فيديو # ٥٧٧ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة المنافقون # ١ الآيات ١-٢
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية سبعة وسبعين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة المنافقون ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:25وخلينا نبدأ سورة المنافقون نزلت في المدينة طبعا نزلت في منتصف المرحلة المدنية بعد غزوة المريسيع او بني المصطلق يعني سنة خمسة هجريا تقريبا اسمها المنافقون على اساس ان لفز المنافقون ورد كده
0:47اه اه في اول الصورة واسمها ايضا سورة المنافقين على اساس ان كلمة المنافقين تبقى مضاف اليه. يعني المنافقون سورة والمنافقين مضاف يضاف اليه فلازم انها تبقى اه اه مكسورة
1:04لكن كتب التفسير ايضا بعضها كتب سورة المنافقون. يعني لو انتم عايزين الصح الصح يا لغويا هي احنا احنا النهاردة المنافقون. يبقى بنتكلم عن الايه صورة المنافقين يا اما نقول سورة المنافقين. ده لغويا. لكن ايضا تعتبر على سبيل الرواية. يعني هو اصبح علم عليها انها باسماء المنافقين
1:31ايا كان محل الاعراب فبيرووها ككلمة وردت في اول اية يبقى اسمها المنافقون وخلاص. مش غلطان ان احنا نقول سورة المنافقون ايضا طب انا ليه لما قلت مدنية؟ طبعا وضحكت كده ليه مش يمكن تكون مكية؟
1:48لأ ما ينفعش تبقى مكي ليه ان قبل مرحلة المدينة ما كانش فيه منافقين كان الناس اما مؤمنين او كافرين. لكن لم يكن هناك منافقين لان الاسلام كان ضعيف من الناحية المادية
2:03عدد وعدة مش صح ان احنا نقول الاسلام كان ضعيف ابدا لان دين الله ما ينفعش يبقى ضعيف. ولكن لان كلمة الله هي العليا رغم انف اي حد لكن نقول ضعيف من الناحية المادية. من ناحية العدد من ناحية التمكين. يعني كان المسلمين غير ممكنين. كانوا مضطهدين
2:25كانوا معذبين معلش يعني مين اللي هينافقهم يعني؟ ينافقهم على ايه انما فئة المنافقين دول ظهرت في المدينة بعد ما اصبح المسلمون في الحكم بقى خلاص المسلمين بقوا بيحكموا فدايما كده تلاقي ايه الفئة القزرة دي موجودة دايما تنافق الحكام وتنافق الناس الاغنياء
2:51زهرت الفئة دي بعد الهجرة وظلت موجودة حتى يومنا هذا لغاية النهاردة موجودين هذا المصطلح عشان تبقوا عارفين مصطلح النفاق مصطلح شرعي لم يكن معروفا في اللغة العربية قبل ذلك
3:13كان العرب يقولوا ذو الوجهين لكن ما يقولوش انه منافق القرآن جاء بمصطلح النفاق من كلمة النفق الانفاق النفق مكان مستتر تحت الارض بتحفروا الفئران او اي حيوان بيحفروا او حشرات
3:34ايه الفرق بين الحفرة والنفق الحفرة لها مدخل واحد وبخرج هو نفس المدخل هو المخرج اسمها حفرة انما النفق له مخرجين او اكتر فازا كان النفق ده ما لوش مخرجين له مخرج واحد يبقى مش نفق يبقى اسمه حفرة
3:55المخرجين بيستطيع انه يخرج الفقر من اي مخرج منها ما حدش يقدر يمسكه ما حدش يمسك عليه حاجة. كذلك المنافق عنده مخرج من ناحية اعداء الاسلام ومخرج من ناحية الاسلام. من ناحية بني النظير عنده مخرج وشفناهم بيشجعوهم على قتال النبي والصحابة وبتاع. ومن ناحية المسلمين بيتزاهروا
4:18حب الاسلام ويروحوا يصلوا في المسجد ويخرجوا في الغزوات اللي بيشعروا طبعا انها مضمونة والقتال فيها يكون سهل ومش خطير والغنائم هتبقى آآ كثيرة فمش عاوزين يضيعوها عندهم مخرج من كل حتة
4:32النفاق النفاق نوعين نوع مخرج من الملة سموه النفاق الاكبر ونوع غير مخرج من الملة النوع المخرج من الملة نفاق عقائدي ان انسان يتظاهر بالاسلام وهو يبطن الكفر وفي منهم كتير على فكرة
4:57وبيلبسوا ملابس شيوخ عشان تبقوا عارفين. ده منهم واحد لو فيديو قديم بيعلن تنصره وانه وجد السيد المسيح خلاص وانه بقى مسيحي وانه بيتقبل المسيح مخلص شخصي لحياته. يعني رسمي بيتنصر على
5:11القمامة المسيحية معروفة وبعدها وجد ان الافضل انه يستمر في التظاهر بان هو مسلم يعني وشيخ وقعد سنين بعدها يظهر في الفضائيات بملابس الازهر ليطعن في الدين وفي البخاري وبتاع. ولكن من واقع وكأنه شيخ بيتكلم
5:32الفيديو وقع في ايدينا كانت فضيحة كبيرة له وحزرنا منه كان بيقدم نفسه على انه مش عارف مفتي استراليا كلام اهبل يعني اللي يتظاهر بالاسلام ويبطن الكفر منافق نفاق مخرج من الملة
5:49هنا في سؤال طب واللي يعمل العكس؟ اللي يسلم سرا ويتظاهر بالكفر وهو في الحقيقة يبطن الاسلام ده مش منافق من ناحيتنا احنا لا مش منافقة من حقيقتهم وهم عايزين يعتبروه يعتبروه منافقة
6:08ده انا شرف لي لو اعتبروني منافق. النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي امر كثير من الصحابة لما اسلموا الا يعلنوا اسلامهم. اما للحفاز على حياته او عشان يبقوا مصادر مخابراتية له داخل القبائل الاخرى المعادية للاسلام
6:27نعيم ابن مسعود ده اشهر قصة نعيم ابن مسعود رجل من غطفان اسناء حصار المدينة في غزوة الاحزاب ربنا ادخل الهداية في قلبه وراح رايح وعبر الخندق. الخندق ممكن الواحد ينزله ويطلع من الناحية التانية يعني ويقول يا جماعة انا رايح اقابل الرسول عليه الصلاة والسلام ما تقتلونيش. راح للنبي عليه الصلاة والسلام
6:51قال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي لم يعلموا باسلامي امرني بما شئت. تحب اعمل ايه نروح بقى يا عم اقتل حد من القادة بتوع الجيش بتاع ايه اللي عايزه
7:07وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انت فينا رجل واحد انت لو انضميت للجيش بتاعنا فانت راجل واحد. بدل ما باحنا سبعمية بقينا سبعمية وواحد ما سبناش حاجة يعني
7:25فخذل عنا يا معاذ اسف. فخذل عنا يا نعيم ان استطعت فان الحرب خدعة خزل عنا يعني رح اعمل استخدم زكائك واعمل حاجة ادفع بها اللي احنا فيه ده. الوضع خطير في الوقت ده
7:46كان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة بقى لهم شهر كامل لم يناموا صاحيين مستيقظين طول الوقت بيحموا الخندق عشان ما يردمش من مكان ما. شهر كامل بيعملوا دوريات حوالين الخندق
8:01حتى كانت اعينهم كالدم وسمعوا بقى في الوقت ده بالكارسة بتاعة بني قريزة اللي خانوا العهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام ودخلوا آآ يعني بيعملوا في تحالف مع آآ الاحزاب وآآ وبدأوا
8:21يهاجموا النساء نوعين سيدي ربي ذكاءه يوقع بين الخونة بتوع بنو قريدة وبين قريش وغطفان العشر تلاف جندي اللي محاصرين المدينة راح لبني قريزة اقول لهم انصحكم تخلوا بالكم من قريش وهضفان
8:45انهم ناويين يتخلوا عنكم وينسحبوا. ولو انسحبوا هيتركوكم مع محمد واصحابه هيفتكوا بكم لو انا مكانكم اطلب من قريش وغطفان يسلموكم بعض اشرفهم اشرفهم يعني رجال الاعمال بعض مجموعة من رجال الاعمال الكبار
9:09يبقوا رهن عندكم عشان تضمنوا انهم ما ينسحبوش ويتركوكم في مواجهة المسلمين. ما هو لو انسحبوا تركوكم هيتركوا كمان اشرفهم بصراحة فكرة حلوة جدا وراح لقريش وهطفان قال لهم انا عارف ان بني قريزة دول
9:31ولاد لزينة خلوا بالكم لو طلبوا منكم ناس يبقوا رهن عندهم ما تصدقوهمش دول غالبا هياخدوهم يغدروا بكم ويسلموهم لمحمد واصحابه كعربون محبة واسبال حسن نيتهم في الاجتماع بين زعماء الفريقين دول طلبوا اشرفهم ودول قال لك بس. ده نعيم كان عنده حق على مين؟ علينا احنا
9:57انفض التحالف اللي بين بني قريزة وبين الاحزاب عن طريق نعيم ابن مسعود. سؤال بقى هل من حق قريش وهطفان لو عرفوا حقيقة نعيم ابن مسعود انهم يقولوا عليه منافق
10:13ولا لأ بصراحة من حقه يعتبروه منافق ده انا يعني انا يعني انا لما لما انسان اسف يعني انسان واطي يعتبرني انا واطي ده شرف اذا اتتك المذمة من ناقص فهذا دليل انك كامله
10:34لما واحد يندس في وسط الاعداء هيبقى صادق ازاي ما لازم هيكزب عليكم ويظهر ما لا يبطل ده مش نفاق. هم يعتبروه النفاق هيعتبروه لكن ده مش نفاق. هذا ده انسان فدائي
10:47عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لنوعين ايه؟ الحرب خدعة يعني لا تتردد في خداعهم والكذب عليهم طيب احنا قلنا ان في نوعين من النفاق نوع مخرج من الملة
11:01ونوع غير مخرج من الملة زي اللي ينافق مديره. ويقول له انا بيعجبني جدا طريقة تفكير حضرتك الحقيقة. وهو من جواه شايفه غبي مسلا وشديد الغباء كمان. ده نفاق. ولكنه نفاق غير مخرج من الملة
11:16الخلاصة ان في حديث للرسول عليه الصلاة والسلام بيقول فيه اية المنافق ثلاث علامة المنافق تلاتة تلات حاجات اذا حدث كذب واللي ما يتكلم يكزب اذا حدث كذب. كل ما يتكلم يكزب
11:41واذا وعد اخلف. وكل ما يوعد يخلف واذا اؤتمن خانه. كل ما يؤتمن يخون الامانة وان صلى وصام وزعم انه مسلم. اللي فيه التلاتة دول ده منافق وش اسمع اللي جاي بقى حديس اخر
12:08وهو اكثر آآ وضوحا في المسألة دي مسألة اللي فيه خصلة منهم بس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا اربع حاجات اللي لو موجودة في بني ادم الاربعة مع بعض يبقى منافق
12:32من كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. واللي فيه خصلة منهم يبقى فيه خصلة من النفاق لغاية ما يتركها يبقى خلاص يعني المسألة مش مش ون و زيرو مش اه مش يا منافق يا ما فيش لأ المسألة درجات
12:56تسعة على اربعة. من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف. الاتنين دول سمعناهم ايه؟ في الحديس اللي قبله بدل بقى واذا اؤتمن خان قال النبي واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر
13:15كتير على فكرة مننا احنا احنا اللي احنا دلوقتي بنعمل تدبر كتير مننا فيهم خصال من هذه الخصال التخلص منها يكون بالتربية لان التربية تؤدي الى زيادة التقوى ده مش موضوعنا ده التربية خدناها قبل كده لكن لكن التربية هي اللي تجعل الانسان يتخلص من خصال النفاق
13:40نبدأ الصوت. خلينا نبدأ الصورة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. اقرا معي الاية واحد. قالوا اسف اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله
14:06والله يعلم انك لرسوله والله يشهد. والله يشهد ان المنافقين يقين لكاذبون ربنا بيقول عليه الصلاة والسلام لما يجي لك المنافقين ويقولوا لك نشهد مشهد يعني اقرار وتصديق شديد وكأنهم يشهدوا بعينيهم
14:32نشهد انك لرسول الله احنا مصدقين يعني بعنينا شايفين بعنينا ان انت رسول الله المنافقين اللي مش مؤمنين بك اصلا هيجوا لك يا محمد ويأكدوا لك ان اللي في قلبهم ان انت رسول الله
14:55اهو ربنا بقى يشهد ان هم كزابين اقرا اخر الاية واحد والله يشهد ان المنافقين لكاذبون يعني ايه مش النبي محمد عليه الصلاة والسلام يبقى رسول الله هم قالوا هو رسول الله. ازاي ربنا يقول ان هو ربنا بيشهد ان هم كزابين
15:20ايوة هو رسول الله حقا وصدقا. ولكنهم كاذبون لان الصدق هو ان تقول ما في قلبك وهم مش مؤمنين في قلبهم ان محمد بن عبدالله نبي ورسول فلو كانت الاية كده
15:40بص بقى لو كانت الاية كده اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. ممكن من زاهر العبارة ان الله يعني لا يقول ان محمد آآ ليس رسول الله
16:03ان ربنا يعني يرى ان هو لكن جاءت بقى جملة معترضة اللي هي ايه والله يعلم انك لرسوله اسمع بقى الجملة الاعتراضية دي مهمة جدا اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله. طبعا ربنا
16:32اعلم هذا بس في نفس الوقت المنافقين كزابين لانهم مش مؤمنين باللي بيقولوه. وربنا مطلع على قلوبهم. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. بس قبلها قال والله يعلم انك لرسول. زي ما اقول لك مسلا ايه
16:47هيقولوا لك انت طبيب شاطر وعلى فكرة انت طبيب شاطر فعلا بس هم كزابين مش مؤمنين بكده لما قلت لك وعلى فكرة انت طبيب فشاطر فعلا انا اكدت لك ان انا موافق ان انت طبيب شاطر. بس انا باقولها وانا مؤمن بها مش زيهم بيقولوها وهم مش مؤمنين بها
17:08خلاص مفهوم يا جماعة؟ طيب من ضمن الاحداس اللي حصلت وكانت سبب نزول الصورة دي ان عبدالله بن ابي بن سلول رأس النفاق في المدينة اسناء العودة من غزوة بني المصطلق
17:23بني المسترد قبيلة من قبائل خزاعة وكانت تريد غزو المدينة كانوا بيستعدوا لغزو المدينة. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلهم عندما يسمى ماء المريسيع او بئر المريسيع. عشان كده احيانا تسمى غزوة المريسين
17:46فيا اما اسمها غزوة المريسيع او غزوة بني المفترق. المهم الغزوة دي المنافقين لعلعوا فيها عملوا مصيبتين اول مصيبة فيهم حاولوا يوقعوا بين المهاجرين والانصار عايز اقول لكم ان الدماء سالت. بس دي بكرة نتكلم فيها
18:07وعبدالله بن ابي بن سلول قال لهم من المجموعة اللي معه دي سمن قلبك يأكلك اما والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بيقول ايه يا انصار ازا تركتم المهاجرين هو بيتكلم مجموعة من اللي حواليه اللي هم اصلا محسوبين على الانصار بس هم مش
18:35المدينة لو تركتوا فضلتوا تاركين الحبل على الغارب كده للمهاجرين بقى لهم خمس سنين هيبلعوا المدينة حطوها في بطنهم وهيطردونا وهيعاملونا زي الخدم فاحنا بقى نلحق واول ما نرجع لازم نقوم قايمين قومة رجل واحد ونطردهم برة
18:59اللي هو على رأي المسل ايه سكتنا له ودخل بحماره. هو عايز يقول لهم كده. احنا ساكتين لهم بقى لنا مدة. بقى هيبلعوا المدينة هو بيتكلم المجموعة بتاعته لسه. هو بيجرب ايه الايه؟ النغمة الجديدة قبل ما يطلع بها للمسلمين
19:14مين سمعه احد الانصار زيد ابن ارقم وكان شاب صغير وراح قال لعمو عمو قال لي يا ابني انت متأكد من الكلام ده ؟ قال له اه لازم تبلغ النبي. يا ابني ما حدش هيصدقها. قال لها لازم تبلغ النبي. المهم لغاية ما راحوا قالوا الايه
19:28الرسول عليه الصلاة والسلام فالنبي ارسل عبدالله بن ابي بن سلول والمجموعة اللي معه اللي هو ازاي تبلغ ان هم كانوا واقفين معه وهو بيقول لهم كده وسمعه بيقول لهم كده
19:42فجه واقسموا انه لم يقولوا هزا الكلام. هو اقسم اقسم اجتهد في الايمان يعني اقسم ميت يمين انه ما قلش الكلام ده فالناس كذبوا قالوا ايه؟ زيد كذبك يا محمد
20:01زيدان حتة عيل شاب صغير ده. هتصدقه هو واحنا الكبار وبنقسم هو كذبك النبي صدق الناس بتحلف بتقسم بالله هيقول لهم انتم كزابين. صدق فنزلت الايات تصدق اذن زيد بن ارقم
20:23حتى من ساعتها النبي عليه الصلاة والسلام قال له وفت اذنك وصدق الله حديثك تخيلوا لما ينزل وحي من السما يصدق كلامك ويقول لك يقول للناس ان انت انسان صادق
20:40ولسه شاب صغير المهم وصلوا المدينة ابن عبدالله ابن ابي ابن سلول اسمه عبدالله برضو. يعني عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول كان صحابي رائع وقف في مدخل المدينة وراح ماسك سيفه وقال لابوه
21:02لن تدخل حتى يأذن لك رسول الله قالوا ولم وليم يا لية! هو فيه جوازات دلوقتي يعني ولا ايه! مش فاهم يعني قال له يعني ليه احتاج ازن من محمد عشان ادخل
21:17فابنه قال له لانه هو الاعز وانت الاذل والله لا تدخل حتى يأذن لك رسول الله وارسل للنبي يقول له تديني الاذن ادخله المدينة ولا لأ يعرفهم مين الاعز ومين الاذل
21:37وقبلها عند المريسيع لما حصل اللي حصل دوا ونزلت الايات قال للنبي صلى الله عليه وسلم اذا حكمت عليه بالاعدام خليني انا اللي اعدمه لا اريد ان ارى قاتل ابي. مش عايز قلبي يخليني اكره مسلم
21:54ممكن انفعل واعمل حاجة عشان اشوف قاتل ابويا ماشي قدامي. خليه يصدر مني انا الفعل ده فالنبي قال له بل نحسن صحبته ما دام فينا دع لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. واتكلمنا في الموضوع ده قبل كده وقلنا هو الرجل اصلا حكم القتل
22:14ده خائن خيانة عظمى ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يرى ان ده هيسيء لسمعة الاسلام وسمعة الاسلام كدين جديد بينتشر في وسط القبائل. هتضر لما يشوفوا النبي بيقتل واحد من
22:33لانه محسوب على الصحابة الناس من برة شايفينه من الصحابة قال له لأ المصيبة التانية اللي عملوها المنافقين في غزوة المريسيع هي انهم اطلقوا الشائعات على السيدة عائشة. الشائعات بشعة قذرات
22:50تنال من عرضها تنال من شرفها وشرحنا الموضوع ده في سورة النور فما لوش لزوم نضيع فيه وقت النهاردة لكن ارجو الناس تراجع حلقات سورة النور اقرأ بقى معي الاية اتنين
23:01في سورة المنافقون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون المسل المصري يقول لك ايه ؟ قالوا للحرامي احلف قال جا لك الفرج بس كده لو على الحلفان هيحلف ويحلف كزب ويتقي التهمة
23:28ويتقي العقوبة. خلاص ما حدش يقدر يتهمه. هو مش انا علي احلف كزب فالمنافقين وخاصة في الحادث بتاع غزوة بني المشترق اقسم يمين انهم مؤمنين وانهم ما قالوش ليخرجن الاعز منها الاذان بالتالي الايمان بتاعتهم دي
23:51آآ بتعتبر جنة جنة يعني درع الجنة خلي بالك الجنة اسمها جنة لانها تحجب الرؤية نتيجة كثافة الاشجار المجنون اسمه مجنون لان عقله محجوب الدرع يسمى جنة لانه بيحجب الجسم وبيغطيه
24:14هم بقى اتخذوا ايمانهم ايمان جمع يمين يعني قسم. اتخذوا القسم بتاعهم ده جنة درع. فصدوا عن يعني لما ما اتكشفش امرهم بالحلفان الكازب ده ظلوا مستورين ايه اللي سترهم
24:34الحلفان الكزب فضلوا مستورين يصدوا عن سبيل الله. موجودين بيخربوا وبينخوروا جوة الصف المسلم بيصدوا الناس عن الايمان لانهم طابور خامس موجود داخل كل جسم وهنا هم موجودين داخل الجسم المسلم
24:58لكنهم موجودين في الجسم المسلم زي السوس اللي بينخر في الخشب. خطر جدا كمل الاية انهم ساء ما كانوا يعملون ايه هو ايه هو اللي ساء اللي بيعملوه ده؟ ايه هو الشيء السيء اللي بيعملوه اوي يعني
25:13هل مقصود الحلفان الكازب هو اللي سيء ساء ما كانوا يعملون انهم بيحلفوا كزب يعني ولا الصد عن سبيل الله هو اللي سيء اقرأ تاني كده الاية اتخذوا ايمانهم جنة. ادي اول حاجة. فصدوا عن سبيل الله. ادي تاني حاجة. انهم ساء ما كانوا يعملون. ايه هو بقى اللي كانوا يعملوه؟ اللي كان سيء ان هم
25:39كانوا يحلفوا كزب ولا انهم بيصدوا الناس عن سبيل الله انا ارى انه المقصود هو الحلفان الكزب هو المقصود ان هو يذم ذم شديد. ليه الاتنين اعمال سيئة. الاتنين عمل سيء طبعا
26:00لكن الحلف الكاذب ده اذا انتشر لم يعد هناك قيمة للقسم في المجتمع ويصبح الوسيلة الوحيدة لاثبات اي شيء هي الأدلة المادية والشهود وتفريغ الكاميرات بتاعة المراقبة. لكن كلمة الشرف
26:21لن يكون لها قيمة وبالتالي ستفقد الثقة في الانسان وتتحول الثقة الى ثقة في الالة مش في الانسان نثق في الكاميرا نثق في الورقة والقلم لكن لن نثق في الانسان. حتى الشهود لن يثق الناس فيهم. ده في قهوة ورا مجمع المحاكم في وسط البلد
26:45اسمها قهوة شهود الزور اللي عنده جلسة يروح يأجر شاهدين كل شاهد بميت جنيه يروحوا يشهدوا معه في المحكمة اي شهادة هو عايزها. شهادة زور. عشان يكسب بها قضيته فالكذب والحلف والقسم
27:05كذبا يدمر المجتمع لان الثقة بتفقد بين الناس ونتوقف هنا الليلة وبكرة ان شاء الله هنخلص سورة المنافقون اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
27:23اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
27:40اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا
28:08كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغموم ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته
28:29وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
28:52يحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. هيت بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع
29:12اخواننا في تركستاني وفي الشام وفي كشمير وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة
29:30ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
29:44ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على
30:05على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك احييها يا ربنا بمعرفتك
30:25وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا