فيديو # ٥٣١ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الذاريات # ٣ الآية ٢٠-٣٠
0:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واحد وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الذاريات ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقروا معي الاية عشرين والاية واحد وعشرين
0:31اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون سورة الذاريات بدأت بالقسم بالذاريات والحاملات والجاريات والمقسمات على ان وعد الله بالبعث صادق وان الجزاء واقع. اقرا معي من واحد لستة عشان نسترجع. يلا مع بعض من واحد لستة. والذاريات ذروة. فالحامل
1:04اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والذاريات ذروا. فالحدث ميلات وقرا. فالجاريات يسرا. فالمقسمات امرا ده قسم على ايه بقى؟ انما توعدون لصادقة. وان الدين لواقع. يوعد بالبعث صدق
1:32والدين واقع يعني الجزاء. واقع بعد القسم سيدعو القرآن الكافرين للنظر في الارض وفي انفسهم علشان يروا ايات الله الدالة على قدرته وعلى سنة الله في اعادة الاحياء واخراج الحي من الميت والميت من الحي. اقرا بقى معي عشرين واحد وعشرين وفي الارض ايات للموقنين
2:00خلي بالك ما قالش في السماء ربنا بيجيب امثلة عن اعادة الاحياء. الارض تموت وتحيا وفي الارض ايات للموقنين. وفي انفسكم افلا تجد الارض لا يوجد فيها نبات ثم تهطل الامطار مرة واحدة
2:18بعد يومين تجدها بتخضر في سورة الانعام ان الله فالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من امسك نواة البلح او نواة التمر وشف كده ناشفة ازاي كده زي الحجر
2:38ربنا هو اللي بيفلقها وبيخرج منها الحياة. بتخرج منها نخلة بتوصل ارتفاعها تلاتين متر وفي سورة الروم الاية ربطت اخراج الحي من الميت والميت من الحي باحياء الارض بعد موتها. بالبعث كمان بعد الموت بمنتهى الوضوح في سورة الروم. ربنا بيقول يخرج الحي من
3:03الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون اللي يعمل ده يعمل ده القادر على عمل هذا قادر على عمل ذاك طب ما هو الناس كلها شايفة كده. ليه مش بيؤمنوا
3:22كمل الاية عشرين وفي الارض ايات للموقنين. المسألة عاوزة استعداد نفسي لتقبل الحق اما الانسان الغافل اللي لا يبحث عن الحق فلن يؤمن خلاص سنة الفين وحداشر جبت اشهر ملحد عربي اسمه بسام بغدادي
3:42مدير ازاعة الملحدين العرب. تقولش هي دي حاجة محترمة اوي. مدير ازاعة الملحدين العرب جبته في برنامجي كان عندي برنامج اسمه بعد الصلاة. انه كان بييجي في تليفزيون بعد صلاة الجمعة
3:54وجبته في منازرة تلات حلقات ضد الدكتور عمرو شريف انا فاكر ان الراجل ده قال لو ربنا زهر قدامي برضو مش هاؤمن. الامة هتؤمن امتى ؟ قال لك هاقول له اسبت لي ان انك انت الخالق برضو
4:09في ناس مش مستعدة تؤمن مهما رأت من ادلة الكفر قرار. بيتخذه الانسان ثم يبدأ يسوق الاعذار. هو له كفر اقرا معي عشرين واحد وعشرين. وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون
4:29مش في الارض بس بص في نفسك وشف قدرة الله كيف يخلق الانسان الحي ده من نطفة لزجة يعني مقززة تخرج من الرجل لتتحد بالبويضة في رحم المرأة بعد خمس اسابيع بيبقى فيه كائن حي بيتكون
4:49وقلبه بيدق وبيخرج بعد تسع شهور انسان انظروا في انفسكم على ايات الله الايات على قدرة الله الطعام الصلب اللي انت بتاكله والشراب السائل اللي انت بتشربه بيدخله من نفس المدخل وبيخرجوا من مخرجين. الفضلات الصلبة من مخرج والسوائل بتخرج من مخرج تاني. يعني في انفسكم في ايات
5:15كتيرة جدا هنقعد نتكلم بقى في الطب وفي التشريح مش هنخلص وفي انفسكم اقرا واحد وعشرين وفي انفسكم افلا تبصرون. انتم ايه ما بتشوفوش تم استعارة الابصار للتفكر والتدبر الاساس هنا هو الانسان لما يتفكر ويتدبر يؤمن
5:34وتم استعارة الابصار للتفكر والتدبر لان النزر في ايات الله سيقود للتفكر والتدبر يعني انتم ما بتفكروش اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون
6:00الانسان مع انه مؤمن بان الله هو الخالق دايما عنده استعداد انه يؤمن ان غير الله هو اللي بيرزق يعني ما فيش حد ادعى ان هو الخالق ابدا خالص لكن في ناس ادعت انها بترزق
6:20لكن الخالق ما حدش يدعي انه خالق. يعني حتى الملك اللي سيدنا ابراهيم ناظره ما قالش انه خارق هل انا اوحي واميت لكن ما قالش ان هو بيخلق لان هو نفسه حادث. طب مين احدثه
6:35وفي السماء رزقكم وما توعدون. الانسان دايما عنده استعداد يؤمن بان غير الله هو اللي بيرزق فدايما كان في الهة للخصوبة الهة للزراعة الهة للامطار الهة للشمس المشركين كانوا بيؤمنوا ان الالهة دي بترزق
6:51والانسان بتاع النهاردة بيؤمن ان النفاق بيرزق والرشوة بترزق والربا بيرزق حتى انسان حتى الانسان المسلم ما بيروح يصلي مؤمن ان الحاجات دي بتجيب رزق فربنا اقسم بربوبيته ان الرزق عنده هو فقط
7:17ما فيش ما يدعو لمعصية الله ما عند الله لا يجلب بمعصية الله. اقرا اتنين وعشرين وفي السماء رزقكم كما توعدون يعني الرزق عند الله وما توعدون يعني امر الساعة ايضا. والبعث عند الله. يبقى ربط هنا بقى الرزق بالبعث والحساب
7:41فكيف تعصون الله لجلب ما عند الله؟ اقرا تلاتة وعشرين فورب السماء والارض. ربنا اقسم بربوبيته فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. الحق هنا هو ان الرزق عند الله
8:00وليس عند احد اخر انه سيبعث الناس بعد الموت فيحاسبهم ايضا واقسم بنفسه وتحديدا بربوبيته يعني احد الاعراب لما سمع الاية دي قال من الذي اغضب الجليل حتى يقسم انتم ايه؟ مين اللي اغضب ربنا بالشكل ده
8:19فورب السماء ربنا بيقسم لنفسه كده فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون اقسم بربوبيتي الرب هو الذي يربي ويعتني ويحفظ ويرزق فورب السماء والارض كلمة لو فضلنا نتدبرها احنا مش هنخلص
8:45هو اللي يربي ويرزق ويعتني بكل الكائنات اللي في السماء وفي الارض. السماء وفي الارض بهائم واسماك وحشرات وبشر وكل ده غزاء وشراب واكسجين لازم للتنفس كل ده تريليونات من الكائنات بترزق كلها في نفس اللحزة
9:10ايه القوة دي؟ ايه القدرة دي اقرا تلاتة وعشرين تاني. فورب السماء والارض انه لحق مثلما انكم تنطقون. اقسم بربوبية للسماء والارض ان رزق كل الكائنات دي عنده هو. وفي ايده هو. وان البعث حق تماما كما ننطق نحن الان. زي ما انا بنطق
9:34كده وكلنا متجهين انا بنطق وانا متأكد ان انا بنطق البعث قائم عندما تنطق انت ما بتشكش انك نطقت انت لسانك اتحرك اذنك سمعت الذي انطقنا هو الذي يبعثنا ما فيش شك انك نطقت
9:59اربعة وعشرين هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ الصورة هتتكلم عن سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط عن سيدنا موسى سيدنا نوح وعن صالح وهود او اقوامهم يعني اتكلمت عن اقوامهم ليه بدأت بابراهيم
10:19مع ان سيدنا نوح ارسل قبله مين يعرف خدوا تلاتين سانية واكتبوا لي في التعليقات ليه بدأت بسيدنا ابراهيم؟ يعني روح قرص اللي قبله اختيار سيدنا ابراهيم عشان تبدأ به
10:48خاصة دلوقتي اللحظة دي هو انسب اختيار ليه الايات اللي فاتت بتتكلم عن اهمية الايمان بالرزق مين اللي ترك زوجته وابنه الرضيع في الصحراء سيدنا ابراهيم قال ايه في سورة ابراهيم احنا تدبرنا سورة ابراهيم مع بعض ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند
11:20بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ايه ايه الايمان ده ما هو ده الايمان بالايتين اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين عندنا في السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق
11:42مثلما انكم تنطقون. عشان الايمان ده موجود في قلب سيدنا ابراهيم قدر يعمل كده قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا يقيموا الصلاة
11:57فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. منتهى الايمان وهاجر المطرقة هي وابنها في الصحراء سألته سؤال واحد. االله امرك بهذا تذهب اذا فلن يضيعنا. ايه الايمان ده
12:17برضو ايمان بالاية اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين في الذاريات الاية اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين في الزهرية دول ترجمة حية للثقة في الله الثقة بالله المؤمن ازا كان عنده الثقة دي في الله لن يبيع دينه
12:33لن يبيع مبادئه من اجل المال ولا خوفا من زالم ولا حاجة ابدا. لن يبيع ازا كان عنده الانسان سقة في الله. اقرا اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين. وفي السماء رزقكم وما توعدون
12:45بالسماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الاربعة وعشرين بقى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين هل اتاك سمعت الحكاية بتاعة فلان؟ استفهام تشويقي استفهام هدف التشويق يعني لازم تسمع الحكاية دي
13:11مهم جدا بالنسبة لك تسمعها لما ربنا يا جماعة بيستفهم في القرآن كل استفهام له هدف ولا استفهام منهم هدفه الاستفهام ايه رأيكم بقى؟ يعني ايه؟ كلمة استفهام يعني ايه
13:28الف سين تاء زائد الفعل في اللغة العربية يعني طلب الفعل استخراج طلب الاخراج استغفار طلب المغفرة. استفهام طلب الفهم. ربنا هيطلب الفهم. ربنا مش هيطلب الفهم ازا كل استفهام في القرآن له هدف اخر غير الاستفهام
13:48استفهام هدفه التعجب استفهام عدا هدفه الانكار استفهام استفهام هدفه التقرير استفهام هدفه التشويق زي دوا استفهام هدفه التوبيخ كتير عشرة حداشر آآ سبب للاستفهام. مش منهم الاستفهام يعني اسلوب الاستفهام. لكن هو الهدف عمره ما يبقى استفهام ابدا
14:11اربعة وعشرين الهدف ما يبقاش ابدا طالب الفهم ربنا مش هيطلب الفهم من حد اربعة وعشرين هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين مكرمين لانه اكرمهم سيدنا ابراهيم اكرمهم زي ما هنشوف دلوقتي
14:29او مكرمين لانهم ملائكة. وفي سورة الانبياء احنا تدبرنا ربنا وصف الملائكة قال ايه؟ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. ده الناس اللي عبدت الملائكة ربنا قال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون
14:49ييجي بقى اعداء الاسلام يقول لك بس مسكنا غلطة لغوية تاني في القرآن. هم غاويين الغلطات اللغوية. هم اصلا ضايعين في اللغة ضيف مفرد ومكرمين جمع. المفروض كانت تقول كانت تبقى الاية هل هتاك حديث ضيوف ابراهيم المكرمين
15:08لكن ضيف واحد مفرد ازاي يبقى معه مكرمين؟ بتكلم اطفال ضيف وعدو وصديق تستخدم للجمع ايضا لان المفروض الانسان لا يستهين باي واحد منهم لما يكون عندك ضيوف ما ينفعش تقدم لواحد غدا والتاني يتقدم له شاي
15:30الضيوف كلهم ضيف واحد نقول كده ايه ضيفي على كل الضيوف الموجودين دول انكم هيتعاملوا معاملة واحدة قل لهم اتفضلوا الطعام جاهز. او تقول لهم اتفضلوا الشاي. لكن مش واحد هيتغدى والتاني هيتقدم له شاي. ما ينفعش. زي بعضه. طيب
15:46الاعباء ايضا لا تستهين بعدو وتغتر بعدو اخر بتقول عدو على الاعداء الصديق نفس الكلام في الاية واحد وستين من سورة النور الاية الطويلة بتقول ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوتكم
16:09او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم الاصدقاء كلنا مفروض ان احنا نبقى اصدقاء زي بعض اقرا خمسة وعشرين. ازا في اللغة صديق بمعنى جمع اصدقاء وعدو بمعنى اعداء وضيف بمعنى ضيوف. ده في اللغة اصلا كده يعني
16:31العرب كده يعني خمسة وعشرين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون لما دخلوا عليه قالوا سلام قال سلام سلام سلام ده التفسير المتوقع لكن تشكيل سلام الاولى مختلف عن تشكيل السلام الثنية
16:56فقالوا سلاما قال سلام المفعول به منصوب فقالوا كلاما يبقى فقالوا سلاما يعني قالوا كلام سليم قالوا كلام يسلم من اللغو يعني لما دخلوا قالوا كلام طيب منهم من ضمن اللي قالوه السلام
17:21لكن قالوا كلام طيب كويس. قالوا سلاما قالوا كلام سليم هو قال وحط نقطتين بقى فوق وبعد كده وقال سلام. يعني ايه؟ يعني قال لهم سلام عليكم خمسة وعشرين. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون
17:48السلام عليكم يا اجانب. سلام عليكم يا غراب. سلام عليكم يا ضيوف قوم منكرون عادي لما يكون واحد غريب داخل قرية في امريكا بيتقال له هايسترنجر ازيك يا غريب ازيك يا يا اجنبي عادي مش اهانة يعني
18:03بالعكس ده انت بتعرف ضيفك انك عارف ان هو مش من المنطقة وبالتالي انت عارف ان له حق عليك وعارف انك مستعد تساعده وعارف ان هو لو محتاج اي مساعدة يلجأ لك. فانت عارف ان هو غريب قل له انا عارف انك غريب لو عايز اي حاجة
18:18فمش مش مش هو مش شتيمة يعني يقول لهم قوم منكرون يعني مش مش من كلمة منكر يعني المنكر اللي هو الحاجة المنكرة الحاجة الوحشة لأ طالما انهم اغراب يبقوا جايين من سفر
18:31ولازم ايه يكرمهم ويطعمهم. مش قالهم قوم منكرون يبقى ايه ستة وعشرين. فراغ الا اهله فجاء بعجل سمين الرواغان يعني الزوغان يعني بسرعة وبخفة راح لاهله عايزين اكل يا جماعة نأكل الجماعة اكل الرجالة
18:52وزوجته سارة وايا كان مين بقى اللي بيساعدها في البيت ايه عملت الغدا الاكل اتعمل بسرعة وراح داخل عليهم بعجل سمين دلالة على الكرم القرآن بيربي في المسلم الكرم. ما ينفعش المسلم يبقى بخيل. سيدنا ابراهيم جا له ضيوف. ما يعرفهمش
19:18ممكن ما يشوفهومش تاني غالبا مش هيشوفهم تاني. راح دابح لهم عجل سنين مش عجل هزيل مش ياللا فرصة اقدم لهم الاكل ما حدش هياكله طلعوا صينية البطاطس قبل ما تحمض من التلاجة. لأ
19:35مش اي قرى لازم قرى الضيف قر هو الاكل هو انا هو ده مش قرعة على فكرة. ده اسمه تحفة الطعام في اللغة العربية بيتغير اسمه حسب المناسبة اللي بيقدم فيها
19:52فالقرى هو الاكل اللي محطوط عشان تقر به عين الضيف الطعام معد للضيوف معمول ومخطوط دايما عشان الضيوف. يا اللي هي الشوكولاتة اللي محطوطة في البونبونيرا الكريستال في الصالون. اللي كل شوية تقول للعيال ما تاكلوش
20:10منها انا عادد الشوكولاتة عشان دي قرى دي بتاعة الضيوف بتاعة الضيوف يعني قرة بتاعة الضيوف لكن لما تدعو الناس على الغدا بعد بكرة ده اسمه مأدبة اسمه طعام الدعوة انت دعوت الناس بتعمل لهم مأدبة مش قرا بقى
20:30تعامل المعمول عشان نضيف لما يجي لك زوار يزوروك على فجأة زي الوضع ده هنا دلوقتي عند سيدنا ابراهيم بتقدم لهم تحفة بتتحفهم زي العجل اللي قدمه سيدنا ابراهيم كده
20:44خلاص؟ فيه بقى طبعا بقى مناسبات تانية العقيقة اللي هو طعام المولود الوليمة طعام الزواج الطعام الولادة. واحدة ولدت فبنقدم للناس خرس طعام العائد من السفر نقيعة طعام الفراغ من البناء بنيت فيلا وبتعزل من الناس على وكيرة
21:10طعام الميتم المأتم الوضيمة اللي هو المفروض الناس تعمله لاهل الميت مش اهل الميت اللي يعملوه الناس تعمل له اي ميت ويودوه على البيت عندهم عشان هم مش فاضيين يقعدوا لا عندهم حزن هم مش هيقعدوا بقى ايه ينقوا رز ويخرطوا ملوخية. لا لا لأ هيتعملوا باكل ويروح لهم. ده اسمه الوضيمة
21:27وعامل ختان يعني الولد اتختم غديرة فالصورة هنا بتربي فيك ايه خلق الكرم سيدنا ابراهيم عنده ضيوف اغراب. غالبا مش هيشوفهم تاني. راح اكرمهم اخر كرم لكن احنا بنعمل العزومة دي لم يعني العزومة الجامدة اللي متكلفة دي لما نكون عازمين واحد مهم هيعين الولد في وزيفة لأ
21:53العجل السمين طب العجل السمين كان ايه؟ كان ايه؟ كان مسلوق ولا مشوي سورة هود قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ مش سمين بقى يبقى في سورة الذاريات العجل سمين عجل جامد جدا حاجة فخمة متكلفة
22:17في سورة هود العجل مشوي ودسمه بيشرشر بمعنى حنيز الحنيز اللي هو بيتشوي وده سموه بقى بيشرشر كده وهو ايه بيتقدم في سورة هود بتحكي نص المشهد والنص التاني في طبعا في صورة العنكبوت ايضا فيها جزء من المشهد ده
22:39فلما تقرا السور دي كلها بيكتمل المشهد يعني في سورة هود فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة سبعة وعشرين تقربه اليهم قال الا تأكلون؟ قرب العجل وحطه قدامهم لقوهم مش بياكلوا
23:05طب انتم مش هتاكلوا ؟ تمانية وعشرين فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم اوجس يعني كتم في نفسه انه خايف منهم طب هو لا يليق بسيدنا ابراهيم
23:27يليق سيدنا ابراهيم ايه المشكلة خايف على نفسه وخايف على اهله منهم اغراب وشباب وهو كبير في السن وزوجته عجوز والله اعلم مين في البيت بقى تلاقيه عيل صغير ولا بنت بتشتغل حد بيساعدهم خادم ولا حاجة طبعا يخاف على نفسه وعلى اهل بيته. مش
23:45عيب هذا الضعف الانساني طبيعي ومقصود ان القرآن يبرزه الرسل ليه لان الانبياء دول قدوة لنا فمش مفروض القرآن يورينا انهم مختلفين في طبيعتهم عننا. سوبر مان دول واحنا بني ادمين عاديين مش هناخدهم قدوة بالطريقة دي
24:08فمقصود ان ان سير الانبياء تبقي عليهم بشر عاديين بشر لكنهم قدوة لنا لانهم افضل البشر هم من نفس طبيعتنا بالتالي نتخزهم بقى قدوات. اقرا تمانية وعشرين فاوجس منهم خيفة
24:30قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم. يعني ايه يعني هيخلف وابنه هيعيش مش هيموت صغير غلام عليم هيبقى عليم امتى؟ لما يكبر زمان يا جماعة كانت وفاة الاطفال بتحصل كتير جدا بسبب برضو عدم تقدم الطب وكان اي مرض بيجي النهاردة بيتعالج ببساطة كان بياخد الطفل
24:56فبشروه انه هيخلف وابنه هيبقى عالم يعني هيعيش ويبقى له مستقبل كمان تسعة وعشرين فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم جت وراحت خابطة على وجهها زي ما ناس بتعمل لما تتعجب كده. مش كده ؟ فيه ناس فاكرة انها لطمت ما تلطمش الست
25:22لكن صكت وجهها خبطت بايدها على جبهتها لما الناس تتعجب بصوت عالي. بصوت عالي في سرة سرة يعني في سرة فصكت وجهها. عملت صوت عالي بالخبطة على وشها. جاية عاملة دوشة
25:38عجوز عقيم ده انا عجوزة وحتى لو مش عجوزة ده انا في شبابي ما خلفتش هخلف دلوقتي وانا عندي قرب الميت سنة في سورة هود وضحكت في سورة هود وامرأته قائمة فضحكت
26:05ليه هنبقى نعرف الحلقة الجاية. الحلقة الجاية هقول لكم ضحكت ليه مش عشان موضوع الولد. قبل قبل الخلفة هي ضحكت قبل الخلفة في سورة هود وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق
26:23في التطبيق بتاع آآ الترجمة بتاعة آآ مؤسسة جسور في الاية واحد وسبعين في سورة هود هتلاقوا كلمة اسحاق بالانجليزي ايزك باللون الازرق باللون الازرق ده او احمر يعني فيه هامش. لو دوست على الكلمة لما تبقى حمرا يعني الهامش يخص القراءات
26:43الكلمة لما تبقى زرقا يبقى هامش بس ما يخصش القراءات. يبقى فيه تعليق انا كاتبه للناس عايزك مكتوبة بالازرق تدوس عليها يطلع لك ان كلمة كلمة عبري معناها يضحك هي لما ضحكت بشروها بيتسق باسحاق اسحاق يعني قدحوك
27:09باللغة العبرية كده. ودول عبرانيين ما كانش لسه في يهود ولا بني اسرائيل لسه. ده قبل اسرائيل هو يعقوب اللي لسه اللي هو ابن اسحاق اللي جاي ده. لكن المنطقة دي اسمها منطقة العبرانيين
27:25اصول اللغة كانت هناك. المهم سارة قالت ايه وقالت عجوز عقيم اقرا تلاتين قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم. تعبير كذلك قال ربك جه تلات مرات في القرآن. كل مرة في بشرى بغلام بيولد بمعجزة
27:49كذلك قال ربك مرتين منهم في سورة مريم لما الملائكة بشرت سيدنا زكريا بمولد سيدنا يحيى قال ايه قال ربي انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا
28:09قال كالملك. قال كذلك قال ربك وعلي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا سورة مريم ايضا لما الملك بشرها بالسيد المسيح قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا
28:29قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا اتعجبت ليه يمكن الملك يقصد هتخلفي لما تتجوزي خطيبك. ما هي مش مخطوبة ليوسف النجار يتعجبت لان في سورة ال عمران
28:47الملايكة لما بشروها بالغلام قالوا لها اسمه ايه ده اسمه كان غريب اذ قالت الملائكة ال عمران اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم
29:06ابن مريم يبقى هييجي من ولادة عذرية. لو لو ابوه يوسف النجار هيبقى اسمه المسيح عيسى ابن يوسف النجار. لكن لأ المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين. فلما فهمت انها ستلد وهي عذراء تعجبت
29:24الاية قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا طيب المرة التالتة بقى اللي ورد فيها تعبير كذلك قال ربك هنا في سورة الذاريات اقرا الاية تلاتين في سورة الذاريات. قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم
29:50القرآن هنا قدم اسم الحكيم على اسم العليم. مع ان عادة ياتي العليم الحكيم المرة دي الحكيم جت قبل العليم لان تأخير ولادة سارة كان لحكمة يعلمها العليم الحكيم لحكمة عنده اخر ولادتك يا سارة
30:18لحكمة يعلمها هو الحكيم العليم خلينا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا في
30:43فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
31:07اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة
31:34ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف
31:51في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف فيه
32:11كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان. وانصر وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
32:30اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
32:47ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على
33:07لا طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك
33:29يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا