الحلقة التاسعة من مدارسة كتاب المعجزة - يلقيها أستاذ مسلم عبد ﷲ
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة للنساء يفقهوا قولي. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم ارنا الحق
0:11حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه فضل منك رحمة رب العالمين. اللهم صل وسلم اللهم وزد وبارك على سيد الخلق وخليل الحق محمد ابن عبد الله وعلى اله
0:21وصحبه ومن والاه ومن اهتدى بهديه واستمع بسنته وسارع الى نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. اللهم امين آآ نكمل مع بعض كتاب المعجزة للدكتور احمد بسام ساعي. اللي زي ما قلنا انه بيتكلم عن الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم. وقلنا ان الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم
0:41هو دقة الالفاز ولا هو البلاغة ولا هو تناسب وتناسق آآ اياته الايات والسور. لان كل ده يقدر عليه البشر. انما الاعجاز هو في القرآن الكريم هو مظاهر التجديد اللغوي في القرآن الكثيفة فيه وما يلازمها من استساغة واستياء
1:01اتكلمنا الحلقات اللي فاتت عن بعض الظواهر التجديدي في في القرآن الكريم. اتكلمنا عن الخصائص العشرين. الخصائص العامة. اتكلمنا عن ادب السورة. اتكلمنا عن فواتح الصور في شخصية كل صورة اتكلمنا عن ظاهرة فواصل الصور اتكلمنا عن آآ
1:19عن السبائك القرآنية كلمنا قلنا ان هي طريقة السبك اللي بتجمع بين كل عناصر اللغة القرآنية من الفاظ وتراكيب وتعبيرات وصور ومعاني وغيرها. بيتم صهرها في بوتقة الهية علشان تخرج في الاخر
1:36وحدات لغوية تستحق لقب اية ووضحنا بعض جوانب تميز السبائك القرآنية دي. من حيث ان اغلبيتها الساحقة سبائك جديدة انها متفردة صعب نطوعها في استخدامنا البشري وانها كثيفة بحيث ان الغالبية الكاسحة من السبائك القرآنية لا يتكرر
1:58واثبتنا بالتجربة العملية اننا بنستثير السبائك القرآنية في سياقها القرآني بوزنها وتركيبتها ونحوها. لكن لو استخدمنا نفس السبيكة بالفاظ بشرية. او استخدمنا نفس السبيكة بالفازها القرآنية لكن غيرنا لفظ منها للفظ بشري. او حتى نفس
2:19سبيكة بنفس الفاظها القرآنية. ولفظ لك لفظ منها آآ حطينا مكانه لفز قرآني تاني برضو هنلاقي ان احنا مش هنستسيغ السبيكة بالشكل الاخير ده او الشكل الجديد ده. وكأن السبيكة القرآنية
2:35فيها شخصية متفردة ومميزة جدا اه ان شاء الله رب العالمين هنبدأ النهاردة موضوع جديد عن التراكيب والتعبيرات القرآنية. هنتكلم في حلقتنا النهاردة عن التراكيب بس علشان الحلقة تبقى صغيرة والموضوعين ما يدخلوش في بعض
2:54اه مبدئيا بنقول ان التركيب القرآني اللي نقصده هو العلاقة بين الادوات والحروف وممكن يكون معها اسم او فعل تمام؟ اما التعبيرات هي العلاقة اللغوية بين كلمتين او اكتر اسماء وافعال
3:14ناخد بالنا التركيب هو اللي بيكون اساسه حروف ادوات وممكن يكون معه كلمة او كلمتين يعني يعني اسم او فعل انما التعبيرات هي اللي قائمة في الاساس على علاقة لغوية ما بين
3:34كلمتين او اكتر اسماء وافعال. ما بنقولش بقى فيهم ما بنقولش فيهم الادوات والحروف تمام كده. طيب آآ يبقى التعبيرات اسماء وافعال والتركيبات ادوات وحروف تعالوا نشوف نقصد ايه. عشان يبقى كلامنا واضح من الاول
3:57عن التراكيب الجديدة وننفض عن ودانا اثار التعود والالفة اللي احنا قلنا اكتر من مرة ان هم السبب ان احنا مش عارفين نتذوق القرآن طبعا قبل المحاضرات دي او المدارسة دي خليني اقول لكم كده كم تركيب
4:14من القرآن الكريم وانتم لما تسمعوني فكروا في اربع اسئلة تمام؟ وقفوا الفيديو واكتبوا الاسئلة دي الاربع اسئلة هم هل انا بستخدم التعبير ده او الطريقة دي في التعبير عن نفس المعنى
4:33السؤال التاني هل انا قرأت قبل كده التركيب ده في كتب اي كتب ادبية من شعراء وادباء اي حاجة طيب حتى لو انا قرأته قبل كده هل عد علي من غير ما اميز ان هو قرآني؟ برغم ان انا مش حافز القرآن
4:54رقم اربعة مهما حاولت اني الاقي بديل وطرق للتعبير عن نفس المعنى بس باسلوبي الخاص قال عمري هجيب تركيب زي التركيب القرآني اتفقنا ان احنا بنناقشها من ناحية مجربة. مش علشان احنا مسلمين فهنقول لا ما فيش وبتاع
5:15فكروا فيها بناحية مجردة. تفكير موضوعي مجرد تعالوا بقى نبدأ التدريب النهاردة آآ بتاع النهاردة ان شاء الله افتكروا الاسئلة. وقفوا الفيديو واكتبوها. عيدوا الاسئلة تاني واكتبوها. ولما هقول لكم على الكلمات او على التركيبات اللي هنقولها بعد كل
5:36تركيب وقف الفيديو وبرضو اسأل لنفسك الاربع اسئلة هل انا باستخدم انا باتكلم كده؟ هل انا قرأتها قبل كده في اي كتاب ادبي لو انا قرأتها عدت علي باعتبارها كلام كلام المؤلف ولا كانت بتصرخ وتقول انا لفظ قرآني انا تركيب قرآني
5:56والسؤال الرابع اللي هو تقدر تجيب زيها ولا لأ تمام؟ طيب تركيبات الاربعة اهم لو ان لنا كرة لو ان لنا كرة دي معناها معناها يعني لو اتيحت لنا الفرصة
6:15التركيب التاني ولهم فيها مان طبعا ولهم فيها ما تشتهي انفسهم مسلا ولهم فيها مال ده معناه سينالون فيها جزاؤهم فيها التركيب التالت. هم فيها خالدون. هم فيها هم فيها يعني سيكونون فيها
6:42التركيب الرابع واذ قلنا واذ قلنا زي مسلا واذ قلنا للملائكة يعني ذكرهم او نبأهم بما قلنا فالاربع تركيبتهم وقف الفيديو واسأل لنفسك الاربع اسئلة طيب تعالوا بقى على السريع نحاول نطبق تدريبنا العملي على سورة من اوائل السور القرآنية ان لم تكن اول سورة على الاطلاق
7:13وهي سورة المدثر هنلاقي في هنلاقي في سورة المدثر برغم ان هي مش طويلة اوي ومش قصيرة اوي هنلاقي فيها اتناشر تركيب لغوي جديد هنقول الاتناشر تراكيب وهنقول زي ما قلنا من شوية. وهنقول
7:35المقابل البشري لها او البديل المقترح عشان الناس اللي ما عرفتش تعمل السؤال الرابع. هل انا اقدر اجيب زي ده ولا لأ؟ فاحنا حاولنا مش انا طبعا دكتور احمد غسان ساعي لحاوي. وجاب تراكيب
7:54تؤدي نفس المعنى. فهنشوف التراكيب القرآنية مع التراكيب المقترحة في سورة المدثر قول الله عز وجل كذلك يومئذ فذلك يومئذ يوم عسير مسلا فذلك يومئذ يعني ايه؟ يعني فان ذلك اليوم سيكون
8:21فذلك يومئذ قرأناها احنا بنقولها في لغتنا العادية طب احنا قرأناها قبل كده في كلام آآ ادبي. ولو قرأناها عدت علينا باعتبارها كلام الكاتب ولا اول ما قرأناها حتى لو انا مش حافز القرآن باقول
8:37لا ده لفظ قرآني فذلك يومئذ التركيب التاني كلا انه باياتنا عنيدة بحسب الاية يعني ايه كلا انه يعني ليس الامر كذلك بل انه او بل هو فقتل كيف قدر
9:02فقتل كيف يعني فقاتله الله جزاء عمله ثم قتل كيف يعني وقاتله الله اكثر فاكثر ان هذا الا ان هذا الا التركيبة دي من هذا الا سحر يؤثر يعني يعني لا يزيد الامر على انه مجرد كذا
9:34من هذا الا طيب التركيب اللي بعد كده وما ادراك وما ادراك ما وما ادراك دي من التراكيب اللي اتكررت في القرآن مش بكثرة ولكنها اتكررت وما ادراك في سورة المدثر وما ادراك ما سقر. طيب يعني ايه
9:56يعني وما علمك بكذا وما اعظم كذا كذلك يضل الله من يشاء. كذلك يضل يعني ايه كذلك يضل؟ يعني هكذا تتبين كيفية الاضلال. كيف يضل الله من يشاء طبعا الاية او التركيبة دي او مسألة الاضلال وكده هتدخلنا بقى في مسألة قدرية هل الانسان مسير ولا مخير؟ نرجع بقى اخر فيديو
10:28في الموسم الاول مثبت رجلك. هنلاقي حلقة كاملة عن موضوع القضاء والقدر وفيها تفصيل. طيب التركيب اللي بعد كده كلا والقمر يعني ايه يعني دعك من كل ما سبق فانا اقسم بالقمر
10:48اودعك من كل ذلك فانا اقسم بالقمر لم نك من المصلين لم نك من لم نك من يعني ايه؟ يعني لم نكن في الحياة الدنيا بين من يصلون بين المصلين
11:09التركيب العاشر بعد كده فما لهم عن سورة المدثر فما لهم عن التذكرة يعني ايه؟ يعني فما بالهم ينصرفون عن كذا فما لهم كلا بل لا كلا بلة. يعني ايه
11:32بل هذا غير ممكن او صحيح. وانما الامر انهم لا كذب. تكملة الاية بقى او تكملة المعنى. تمام؟ تركيب الاتناشر والاخير الا ان يشاء يعني الا في حالة واحدة ان يشاء الله
11:49تمام وقفوا الفيديو راجعوا الكلام. اسألوا الاربع اسئلة وشوفوا هل انا بستخدم الكلام ده هل انا كلامي؟ هل انا لو بقرأه في الكلام الادبي؟ ولو بقرأه وانا مش حافز القرآن. بيعدي علي باعتباره ان هو كلامش الانسان
12:08نفسه الكلام المؤلف ولا انا مجرد ان انا بقرأه بعرف ان اللفظ ده قرآني او ان التركيب ده قرآني طيب اقرأوا بعد كده بقى او اسمعوا معي اه هقول تراكيب بشكل متتالي ورا بعض عشان اوريكم قد ايه احنا مقصرين
12:31في تدبر القرآن هقول التراكيب هقول المقابل البشري بتاعها خلاص آآ يعني عشوائية من كل القرآن خلاص ونشوف قد ايه ان التراكيب دي جديدة وفي نفس الوقت ينطبق يعني اسأل نفسك فيها الاربع اسئلة. وشف مدى اجابتك لها هيكون قد ايه
12:56بسم الله ذلك بانهم ذلك بانه يعني مسلا قول الله عز وجل ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ذلك بانهم يعني اي فعلنا ذلك بهم لانهم وذلك جزاء انهم كانوا
13:18انه كان انه كان انه كان وعده مأتيا يعني ايه؟ يعني انه اي انه دائما كذا انه كان يعني انه دائما. طبعا اتكلمنا عن استخدام كان قبل كده حتى اذا بلغت
13:37حتى اذا بلغت التراقي حتى اذا بلغت الحلقوم يعني ايه؟ يعني ايه فاذا جاء الوقت المقرر لكذا الا ان الا ان الا ان تأتيكم سنة الاولين يعني ايه؟ الا بعد ان
13:55الا ان يعني الا بعد ان ولو ترى اذ ولو ترى اذ يتوفى ولو ترى اذ يعني ايه يعني فكيف لو رأيتهم حينا الا ساء ما يزرون انا ساء ما يزرون
14:22يعني ايه السأ ما؟ يعني ما اسوأ ما فلولا اذ جاءهم بأسنا فلولا اذ جاءهم بأسنا. هكرر تاني يا جماعة مع كل تعبير وقف الفيديو اسأل نفسك الاربع اسئلة انا بتكلم كده قرأتها قبل كده. لو قرأتها عدت علي ولا لا. ولو هجيب مقابل لها بلغة البشرية
14:49هيبقى ازاي فلولا اذ جاءهم بأسنا. يعني ايه؟ فهلا فعلوا ذلك عندما ثم اذا انتم بشر تنتشرون ثم اذا انتم يعني ايه يعني ثم تتحولون بعد ذلك اذا لهم اذا لهم مكر في اياتنا مثلا. اذا لهم يعني ايه؟ يعني فكانت النتيجة ان وقع منهم كذا
15:23هل لك الى ان تزكى هل لك الى هل لك الى ان يعني انني ادعوك احببك في كذا او ادعوك الى كذا فيما انت من ذكراها. يعني ايه يعني اين انت من العلم بها
15:46او من العلم بهذا الامر واجعل لنا من لدنك سلطانا. يعني ايه واجعل لنا من لدنك؟ يعني وامنحنا من عندك او لو كان او لو كان يعني ايه؟ يعني مسلا او لو كان الشيطان هتبقى ايه؟ هل كانوا سيفعلون هذا لو ان الشيطان
16:10امر بكذا او لو كان ائنا لفي ائنا لفي. ائن لفي خلق جديد يعني هل سنعود بعدها من ذا الذي من ذا الذي التركيب ده من التركيبات اللي اتعودنا خلاص عليها. بس برضه اول ما نقرأه او اول ما نسمعه بنعرف ان هو قرآني. معناه من الذي
16:41هل عسيتم يعني هل ينتظر منكم فاذ لم يأتوا يعني فما داموا عاجزين عن ان يأتوا بعد اذ يعني بعد ان وكذلك جعلنا يعني وهكذا جعلنا وان كلا اللمة وان كل اللمة لدينا محضرا
17:09وكل وكل واحد منهم وان كل اللمة يعني وكل واحد منهم اولم تكونوا اقسمتم يعني الم تقسموا ان كاد لا يضلنا يعني كاد ان يضلنا افانت تكون يعني فكيف تكون
17:32او لو جئتك حتى اذا جئتم انا القايمة قدامي طويلة ويكأنه يعني عجبا لهذا. آآ ثم انتم هؤلاء ها انتم اولاء وما كان لكم ان او ما يكون لي ان
17:52آآ انما ذلكم اولم آآ ولو انهم اذ الا تنفروا يعني الا يعني فان لم هل لك الى ان زي ما قلناها؟ ادعوك الى. طيب آآ القايمة يعني لو كل تركيب من التركيبات اللي احنا قلناها ذكرناها دلوقتي
18:18وقفنا فيها وسمعناها نفضنا عن ودانا اثر الالفة واثر التعود سمعنا التركيب ده كاننا اول مرة نسمعه وفكرنا فيه بالاربع اسئلة يعني انا بتكلم كده هل انا آآ قرأتها قبل كده؟ ولو قرأتها عدت علي باعتبارها كلام المتكلم
18:40كلام المؤلف ولا عرفت ان هي كلام قرآني حتى لو انا مش حافز القرآن ولو انا عاوز اجيب نفس المعنى باسلوبي. هجيبه ازاي ونشوف وقارنوا. وانا على فكرة بتقبل الاسئلة. يعني اللي عنده سؤال او اللي عنده اه
18:59تركيب اه هو يعمله وشايف ان هو قريب من التركيب القرآني يبعته لي ونتناقش فيه وتحدي مفتوحة حلقتنا خلصت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
19:17السلام عليكم