فيديو # ٤٤٢ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الزمر # ١٢ الآيات ٦٨-٧٥
0:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية اتنين واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية عشرة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الزمر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:30وهنقرا مع بعض من الاية تمانية وستين النهاردة يا جماعة احنا امام مشهد من اخطر مشاهد يوم القيامة اللي تم تصويره في القرآن اقرا معي الاية تمانية وستين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
0:53ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون اه الجماعة بتوع اليوتيوب الصوت عندكم واضح. يعني انا بصور النهاردة من لاب توب جديد. اول مرة اصور به فعايز اتأكد ان الميكروفون داخل كويس فيه. فارجو بسرعة تكتبوا لي
1:22الصوت واضح ولا لأ؟ بتوع اليوتيوب الصوت واضح بسرعة اكتبوا لي لو سمحتم معلش انا اسف يا جماعة مش عايزين نتأكد تمام واضح خلاص شكرا يا استازة آآ فلة طيب
1:36ازا نقرا تاني الاية تمانية وستين ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون نفخ في السور اللي هو البوق
1:55النفخة الاولى اللي سيموت فيها جميع الخلائق اللي في السماوات والارض كلهم الا من شاء الله اهو مكتوب في الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
2:16اي ان ربنا سيستثني البعض من الموت في النفخة الاولى منهم طبعا اسرافيل لان هو اللي هينفخ في البوق وجبريل وقيل ما لك خازن النار وقيل رضوان المسئول عن الجنة
2:35وقيل سيدنا موسى البخاري جاء رجل من اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم وجهي قال ادعوه هاتوا المسلم اللي بيقول عليه ان هو ضربه
2:56فدعوه قال لما لطمت وجهه؟ ضربته بالقلم؟ قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفى موسى على البشر وقلت وعلى محمد واخذتني غضبة فلطمته قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني من بين الانبياء. يعني لا تقولوا اني خير من باقي الانبياء
3:26شوفوا تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق. اول واحد هيبعث. اول واحد هيفيق من الصعقة فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش. فلا ادري
3:49افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور يعني هل هو افاق قبلي ولا موسى ما ماتش اصلا لانه آآ صعق في الطور وكانت صعقته في الطور موتة من الحديس هنتعلم من النبي عليه الصلاة والسلام التواضع الشديد
4:09عدم الغيرة من الزملاء. لان انت دول الانبياء. يعني لو هيغير من حد يغير من نبي من الانبياء. ابدا كان دايما يثني على الانبياء لما قالوا له من اكرم الناس
4:21قال يوسف هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. اربع اجيال انبياء. فدايما كان يثني على الانبياء. اثنى على يونس قال ما حدش قال من قال اني خير من يونس فقد كذب
4:36نتعلم من النبي عليه الصلاة والسلام التواضع وحب زملاؤه لو نقدر نقول زملاؤه من زملائه ثانيا انه بيقول لا ادري لما يكون مش متأكد يقول مش عارف هو هو موسى آآ آآ فاق قبلي ولا هو ما ماتش اصلا ولا ايه
4:57بيقول ما هوش متأكد بيقول مش عارف هل احنا نقدر نقول مش عايزين نتدرب على كلمة مش عارفة ثالثا ان كل الخلائق يجب ان تموت. والنبي لما شاف سيدنا موسى قابله
5:09قال يمكن ما ماتش. لانه مات بالفعل لما صعق في الطور. لما طلب انه يرى الله وفي سورة الاعراف احنا تدبرنا قول الله تعالى آآ قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا
5:29وخر موسى صعقة هل الصاعقة بتاعته كانت اغماءة ولا موت بقى النبي نفسه بيقول لك مش عارف في ناس دلوقتي ممكن بيصرخوا يقولوا لا يا موسى ما ماتشي. ده اغمى عليه. شوفوا انتم بتتجرأوا ازاي على الادلاء بالمعلومات! النبي نفسه قال مش
5:48هو انتم ليه مش عارفين تقولوا مش عارفين! ليه احنا ما بقيناش نقول مش عارفين المهم نرجع للاية تمانية وستين ما هو ده الاساس في القرآن احنا بنربي به نفسنا
6:00ربنا قال ايه ؟ اقرا معي تمانية وستين. فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ازا هناك من لن يموت في النفخة الاولى ولم يحدد الله بالزبط مين
6:14المهم انه من سيموت سيموت بازن الله ومن لن يموت لن يموت بازن الله برضو وده الاساس كمل معي تمانية وستين. ثم نوفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون النفخة التانية بقى دي سيقوم الاموات
6:35يبقى النفخة الاولى هي الساعة. قيام الساعة النفخة التانية يوم البعث اللي ماتوا في النفخة الاولى سيقومون في النفخة التانية يقومون ينظرون تاني تمانية وستين ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون يعني ينتظرون
7:02قاموا وينتظروا الحساب. طبعا ممكن برضه تكون ينظرون يعني يبصرون لكن الاساس فيها ينظرون ينتظرون قاموا منتظرين الحساب اقرا بقى تسعة وستين محكمة واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء
7:28وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون. ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون ده مشهد المحكمة. مشهد المحاكمة اول حاجة النور هينور. واشرقت الارض بنور ربها المكان اللي هم فيه اشرق. يعني نور. بس مش بنور الشمس. بنور الله
7:55الله نور السماوات والارض. اقرا معي تسعة وستين. واشرقت الارض ارض ارض ايه؟ اي ارض. الله! هو مش كوكب الارض خلاص انتهى وتدمر وانطبقت السماوات عليه اكبر غلطة اكبر غلطة يعملها قارئ القرآن انه يفتكر ان كلمة الارض لما تيجي معناها كوكب الارض
8:18غلط اي حاجة بنقف عليها هي ارض اي مكان بنعيش فيه ارض طيب عشان كده ييجي واحد ايه يقرأ والى الارض كيف سطحت يقول لك بص وبيقولوا كوكب الارض آآ آآ
8:36ندور ولا كروي؟ مين قال؟ ده الكوكب مسطح ليه؟ اه والى الارض كيف؟ فسطحت ازا الارض مسطحة الارض هي قطعة الارض اللي انت واقف عليها ما هي مسطحة قدامك اهي
8:50مش معناها كوكب الارض الارض ايضا بيجي معناها البلد فرعون قال اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. يعني يفسد البلد يفسد مصر الارض هنا هي مصر
9:05نرجع بقى تسعة وستين تاني. واشرقت الارض بنور ربها. الارض هي ارض المحشر اللي هيحشر اليها الناس لما يقوموا القبور ما هو احنا محتاجين ارض عشان نقف عليها حتى لو كان كوكب الارض ده اتطربق خلاص. لكن ما هو ربنا بيخلق ارض عشان ان احنا نقف عليها. ومحتاجين سماوات ايضا تظلنا
9:30غير السماوات اللي كانت موجودة. في سورة ابراهيم اللي فيكم فاكر تدبرنا قول الله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. ازا ارض اخرى وسماوات اخرى
9:48تبقى في الاخرة يلا مشهد المحاكمة خطير يا جماعة ركزوا معي. اقرا معي تسعة وستين عينك في الاية واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب او السجلات اللي متسجل فيها كل حاجة بالصوت والصورة
10:07هتتحط الادلة الجنائية وضعت في قاعة المحكمة ادلة الادانة وادلة البراءة بتاعة الناس كمل الاية وجيء بالنبيين والشهداء وبعد كده الفي اي بيز هيدخلوا بقى الناس المهمة اللي مش هيتحاكموا
10:28اللي هيشهدوا على المتهمين اللي هيشهدوا على الناس اللي هيتحاكموا مين ؟ النبيين والشهداء واسألوا وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون. ويتم القضاء بين الناس واخذ الحق للمظلومين من الظالمين
10:53كل من عزب كل من قتل كل من سجن ظلما كل من سرق مال حد. كل دول سيقتص للمزلوم من الزالم ما لهاش حل يبقى الاول المكان بينور بنور ربنا. ثم الادلة بتوضع. ثم الانبياء والشهداء بيدخلوا للشهادة على الناس وعلى المحاكمات
11:13سؤال اشمعنى النبيين والشهداء؟ من دول الناس يعني ليه مش الصالحين معهم يعني؟ ليه مش الصابرين معهم يعني؟ ما هم ناس كويسة برضه اشمعنى النبيين والشهداء؟ ايه الشيء المشترك بين النبيين والشهداء؟ فكروا كده معي
11:35الشفاعة الانبياء بيشفعوا والشهداء بيشفعوا فاكرين في اول الصورة لما الكفار قالوا والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى الكفار عبدوا الهة مع الله عشان يشفعوا لهم عند الله
12:01ما حدش هيشفع الا باذن الله. واللي هيشفع هم دول النبيين والشهداء اللي انتم ما سمعتوش كلامهم. الشهداء اللي انتم قتلتوهم يا كفار والنبيين اللي انتم كزبتوهم هم دول اللي هيشفعوا
12:15مش الالهة الكاوتش بتاعتكم اللي انتم اخترعتوها ثم يقضى بين الناس سبعين ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون النفس اللي عملت خير اتحكم لها بالجنة. ووفيت كل نفس ما عملت. والنفس اللي كفرت او اشركت بالله اتحكم لها بالخلود في النار
12:43والنفس اللي عصت ربنا وغفر لها اتحكم لها بالجنة. بس ممكن في درجة اقل شوية من اللي عملت خيره ومعاصيها قليلة كم بقى بتصدر والنفس اللي عصت ربنا ولم يغفر لها اتحكم لها بالنار فترة عقوبة صغيرة
13:02ما دام مش كفؤ مش مش ما كنتش نفس كافرة وعصت ربنا تاخد فترة عقوبة صغيرة مليون سنة عشرة مليون سنة مليار سنة حاجة بسيطة. لكن مش تخلد ابدا في النار. اللي هتخلد في النار هي النفس الكافرة المشركة التي رفضت الاسلام
13:21فهمتم بقى معناها ووفيت كل نفس ما عملت. ما فيش حد اتزلم. ليه؟ كمل الاية وهو اعلم بما يفعلون لان ربنا عالم بكل اعمالهم فما فيش حد اتزلم. وفيت كل نفس ما عملت
13:40اقرا بقى واحد وسبعين وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها. وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا
14:03قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين الكفار هيؤخذوا الى جهنم في صورة افواج. زمرا زمرة كل زمرة يعني جماعة الملحدين اقفوا هنا كلكم يلا. طابور يا ابني انت وهو
14:23اتفضلوا يساق الى النار الزمرة اللي بعدها يعني المجموعة اللي بعدها عبدة الاصنام يلا اللي كانوا بيعبدوا بعل اقف هنا طابور اللي كانوا بيعبدوا اللات طابور هنا اللي كانوا يعبدوا منات الطابور ده اللي كانوا بيعبدوا العزة الطابور ده
14:43اللي عبدوا الانبياء في ناس عبدت الانبياء طابور انتم كمان العبد الملائكة طابور اللي عبده الظالم وكانوا بيساعدوه. طابور. ما هو العبادة هي الطاعة في كل شيء كمان. خلوا بالكم
15:01اللي عبده المال تعس عبده الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القميص تعس عبده الخميص تعس عبد القطيفة العابدو الموضة طابور اللي عبدوا المال وما كانوش بيقدموه في سبيل الله كانوا بيقدموه على الله
15:23ما كانوش بينفقوا في سبيل الله اقرأ بقى معي الاية وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. كل جماعة مع بعض اول ما هيوصلوا ابواب النار هتتفتح بسرعة موسيقى الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها
15:42فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا مالك خازن النار والملايكة واقفين على الابواب واول ما يوصلوا بسلامتهم الجماعة اللي هم الكفار جايين بقى زمرا جايين جماعات
16:04هيسألوهم ايه ده انتم ايه اللي جابكم هنا؟ بيبكتوهم انتم ما جالكوش الرسل منكم ولا ايه؟ ما كانش فيه بصر بشر زيكم كده رسوا رجولكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ ما هقرولكوش قرآن؟ ما قرأولكوش توراة؟ ما قرولكوش انجيل؟ ما قرولكوش زبور
16:24وحياة ربنا كانت كفيلة انها ما تجبكوش هنا انتم جايين ليه ليه ؟ دي كان فيها انزار بيوصف بالزبط كل حاجة حصلت النهاردة في البعس والحساب يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا. كل اللي حصل النهاردة انتم عارفينه
16:44وسمعتوه قبل كده. جايين ليه ردوا عليهم قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. اه لأ هم الرسل جت فعلا جت لنا فعلا وقروا لنا ايات ربنا فعلا. وكان فيها انزار بما حدث اليوم فعلا. بس
17:09مش قادرين يقولوا احنا كفرنا بغباءنا. لأ لأ قالوا بس كلمة العزاب حقت على الكافرين. يعني اتحكم بالعزاب على الناس اللي كفرت بقى. اللي هم هم بس خجلانين يقولوها اقرا اتنين وسبعين
17:28قيل دخول ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين. الملايكة قالت لهم طب يلا انت وهو بقى ادخلوا ابواب جهنم اهي قدامكم. انتم قاعدين كتير ومطولين معنا انتم خالدين هنا
17:46الى دخوله ابواب جهنم خالدين فيها. خالدين فيها يعني قاعدين كتير ومطولين خالدين فيها ابدا يعني قاعدين الى الابد مش هتخرجوا لكن خالدين فيها يعني قاعدين كتير مدد طويلة المهم ان هو مش هيقعدوا سنة اه وسنة لأ
18:09مش دول كانوا عايزين يعبدوا ربنا سنة او سنة لأ يعبدوا ربنا لوحده سنة ويعبدوا ربنا والاصنام معهم في معه لمدة سنة طب انتم هتخشوا النار على طول اهو ما انتوش هتخشوا سنة او سنة لأ ليه
18:22اخيرا ما فيش فيها الكلام ده اتنين وسبعين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين. اه يا متكبرين يا اللي تكبرتم على عبادة ربنا. يلا ادخلوا بقى النار
18:38هتطولوا شوية هنا هو فيه مثوى يتاويكم اسوأ من كده فبئس مثوى يعني مكانة التوفي تلاتة وسبعين بقى واستبشر وشف الجمال وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها
19:08وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فدخلوها خالدين المتقين بقى اللي اتقوا اللي اتقوا الله في الدنيا. هيساقوا الى الجنة زمرا. هم كمان جماعات افواج من الناس السعداء الفرحانين اللي بيضحكوا وهم رايحين زمرا
19:34جماعات الجماعات دي عبارة عن ايه ما نعرفش هل زمرا يعني عائلات كل واحد معه زوجته واولاده واخواته واصدقاؤه وجيرانه وابوه وامه واجداده واحفاده هي دي الزمرة احساس حلو واحد يكون داخل مع قرايبه كلهم كده
19:56عائلات كبيرة داخلة مع بعض فرحانين بالفوز الفوز العظيم ده ربنا يجعلنا منهم ام زمرة يعني اتباع كل نبي مع بعض زمرة اتباع محمد داخلين مع بعض. اتباع المسيح الحقيقيين
20:12اللي مش اللي ما اشركوش داخلين مع بعض اتباع موسى مع بعض اتباع ابراهيم كل نبي بالزمرة بتاعته برضه لطيفة بصراحة يعني الواحد يدخل مع النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ويشوف علماء الامة ومجاهدين الامة عبر التاريخ. ونشوف بقى صلاح الدين الايوبي اللي
20:31حرر المسجد الاقصى وبيفتروا عليه وبيقولوا عليه احقر شخصية في التاريخ الناس الجهلة دول. والابطال اللي كنا بنقرا عنهم طول الوقت حاجة جميلة ندخل مع زمرة المسلمين يعني. ما دي حلوة برضو
20:44ولا زمرا يعني جماعات كل جماعة حسب الدرجة الايمانية بتاعتها فزمرة المتقين كلهم داخلين مع بعض. زمرة الصابرين كلهم داخلين مع بعض. زمرة المحسنين كلهم داخلين مع بعض. فدي برضو لطيفة انك تبقى في زمرة
21:00فيها ناس من اتباع نوح زيك. وناس من اتباع موسى زيك. وناس من اتباع عيسى اللي يشبهوك في التقوى بتاعك. ومن اتباع محمد وهكزا حلوة برضو صوره بس التفكير بالطريقة دي ينفع
21:18باحداثيات الدنيا. يعني ايه ؟ يعني في الدنيا هنا لو احنا بنقول جماعات هتدخل المكان الفلاني يبقى حاجة من اتنين. يعني يا اما الجماعة كده بالشكل ده يا اما الجماعة كده شكلها
21:28لكن الاخرة اوعوا تحاولوا تفهموا الاخرة باحداثيات الدنيا يعني ايه ؟ يعني الدنيا هنا عندنا فيها احداثيات قل عرض ارتفاع ووقت دي الاربع احداثيات بتوع الدنيا انما الاخرة ده اللي هو اكس واي زاد وتايم. دي الاحداثيات بتاعة الدنيا
21:55انما الاخرة مش كده الاخرة انت ممكن تدخل مع عيلتك وتشعر بالمتعة دي وتدخل برضه مع المؤمنين وتشعر بالمتعة دي. وتدخل برضه مع الفئة الايمانية بتاعتك وتشعر بالمتعة دي كل شيء ممكن في الاخرة
22:14هقول لكم حاجة يجننكم شوية انتم مش ملاحزين ان من اول ما بدأنا تدبر الايات النهاردة اللي بتوصف المشهد يوم البعث والحساب ان كل الافعال في الزمن الماضي هي القيامة قامت خلاص؟ لأ لسة
22:39هو احنا بعثنا واتحاسبنا؟ لأ لسة طب ليه الصيغة صيغة الماضي؟ اقرا معي كام من اول تمانية وستين ونفخ في الصور. ده نفخ خلاص فصعق من في السماوات ومن في الارض. الله! ده صعقوا خلاص في الماضي
22:56الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى. ده النفخة التانية بتاعة البعث من القبور اتنفخت كمان في الماضي. ايه ده يا جماعة ازاي مش ده مش دي حاجات هتحصل في المستقبل؟ ازاي يحصل كده
23:16انا كنت اتوقع الايات تقول ايه وسينفخ في الصور فسيصعق من في السماوات ومن في الارض ثم سينفخ فيه اخرى. صيغة المستقبل طالما ان ده حدس هيحصل في المستقبل طيب انا عشان تبقوا عارفين بذلت اربع سنوات من حياتي
23:37بترجم القرآن الكريم مع الدكتورة هالة يوميا بنقعد بس هي هي في بلد اخرى وانا هنا في في لندن. بنتعامل بالايميلات يوميا وبنترجم ستاشر من عشرة لستاشر ساعة. الترجمة دي
23:53عشان الايتين دول ايه رأيكم بقى ده السبب الاساسي زاهرة الالتفات في الافعال القرآن الكريم تحدث عن الدار الاخرة خمسميت مرة بصيغة الماضي للاسف المترجمين اللي ترجموا القرآن مية خمسة وستين ترجمة
24:19قلبوها فيوتشر تنز كله قلب الى صيغة المستقبل اما قابلت ناس منهم قابلت اربعة خمسة من الكبار يعني اصحاب ترجمات عزيمة وسألتهم. ليه تغيروا صيغة الافعال كلهم قالوا نفس الكلام. القارئ الانجليزي هيستغربها
24:43وايه ؟ ما يستغرب ما تسيبوش تهرب ربنا يريد ان هو يستغرب زي ما احنا استغربنا بالعربي وخلانا نفكر فيها ونتدبرها ليه نحرم القرية الانجليزي من انه يتدبر هو كمان
25:00بصوا يا جماعة في مفسرين قالوا ان ربنا لما استخدم صيغة الماضي عن احداث مستقبلية ستحدث في المستقبل هذا اسلوب توكيد ربنا بيؤكد ان هذه الاحداث اللي هي يوم القيامة ستحدث
25:20تأكيد وكأنها حصلت خلاص لكن ايضا الله هو الاول والاخر الاول بلا بداية والاخر بلا نهاية. فربنا سبحانه وتعالى لا يحده زمان المستقبل ده مستقبل بالنسبة لك انت مش بالنسبة لربنا
25:45فكل الاحداث اللي هي بالنسبة لك مستقبل هي حدثت بالنسبة لربنا خلاص في علم الله خلصت يعني ايه يعني طالما ربنا قال ان اهل النار دخلوا النار واهل الجنة دخلوا الجنة فده معناه فعلا ان اهل النار دخلوا النار واهل الجنة دخلوا الجنة. واحنا لسه
26:07هنا في الدنيا واحنا هنا في الدنيا واحنا هناك في الاخرة برضو ما ينفعش نقول احنا هنا وهناك في نفس الوقت لان ما احناش نفس الوقت. اهي دي النقطة اللي بقولها لكم. ما تحاولوش تفهموا الاخرة باحداثيات الدنيا
26:24الزمن في الدنيا مختلف عن الزمن في الاخر طب اقول لكم على حاجة. مش مش الشيطان انطرد من الجنة وبعدين راح لادم وحواء ووسوس لهم ياكلوا الشجرة. راح لهم ازاي ازا كان هو برة. يعني كلمهم بالتليفون يعني
26:38ما تقدرش تفهم دي احداثيات الاخرة. ما تحاولش تفهمها باحداثيات الدنيا. مش هتفهمها ازا القيامة باحداثيات الدنيا لم تحدث بعد. لكن باحداثيات الاخرة هي حدثت واللي انت بتعمله هنا في الدنيا بيغير وضعك هناك اوتوماتيكي
26:59الكلام طبعا ممكن يجنن الواحد نرجع لتلاتة وسبعين وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين اللي اتقوا الله
27:20سيقوا جماعات الى الجنة لما وصلوا اقرا معي تلاتة وسبعين حتى اذا جاؤوها ابوابها انفتحت وفتحت ابوابها هنا في واو قبل فتحت بينما في الاية واحد وسبعين ما فيش واو قبل فتحت ابواب جهنم
27:42ما فيش واو ارجع اقرا كده واحد وسبعين معي. وبص الفرق بينهم وثيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها في مفسرين قالوا حاولوا يتدبروها يعني. يعني ما فيش ادلة اوي على التفاسير دي. فهي ده هنا تدبر ده مش مش تفسير يعني
28:05قال لك الابواب بتاعة جهنم اتفتحت بسرعة علشان الكفار اكيد كان نفسهم ان الابواب تتعطل وما تفتحش يعني هم وصلوا لغاية جهنم طوابير زمراء نفسهم الابواب ما تفتحش. لأ دي فتحت وبسرعة
28:24عشان يشعروا بالحزن وبالاسى اكتر انما ابواب الجنة فيه واو قبلها لان يعني شوية وقت على ما فتحت عشان تزود اشتياق اهل الجنة للجنة بس بصراحة فيه تفسير اخر بقى لطيف جدا وما يمنعش ان فعلا ابواب الجنة تاخد وقت شوية عشان تشوقنا وايضا ان الواو دي
28:50تكون ما يسميه بعض علماء اللغة واو الثمانية بعض علماء اللغة دي مختلف فيها عند علماء اللغة قالوا ان هناك ما يسمى علماء آآ آآ واو الثمانية. يعني ايه قال لك العرب بتعتبر العدد سبعة هو عدد كامل
29:14ما بعده استئناف فلما يعدوا يعدوا يقول لك خمسة ستة سبعة وتمانية فبعد سبعة يحط واو. وتمانية. فسموها واو الثمانية طبعا انتم عندكم احباط دلوقتي. هو ده التفسير اللي عاجبك
29:35انت شايف ان هو ده اللي مقنع يعني بالنسبة لك طب انت بس اصبروا شوية علي انا هاقنعكم به دلوقتي خلوني اوريكم امسلة على واو الثمانية في سورة الكهف ربنا بيقول ايه
29:47سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم. ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة ما قلش ثامنهم قال وثامنهم كلبهم اتحطت الواو قبل وثامنهم في سورة التحريم ربنا بيكلم زوجات النبي عليه الصلاة والسلام لما عملوا اضراب
30:10كان فيه مشكلة في بيوت النبي واتجمعوا مع بعض وبيطالبوا بزيادة الفلوس وزيادة النفقة عايزين مصروف بيت اكبر فربنا قال لهم عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن
30:26مسلمات عد معي. مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات كده سبعة ها وابكارا وعند التانية راح حاطط الواو في سورة التوبة التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر. دي حاجة واحدة كده سبعة
31:01والحافظون لحدود الله. وفي التم حطه واو طيب هيقول لي اصل في اللغة الواو بتستخدم للفصل بين المتقابلين. الحاجات اللي عكس بعض لازم يتحط بينهم واو عشان ما ينفعش يجمع مسلا
31:16فاتن وابكارا في سورة التحريم. لان ما ينفعش الثيوب والبكورة تجتمع في امرأة واحدة وفي الكهف وثامنهم كلبهم برضه للفصل بين متقابلين ما فيش ما فيش حاجة عكس بعض في الكهف
31:34قال لك لأ في الكهف الواو هنا حرف زائد ما فيش حاجة في القرآن اسمها حرف زائد حرف زائد ايه اللي في القرآن؟ ما فيش حرف زائد في القرآن في جميع كتب السنة
31:50ورد ان للجنة ثمانية ابواب يعني في البخاري مسلا كل كتب السنة ورد فيها ان الجنة اللي هي تمانية ابواب في البخاري آآ في الجنة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في الجنة ثمانية ابواب
32:10فيها باب يسمى الريان لا يدخله الا الصائمون. ازا في تمن ابواب في الجنة صح؟ طيب. ارجع بقى لتلاتة وسبعين هات بقى الاية تلاتة وسبعين وشف واو الثمانية جت ليه؟ ما هي كلمة ابواب مش موجودة اصلا. لا موجود بس يعني كلمة ثمانية مش موجودة
32:27احنا قلنا عندنا كم باب في الجنة تمانية في السنة. اقرا بقى معي تلاتة وسبعين وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. حتى اذا جاءوا وفتحت ابوابها وكأنها اشارة الى صدق كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد ابواب الجنة ان عدد ابواب الجنة مش مزكور في القرآن بل مذكور في السنة
32:51وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين الملايكة هيرحبوا باهل الجنة سلام عليكم وهيدعوا لهم فادخلوها خالدين. انتم مش هتستمتعوا هنا فترة! ده انتم هنا للابد زي ما الملايكة بكته اهل النار وهم داخلين وقالوا لهم ايه اللي جابكم هنا؟ انتم ما جالكوش انبيا يقروا لكم كتب ولا ايه؟ الم يأتكم رسل
33:23منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ بينكدوا عليهم الملايكة هيرحبوا باهل الجنة بقى وهم داخلين فادخلوها خالدين طيب اربعة وسبعين وقالوا الحمدلله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء
33:50ونعم اجر العاملين المؤمنين هيقولوا احلى الحمد لله يومها احلى الحمد لله اتقالت في حياتهم هي مش حياتهم. يوم بعد البعث بقى الحمد لله الحمد لله الذي صدقنا وعده ربنا صدق وعده لهم. دخلوا الجنة فعلا. خدوا الثواب على اللي اللي هم صبروا عليه
34:17على صبرهم وعلى عملهم اربعة وسبعين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء الارض دي الارض الجديدة اللي في الاخرة. اللي هي ارض الجنة
34:36لانهم هيرثوا اهل النار. ما هو كل انسان عنده مكان في الجنة ومكان في النار لما يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار الاماكن الفاضية اللي في الجنة
34:49نتيجة دخول اهل النار النار وفقدوا الاماكن دي هيورثها اهل الجنة وهيحمدوا ربهم انهم ورسوا هزه الاماكن بالاضافة للاماكن الاصلية بتاعتهم. اقرا اربعة وسبعين تاني نتبوأ من الجنة حيث نشاء
35:08فنعم اجر العاملين. اه هو ده نظام ربنا. اللي يزاكر ينجح من جد وجد هم ما دخلوش الجنة عشان اسمائهم طلعت بالصدفة في القرعة. لأ. الجنة ما بتتدخلش بالقرعة ما بتتدخلش بالصدفة. فنعم اجر
35:29املين في تمن بيتدفع عشان الجنة الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة اقرا خمسة وسبعين وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل
35:51الحمد لله رب العالمين لما الواحد يقف كده في الدور الاول في المسجد الحرام وينظر على الطواف من فوق حول الكعبة منزر مهيب الاخرة بقى هناك منزر اهيب واروع هيبقى من نصيب النبي عليه الصلاة والسلام
36:13وترى الملائكة الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وترى الملائكة حافين من حول العرش. يسبحون بحمد ربهم يعني يا محمد هوريك طواف الملائكة حول عرشي. وهم بيسبحوا بحمد ربهم كمل الاية خمسة وسبعين وقضي بينهم بالحق. وقيل الحمد لله رب العالمين. وقضي بينهم يعني وقضي بين الناس بالحق
36:43او وقضي بين الملائكة اللي بيسبحوا حوا ويتوفوا حوالي العرش دول حافين يعني بيدوروا حول الحواف قضي بين الملائكة طب ازاي قضي بين الملائكة يعني انزل كل ملك من الملائكة في منزلته التي يستحقها
37:03وما فيش ملائكة بتعاقب ولا ما فيش ولكن بتخش حتى الجنة. هو قضي بينهم يعني كل ملك بقى في المنزلة بتاعته. وبيطوف حول العرش والكل سعيد والكل راضي بمنزلته وبيقول وقيل الحمد لله رب العالمين
37:20قبل ما نقفل الحلقة فيه ملاحزة مشهد البعث والحساب يا جماعة في سورة الزمر قفز فوق تفاصيل قيام الساعة وقفز فوق تفاصيل البعث والحساب. مش زي مسلا صورة عبس آآ يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. لأ قفز فوق التفاصيل
37:47قفز فوق مشهد يعني الجنة والنار واللي بيحصل جواها مسلا في سورة الصافات الكاميرا القرآنية دخلت بنا فرجتنا على العزاء جوة النار وذلك خير ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين
38:06انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعوها كانه رؤوس الشياطين فانهم لآكلون منها فمالئون منها البطوط يعني تفاصيل اللي بيحصل جوة النار الخناقة اللي بين الكفار والاتباع والقادة المتبوعين كل ده جه
38:28واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تأتوننا عن اليمين. قالوا ان لم تكونوا مؤمنين. انتم هتلبسوها فينا ولا ايه؟ انتم اللي ما كنتوش مؤمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين. خناقة بين الاتباع والمتبوعين والقادة والضعفاء
38:52الكاميرا القرآنية دخلت بنا جوة الجنة اولئك لهم رزق معلوم. فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرر متقابلين. يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. وعندهم قاصرات الطرف عين كانهم
39:14هن بيض مكنون كل صورة اخدت مشهد من مشاهد الاخرة وابدعت فيه سورة الزمر ركزت على الشرك والتوحيد من اول السورة واظهرت مظاهر قدرة الله التي تجعل القارئ المتدبر يؤمن ايمان راسخ
39:38باستحقاق الله وحده في العبادة ومن هذه المظاهر ان الله سبحانه وتعالى هو الوكيل هو المتحكم في كل شيء في السماوات والارض ومتحكم في مآل مصير الخلائق في الاخرة. فمنهم اللي هيدخله الجنة ومنهم اللي هيدخله النار. وكل واحد يختار بقى
40:03قالوا يختار مصيره بعد ما تبين له الحق. فهتجد ان كل صورة لها شخصيتها وكل صورة تناولت موضوع الاخرة تناولته بطريقة مختلفة ومن زاوية مختلفة تخدم على موضوع السورة اتوقف هنا الليلة
40:20اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
40:37اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
40:58اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله وفي مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
41:24اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك الله
41:50ثم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
42:12اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
42:30ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
42:49وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم
43:14النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا