كتاب الصيام من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى (32)
0:01وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكب صيام الا ان يجعله على نفسه هذا خلاف الحديث السابق ليس على المعتكف الصيام
0:32يعني لو نظر الانسان ان يعتكف في مسجد من المساجد فليس له فليس عليه صيام الا ان يجعله على نفسه يقول لله علي ان اعتكف صائما في هذا المسجد عشرة ايام
0:52هنا جعله على نفسه. كيف ذلك يا ابن هارون ها لكن كيف جعله واجبا عليه نقدر ايش طيب وكيف نعرف انه مع المراد جمعهن يوش وجهو لان صائما حال من فاعل اتاك. قال لي اي اعتكف في حال الصيام
1:24طيب ومثل لو قال ان اصوم معتكفا ويجعل الاعتكاف شرطا في الصوم فاذا جعله على نفسه فقد الزم نفسه بطاعة ومن نوى ان يطيع الله فليطيعه رواه الدراقطي والحاكم والراجح وقفه ايضا
1:47فيكون هذا من قول ابن عباس ولكنه قول موفق للصواب وان المعتكف لا يلزمه الصوم الا ان يجعله على نفسه وعن ابن عباس رضي الله عنهما الى اخره فيه ايضا من فوائده انه ليس على المعتكف صوم
2:12وان الاعتكاف يصلح بدون الصوم الا اذا جعله على نفسه وبماذا يجعله على نفسه؟ بالنذر. وسبق لنا الصيغة صيغة الاعتكاف المقرون بالصوم. قال وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:38اوروا ليلة القدر قولوا اي في المنام ليلة القدر هذا في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريها فليتحرى
2:59في السبع الاواخر متفق عليه هذا الحديث فيه اسياق احاديث في ليلة القدر ليلة القدر وصفها الله تعالى باوصاف عظيمة وعظمها وفخمها وسميت ليلة القدر اما لشرفها والقدر هو الشرف
3:23كما يقول القائل مالك قدر عندي يعني ما لك قيمة واما من التقدير لانه يقدر فيها ما يكون في السنة واما منهما جميعا لانه لا منافاة بينهما واللفظ ايش؟ يحتمله صالح لهذا وهذا. هذه الليلة وصفها الله عز وجل بانها مباركة
3:49فقال قيل انا انزلناهم في ليلة مباركة ووصفها بانه يفرق فيها كل امر حكيم يعني كل امر من امور الله لا من اوامره من امور الله يفرق يفصل ويبين ووصفها بانها عظيمة في قوله انا انزلناه في ليلة القدر
4:16وما ادراك ما ليلة القدر ما هنا التفخيم استفهام بماء التفكير ليلة القدر خير من الف شهر اي العمل فيها خير من العمل في الف شهر مع قلتها ثم بين ما يحدث فيها فقال تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم اي رب الملائكة من كل امر اي بكل امر
4:44لكن ليس كل الامور بل من تنزل الملائكة والروح وهو جبريل في هذه الليلة من كل امر اي بكل امر من اوامر الله لكنه ليس كل الاوامر لانها من للتبعيظ
5:07سلام هي سلام هي مبتدأ وخبر الخبر مقدم يعني يا سلام فيها السلامة من كل شر ولها علامات مذكورة في بالسنة حتى مطلع الفجر حتى نطلع الفجر وفي قوله حتى نطلع الفجر اشارة الى ان الليلة الشرعية ينتهي
5:34بطلوع الفجر هذه الليلة عظيمة ولها علامات منها شدة الظوء والنور وهذا لا نطلع عليه في وقتنا الحاضر ما دامت هذه الانوار ساطعة ولا نحس به لكن فيما قبل لما كان لما كانت البلاد ليس فيها انوار
5:58تميز ليلة القدر عن غيرها ميزة بينة واضحة كأنما هي ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس ومنها راحة المؤمن واطمئن قلبي وانشراح صدره وتوفيقه للدعاء والذكر وهذه من الله عز وجل ما هي باختيار الانسان
6:24ومنها حضور القلب في القيام لان القيام له خاصية في ليلة القدر كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه
6:43في علامة اخرى لكنها بعد بعد انتهاء الليل وهي طلوع الشمس فانها تقلع صافية ليس لها شعاع وهذا يستفيد منه المرء بان يزداد فرحا اذا كان قد وفق في تلك الليلة
7:06للقيام والعمل الصالح ثمان ليلة القدر في رمضان بلا شك والدليل على هذا مركب من دليلين الاول قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر والثاني شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن
7:37فهنا نعلم ان ليلة القدر ولا بد في رمضان وهذا لا اشكال فيه ثم انها اه كانت في الاول منها والاوسط وفي الاخير استقرت في العشر الاواخر من ليلة الرواح من ليلة الاثنين وعشرين الى اخر ليلة
7:57كل ليلة من هذه الليالي يمكن ان تكون فيها ليلة القدر وهل هي معينة الصواب انها ليست معينة لكن ارجى صح بعض الليالي ارجى من بعض واما انها معينة بليلة واحدة فلا
8:19ولا يمكن ان تجتمع الادلة الا الا بهذا القول انها غير معينة اذا عندك طيب انها غير معينة تتنقل والله سبحانه وتعالى له حكمة في تنقلها حتى لا يعتاد الناس ان يقوموا تلك الليلة المعينة ولا يقوم غيره
8:46فلله حكمة وسيأتي ان شاء الله تعالى آآ شرح الحديث وما بعده قاله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قروا ليلة القدر في المنام
9:00يعني رأى رؤيا والرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة واعلم ان المرائي ثلاثة اقسام رؤيا حق ورؤيا باطلة ورؤية عادية الرؤيا الحق هي التي يلقيها الملك وجمعه ملائكة
9:29على النائم في منامه لا يرى ما يكون حقا اما بالصراحة واما بالاشارة بالصراحة بعض الناس اذا رأى رؤيا جاءت واضحة كما رأها كما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اول ما بدأ به الوحي الرؤيا الصالحة الصالحة او الصادقة فكان لا يرى رؤيا
9:59الا جاءت مثل فلق الصلح ويوجد بعض الناس الان اذا رأى الرؤيا وقعت كما رأى ما هو اشارة كما رأى بالظبط يعني ان رأى ان ان احدا مات يموت رأى ان احدا يتزوج يتزوج
10:19ويقول انا لا انام الا بشدة عظيمة هذا رجل سبتان لا انام الا بشدة عظيمة كيف؟ هل اخشى ان ارى في في منام في منام ما اكره ارى ان ولدي مات او اهلي ماتوا او ما اشبه ذلك
10:36يفعل مع كونه يقرأ ويورد هذا قسم وتكون احيانا اشارة وتلميحا بدون صراحة وهذه تحتاج الى مران وفراسة مثال ذلك ما رآه الملك هي قصة يوسف رأى سبق سبق سمان
11:04يأكلون يأكلوهن سبع بقر سمينة تأكلها سبع بقر اعجاب ادي واحد ورأى سبعة سنبلات خضر واخر ففزع من هذه الرؤيا جمع العابرين كلهم وقال يا ايها الملأ وصفهم بالملأ تفخيما لهم
11:29وتبجيلا لهم ولعلهم يأولونها على ما يسر افتوني في رؤياه قالوا له هذي اطعت احلامي وهذا الجواب يحتمل انهم علموا ما فيها لكن خافوا ويحتمل انهم ما فهموا ما فيها
11:57قالوا الذي نجا من السجينين انا انبئهم انا انبئكم بتأويله ارسلون الى من؟ الى يوسف فجاء الى يوسف واخبره بالرؤيا فسبحان الله طبقها ماذا قال يوسف قال تزرعون سبع سنين دأبا
12:25زرع ممتاز طيب فما حصدتم فذروه في سنبله لله در الانبياء نصح تام ما قال الناس ما حصدتم افطروا به او افعلوا به كذا او كذا او ترفهوا به قال لا
12:47دروهم في سنبله لان الحب اذا بقي في السنبل يا وليد. نعم نعم ينحفظ ما يتغير الا قليلا مما تأكلون. ما قال الا من الا ما تأكلون. قليل مما تأكلون
13:07ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون كل اللي ادخرتهم يروح ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس ويزرعون ويبذلون
13:26ثم يعصرون العنب كيف استنبط هذا يوسف تنبط ان السبع العجاف ياكل السبع السمات وان والبقر خاصة لانها هي التي يحرص عليها السبع السنبلات الخضر وسبع سنبلات يابسات. اذا الخضر
13:58فيه امطار تنزل وارض تزرع قل يابسات جفاف قحط وجن لكن كيف فهم انه بعد ذلك يأتي عام فيه اجراءات الناس ايه فهم من العدد سبع وسبع يعني وما بعد ذلك
14:17تزول هذه الشدة هذا التعبير هل هو مطابق تماما للرؤيا ولا في الرؤية اشارة له؟ الثاني في رؤية شهر ومثل ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رأى قبل غزوة احد
14:36رأى بقرا تنحر ورأى في سيفه ثلما فتأولها عليه الصلاة والسلام ان يستشهد رجال من اصحابه وشبه يعني قرن البقر بذلك لان اصحابه كلهم خير لهم ودرء حليب وحرث وغير ذلك كل ما وجهت
15:09ورأى في سيفه ثمة انه يقتل رجل من ال بيته يستشهد رجل من ال بيته وهو حمزة وانما كانت السنة في السيف لان الانسان يدافع بعشيرته العشيرة وقاية للانسان ولهذا قال لوط لما جاء الى الى قومه
15:31ما ليس فيهم احد منهم من قبيلته قال لو ان لي بكم قوة ايش؟ او اوي لكن شديد يعني ما عنده احد ما عنده عشيرة تتبع عنه وشعيب قال له قومه
15:48لولا رهتك لرجمنك اذا الانسان يعتز بقبيلته لا شك فاول هذا هذه السنة في السيف انه يستشهد رجل من ال بيته وهو فعلا وقع. هذه اشارة ولا صريح؟ اشارة اذا التعبير بالاشارة في الواقع يحتاج الى فراش وميران
16:09وليس طريقه العلم الشرعي قد يكون الانسان من اعلم الناس من في الشريعة لكن لا يعرف الرؤيا وقد يكون الانسان عامي عاميا من من سائر العوام ويفسر لك تفسيرا تام
16:25ولكن ننصح ان من رأى رؤيا يكرهها ان لا يخبر بها احدا وليستعذ بالله من شرها ومن شر من شر الشيطان ومن شر ما رأى ولا يخبر احد ولا تضره
16:43كما حدث بذلك الصحابة كانوا يرون الرؤيا حتى يمرضوا من شدة ما رأوا فلما اخبرهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بهذا الدواء استعملوا الدوا فعل فلم يروا شرا قط
17:01وهذا الحمد لله يعني دواء سهل بعض الناس يلح علما يا رجال استعذ بالله من شرها وشأن الشيطان قال له علمن وش اللي بعد ما هو لازم ينصح اذا لا تحرص
17:16نعم اذا رأيت من هذه الرؤية انها تشير مثلا الى شيء من الاعمال التي وقع فيها الرأي فهنا لا لا لا تفسر الرؤية له لكن قل لعلك تتصدق لعلك تستغفر لعلك تفعل كذا لعلك تفتش في نفسك هل عليك دين وما
17:34هذا قسم القسم الثاني من الشيطان وهي المراعي التي تزعج المؤمن هذي من الشيطان لان الشيطان دائما يحب من بني ادم ان يحزن ويغتم وتضيق بهم الامور قال الله عز وجل انما النجوى من الشيطان. ليش
18:04ليحزن الذين امنوا يود ان يلقي الحزن على الانسان والهم والغم حتى لا ينشرح له صدره ولا يطمئن له بال ولكن عليك بالدواء الناجح وهو اللجوء الى رب العالمين عز وجل
18:23واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم القسم الثالث ما يحصل من احوال الانسان وماجدياته يعني ما يجري عليه دائما الانسان يرى الرؤيا مما يجري عليه
18:45وعندنا معاشر نجد عندنا قاعدة قاعدة صلبة قوية يقولون حلوم اهل نجد حديث قلوبهم ايش معناه اي ما يحدث قلوبهم يحلمون به وهذا ربما وجدتموها انتم كثيرا الانسان اذا جاء من السفر
19:16اجري حلم وش صارنا؟ وش صار على ما جرى عليه هذا لا لا قيمة له لان اكثر ما فيها انه ترداد وان نفسا طبعت به ولما فارقت الجسد صارت تفكر في هذا الشيء
19:32هذا لا لا قيمة له لكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما عرض عليه هؤلاء الصحابة الكرام انهم اولوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه
19:45وعلى اله وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. تواطأت يعني اتفقت وليس المعنى انها تمالأت من قبل لا. كل واحد لا يدري عن الثاني لكن المواضع هنا ايش؟ الموافقة
20:06مأخوذة من وطأ القدم على القدم في ايش؟ في في السبع الاواخر السبع الاواخر متى تمتد هل من اثنين وعشرين او من ثلاثة وعشرين او من اربعة وعشرين هذا حسب
20:27يعني الشهر اذا كانت العشرين ابتسم ثمان سبع ايش خمس اربع ثلاث اثنين واحد من كم تبدأ لها من اثنين وعشرين الى سنة تسعة وعشرين من اثنين وعشرين اولى اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين اربعة وعشرين خمسة وعشرين ستة وعشرين سبعة وعشرين ثمانية وعشرين تسعة وعشرين
21:01تبتدأ منين ثلاثة وعشرين ها اذا كان ناقصا من ثلاثة وعشرين ايه كذا هذا نعم اذا ما في واحد وعشرين واثنين وعشرين اما ثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين طيب تبدأ من هنا في تلك السنة رأوها في في السبع الاواخر
21:24وليس المعنى انها تكون في السبع الاواخر في كل سنة لان قوله صلى الله عليه وسلم من كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر يعني في ذلك العام ولو كان في جميع الاعوام المستقبلة
21:41لم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم العشر كلها لان عشكافه انما كان طلبا وتحريا لليلة القدر فيكون معنا في السبع الاواخر اي في تلك السنة وربما يراها جماعة من المؤمنين
22:00في الخمس الاواخر طيب طيب حديث ابن عمر اه من فوائده ان الرؤيا الصادقة يعمل بها ضلع من اين يؤخذ ارى رؤياكم قد تواطأت فمن كان متحريها فليتحرها تمام طيب
22:43وهل يعمل بالرؤيا او لا يؤمل يعني مثلا لو رأى شخصا في المنام اوصاه بشيء هل يعمل بها او لا الجواب الاصل عدم العمل بها لاحتمال ان تكون من وحي الشيطان
23:07لكن اذا دلت قرينه على صدقها عمل بها مثال ذلك ما وقع لثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه ثابت ابن القيس ابن شماس خطيب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشاعره. ثابت ابن قيس رضي الله عنه كان جهوري الصوت
23:32رفيع الصوت حتى عند المخاطبة العادية رفيع الصوت فلما نزلت قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
23:50خاف رضي الله عنه ان يكون حبط عمله وهو لم يشعر فبقي في بيته يبكي ففقده النبي صلى الله عليه وسلم وكان من هديه انه يتفقد اصحابه عليه الصلاة والسلام
24:09فسأل عنه فقالوا يا رسول الله انه منذ نزلت هذه الاية وهو في بيته يبكي فارسل اليه يسأل فقال اخشى ان يكون حبط عملي وانا لا اشعر لان الله قال ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
24:34يعني ما يدور في فكركم انه عملكم حابب فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما قال فقال له قل له انه ليس من هؤلاء او كلمة نحوها انه يعيش حميدا
24:54ويقتل شهيدا ويدخل الجنة الله اكبر شف من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل وخوف الله عز وجل هو الذي به الامن لولا هذا الذي حصل له ما جاءته هذه الشهادة
25:14فعاش حميدا رضي الله عنه وقتل شهيدا في اليمامة ونشهد له بالجنة رضي الله عنه اللهم اجعلنا من من قرنائه نشهد له بذلك قتل رضي الله عنه باليمامة وكان عليه درع
25:40فمر به احد الجنود فاخذ سلب الدرع ثم صار في ناحية العسكر ووظع على الدرع برمه يعني قدرا من خزف والى جانبه فرس تستن قائمة على ثلاث قوائم ورافعة احدى
26:10قوائمها رآه رجل صاحب له في المنام واخبره بانه مر به رجل من الجند واخذ درعه وانه في ناحية الجيش وانه تحت قرمة وحوله فرس تستن فلما اصبح الرائي اخبر القائد خالد بن الوليد رضي الله عنه
26:39فذهبوا ووجدوا الدرع كما قال تماما وفي هذا هذه الرؤيا اوصى ثابت في وصية الى ابي بكر رضي الله عنه الخليفة فنفذ ابو بكر وصيته قالوا وهذا اول واحد نفذت وصيته بعد موته
27:02لماذا نفذت لوجود القرينة لوجود القرينة وحدثني شخص بواقعة قريبة من هذا كانوا قد استأجروا بيتا هنا في عنيزة لمدة كذا وكذا خمسين سنة ولما توفي المستعجل المستأجر البيت ومضى السنة
27:30اتى صاحب البيت الى الورثة وقال اخرج هذا بيتي قالوا باقي انا كذا وكذا من السنين؟ قال ابدا البيت بيتي وليس بيني وبينكم عقد فاما نسي واما ان تعمد اكل المال بالباطل
27:51المهم انهم بحثوا في الاوراق وخلف الميت يقول بحثنا وبحثنا عجزنا يقول فرأيت ابي في المنام يدلي علينا من الفرجة تعرفون الفرجة الدريشة تكون في اعلى الجدار ويقول يا فلان
28:14المكتب في اول صفحة من الدفتر الفلاني لكن الورقة قد لصقت بالجلاد يقول فلما اصبحت ذهبت الى الاوراق والدفاتر ووقعت على هذا الدفتر المعين ورأيت الامر كما قال والدي سبحان الله
28:40عجائب والذي حدثني الصدوق ما هو يعني نعم ما شاء الله شهد شاهد من اهلها نعم اي نعم هكذا كما قلت انا كما رويته الحمد لله اذا شهد شاهد من اهلها
29:02بدون آآ طلب امارات ما قال ان كان وان كان طيب على كل حال الرؤيا نقول ان وجد لها شاهد قرينة عمل بها والا فلا لاننا لو عملنا برؤية مطلقة لتمثل الشيطان في تماثيل كثيرة واوحى الى النائم ايحاء كثيرا
29:23وتعب الانسان وفي هذه الايام اتصل بي رجل من نواحي المدينة وقال انه رأى امه وقد ماتت يعني في حالة ما هي طيبة ومتضايقة متضايقة كأن شيئا ضيق عليها فقيل للرجل الراعي في المنام
29:59لو تكثر الاستغفار لامك لعل الله يفرج عنها فاتصل بي اليوم وقال انه فعل ما قيل له يقول فرأيتها البارحة وقد جاءت باحسن هيئة واحسن ثياب سبحان الله شف يعني عجائب
30:26والقصص كثيرة ومن اراد ان يطلع على مثل هذا فليرجع الى كتاب الروح لابن القيم رحمه الله ذكر ان هذه اشياء عجيبة اه نعود الى الحديث نعم من فوائد هذا الحديث العمل بالرؤيا
30:44اذا كان الصالح ومن فوائد هذا الحديث ان كثرة الشهود يؤدي الى قوة المشهود به لقوله ارى رؤياكم قد تواطأت ولذلك صارت بعض الاحاديث التي تنقل بطرق كثيرة تبلغ حد التواتر تسمى متواترة وتفيد العلم اليقيني
31:18الاحاديث المتواترة تفيد العلم اليقين اما الاحاد التي دون التواتر وهو المشهور والعزيز والافراد فالصواب انها تفيد العلم اليقيني بالقرائن كما اختاره ابن حجر رحمه الله في النخبة وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وابن الصلاح وغيرهما
31:44انه اذا وجد قرائن تدل على صدقي خبر الاحاد افادت ايش؟ العلم اليقين كلكم الان يعلم علم اليقين ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل من
32:04نشهد به على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مع انه احاد بل من احاد الاحاد من الغرائب اذ ثلاث طبقات من الرواتب كلها على واحد واحد ولكن الحديث تلقته الامة بالقبول
32:22وله شواهد من القرآن ومن السنة ايضا فما اكثر الايات التي بها اشتراط النية كما في قوله يبتغون فضلا من الله ورضوان وما اشبه ذلك طيب من فوائد هذا الحديث
32:37ان ليلة القدر في تلك السنة ان حصلت في السبع الاواخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان متحريها فليتحرها ومن فوائد الحديث ان تحري ليلة القدر ليس بواجب
32:59لقوله فمن كان متحريا فليتحراها هذا هو الظاهر ويحتمل ان يقال ان دل دليل على وجوب التحري من غير هذا الحديث فان هذا الحديث لا يعارضه لان المقصود من هذا الحديث بيان الوقت الذي تتحرى فيه ليلة القدر
33:24لكن الى ساعة هذه لا اعلم انه يجب على المسلمين ان يتحروا ليلة القدر وانما ذلك على سبيل الاستصغار. ايش على سبيل الاستحباب والندب