكونات القرآن
12:03صاد والقرآن ذي الذكر الكلمة ايضا اشارت لما هو التوراة ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر يبقى ازا الذكر ايضا من مكونات التوراة افضل من فسر هذه الكلمة مفسر اسمه مقاتل ابن سليمان البلخي من بلخ
12:32ده احد اعلام المفسرين. سيبكم بقى من الكلام اللي بيتقال ده ضعيفة. الفرق بين مفسر قرآن وبين وضعه في علم الحديث في علم الحديس ممكن يكون ضعيف عادي جدا. على فكرة احد قراء القرآن اصلا ضعيف في العلم الحديس. لانه اصلا اي حد بيشتغل بالقرآن ما بيقدرش
12:52اتفرغ له تماما. فما بيقدرش يتقن العلوم الاخرى. ده شيء طبيعي يعني حفص نفسه ضعيف في علم الحديس. لكن ده في الحديس. لكن في القرآن هو كان كان تماما آآ مركز في القرآن ومش مركز في باقي العلوم
13:07فممكن تلاقي واحد ضعيف في الفقه ضعيف في التفسير ضعيف لكن هذا الرجل مقاتل من اعلام المفسرين. قال ايه بقى؟ ده ايه هو الذكر عنده قال لك الذكر هو اسم جنس لما في كتب الله
13:24اسم جنس ما في كتب الله يعني اسم المحتوى يعني الذكر هو المحتوى هو الكونتنت بتاع الكتاب بانزال الذكر في القرآن حفظت كل الكتب التانية يبقى المحتوى الرئيسي للتوراة هو نفس المحتوى الرئيسي للقرآن وده يرد الشبهة اللي بتقول ليه ربنا لم يحفظ التوراة وحفظ القرآن
13:54هو ليه ربنا يفرق بين كتبه؟ مين قال لك ان ربنا لم يحفز التوراة يا ربنا حافز التوراة التوراة طب اه انا عايز التوراة التوراة اهي واقوم جايب له مصحف اتفضل. اهو ده التوراة. ده ده القرآن ايوة. ما هو المحتوى الرئيسي بتاع
14:10التوراة هو هو اللي في القرآن ازا القرآن هو اللي حفز التوراة الذكر هو هو كون بقى ان في ناس حرفت كلام ربنا ده مش معناه انه ضاع. لأ الكلام ما ضاعش
14:25الدورة الحقيقية والانجيل الحقيقي هم اللي في القرآن لو الناس حرفوا القرآن يا جماعة. وطبعوا ملايين النسخ من التحريف بتاعهم. هل ده معناه ان القرآن ضاع؟ لأ ابدا. موجود. ومحفوظ
14:38الذكر هو المحتوى اللي بيشحن القلب بالايمان الذكر اللي في القرآن بيشحن القلب بالايمان هو المحتوى اللي بيشرح العقيدة انت بتقرأ القرآن وبتتدبره وانت بتتدبره بدأت تتعامل مع الذكر. مع مكون الذكر اللي في القرآن الكريم
15:04فانت وانت بتتدبر القرآن احيانا تشعر تحرك المشاعر نشعر بطمأنينة شوية تشعر بانك برغبة في البكاء تشعر بالدموع بتنزل من عينيك. تشعر هو ده معناه ان الذكر لقط عندك وبدأ يشحن قلبك
15:31والذكر موجود في كل كتب ربنا سورة الشعراء ربنا بيقول وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين معرضين. يعني كل ينزل كتاب من كتب ربنا. ربنا قال ذكر محدث. يعني كل ما ينزل كتاب من كتب ربنا يعرضه عنه
15:51في كل كتب ربنا الذكر موجود. الكفار كل ما ينزل ذكر يعرضوه. ربنا بيقول ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا وهم يلعبون. فمرتين وردت كلمة الذكر انها بمعنى الكتب الجديدة. الذكر محدث يعني كتب كتاب جديد من كتب ربنا. طيب
16:11يبقى كل كتب ربنا فيها الذكر نعرف منين مين اللي بيتقال في التوراة اليومين دول لما نيجي نسمع مسلا حد بيتكلم مسلا وبيزكر بيقول اية مسلا في التوراة او في الانجيل نعرف منين ده
16:28محرف ولا صحيح؟ في سورة المائدة ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم وانزلنا اليك يا محمد وانزلنا ليك الكتاب بالحق اللي هو القرآن. مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
16:51القرآن نزل ليصدق الكتب السابقة ويهيمن عليها يعني يبقى هو هو اللي بيحكم هو الكلمة الفاصلة الو لقينا مسلا اية بالعبري بتقول ادوناي الهيبو ايدوناي اخد يعني الرب الهك رب واحد احد قل هو الله احد مش متعارضة مع القرآن والقرآن هو المهيمن. ازا دي اية غالبا لم
17:19انا لها اي تحريف كويس اوي لكن في كلام تاني يتعارض مع القرآن وده كتير حكم يتعارض مع القرآن يبقى محرف خلاص وحدة وطنية بقى واخوات بس مش هنجامل في العقيدة. فلما الاقي مسلا اية بتقول لي
17:39سلم لي على فريسكا اه والله هات لي المعطف الذي نسيته في بيت كاربوس انقل اليكم تحيات كل الذين في ايطاليا ما حدش يجبرني اني اؤمن ان ده كلام ربنا. يعني العقل لا يقبل
18:00بس خلاص بدون ما نكمل بقى يا فندم. ازا القرآن هو المهيمن. القرآن زي الذكر اقرأ بقى معي الاية واحد واتنين مع بعض. صاد والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزته وشقاق
18:21العزة مصدرها الله سبحانه وتعالى زي ما تدبرنا في سورة الملائكة اللي هي سورة فاطر لو تتذكروا من كان يريد العزة فلله العزة جميعا هو العزيز ومصدر العزة وكان انسان العزة بتاعته لاسبابه واقعية فهي عزة حقيقية
18:47ده اللي بنشوفه النهاردة في فلسطين كده عالم كله واقف مع اعدائهم من سبعين سنة. ودول ما زالوا بيقاوموا وبيزدادوا قوة كل يوم. هذه عزة حقيقية ولو انسان عزته لاسباب غير واقعية تبقى عزة مزورة
19:05الناس فاكرين نفسهم مسلا شعب الله المختار. ليه؟ لاسباب عنصرية مع ان ربنا بيقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. مش ابيضكم مش اغناكم مش رجالكم مش يهودكم مش عرب يبقى خلاص يبقى الكلام ده ما دام يتعارض مع القرآن. القرآن هو المهيمن قلنا يبقى العزة ان ناس هم شعب الله المختار ده
19:31كلام هجس على طول عشان خاطر هم من عنصر معين ده هجص ده مش في دين ربنا دي تبقى عزة مزيفة الكفار ايام النبي صلى الله عليه وسلم كان عندهم هذه العزة المزيفة
19:50قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كذاب ولم يأتوا بدليل بالعكس كل الادلة تدل على صدقه يبقى لو اخدنا ان صاد تشير الى صدق النبي يبقى ربنا بيقسم بالقرآن اللي فيه الذكر ان النبي
20:09في صادق صاد والقرآن ذي الذكر. بل الذين كفروا في عزة وشقاق. يعني هم قالوا كده ليه؟ قالوا كده لانهم شاعرين بعزة مزيفة وبيدعوا ان هو كزاب ليه؟ لانهم في شقاق. هم حطوا نفسهم في شق وحطوه في شق اخر. في شقاق يعني عندهم عداوة شديدة معلنة ضده
20:36ازا ما فيش اسباب موضوعية ولا منطقية تخليهم يكفروا المسألة كلها ايه كبر كبر اقرا بقى الاية تلاتة كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص كانت فين العزة دي يا كتاكيت وانتم بتجروا من عزاب ربنا وبتصرخوا وبتدعوا ربنا ينجيكم. ده معنى الاية بقى بالبلدي
21:07كم اهلكنا من قبلهم من قبل؟ يعني دي دي جت بعد ايه؟ بعد الكلام في العزة. بل الذين كفروا في عزة وشقاق كما اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولاة حينما ناص
21:21فين العزة ده انتم كنتم بتجروا وبتدعوا ربنا دلوقتي انكم ايه؟ انه ينجيكم كم اهلكنا من قبلهم من قرن قرن يعني جيل. جيل تم جيل قبلهم ربنا اهلكهم فنادوا دعوا ربنا. فنادوا على ربنا نادوا ربنا. فنادوا ولا تحين مناص
21:45يعني ايه منص يعني نجاة النجاة المناص حينما نص يعني وقت النجاة. زمن النجاة الزمن النجاة بيبقى امتى؟ زمن النجاة بيبقى في حياة الانسان وهو عنده الفرصة يتوب لكن لكن عند الموت خلاص بينتهي زمن النجاة
22:11بيغلق باب التوبة والانسان بيموت. فرعون اللي قال انا ربكم الاعلى. وهو بيغرق اعلن اسلامه اعلن اسلامه قال ايه حتى اذا ادركه الغرق قال امنت ان لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين
22:32فرعون اعلن اسلامه اللي كان بيقول وقال وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري ما فيش اله غيري انا. ده كان بيقول كده. اعلن اسلامه وايمانه باله بني اسرائيل. عيني عينك. وكان جدا
22:52بالذي امنت به بنو اسرائيل. ليه؟ عشان ما حدش يفتكره انه يقصد الايمان انه بيؤمن باحد الهة قدماء المصريين. لأ ده امن بالله. وقال وانا من المسلمين اعلن اسلامه. لكن هل قبلت توبته؟ لا لم تقبل توبته
23:08ليه قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. آآ الان وقد عصيت قبلها وكنت من المفسدين. فين ده ؟ جاي دلوقتي تؤمن؟ لأ خلاص قفل باب التوبة. لم تقبل التوبة عند الموت لا تقبل التوبة خلاص. لان ده اسمع بقى ركز
23:29لان ده مش وقت النجاة. وقت النجاة انتهى. اقرا الاية تلاتة بقى فنادوا ولا طحين مناص. لات يعني لا ولكنها تستخدم في نفي اسماء الزمان. يعني ايه؟ من اسماء الزمان الصلاح يقول لك ايه
23:49ذات الصباح يعني احنا مش الصبح لا تلمسها احنا مش للمسح مش بالليل يعني لات حينما نص يعني احنا مش في وقت النجاة خلاص وقت النجاة خلص فنادوا ولت حين مناص. دعوا ربنا بس كان خلاص وقت النجاة انتهى
24:10فهمت يعني ايه ولاة حينما نص التاء دي ولاتة هي ولا هي لا معناها لا التاء دي تاء زائدة مش تاء تأنيث زي كده اوروبا ممكن تبقى ربة ثم تبقى ثمت
24:24او ثمة كمل كمل طيب اقرأ بقى معي اربعة وخمسة وعجبوا ان جاءهم منذر منهم. وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب متعجبين اوي ان جا لهم نبي منذر ينذرهم
24:50منهم امال انتم عايزين ايه عايزين ملك ملاك ملاك ازاي يعني لو ربنا بعت ملاك للبني ادمين هو ده الشيء اللي الانسان يتعجب منه مش لما يبعت انسان لبني الانسان للبني ادمين تتعجبه تتعجبه ازاي
25:07يبعت لكم ملاك وتخافوا منه ملاك ولا الافضل انه يبعت لكم واحد منكم بني ادم زيكم وكمان من قومكم وكمان بيتكلم لغتكم عشان تفهموه يفهمكم في ايه تتعجبوا من ايه! ده التعجب بتاعكم ده هو اللي يثير العجب الحقيقة
25:26العاقل يتعجب من تعجبكم وعجبوا ان جاءهم منذر منهم. حاجة غريبة اوي! بيتعجبوا من حاجة طبيعية جدا شيء عادي جدا وقال الكافرون هذا ساحر كذاب تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم كفر بلا جدال. ما كل من يؤمن ان النبي صلى الله عليه وسلم
25:53كاذب فهو كافر. الموضوع انتهى قالوا عنه سحر لان كلامه اسر في ناس كتير اتبعوا الشباب واتبعتوا النساء واتبعوا العبيد الشباب لانهم اكثر استعدادا للتضحية بتراث الاباء والاجداد لما يجدوا انه خطأ
26:14الشاب اللي عنده خمستاشر ستاشر سنة لما يجد ان ابوه وجده كانوا شغالين غلط خلاص بيبقى سهل عليه انه يراجع نفسه ويرجع تاني لاول الطريق ويمشي في الطريق الصح لكن واحد قعد ستين سنة بيعبد بطريقة غلط
26:30واعتقاداته كلها غلط هيبقى اكثر دفاعا عن الباطل علشان ما يهدمش ستين سنة من حياته الخطاب الثوري اللي بيثور على المسلمات اللي موجودة في المجتمع. الشباب اكثر قبولا لها والاسلام خطاب ثوري. يثور على مسلمات كانت موجودة في الوقت ده
26:56النساء والعبيد فئات مضطهدة الاسلام جه يحررها. بالتالي اكثر من اتبعه الاسلام كانوا نساء والعبيد هم الكفار لما لقوا خطاب محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام مقبول وسط الشباب والنساء والعبيد ودخل بيوتهم ودخل
27:19اسرهم وتغلغل قال له يبقى اكيد بيعمل سحر شوف الغباء! ده بدل ما يفكروا ويعيدوا نزر! لا عند كبر كبر مش قادرين يتخيلوا ان هم ممكن يبقوا غلط. هذا كبر
27:35كلمة كبر كلمة اساسية في فهم هذه السورة وهنفهم بقى ليه كل من نتغلغل في الصورة كل ما هنفهم ان الصورة دي بتعالج الكبر وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. اجعل الالهة
27:54الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ساحر كذاب ده كزب معقول يخلي الالهة كلها. كان عندهم مئات الالهة تلتمية وتمانين صنم في الكعبة تلتمية وتمانين صنم خليهم كلهم اله واحد
28:16فجعل الالهة الها واحدا يعني ببساطة كده يجر بجرة قلم يشطب على الالهة دي كلها؟ لا مش هنسكت المفروض انه يزود الالهة مش يقللها. يلا يعني قريش يا جماعة كانت مرحبة بزيادة عدم عدد الاصنام
28:36ليه عشان كل قبيلة في الجزيرة العربية يبقى لها صنم شايلينه في صحن الكعبة. وبيحجوا الى مكة كل سنة عشان يحجوا الصنم بتاعهم ده فالتجارة تزيد وغرفة تنمية السياحة اعترضت على موضوع توحيد الالهة. لأ
29:01في سبيل السياحة لازم نقبل حاجات كتير قوي غير اخلاقية وحرام ومش ماشية مع دينا مع ان ما عند الله لا يطلب بمعصية الله نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
29:25وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
29:45واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك
30:06وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي
30:25وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
30:48اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في الارض المباركة وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة في سبيلك
31:13ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا او من اصحاب الحقوق علينا مريضا به او حاملا له فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
31:29ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
31:49حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورنا بفيض ايماني بك وجنين التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
32:13انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا