فيديو # ٥٣٤ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الذاريات # ٦ الآية ٥٢-٦٠
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية اربعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الذاريات. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:29النهاردة ان شاء الله هنخلص سورة الذاريات بس نصبر مع بعض شوية صحصحوا معي. آآ افتح معي الاية اتنين وخمسين لا اتنين وخمسين في سورة الذاريات. السورة رقم واحد وخمسين جاهزين
0:44اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون. كذلك يعني يعني ايه
1:10يعني يعني في حد تاني قال كده قبل كده طب ارجع كده واقرا تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين تتولى بركنه وقال ساحر او مجنون
1:32سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اتهموه بتهم كتير. من ضمنها انه ساحر وقالوا عليه كمان مجنون في سورة الصافات ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون ليه؟ للهجوم احسن وسيلة للدفاع
1:54مين اللي بيقول كلام مجنون اللي بيدعوا لعبادة الاصنام اللي هو عملها من الحجارة ويدعي انها تضر وتنفع. ولا اللي بيقول انها لا تضر ولا تنفع. مين اللي بيقول كلام مجنون؟ فطبعا كلامهم هم اللي اقرب للجنود
2:10فيعملوا ايه عشان يدافعوا عن دينهم ضد النبي عليه الصلاة والسلام قبل ما يستميل بكلامه الناس يقولوا عليه هو مجنون الهجوم احسن وسيلة للدفاع. فيهاجموا يقولوا عليه مجنون. مع ان كلامهم هو هو اللي جنونه
2:25فجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. زي ما خدنا في سورة صاد يعني هيخلي الالهة اله واحد ده حاجة عجيبة وياسر اهو ده العجيب يبقى يتهم التوحيد اللي هو اللي هو المفهوم الطبيعي الفطري بان هو ده المفهوم العجيب
2:48ويتهم النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول الكلام العاقل المنطقي بان هو مجنون طيب يفسروا بايه بقى لاتباعهم ان في ناس صدقته واتبعته ما هو كل قوم من دول او كل رسول من دول فيه ناس اتبعتهم يعني فيه عدد قليل حتى اتبعوه
3:08يفسروا ايه لقومهم قال لك يبقى هو اكيد ساحر سحر الناس دول عشان كده اتبعوه قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الوحيد اللي اتقال عليه كده ؟ لأ. ارجع واقرا تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين. وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون
3:25سلطان مبين تتولى بركنه فرعون تولى راح ايه؟ لجأ لقوته وقال ساحر عشان كده فيه ناس اتبعته او مجنون فموسى ايضا اتقال عليه كده يا محمد باقول لك اكتر من كده كمان
3:41طيب ما فيش رسول ما اتقالش عليه كده. اقرا بقى اتنين وخمسين اللي بنبدأ بها النهاردة كذلك يعني اقول لك اكتر من كده؟ تسمع كمان؟ ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون
3:56يعني كذلك يعني نفس الحكاية ما فيش حد قبلهم جه له رسول الا اتقال عليه برضو سحر او مجنون. كل رسول قبلك اتقال عليه نفس الكلام ساحر علشان كده قدر يقنع بعض الناس انه سحرهم. ومجنون لانه بينكر الالوهية
4:13بتاعة الالهة اللي عبدوها ابا عن جد. مش ممكن حد ينكر الدين بتاع الاباء والاجداد الا لو كان مجنون. هو ده الطريقة اللي بيهاجموا بها الرسل تلاتة وخمسين اتواصوا به
4:26بل هم قوم طاغون اتواصوا باستفهام غرض التعجب كل الرسل اتقال عليهم نفس التهمتين دول. ساحر او مجنون معقول تكون دي صدفة ولا هم موصيين بعض علشان كلهم يقولوا كده
4:47اتواصوا به هم ايه؟ هم قايلين لبعض يقولوا كده ولا ايه وبعدين تيجي الاجابة اذا عرف السبب بطل العجب لأ هم مش موصيين بعض ولا حاجة. دول بينهم مسافات كبيرة جدا وقرون طويلة جدا
5:05هم مش موثين بعض ولا حاجة. السبب هو ان الدافع عندهم كلهم واحد وهو انهم طغاة. كلهم طغاة. فالدافع واحد يخليهم يسخروا ويقللوا من شأن الانبياء والرسل كده كمل تلاتة وخمسين
5:23بل هم قوم طاغون يعني اتواصوا به هم قايلين لبعض يقولوا كده ؟ لأ بل لا بل هم قوم طاغون. كلهم كانوا طاغين يعني ايه بقى قوم طاوون دي سورة العلق ربنا بيقول كلا
5:41ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. الانسان لما يشوف نفسه قال رآه الانسان لما يشوف نفسه استغنى عنده فلوس عنده قوة عنده عنده عنده من من اسباب الدنيا بيستغنى عن ربنا
6:00بيطغى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. لما يشوف نفسه مستغني ده ايه ده نتيجة الترف الطرف بيطغي الطغيان كلمة طغيان يعني ارتفاع منسوب الماء لدرجة بتغطي كل حاجة وتغمر. الطغيان بيطلق على تجاوز الحد
6:22في الظلم يعني الماء لما يتجاوز الحد بيغمر وبيغطي بيطغى نفس الكلام الطغيان هو تجاوز الحد في الظلم كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى الانسان لما يشعر بالغنى وبانه مش محتاج حد يرزقه او يحميه يطغى
6:47يظلم عمرك شفت زالم فقير نادر جدا نادر جدا الظلم والجور والطغيان مرتبط بالغنى وبالثروة ليه؟ لانها بتدخل في النفس شهوات زي شهوة السلطة فاكر واحد فقير هيبقى عنده شهوة سلطة ازاي
7:10شهوة السلطة. شهوة الشعور بالقوة. شهوة فتبقى عنده نفس امارة بالسوء الشيطان يوسوس بمعصية الظلم والطغيان. فهمتم بقى يعني النفس بتثير بتثير جوة الانسان شهوة السلطة شهوة حب الشعور بالقوة
7:32الشيطان يقوم داخل موسوس ايه معصية الظلم والطغيان الدليل على كلامي ده اننا تدبرنا في سورة سبأ وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون. كل ما ربنا يرسل في قرية نبي نذير
7:56مترفوها الناس المترفة هم اللي يقولوا انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين! احنا مش هنتعزب يوم القيامة! ده احنا اغنياء جدا! وعندنا عندنا عيال
8:15ايه دخل ده بده؟ هو الغرور الغرور يبقى اول ناس بتكفر بالرسل هم المترفين انت هتقول لي اطلب من ربنا الرزق طب انا عندي ثروة تخليني مش محتاج اطلب من حد
8:38انا باقول لك اطلب من ربنا الرزق. لكن لو انت اصلا غني جدا ممكن تقول لي انا مش محتاج اطلب حاجة من حد خالص. مش محتاج. انا ممكن اقعد طول عمري خلاص ما اشتغلش وعندي فلوس كويسة جدا
8:50فالمال بيطغي. بيجعل الانسان مش شايف ضعفه. مش شايف احتياجه لله انه حتى يحافز عليه ويحافز على ثروته اقرا اربعة وخمسين فتولى عنهم فما انت بملوم ربنا بيقولها للنبي عليه الصلاة والسلام بمنتهى الوضوح. انت ما لكش اي زنب في كفرهم يا محمد
9:15انت لم تقصر في شيء يا محمد فتولى عنهم فما انت بملوم. الجماعة الكفار دول سيبك منهم. فتولى عنهم ما لكش دعوة بهم فما انت بملوم زي موسى ما كان هو مش ملوم. وفرعون هو الملوم
9:34خدناها دي؟ اه خدناها في الاية اربعين رح للاية اربعين فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم اللوم على مين؟ على فرعون مش على موسى وانت وضعك زي موسى بالزبط يا محمد
9:51قومك طاغون زي قوم فرعون ما كانوا طاغين برضو اتقال عليك ساحر ومجنون زي ما اتقال على موسى ساحر ومجنون برضه الاية اربعين لما قالت على فرعون ان هو اللي يلام على ما حدث له ولقومه اللي هو اضلهم
10:10كان الكلام موجه بطريقة غير مباشرة لقلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو ربنا بيقص قصص الانبياء ليثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم فلما ربنا يقول انه سيدنا موسى ما كانش يقع عليه اللوم فربنا بيرسل آآ
10:32بيرسل آآ رسالة غير مباشرة للرسول عليه الصلاة والسلام ايضا على فكرة او وجه الشبه بين سيدنا موسى وسيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام اوجه شبه كتير جدا وكبيرة جدا. اكتر اتنين رسل شبه بعض
10:50بدعوتهم وفي المراحل اللي مروا بها هما الاتنين موسى ومحمد اولا الاتنين من اولي العزم من الرسل الاتنين اوتوا كتب ما جالهمش كتب الاتنين اوتو اعظم كتابين. القرآن الكريم اعظم كتاب والتوراة تاني اعظم كتاب بعد القرآن الكريم. لان فيه عقيدة وشريعة
11:13الاتنين هاجروا واحد على مدين والتاني على المدينة الاتنين اصبحوا حكام سياسيين ايضا. مش بس قيادة دينية او قيادة روحية السيد المسيح كان قيادة روحية لكن الاتنين دول كانوا حكام سياسيين بيحكموا قبل. حكموا مجتمع اقاموا شريعة
11:37قادوا جيوش حاربوا انتصروا على اعدائهم الاتنين باقي الانبياء مش كده خالص ان زكريا قتل. سيدنا يحيى قتل. السيد المسيح رسالته كلها استمرت تلات سنين. ورفع ولم يرى نصر مادي في الدنيا
11:55سيدنا ابراهيم سيدنا نوح كل واحد منهم سيرته مختلفة تماما عن كل الانبياء الاخرين انما سيدنا موسى وسيدنا محمد وجه شارع كبير جدا. وده مكتوب في التوراة. يعني في سفر التثنية
12:09التسنين من كتب آآ من كتب موسى من الكتب الخمسة بتاعة التوراة واية موجودة لحد دلوقتي في الكتاب المقدس اللي في بيت كل مسيحي وكل يهودي سيدنا موسى بيقول لبني اسرائيل ايه
12:26قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به لما ربنا يقول لبني اسرائيل من وسط اخوتهم
12:52يبقى بيقصد مين مين هما اخوة بني اسرائيل؟ بني اسماعيل دول بني اسرائيل. ودول بني اسماعيل يبقى من وسط اخواتهم يبقى النبي اللي بيتكلم عنه ده مش هيكون من بني اسرائيل
13:06وهيبقى من بني اسماعيل يبقى النبي اللي سيدنا موسى بيتنبأ بمجيئه مش هيبقى من بني اسرائيل ولا من بني اسماعيل ومثلك قال له ايه قد آآ اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك. يعني يشبهك
13:25احنا قلنا اوجه شبه كتيرة جدا بينهم واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به ان هو الا وحي يوحى. هو النبي كان بيتكلم من دماغه؟ ما هو كله كان كان بيدي تعاليم ربنا ادها له. ولو تقول علينا بعض الاقاويل
13:44لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. النبي ما كانش بيقول الا اللي ربنا بيعلمه له اربعة وخمسين بقى اربعة وخمسين فتولى عنهم فما انت بملوم امال النبي يعمل ايه
14:03خلاص ما يلومش نفسه. ماشي يعرض عنهم وعن تكذيبهم ودي دي حاجات ما يعملهاش. طب يعمل ايه؟ يعني فتولى عنهم. يعني سبك منهم ماشي. فما انت بملوم ما تلومش نفسك وما حدش يقدر يلومك. ماشي طب اعمل ايه بقى اقرا خمسة وخمسين وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. هو ده بقى العمل
14:24هتستمر تعمله. استمر في تذكير الناس المكذبين دول تولى عنهم ما انت بملوم وتعمل ايه بقى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين استمر في تذكير الناس بلغ الناس بكلام ربنا بلغتهم خلاص؟
14:47وقلت لهم واجيبهم مش كفاية. امال اعمل ايه ؟ استمر وذكر فكرهم تاني وتالت ورابع وعاشر. فان الذكرى تنفع المؤمنين ما تزهقش ابدا من الدعوة ولا من تفكير الناس. الذكرى مش بس هتجيب نتيجة مع كل الناس. دي هتجيب نتيجة مع المؤمنين بتوعك كمان مع الصحابة
15:11ايه النتيجة اللي هتجيبها؟ ما هم مؤمنين اصلا. لا يا فندم الايمان مش واحد وصفر الايمان بيزيد وينقص ايه الدليل في سورة الفتح هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. يبقى الايمان بيزيد اهو
15:34ودورت كتير جدا في القرآن الكريم. يعني في ال عمران ايه اللي حصل في غزوة حمراء الاسد؟ اللي هي بعد احد على طول فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. يبقى زادهم يبقى الايمان بيزيد اهو. الامام مش سابت
15:50الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما. يبقى الايمان بيزيد اهو في سورة محمد. والذين اهتدوا زادهم هدى
16:09واتاهم تقواهم يبقى الهداية كمان بتزيد يبقى واحد ربنا هاديه يهديه اكتر بس ده بييجي بايه بالتذكير يبقى لازم نذكر بعضنا النبي صلى الله عليه وسلم ربنا امره ان هو يذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين
16:29صح تعالوا بقى نتدبر الاية دي نتدبر ازاي؟ نحط نفسنا في الاية وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. طب ده امر للنبي عليه الصلاة والسلام. والنبي مات خلاص لا يا حبيبي
16:44العلة باقية يعني ايه؟ وذكر ليه؟ ايه العلة؟ فان الذكرى تنفع المؤمنين فعل الامر للنبي عليه الصلاة والسلام. لكن العلة موجودة وباقية. اذا احنا بقى علينا اننا نذكر نفسنا انت تذكر نفسك وتذكر من حولك وتقوم بالدور الدعوي اللي كان بيقوم به النبي صلى الله عليه وسلم
17:11سؤال بقى نذكر الناس بايه؟ اقرا ستة وخمسين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
17:33ذكر الناس بواجب العبادة ان ربنا خلقهم ليعبدوه ده مفهوم بيتهاجم منه الاسلام وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فكر الناس على انهم عليهم واجب العبادة ربنا خلقهم عشان يعبدوه
17:57بس الملحدين دايما يقول لك ايه الاله اللي خلق مليارات البشر عشان يعبدوه ده بيقلوا ادبهم على ربنا يعني بيقولوا ده يعني والعياز بالله اله نرجسي بيحب نفسه اوي خلق مليارات البشر عشان يعبدوه
18:14وده لانهم مش فاهمين يعني ايه عبادة العبادة في الاسلام مش صلاة وصوم وبس العبادة في الاسلام هي كل حاجة حلال لو اتعملت بنية صالحة يعني نمت بنية انك تريح جسمك وتقوم تصلي في ميعادك الفجر
18:40النوم اصبح عبادة خرجت تشتغل بنية كسب الرزق الحلال. الشغل اصبح عبادة حتى العلاقة الحميمة بين الزوج وزوجته عبادة النبي عليه الصلاة والسلام قال في بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر
19:01قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر. كل حاجة تبقى عبادة لو بنية صالحة اذا الانسان طول ما هو بيعمل الحلال بنية صالحة مش لازم تكون حاجة مش لازم يكون عمل صالح. اي عمل اي حاجة حلال وخلاص. اي حاجة جائزة. كلت
19:24بس بنية صالحة بقت عبادة طيب الحلال بنية فاسدة مش عبادة لو واحد بيتصدق عشان يتفاخر واحد بيصلي عشان يتفاخر ويرائي الناس او بيعمل اي عمل حلال وجائز لكن بنية فاسدة. هو كده بيبطل عمله وبيحبط عمله
19:48تعالوا نتخيل كده مع بعض عشان نفهم بس العبادة هي ايه برده لحد دلوقتي احنا لسه ما خلصناش موضوع العبادة تعال نتخيل كده ان انت عملت عمل حلال بنية صالحة
19:59مثلا تبسمك في وجه اخيك صدقة فانت ابتسمت في وجه اخ هل ربنا قبل عملك ولا من لم يقبلوه ما اعرفش طبعا مش ممكن حد يتأكد ربنا قابل العمل ولا لأ
20:21بعد كل عمل صالح تعمله لازم تبقى بين شعورين الخوف والرجاء خايف ان النية بتاعتك كان فيها شائبة كده ولا كده فربنا لم يقبل ورجاء ترجو الله انه يقبل عملك
20:45طيب خلاص عملت عمل صالح وترسمت في وجه اخ. وانا مش متأكد ربنا قبل ولا لأ. وانا دلوقتي بين الخوف والرجاء. اعمل ايه بقى؟ اعمل عمل صالح تاني المرة دي اصلح نيتك وحاول تتحرى ايه ان انت تكون صالحة
21:02خلاص شفت واحد ضعيف وشايل اه شايل تقيلة في الشارع. فرحت شلتها معه حلو كده؟ ربنا قبل ولا ما قبلش؟ ما اعرفش طيب اقدر اتأكد ما اقدرش اتأكد. انا دلوقتي بين الخوف والرجاء برضو
21:18ارجو ان ربنا يقبل واخاف انه ما يكونش تقبل طب اعمل ايه؟ اعمل عمل تاني بنية صالحة. الله! ده انا طول الوقت بقى ماشي باعمل اعمال صالحة بنية خالصة. اعمال صالحة بنية. وطول الوقت عمال اعمل اعمال صالحة يبقى انا
21:32عن التطور مستمر انا في حالة من التحسن تطور اهو ازا العبادة هي ان تكون في حالة تطور مستمر بانك تعمل الاعمال الصالحة بنية خالصة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
21:52ربنا خلقنا لنكون في حالة مستمرة من التحسن والتطور عن طريق العبادة في كل افعالنا. وكل اقوالنا وكل حركاتنا وكل سكناتنا سكناتنا يعني ايه ؟ يعني لما اسكت كده باعبد ربنا اه
22:11من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت انت لما تسكت بتعبد ربنا برضو انا زعيم ده ده حديس شريف برضو. انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء
22:28وان كان محقا يعني واحد عارف ان هو صح. ومع زلك مش هيقعد يجادل هيسكت السكتة دي عبادة يجيب لك بيت في ربض الجنة تخيل بقى برضو الاية الحقيقة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بتلخبط ناس كتير بقى. ليه
22:52في ناس فاكرة ان ربنا خلق الجن والانس ليعبدون يعني لانه شاء انهم يعبدوه. وده مش صحيح معظم الجن والانس كفروا اصلا يبقى ازاي ربنا يشاء شيء وما يحصلش؟ وممكن يريد شيء
23:11لكن هذه ارادة انما مشيئة الله ان الناس والجن احرار بيختاروا بين الحق والباطل ازا ليعبدون اللام دي مش لام تعليل طلب يعني ربنا خلق الجن والانس ليطلب منهم العبادة
23:33فمنهم من سيلبي طلب ربنا ومنهم من سيعصى الله والدليل ان ربنا خلق ملائكة والملائكة ما بتعملش حاجة الا العبادة. طول الوقت تعبد ربنا وتطيع اوامره وما بيعملوش حاجة. لا يعصون الله ما امرهم. ليه ربنا ما قالش؟ وما خلقت
23:54الجن والانس والملائكة الا ليعبدون ليه ما قالش عشان الملائكة مش مخيرة اصلا! ازا ليعبدون هنا معناها ليبتليهم فيرى مين هيعبده ومين هيكفر به تمام سبعة وخمسين الحتة دي مهمة اوي ولو تحبوا ترجعوا بعد الفيديو ترجعوها وتسمعوها تاني
24:19اللي فاتت دي سبعة وخمسين ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ربنا خلق الجن والانس ليعبدوه وما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ربنا لم يطلب رزق ولا طعام
24:36ربنا طلب انك تذكره بس انك تكون متواصل معه باستمرار لما بتسافر اسرتك اللي بتحبك بتقول لك ايه اتكلمنا كل يوم طب لو رايح مكان خطر شوية او معدلات الجريمة عالية في الدولة ديا ومعروف ان في ناس بتروح هناك ممكن تتسرق او تتخطف او حاجات زي كده
25:01اهلك اللي بيحبوك اسرتك اللي بتحبك هيقولوا لك ايه كلمنا كل يوم بس مش مرة واحدة مرة واحدة مش كفاية اتكلمنا مرة الصبح ومرة بالليل يعني اتكلمنا مرتين والمرتين مش ورا بعض طبعا يعني. ما تعملش مكالمتين ورا بعض عشان تبقى عملت مرتين. لأ يعني مرة الصبح ومرة بالليل
25:19اطمن عليك ولو خلال اليوم كده عملت مكالمة تالتة يعني عشان امك بتحبك برضه قلقانة عليك آآ بكلمها طب واللي قال لك كلمني خمس مرات كل يوم ومش ورا بعض كلهم لأ خد الجدول ده
25:38الساعة كزا للساعة كزا منتظر منك المكالمة الاولى هتكلمني هتتصل وتقول لي حاسس بايه ؟ واطلب اي حاجة انت محتاجها وبعد كده المكالمة التانية ما بين الساعة كزا والساعة كزا. تطلبني
25:55وتقول لي شاعر بايه؟ مشاعرك كلها عبر عنها اطلب اللي انت عايزه خمس مكالمات كل يوم اتصل واطلب اللي انت عاوزه ازاي ما تكلموش بعد كل ده يعني هنا ممكن واحد يقول لي
26:15طب اوكي انا هاتصل بربنا بس مش عايز اتصل بالطريقة دي. مش عايز اصلي الصبح اتنين الضهر اربعة انا عايز اتصل به بطريقتي عايز اعبد ربنا بطريقتي ينفع؟ لا ما ينفعش
26:28ليه انت لما تبقى عاوز تكلمني بقول لك اتفضل خد نمرتي عشان تكلمني عليها ما ينفعش تقول لي لأ مش عايز نمرتك انا هاتصل بك بنمرة من عندي. لا ما ينفعش
26:40مش هينفع انا لازم اديك رقمي عشان تكلمني عليه. فيه بقى رقم تتصل به عشان تكلم ربنا اتنين اربعة اربعة تلاتة اربعة ده رقم تطلبه كل يوم ولو طلبت اي رقم في دول غلط مش ربنا اللي هيرد عليك. خلاص. طلبت رقم غلط
26:58اتنين الصبح اربعة الضهر اربعة العصر تلاتة المغرب اربعة العشاء. هو ده الرقم اللي انت بتطلبه كل يوم النبي عليه الصلاة والسلام كان متواصل طول الوقت يذكر ربنا في كل كلامه
27:14حتى الكلام الطبيعي اسناء الشغل يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة يقاتلون الروم يفتحها الله مقاتلون فارس فيفتحها الله. مش انتم اللي هتفتحوها. انتم هتقاتلوا لكن ربنا هو اللي هيفتح
27:31ربنا هو اللي بيعمل ربنا هو اللي بينصر ربنا هو اللي بيرزق واوعوا تكونوا فاكرين ان النبي كان كده بس عشان هو نبي لكن الصحابة كانوا الصحابة ايضا كانوا يذكرون الله طول الوقت
27:47اقول لكم على حاجة. خالد بن الوليد رضي الله عنه اسلم في اخر تلات سنوات يعني مسلم جديد وكان قائد عسكري ودماغه كلها في الخطط العسكرية والشغل والاعداد ما كانش من فقهاء الصحابة
28:08ما كانش من علماء القرآن اتفرج عليه في فتح مدينة بيسان اللي في فلسطين في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه جيش الروم كان محصن الفرسان بطريقة معينة بحيس المشاة
28:27الناس اللي على رجليها على اليمين وعلى الشمال فمحصنين الفرسان والفرسان هم القوة الضاربة بتاعة الجيش فجيش الروم محصن الفرسان بالمشاة بطريقة عبقرية فخالد ابن الوليد عمل خطة ونفزها وهجم من الناحيتين بطريقة معينة فقدر يستدرج الفرسان
28:51والفرسان اضطروا يخرجوا برة الحماية بتاعة المشاة وصرخ خالد في وسط المعركة. الله اكبر اخرجهم الله من رجالتهم يعني ربنا خرج الفرسان من الحماية بتاعة الرجالة يعني المشاة. اللي على رجليهم يعني
29:13اخرجهم الله ده انت اللي عملت الخطة اللي نجحت معقول ما تنسبهاش لنفسك نقول الله اكبر اخرجهم الله هكزا كان الصحابة حتى خالد ابن الوليد اللي هو يعني مسلم جديد واسلم في اخر تلات سنين من حياة النبي عليه الصلاة والسلام وما كانش يعني من الفقهاء يعني
29:36المتواصل طول الوقت بالله ذكر الله مش معناه ان طول الوقت ماشي بسبحة ذكر الله معناه ان انت عايش طول الوقت مع الله المسألة مش استغفار وتحميد بس. الاستغفار تعمل ايه؟ مطلوب. لكن ايضا ان باستمرار انت مستحضر ان ربنا معك. يعني ايه؟ يعني اي
30:01نجاح بتحققه من جواك حس ان هو اللي جابه. وبتقول للناس ان هو اللي جابه اي ضائقة بتمر بها من جواك شاعر ان هو بيختبرك. ودايما متذكره دايما فاكر ربنا
30:16ده معناه ايه ؟ معناه انك بتحبه اللي بيحب حد طول الوقت بيتكلم عنه فتلاقي واحد صاحبك طول ما هو قاعد يكلمك عن عياله. ويحكي لك عملوا ايه ويحكي لك عن مراته. ويقول لك عملت ايه امبارح انت ما لكش دعوة بالكلام ده خالص
30:31وعاوز يحكي عنهم لانه بيحبهم ولله المثل الاعلى اللي بيحب ربنا دايما هيتذكر ربنا في الشدة وفي الرخاء بيتذكر ربنا سبعة وخمسين وتمانية وخمسين ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
30:52ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ربنا لا يريد رزق من احد ليه ؟ ده هو الرزاق اللي يرزق كل المخلوقات وهو ذو القوة. يعني القوي والمتين يعني الذي لا تتناقص قوته
31:15في ناس بيبقوا اقويا جدا وابطال بيصلوا لمراحل قوية جدا في القوة. لكن مع الوقت بتتناقص قوتهم ربنا هو ذو القوة المتين الذي لا تتناقص قوته اقرا تمانية وخمسين ان الله هو الرزاق
31:34اسلوب قصر ان الله هو الرزاق لا يوجد رزاق غير الله لكن فيه رازق ربنا رازق وفيه رازقين اخرين برضو رزاق صيغة مبالغة ما فيش رزاق الا الله لكن الرازقين فيه رازقين. اللي بيديك فلوس بيرزقك
32:00واحد اداك اكل آآ رزقك باكل ربنا هو خير الرازقين جت خمس مرات في القرآن الكريم سورة الحج وان الله لهو خير الرازقين. في سورة المؤمنون ام تسألهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير
32:17خير الرازقين. وفي سورة سبق وفي سورة الجمعة وفي سورة المائدة على لسان السيد المسيح. وارزقنا وانت خير الرازقين ربنا هو خير الرازقين وهو احسن الخالقين اللي بيعمل حاجة ما اتعملتش قبل كده بيبقى اسمه خالق. خلق حاجة
32:37لكن ربنا هو احسن الخالقين. ليه؟ لان ربنا يخلق من العدم بينما الانسان اللي بيخلق سيارة خلقها من مواد اولية ربنا هو اللي خلقها وهو ما جابش المواد من عنده عشان يعمل السيارة
32:56وهو خالق بس مش احسن الخالقين بالتالي عشان هو معتمد على مواد اولية ربنا خلقها هو مجرد خلق لكن مش احسن الخالقين. طيب وايه حكاية خير الرازقين ربنا هو خير الرازقين لانه بيرزق الخلق
33:13رزقه هو اما اللي بيعطيك فلوس هو وصل لك رزق الرزق ده هو وصل له من رازق اخر الله هو الذي يرزق من الرزق الذي خلقه ويملكه وربنا بقى لا يريدك انك ترزقه ولا يريد ان انت تساعده. كل اللي يريده منك ان انت تذكره
33:40وان انت تطلب الرزق منه تذكره يريد ان انت تطلب المساعدة تدعوه تذكره تسعة وخمسين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. دي اسمها جنوب مش ذنوب ذنوبا يعني جردل
34:04مش زنوب مش جمع زنب تسعة وخمسين فان للذين ظلموا الذين ظلموا يعني المشركين. لانهم ظلموا انفسهم. لما واحد يترك عبادة الرزاق ذو القوة المتين يعبد صنم او يعبد انسان يبقى زلم ولا ما زلمش ؟ زلم نفسه
34:25فان للذين ظلموا يعني المشركين جنوبا ذنوب قلنا يعني الجردل اللي بيبقى متعلق في الحبل ومرمي في البئر لما يطلع الجردل ده مليان ماية بيبقى اسمه الذنوب لازم يكون مليان ماية اسمه ذنوب. جردل كبير طشت كده
34:46يبقى المشركين لهم نصيب كبير زي نصيب اصحابهم لهم ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم. اصحابهم مين؟ هنقول تاني وقلنا بقى فرعون وجنوده وعاد وثمود وقوم نوح وقوم لوط ربنا اخبرنا باللي حصل لهم في الصورة
35:07هم دول اصحابهم قريش بقى بلغهم يا محمد انهم اذا استمروا على شركهم فلهم مصير نصيبهم زي نصيب اللي قبلهم انهم ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم لهم نصيب من العذاب زي اللي قبلهم
35:24كمل تسعة وخمسين مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. هم كانوا بيستعجلوا العزاب من باب التهكم والسخرية بقول لهم يا محمد ما يسخروش بلاش يستعجلوا العزاب عشان ممكن ربنا ينزله عليهم فعلا
35:43مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. ما يستعجلوش ربنا ستين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون. لها معنيين معنى خاص بمشركي مكة ومعنى خاص بالكفار عموما الكفار عموما يعني ايه؟ يعني فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون. يا ويلهم وسواد ليلهم من يوم القيامة والبعث
36:10ايحاسبوا ويلقوا في النار بعد كده يا ويلهم من اليوم ده خمسة وستة. هات الاية خمسة والاية ستة. انما توعدون لصادق. وان الدين لواقع يبقى ايه ايه اليوم اللي بيوعدوه دوا يوم البعث
36:29بالنسبة للكفار مكة فالمعنى فيه معنى زيادة. هم برضو بيوعدوا بنفس الكلام بالبعث والحساب. لكن هناك يوم تاني بقى برضو هو يوم بدر ربنا وعد بهزيمة الكفار سورة الصافات ربنا قال دي مكية
36:47ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون فبالنسبة لقريش ده يوم تاني بقى يوم بدر يوم ما هزموا هزيمة ساحقة ودفن منهم سبعين في القليب يعني
37:09مقبرة جماعية كده ووقف النبي على القليب وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ عز الدين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون لما تنظر بقى على خواتيم سورة الذاريات
37:31تجدها زي ما يكون طرف طوب بيمسك في الطرف الايه التاني للناحية التانية يعني الاية تسعة وخمسين والاية ستين مناسبين جدا للاية خمسة والاية ستة معي خمسة وستة انما توعدون لا صادق وان الدين لواقع
37:55تسعة وخمسين وستين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم. فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يومهم الذي يوعدون قصاد ايه؟ في الاية خمسة انما توعدون لصادق
38:15يبقى اليوم ده يوم البعث. طيب كذلك للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم يعني لهم نصيب من الجزاء. في الاية ستة ربنا بيقول قل وان الدين لواقع. الدين يعني الجزاء قلنا
38:30افتكروا في اول الصورة كل واحد هياخد جزاؤه. وان الدين لواقع. وان الذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب يا اصحابهم اللي هو الجزاء. طيب. بل ارجع كمان وهات لي الاية تمانية وخمسين
38:42ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين هتلاقي اول اربع ايات في الذاريات. الرزاق اللي ارسل الرياح الذاريات اللي بتذروا الحب والرياح المقسمات اللي بتقسم الرزق ذو القوة المتين اللي ارسل الرياح الحاملات
39:03والجاريات يسرا اللي بتحمل السحب المحملة بالماء بقى معي الاية واحد لاربعة واقرا وراها تمانية وخمسين على طول. وحس بالعلاقة اللي بينهم عاملة ازاي والذاريات ذروة. فالحاملات وقرا، فالجاريات يسرا، فالمقسمات امران
39:23ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين شفت التناسب وكأنك جبت طرف الصورة على الطرف الاولاني انه طوب وايه وبتحطه قصاد بعضه كده بتطبقه وبذلك نكون قد اتممنا بفضل الله تعالى علينا تدبر سورة الذاريات
39:44ومن الغد نبدأ تدبر سورة الطور يجمعوا الناس عشان صورة الطور يا جماعة ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب
40:02اجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
40:26واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا
40:54ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
41:15فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
41:33اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في كل مكان يجاهد فيه لتكون كلمتك هي العليا وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
41:54اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
42:10ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدنا
42:30على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة
42:57رحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا