فيديو # ٦٩١ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ٢٢ الآي ٦٧-٧٣
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية ستمية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والعشرون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وعلى ما تجيبوا المصاحف
0:28قبل ما نبدأ التدبر في تصحيح. في شرح الاية اتنين وستين انا قلت ان كلمة النصارى هم. فاكرين الاية ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين. قلت كلمة نصارى تعني اتباع المسيح الناصري نسبة الى
0:48كل ده صحيح وبالخطأ قلت ان الناصرة وبيت لحم شيء واحد لا شيء الناصرة وبيت لحم بعيدين مية وستين كيلو عن بعض. السيد المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ولد في بيت
1:04لحم لكنه نشأ في الناصرة. لزلك يسمى المسيح الناصري بالانجليزي. جيسيسوف نزارث اه وكانوا اللي اللي اتبعوه اسمهم ذي نزارينز يعني النصارى. خلاص؟ كده ايه عشان بس ما يبقاش عندنا حاجة غلط في الحلقات بتاعتنا وما صححنهاش
1:24نبدأ بقى بازن الله اقرا معي من الاية سبعة في سورة البقرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا
1:51قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اسف. قال ادعوا لنا. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك
2:15فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها. تسر الناظرين قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شبه علينا. وانا ان
2:45شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرف مسلمة لاشية فيها. قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها
3:11والله مخرج ما كنتم تكتمون فقل نضربوه ببعضها. كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون اول حاجة لما تنظر في الايات دي. مين منكم استغرب الاسلوب اسلوب الامر قبل ذكر العلة
3:41يعني انا لما احب مسلا اخرج مع اصحابي نتفسح. هاقول لهم ايه عاوزين ننبسط النهاردة ونخرج نتفسح. فاذكر العلة قبل الامر ليه؟ لاني انا الامر الآمر يعني انا اللي بدي الامر مساوي للمأمور
4:03اصحابي فانا مساوي لهم في الدرجة ما نيش اعلى منهم عشان اديهم امر وخلاص. اصحابي فلازم اقنعهم بالعلة اولا. اقول لهم ايه؟ لو خرجنا نتفسح هننبسط وبعدين اديهم الامر. قوموا يلا نخرج ندفن. الام بتطلب من ابنها يزاكر ازاي
4:23قم زاكر هيقوم وهو رايح يزاكر تقول له برافو عليك عشان تنجح امرته اولا فامتثل للامر لانه يعلم ان الامر اللي بيدي الامر اعلى من المأمور لكن لو ادي قليل الادب
4:41ومش بيسمع كلام امه مش هتطلب بالطريقة دي اتذكر العلة اولا؟ وبعد كده تجيب الامر؟ هتقول له ايه ؟ عاوز تنجح السنة دي زاكر بقى بلاقي الناس ساوت نفسها به بقت تيتا تيت خلاص. راسهم براس بعض. لكن الاصل في كده لما يكون الامر اعلى من المأمور
5:03يصدر الامر دون او قبل ان قبل العلة قبل ذكر العلة تمام؟ طيب اقرا بقى كده معي الاية سبعة وستين واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
5:21الامر في الاية سبعة وستين بعد كده قال لهم العلة في الاية اتنين وسبعين والاية تلاتة وسبعين واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها. والله مخرج ما كنتم تكتمون. فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى. اذا
5:40ده يخص قضية القتل اللي حصلت وعمالين تتهموا بعض ومش عارفين توصلوا للقاتل عشان ربنا يحل للمجتمع مشاكله يجب ان المجتمع ينصلح حاله اولا بالعبودية لله وحده وحده والعبودية هي الطاعة بحب
6:04مش طاعة بقهر حتى لو بدون فهم. يعني انت تطيع وانت حابب انك تطيع الله حتى لو مش فاهم الحكمة اتناقشت انا مع زوجتي امبارح في الموضوع ده الامر اللي اصدره سيدنا موسى
6:20قبل انه يقرر هيجاهد ويقاتل ولا لا لما امرهم وقال لهم ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة هل من حقهم انهم كانوا يتذمروا عشان الامر غريب يعني ايه يخشوا موطيين من الباب ويقولوا حتة
6:41هو مش ده فيه شيء من الاستهزاء بهم؟ لأ مش استهزاء في تربية عسكرية الله! في جيش داخل يحارب فالجنود تقف والقائد يقوم صفا يفتحوا رجليهم انتباه يثبتوا صفا انتباه كتفا سلاح يرفع السلاح للخلف در تربية
7:01عسكرية ولابد من اختبار طاعة الاوامر والكل يبقى مع بعض بيطيع ويطيع فورا واللي يتأخر دي تربية لان اللي مش هيطيع الامر في حاجة بسيطة زي كده فيجادل في قلب المعركة او سيترك مكانه في قلب الحرب قلب المعركة ويمشي ويترك مكانه مكشوف للعدو
7:26نرجع بقى للاية سبعة وستين واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذناه زوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين سيدنا موسى قال لهم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
7:53لو انت بتستهزأ بنا قالوا اتتخذون هزوا؟ قنوات ورش اتتخزون اتتخذون هزءا بتهزأ بنا يبقى متوقع انه يقول ايه اعوذ بالله ان اكون من المستهزئين. ليه قال؟ اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
8:19هم ما سألتوش ما ما قالولوش انت جاهل ولا لأ ما يقولوش انت عندك علم ولا لأ. ليه الاجابة في موضوع الجهل والعلم؟ بينما هم بيتهموه بالسخرية وبالاستهزاء بهم. اذا كلمة جهل
8:32لها معاني اخرى الجهل نقص في العلم صحيح لكن الجهل ايضا هو الاستهزاء والسخرية في موطن الجد لما يبقى لازم نتكلم جد فييجي واحد يقعد يهزر. ما ينفعش حد يقول ان الله يأمركم وبعد كده يقول نكتة
8:58ده يبقى اسمه جهل ما ينفعش. لذلك احذر من النكت اللي بيدخل فيها الله سبحانه وتعالى ناس بتقول نكت وتقول لك ايه الله يوم القيامة عمل كزا فجم الناس عملوا لا ما ينفعش تدخل الله سبحانه وتعالى في في السخرية وفي
9:15وفي وفي النكت خالص حتى لو الذات الالهية نفسها محفوظ لها وضعها لكن ما فيش ما فيش آآ ما فيش في المسألة دي خالص يبقى نوع الجهل التاني ده نوع الجهل ده هو السخرية وقت الايه؟ وقت الجد
9:35في نوع بقى اخر برضو من الجهل نوع تالت من الجهل هو ان العاطفة تغلب العقل سيدنا نوح سيدنا نوح دعا ربنا انه لا يهلك ابنه الكافر. وحاول يشفع لابنه الكافر
9:53العقل يقول ما تعملش كده. ما تطلبش من ربنا كده لان العقل فيه معارف فيه علوم والعلوم اللي عندنا بتقول لا يجوز انك اشفع للكافر ولا يجوز انك تطلب الرحمة للكافر. لكن قلب الاب وما فيه من عاطفة
10:12يقول حول محاولة كده فسيدنا نوح حاول محاولة فربنا قال له ايه في سورة هود طالما بقى اتكلمنا عن الجهل وخلينا نتكلم يعني قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح
10:32فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين. الجهل هو ان الانسان يغلب القلب على العقل واحد عارف ان زميلته في الشغل متزوجة خلاص ما فيش حاجة اسمه اه اسمها باحبها. باك برص. انت اصلا عقلك كان لازم ما يسمحش لهذا الشعور انه يتسلل الى
11:03قلبك لان الطريق مسدود. ما تدخلش فيه ما ينفعش كان من الاصل القلب ينفتح لهزا كان لازم العقل يسيطر من اول سنة. واحدة مسلمة وزميلها مسيحي. وبيكلمها يقول لها مش عارف ايه
11:18ما ينفعش عقلك يسمح للشعور ده انه يتسلل لقلبك. لان الطريق مسدود ما ينفعش يجي لي سؤال آآ حضرتك انا زميلي مسيحي ومتقدم لي اعمل ايه؟ اعمل ايه يعني انا اللي اعمل ايه
11:33اصل انا بشعر اني بحبه. ده جهل الانسان عقله لازم يتحكم في قلبه مش العكس تمام؟ تمام اه نيجي بقى في الموضوع التاني ده بقى بقى معي سبعة وستين واذ قال موسى لقومه
12:03ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين هات تمانية وستين بقى وشف اللجاجة بتاعة بني اسرائيل واللكاعة اللي عندهم خالد ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي
12:28يعني ما هي بيسألوا عن الماهية. ماهية البقرة؟ بقرة. يعني ايه يعني؟ يعني مش عارف يعني مهية البقرة تبقى ايه؟ موتوسيكل. بقرة ده شيء شيء بجد غريب جدا لما قال لكم بقرة يعني ايه بتسألوا ما هي؟
12:46فسيدنا موسى زي ما يكون خايف غضب ربنا ينزل عليهم من السؤال ده. راح مزود هو وكأنهم بيسألوا عن حاجات تانية كمان. قال انه يقول انها بقرة لا فارض لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك. فافعلوا ما تؤمرون
13:06الامر كان انهم يذبحوا بقرة ابن عباس قال رضي الله عنهما لو اخذوا ادنى بقرة فذبحوها لاجزأت عنهم ولكنهم شددوا وتعنتوا موسى. فشدد الله عليهم. قعدوا يستعبطوا. يستعبطوا. يستعبطوا وبيسألوا
13:27عشان يتركعوا فربنا شق عليهم. قال انه يقول انها بقرة لا فرض. لا فارض. الفرض يعني ايه الواسعة يعني مش كبيرة في السن الفارض البقرة اللي ولدت سبع تمان تسع عشر بطون
13:47فخلاص بقت ايه ولدت كتير بقى. ولا بكر ولا هي في نفس الوقت بكر لم تلد اطلاقا. امال هي ايه عوان بين ذلك. يعني شابة ولدت بطن او بطنين دي اللي هي اغلى نوع من البقر. فربنا بدأ يحدد لهم وبدأ السعر يغلى بتاع البقرة دي لما يلاقوها
14:09فافعلوا ما تؤمرون. خلصوا. يعني احترموا نفسكم بقى واعملوا اللي ربنا بيأمركم به وبلاش لكاعة ما فيش فايدة تسعة وستين معي اقرا قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها
14:27قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ما فيش فايدة مصرين يعقدوا الموضوع. وبرضه قلة ادب مع الله ومع رسول الله. قالوا ادعوا لنا ربك. هو مش ربكم انتم كمان
14:44مش ادعوا لنا ربنا لا ادعو ربك ادعي ربك يقول لنا لونها ايه ؟ طب لونها اصفر واصفر فاقع كمان. يعني فاقع يعني شديد الصفرة. كل لون في اللغة العربية له وصف
14:58بيوصفه لما يبقى شديد. يقول ابيض ناصع اصفر فاقع احمر قاني اخضر ناضر اسود حالك كل لون وله الصفة اللي بتوصف آآ شدة اللون وربنا قال لهم تبقى صفراء شديدة الصفرة
15:26صفراء فاقع لونها ومش بس كده لأ وتبقى شكلها حلو كمان تسر الناظرين مش اي بقرة صفرا وخلاص. هاتوا لنا واحدة ويكون شكلها حلو اوي قال ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها. قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين
15:52معي الاية سبعين قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شبه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون كل التفاصيل دي علشان يهربوا من التكلفة بتاعة ذبح البقرة
16:12بيضيعوا وقت يمكن الحكم يتغير او سيدنا موسى ينسى وعاملين نفسهم بقى متدينين اوي يعني ان البقرة تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون الادب اللي زاهر مرة واحدة يعني. فيه مفسرين قالوا انهم لما سألوا مرتين في التالتة الانسان بيشعر بالاحراج
16:32فبيتكلم بطريقة اعتذارية. بعد ما كانوا بيقولوا ادعو لنا ربكم تالت مرة بقى اتكلموا بطريقة فيها اعتذار شوية. هم. لكن هذا الاعتذار ما كانش اعتذار صادق برضه بيجادلوا. وبرضه مصرين ما يذبحوش بقرة طبقا للمواصفات اللي فاتت كلها
16:54فربنا صعبها عليهم اكتر واكتر بقرة بقى وحشية. ايه رأيكم بقى السيارة واحد وسبعين قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لاشية فيها قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون
17:22قال انه يقول انها بقرة لا ذلول يعني مش مذللة مش مروضة. بقرة وحشية تثير الارض يعني بتقعد تحفر كده في الارض وتطلع تراب من ورا كده متوحشة ولا تسقي الحرف ما حدش يقدر يربطها في ساقية عشان تلف ما فيش الكلام ده
17:42مسلمة مسلمة من العيوب لا بتعرج ولا فيها اي عيب لا شية فيها يعني ما فيش فيها بوتشا من لون اخر. مسلمة لاشية فيها يعني آآ ما فيش فيها آآ مش مش مبطشة. هي كلها صفرا على بعض
18:00الحيوان اللي فيه اكثر من لون برضه له اسماء في اللغة العربية فلو فرس في اكثر من لون يسمى فرس ابلق كبش اخرج تيس ابرق غراب ابقع ثور اشيه اشيه يعني فيه شيه يعني فيه بقعة كده حلوة كده في الراس في الايد فيه كتف كده لكن دي بقى لا شيعة فيها
18:31ما فيش فيها ولا بقعة كلها على بعضها صفرا يكون شكلها حلو تكون متوحشة حاجة مش معقولة قالوا الان جئت بالحق. في بني اسرائيل كلهم ما فيش غير بقرة واحدة بس بالمواصفات دي
18:43كلهم عارفينها اخيرا بالفعل وجدوا البقرة اللي فيها كل هذه المواصفات فذبحوها وما كادوا يفعلون بعد كل ده برضه ما كانوش هيدبحوها برضو. برضو بدأوا يترددوا بيفكروا ان هم يعصوا الامر
19:00ليه هنشوف دلوقتي لان طبعا هم طبعا شكلهم بقى وحش. بسبب اللجاجة واللكاعة بتاعتهم دي اه بسبب بقى ان البقرة اصبح لها مواصفات محددة. هم. لم يجدوها الا في البقرة الوحيدة اللي هي مشهورة جدا بانها بقرة كده في بني اسرائيل
19:19طلعت بقرة ملك ليتيم ورفع عن ابوه وابوه كان شيخ صالح. ومات لم يترك لهذا اليتيم الا هذه البقرة. تمنها بالكتير تلات دنانير لما وجدوها وطلبوا يشتروها ام الولد اشترطت مش هتبيعها الا بمليء جلدها ذهبا
19:39ثروة كبيرة دفعت لهذا الطفل اليتيم وكان يكفيهم انهم يذبحوا اي بقرة. لو كانوا سمعوا الكلام من اول مرة ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة كان راحوا دفعوا ذبحوا بقرة بالنار او بدينارين
19:58بقى معي اتنين وسبعين وتلاتة وسبعين نشوف بقى العلة العلة بتاعة ذبح البقرة اقرا معي كده اتنين وسبعين واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها. والله مخرج ما كنتم تكتمون ادارأتم فيها يعني اختلفتم في امرها. الاية دي دليل اننا مش لازم ناخد المعنى الحرفي بالحرف للقرآن
20:24لان بالتأكيد مش كل بني اسرائيل قتلوا القتيل. واذ قتلتم نفسا. اكيد مش كلهم. ده هو واحد بس اللي قتله فادارأتم فيها يعني اختلفتم في امر القاتل اكيد مش بني اسرائيل كلهم قتلوا القتيل والا ما كانوش اختلفوا برضه في امره
20:43هم وجدوا رجل مقتول من سبت من الاسباط وقلنا قبل كده سبط يعني بني اسرائيل ما بيقولوش قبائل اسمهم اسباط ويعني ولاد سيدنا يعقوب الاتناشر كل آآ نسل واحد منهم اسمه سبط بقى زي قبيلة يعني
21:03فاحد هذه الاسباط او هذه القبائل وجد منهم رجل مقتول ابن اخوه اتهم رجال السبت الاخر ان هم قتلوه وبدأوا يلقوا الاتهامات على بعض. واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها. يعني اختلفتم في امرها
21:20والله مخرج ما كنتم تكتمون. وربنا هيكشف المستخبي خلاص دبحتوا البقرة يلا نضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون. ربنا امرهم يأخذوا قطعة منها وقيل هي اللسان. وقيل هي
21:44كعجز الذنب او عجز الذنب اللي هي اخر عقلة في الديل اللي هي الفقرة المرتبطة آآ بتربط الديل بالعمود الفقري اسمها عجز الذنب. في الانسان العادي اسمها الكوكسيكس اللي هي العصعوص في الانسان في الجسم الانساني
22:04ما اعرفش اسمها ايه بقى في الحيوان. المهم يعني لان هي دي اصلا اخر حاجة بتبلى في الانسان او هي لا تبلى في الانسان المهم آآ القتيل تكلم وقال قتلني فلان
22:20واتضح يعني المقتول ده تكلم قال قتلني فلان واتضح ان مين اللي قتله ابن اخوه اللي اتهم رجال السبت الاخر بقتل عمه. هو اللي قتل عمه علشان يرثه لان عمه ما عندوش عيال
22:37ده مين اللي هيورثه؟ هو فنزل تحريم ميراث القاتل. اللي يقتل ما يرتش اللي قتله واستمر هذا الحكم من بعد بني اسرائيل الى الشريعة الاسلامية الى وقتنا هذا. فيه عندنا حديث قاتل ابيه لا يرث او آآ في برضو اصل
22:58من اصول الشريعة من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه واحد استعجل ميراث فقتل عشان يورث يعاقب بالحرمان من هذا الميراث وخلونا نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
23:24اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا
23:44اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك
24:09بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
24:38اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل لحرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا
24:58اياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
25:17وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرة وفي الهند وفي سريلانكا وفي الشام وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس انهم لا يعجزونك
25:32اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا او من ابائنا او من امهاتنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير
25:52فادي ومن لم يوصف به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
26:14وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك
26:36ومتى يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا