فيديو # ٧٥٤ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ٨٥ الآي ٢٦٥-٢٧١
0:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اربعة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة والثمانون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:26تدبرنا امبارح الاية متين اربعة وستين. وشفنا مثال على الانسان اللي بيتصدق ثم يمن على المتصدق عليه ويؤذيه او يمن عليه ويبطل بذلك اثر الصدقة بتاعته وربنا ادانا مثال له قال لك ده بالظبط زي الصخرة صفوان. اللي عليها شوية تراب. وفي التراب مزروع حبة
0:54فجه المطر غسل الصخرة من التراب بالحبة. اتزحلقت هي كمان ووقعت ولم تنبت الاية اللي بعدها بقى اللي هي متين خمسة وستين اللي هي بداية التدبر النهاردة هتعطينا مثال مقابل لهذا المثال
1:10الناس اللي بتنفق من اموالها مش علشان ترائي الناس ولا بتمن ولا بتؤذي احد. الناس دول مش بقى صخرة عليها تراب فيه حبة لا. الناس دول زي جنة. جنة يعني حديقة
1:27ولا تسمى مزرعة جنة الا لو كان فيها اشجار. لانها لا جبناها تحجب الرؤية عشان تسمى جنة جنة يعني حديقة فيها اشجار فوق الربوة ربوة يعني يعني تل او شيء مرتفع. اصغر من من جبل يعني
1:49ولكنها يعني يعني مرتفعة من الارض واحسن ارض للزراعة اللي بتبقى فوق الجبال او على اراضي عالية انها بتبقى بعيدة عن المياه الجوفية. المياه الجوفية يا جماعة كل ما كانت عالية يعني لو واحد مسلا ايه حفر مترين فلقى مية ده معناه ان الارض دي
2:09سيئة جدا للزراعة. عشان تبقوا عارفين آآ لانها ما ينفعش يزرع فيها الا زروع الجذور بتاعتها مش طويلة لكن لو الجذور طويلة زي جذور الاشجار هتتخنق وتتعفن الجذور بسبب وجود الماية الجوفية على ارتفاع عالي. فدايما كل ما
2:27كانت الزراعة على الجبال آآ آآ كل ما كان آآ او او في اراضي آآ فيها ما فيش فيها مياه جوفية. كل ما كانت الجودة بتاعة الزراعة افضل آآ لكن عيب طبعا الزراعة على الجبال انها بتعتمد على المطر بس ان ما فيش مصادر مياه اخرى لا نهر قريب ولا الى لو فيه نهر قريب وبيقدروا يرفعوه الماء
2:52اه ولا بئر ولا حاجات زي كده فالناس دول اللي بينفقوا لارضاء الله وتثبيتا لايمانهم يعني تثبيت كمان لخصلة الانفاق والكرم والجود. في سبيل الله دول زي ما يكونوا حديقة فيها الشجر كثير فوق ربوة
3:13ربنا بيسقيها بوابل يعني بامطار غزيرة فتؤتي اكلها ضعفين يعني الانتاج بتاعها بيبقى مضاعف ولو ما جاش وابل فطل اي مطر خفيف هيجيب نتيجة وهيخليها آآ تطلع انتاج جيد ايضا
3:36اه نقرا كده اه الايتين متين اربعة وستين ومتين خمسة وستين ونقارنهم كده نشوف الصورة الزهنية اللي بترسمها لنا متين اربعة وستين ووراها الصورة الذهنية اللي بترسمها لنا متين خمسة وستين. اعوذ بالله
3:51السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق ما لا له رئاء ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه ترابا
4:19فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا. لا يقدر على شيء مما كسبوا. والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله. خلي بالك ما قالش
4:51ولم يمنوا ولم يؤذوا احد. لا لا خلاص لان ما دام بينفقوا ابتغاء مرضات الله كفاية جدا الوصف ده. فالله سبحانه وتعالى لا يرضى ابدا لا بالمن ولا بالاذى ده دليل ان ربنا
5:05اللي يهمه هو اثر الصدقة النفسي وليس المادي انما الانسان اللي بيجمع تبرعات في الدنيا همه الاثر المادي لهذه التبرعات. فيقعد يحث الناس على التبرع ويقول لهم لو اتبرعت بمبلغ كزا هنقعد
5:20لقب الراعي الرسمي للفعالية الفلانية. او لو تبرعت بمبلغ كزا هنسميك الراعي الذهبي مسلا. بحيس كده تحطه قدام اسمك اللقب ده وتفتخر به ربنا لا لا ربنا آآ هنشوف دلوقتي هيحثنا على الانفاق في السر
5:39بحيث لا ننتفع باجر في الدنيا ولا سمعة ولا شهرة. ازا اللي يهم ربنا هنا هو الاثر النفسي للصدقة. على المتصدق نفسه قبل المتصدق عليه المتصدق عليه مش مشكلة ابدا. الفقراء مش هم المشكلة المشكلة في الاغنياء
5:59كمل الاية ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم يعني آآ بيعودوا نفسهم تثبيتا بيعودوا نفسهم على الانفاق في سبيل الله بحيس يثبت على هذا بحيس تبقى خصلة فيه طبيعية
6:22كمل الاية بقى كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل قلنا الاراضي اللي على المرتفعات دي بيبقى انتاجها اكتر وافضل لان تصريف المياه المياه الزايدة بيبقى احسن. فقارن بقى الفرق بين الراجل اللي بيتصدق وبيمن وبيرائي الناس
6:48اللي بيتصدق عليه ابتغاء ها بالشخص الاخر اللي بيتصدق ولا يمن ولا يؤذي احد ولا يتصدق الا ابتغاء مرضات الله النفسي ده زي حجر عليه تراب فطبعا الحجر ده غير صالح للزراعة ولا للانتاج. والتاني زي جنة. يعني حديقة كمان على ربوة يعني مثمرة
7:13واي مطر هييجي هيبقى كفاية سواء مطر شديد وان لم يصيبها وابل فطل. او حتى شوية مطر قليلين برضو هيكفوا وهيجيب اضعاف الانتاج الطبيعي كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين. تمام؟ طيب
7:33اه كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها الاكل يعني الانتاج الزراعي لانه بيؤكل فسمي اكل او اكل كمان آآ في اتى توك لها ده عند ورش وازن الجمهور بيقرا اكل مش اكل
7:52آآ اظن في القارئين اتنين بس بيقروا اكل. منهم عاصم واذا المطر مش شديد شوية. هم. فشوية مطر خفيف طل كفاية جدا وستثمر وربنا بيبارك في القليل شف بقى ما هي دي النقطة اللي ربنا بيبارك في حتى شوية طلق هيجيبوا نفس الانتاج برضو وهيعملوا كل حاجة. والله بما تعملون بصير
8:16ليه؟ بين التصدق باخلاص والتصدق من اجل الرياء والسمعة شعرة لا يعلمها احد الا الله لا يعلمها احد الا الله. ممكن واحد يدعي الاخلاص. وعلى فكرة اكبر اه مثال للتكبر
8:38هو التواضع المصطنع آآ فممكن واحد يتواضع على انه يعني بيتصدق في الخفاء وانت بس انت عرفت كده قدرا ارجو ما توجبش سيرة ويكون ده كمان مصطنع هو كمان والله بما تعملون بصير. ربنا هو الوحيد اللي يعلم بواطن الامور. ويعلم حقيقة ما في القلوب
9:00اقرا بقى متين ستة وستين ايود احدكم ان تكون له جنة من ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات. واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء. فاصابها اعصار فيه نار
9:26فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. تشبيه في منتهى التأثير الواحد يوم القيامة زي الغرقان اللي بيبحث عن اي حاجة يتعلق فيها. ان شاء الله قشة هيتعلق في القشة
9:45فالواحد ييجي يوم القيامة في عرض اي حسنة بيدور على اي حسنة عملها عشان تنجيه من النار آآ لان خلاص باب العمل انقفل ما يقدرش يعمل اي اعمال صالحة وهو في الاخرة خلاص. ولا باب الصدقة ما يقدرش يتصدق وهو في الاخرة. وكل ده باب التوبة اغلق. كل الابواب
10:05اغلقت خلاص مش لابد يبحث في الحسنات او في الاعمال بتاعته هو فاكر بقى انه عشان كان بيتصدق في الدنيا ففيه ثواب لهذه الصدقات. حلو. هو محتاج بقى الثواب ده جدا
10:21ييجي يدور على الثواب مش لاقيه ده كأن بالزبط كأن بالزبط خلي بالك بقى شوف المثال اللي بتديه الايه الاية كأن واحد منكم شوف بربنا يقول ايه ايود احدكم فبيحطك في الصورة الذهنية ان انت الشخص ده. تحب انت يكون عندك مزرعة ضخمة
10:43مزرعة ضخمة متنوعة ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار ما فيش فينا حد يكره طبعا يا ريت. له فيها من كل الثمرات. ايه ده الجمال ده! على فكرة كل الثمرات مش يعني انتاج زراعي بس كمان. كلمة
11:04يعني كمان عنده خيول وعنده اغنام وعنده كل انواع الانتاج ثمرات يعني انتاج واصابه الكبر. وكمان كبر بقى في السن دخل الفلوس اللي جاية دي يعني هو محتاجهم جدا بقى. وله ذرية ضعفاء
11:23وكمان عنده عيال صغيرة يعني ما فيش حد محتاج الفلوس ده اكتر منه. الدخل الزراعي اللي بيجي له كل ايه؟ كل آآ كل آآ سنة لما بيبيع المحصول ده هو محتاج
11:33جدا جدا جدا. حد منكم يحب يكون عنده كل ده وفجأة ينزل اعصار فيه نار يحرق كل ده يحرق المزرعة باللي فيها ربنا بيقول لك حط نفسك مكانه. وتخيل شعوره هيكون عامل ازاي. ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من
11:57تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر. وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت يا حسرة قلبه اهو ده الشعور اللي هيكون عند الانسان اللي بيتصدق وبيبطل صدقاته. فيوم القيامة وهو بيغرق وبيدور على قشة يتعلق فيها
12:19ما يلاقيش حتى القشة دي. هيلاقي صداقاته راحت اتحرقت. ابطلت هيتحسر بقى على اللي هو عمله في الدنيا في نفسه ده طبعا يعني ايه اعصار فينار هو فيه حاجة اسمها اعصار جوة نار؟ اه ده انا هوريكم فيديو دلوقتي اتصور في البرازيل
12:37من اعجب ما يمكن اريكم بقى في فيديو لنار جوة اعصار اهو شايفين الاعصار وجوة الاعصار فيه نار بتاكل مزرعة بتحرق مزرعة سبحان الله طيب فسبحان الله هل فيكم حد يحب كده؟ كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون
13:19عشان تفكروا الهدف من هذه الايات انكم تفكروا ما تسيبوش نفسكم لغاية ما تغرقوا هذه الايات تقابل في اول سورة البقرة ايه بقى؟ ما احنا قلنا بقى زي المراية الاية الكريمة الاية خمسة وعشرين
13:35وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون
13:55ده جزاء اللي عمله الاعمال الصالحة في الاخرة نفس الصورة دي. طيب آآ بقى الاية متين سبعة وستين. اقراها معي متين سبعة وستين يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. هنا ربنا بقى يتكلم عن نوع الانفاق. انفقوا من طيبات
14:18ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. ولستم باخذيه الا ان تغمضوا واعلموا ان الله غني حميد خلاص هنتصدق خلاص بعد ما سمعنا الكلام ده لازم نتصدق. بس من الادب ان احنا نخرج افضل ما عندنا لله سبحانه وتعالى
14:40في ناس يا جماعة بتطلع الفلوس الدايبة والمقطوعة والبايزة عشان تديها للفقراء وتطلعوا عيال الله. المفروض الورقة الجديدة النضيفة اللي بتجرح دي هي دي اللي تطلعها لله السيدة عائشة ام المؤمنين الفقيهة العابدة كانت تعطر الدرهم قبل ان تضعه في يد الفقير
15:02وتقول اعلم انه يقع في يد الله قبل ان يقع في يد الفقير يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. الله طيب ولا يقبل الا طيبا. ده حديس شريف. ما تروحش
15:18اشتغل في الحرام وتطلع صدقات من الفلوس الحرام لأ يعني طبعا ده غير تطهير المال لو واحد دخل في فلوسه حرام هيطلع الحرام اللي في الفلوس بنية تطهير المال. لكن ما ينفعش واحد
15:33يبقى هو ده شغله واحد فاتح مسلا خمارة ويعمل جزء منها من دخلها للفقراء. لا ما ينفعش. الله طيب ولا يقبل الا طيبا ربنا بيقول آآ يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض. فيه حاجة اسمها
15:54ازا كانت الزروع. ازا كانت الزروع دي اي واحد بيطلع له زرع لازم يطلع عليه آآ آآ زكاة الزروع. اللي هي خمسة في المية من الزرع بتاعك لو انت عندك نزام ري
16:09لو ما عندكش نزام ري بتزرع بقى في مزرعة في ماليزيا اللي هي طول النهار بتمطر ما عندكش نزام ري بتطلع عشرة في المية من الدخل الزراعي بتاعك ماشي طبعا اللي انا باقوله ده اللي هو اللي هو اي زرع خالص بيطلع عليه زكاة الزروع ده رأي ابو حنيفة
16:29باقي المذاهب حددت انواع معينة من الزروع ولكن يعني يحضرني كلمة القاضي ابن العربي امام المالكية قال ابو حنيفة جعل الاية مرآه فابصر الحق يعني مش ممكن واحد يعني عشان بيزرع تمر وراجل غلبان هو ده اللي هيطلع زكاة الزرع لكن واحد عنده مسلا مزارع كاكاو كبيرة
16:56ما نطلعش عشان آآ النوع ده من الزروع ما كانش معروف وقت الرسول عليه الصلاة والسلام. لأ ابو حنيفة قال اي شيء بيطلع من الارض لابد يطلع عليه زرع. يطلع عليه ازا كان
17:06المهم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه الا ان تغمضوا فيه. يعني ايه بقى؟ معنى الطيب ايضا هو ان النوعية تبقى طيبة مش علشان
17:23تعطي الفقير طعام يبقى تدي له طعام فاسد تموته به ولا تجيب له به اسهال. لأه او تدي له ملابس لازم تكون دايبة ومقطعة في ناس ما بتخرجش صينية البطاطس الا لما تحمض
17:35ليه ؟ ما انت كنت ما انت انت دلوقتي فاض عندك ربع الصينية. وفضلت محطوطة لغاية ما بازت وبعد كده طلعتها لله. واديتها للفقير طب ما طب وكان هيجرى ايه لو انت لما عملتها من اسبوع طلعت ربعها وهو سخن وطازة واديته للفقير
17:53انت عارف انت دايما بيفيض عندك ربع الصينية. وما بيتاكلش وفي الاخر بتطلعه وهو بايز وبايت ما كت طلعته وهو كويس بص خلي بالك اللي ما تقبلوش على نفسك ما تقبلوش على غيرك. ده معنى ايه بقى؟ وما ولستم بآخذيه الا ان تغمضوا فيه
18:13الحاجة اللي ما تاخدهاش الا وانت مغمض عنها يعني ما انتاش شايفها عشان كده خدتها هي دي اللي ما ينفعش تطلعها لله. المفروض كنت تطلعها وهي في حالة اجود من كده
18:25واضح جدا من الكلام اللي المسألة مش بالنسبة لربنا مش مسألة جمع تبرعات. لا. ربنا بيربيك بينظفك وبيزكي وبيطهرك نفسيا وروحيا بالصدقة اللي انت بتتصدق بها. هم. قل من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
18:45الصدقة دي بتطهر نفسك انت بها. بتطلع اضرانك. بتطلع بتطلع آآ البخل اللي جواك كمل بقى واعلموا ان الله غني حميد. اعرف وانت بتطلع صدقة ان ربنا مستغني عنك وعن فلوسك. انت اللي محتاج تتصدق
19:04انت اللي انت الفقير ده انت اللي محتاجه. هو ربنا هيبعت له رزقه عن طريق حد تاني. انت اللي محتاج الفقير ده. انت المفروض تتنافس مع الناس مع الاخرين على
19:14الفقراء عشان انت تخدمهم وعشان انت تتصدق عليهم واعلموا اعرفوا ان الله غني عن فلوسكم اللي بتتبرعوا بها شوف لو ربنا كتب للفقير هياكل انه ياكل هياكل بك او من غيرك. مين اللي هيقول لك ما تنفقش بقى
19:36مين هيقول لك ما تتصدقش عشان تبقى غني وعشان القرش على القرش هيبقى مليون الشيطان الشيطان هو اللي هيخوفك من الفقر هيشعرك انك لو فضلت تتصدق كده هتفقد اموالك وتبقى فقير بالعكس تصور بقى الشيطان بكلامه ده ده وكأنه بيدي لك وعد
19:56غطي بالفقر في الحقيقة لان الانسان اللي ما بيخرجش حق الفقير خلي بالك الانسان ما بيخرجش الزكاة هو ايه ولكنه بيسرق الفقراء. يعني مش زي عارف انت اللص الطبيعي اللي بيمسكوه البوليس ده وهو طالع على المواسير وبتاع وبينط جوة. ده بيسرق الاغنياء
20:17انما اللي ما بيخرجش زكاء لص بيسرق الفقراء هو في اسوأ من كده يا جماعة فبيخليه بيسرق ليه ما بيطلعش الفلوس؟ لانه خايف هو عايز يبقى غني. هو خايف من الفقر. فالحقيقة ان الحرام
20:35بيفضل جوة المال بتاعه زي السرطان عمال ياكل. فيدخل الحرام على الحلال ليكثره. فيدخل الحرام على الحلال فيبعثره زي السرطان بالزبط. تخلص من مال الفقراء اللي عندك ده تخلص منه اول باول
20:55الشيطان بكلامه ده بيوعدك بالفقر في الحقيقة يعني لو سمع اللي يسمع كلامه هيبقى مصيره الفقر. اقرا بقى الاية متين تمانية وستين الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم
21:16الشيطان يخليك بخيل لانه بينهاك عن الصدقة ويأمرك بالفحشاء ربنا ينهاك عن الفحشاء ويأمرك بالصدقة. الفحشاء هي المعاصي الشديدة القبح. زي الزنا والسرقة والكلام ده كله والله واسع عليم. شف المقابلة بين الفقر اللي بيدعوك بيدعوك له الشيطان والوسع والاتساع بتاع ربنا
21:40وتعالى. والله واسع عليم. واسع الرزق. يوسع عليك واسع عليم بعلمه يعطي الحكمة لمن يشاء والله واسع عليم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر الا اولوا الالباب. اللي ربنا يعطيه الحكمة ده فقد اعظم
22:09خيرا كثيرا على طول ما في كفار كان عندهم حكمة. ما فيش حاجة اسمها كافر عنده حكمة. ما فيش في الدنيا في التاريخ كافر كان عنده حكمة. فيه كافر عنده علم
22:19لكن مش حكمة خلي بالك ممكن كافر يكون عنده علم غزير كمان. لكن مش حكمة. الحكمة هي العلم عندما يستخدم في محل له فيما ينفع الانسان وينفع الناس. لكن يبقى عنده حكمة ازاي وهو بيعبد بقرة
22:39اه عنده علم لكن ما عندوش حكمة عنده علم عنده عنده حكمة ازاي هو بيعبد انسان. عنده حكمة ازاي وهو ملحد ممكن يكون عنده علم متين وسبعين ومتين واحد وسبعين. وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وما للظالمين من انصار
23:01ان تبدوا الصدقات فنعما هي. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير ربنا يعلم نيتك في الانفاق. ويعلم نوعية النفقة اللي انت بتنفقها
23:23ممكن بتنفق زكاة مالك لانها فريضة ماشي؟ فربنا يعلم النية بتاعة الانفاق ايه؟ بتنفق من فريضة زكاة المال. وممكن ما يزيد على الزكاة فتبقى نافلة ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. وممكن فلوس نذر انت نذرته فيبقى ده كمان فرض عليك
23:49ربنا بيقول ايه؟ وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم وما للظالمين من انصار. اللي بيمتنعوا عن انفاق الفرد يعني الزكاء او النذر دول فرض النذر يروح اتفرض على نفسه حكم
24:09قال لك ايه لو الولد نجح آآ هاطلع عشر تلاف جنيه والولد نجح خلاص العشر تلاف جنيه دول اصبحوا فرض عليك انت فرضتها على نفسك ماشي؟ لذلك يقول النذر هو صدقة البخيل
24:22فالواحد عادة بيقول ما ينذرش. هو الواحد ينوي ان لو ابنه نجح يبقى يعمل حاجة كده ما يقولش ندر علي لو. كده انت فرضتها على نفسك فالذين يمتنعون عن انفاق
24:35الفرد يعني الزكاة او النذر ما حدش هيعرف يساعدهم. وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وما للظالمين من انصار. الصدقات المفروضة دي زي الزكاة والنذر ممكن تخرج علانية
24:52والصداقات النافلة اللي هي مش ما هياش مفروضة على الانسان. هي دي افضل صدقات تخرج في السر عشان تدرب نفسك على الاخلاص لكن ممكن واحد يرائي بالزكاة ففي النهاية ربنا خبير بكل شيء بنعمله
25:15فممكن واحد يطلع الزكاء وبرضو بيرائي بها آآ لذلك ربنا هو الذي يعلم السر وما اخفى والله بما تعملون خبير يعلم النيات ومطلع عليها كلها. ان تبدوا الصدقات فنعمها هي مش وحشة. يلا عايز تعمل صدقة في علنا وشايف ان الناس
25:39السبيك اعمل كده بس خلي بالك ربنا عالم باللي في قلبك. لو انت مش قدها بلاش عايز تعمل جزء اه علنا وجزء اكبر منه سرا بجد اعمل كده وانت فعلا شايف ان في ناس هتتأسى بك. وفعلا ممكن تكون في حفل جمع تبرعات
26:00عايزين بس حد يبدأ فتقوم انت بادي عشان تجر وراك ناس تانية. ماشي. لكن لازم يكون عندك ايضا صدقات مخفاة. ان تجدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. احسن لكم. خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. والله
26:20بما تعملون خبير. الصدقة تطفئ غضب الرب. الصدقة بتمسح السيئة بتاعتك. واتبع السيئة الحسنة تمحوها وفي الحديث الصحيح يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام ذكر سبع انواع من الناس يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. من ضمنهم ايه؟ ورجل تصدق
26:40بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. لدرجة ان ايده الشمال مش عارفة اليمين ده لو دفعت ايه يعني يخفي تماما ما يقولش لاقرب الناس له. انما دي مسألة مجاهدة للنفس
26:57اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم
27:19اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك
27:42وجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
28:02وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناته جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف
28:22في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
28:39اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. الله اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا يا ربنا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند
28:59انصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. اللهم طهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا. مريضا به او
29:19حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
29:39وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل
29:59انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا