فيديو # ٦٨١ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ١٢ الآي ٣٤-٣٧
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية واحد وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية عشرة من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:22وتدبرنا على مدار تلات حلقات اعلان الله عن اختيار ادم ليكون هو خليفة الله في الارض. ثم سؤال الملائكة عن الحكمة من هذا الاختيار بينما هم يسبحون ويقدسون طول الوقت يعني
0:43اقرأ معي كده الاية تلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
1:04قال اني اعلم ما لا تعلمون وبعد كده ربنا اثبت لهم بالتجربة ان ادم عنده ملكات فيما يخص القدرة على التعلم اكبر منهم بكتير اقرا معي كده واحد وتلاتين واتنين وتلاتين
1:23وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبئهم باسمائهم. فلما انبأهم باسمائهم
1:49قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ثم اسدل الستار على مشهد الملائكة آآ بامر الله لهم بالسجود لادم وبالفعل سجدوا فورا
2:09فسجدوا بالفاء. هذا يفيد المسارعة. اقرا معي كده اربعة وتلاتين واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا. الفجر فيه المسارعة. الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين اذا هنا ظهر عندنا شخص اسمه ابليس
2:31ابى انه يسجد لادم هل ده معناه ان هو آآ من الملائكة لا الامر كامل للملائكة. صحيح الامر كان للملائكة. ولكن ابليس ما كانش من الملائكة في سورة الكهف احنا تدبرنا قول الله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس
2:56كان من الجن ففسق عن امر ربه. اذا ابليس من الجن وليس من الملائكة طب هو خالف الامر زي ما هو كده ما خالفش الامر؟ ما الامر كان للملائكة. لأ
3:08لو دخل الملك قاعة فيها اجتماع للوزراء وامر الوزراء بالوقوف المفروض الوزراء فقط اللي يقفوا ولا الموزفين والسكرتارية اللي تبع كل وزير كمان موجودين في القاعة هيقفوا. طبعا الامر يشمله
3:28طبعا كل اللي في القاعة لازم يقف اذا ابليس كان من الجن وكان حاضرا في المشهد عندما امر الملائكة بالسجود لادم لان ابليس يقال انه كان يعني من اتقى انه كان دائم التسبيح وكان حتى قيل انه يسمى طاووس الملائكة. الملائكة كانت فرحانة بها. مع انهم مش ملايكة
3:53اذا عدم سجوده يعتبر معصية لامر الله هو ابى واستكبر سبب عصيانه هو الاستكبار الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين ودي شرحناها في اه في سورة الاعراف لما ربنا قال له
4:29قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين انا خير منه دي اول خطيئة في التاريخ وليس كما يقول المسيحيين ان الخطيئة الاصلية هي خطيئة ادم لما اكل من الشجرة المحرمة لا خطيئة ابليس
4:59اسبق خطيئة ادم. فلو فيه خطيئة اصلية يبقى خطيئة ابليس مش خطيئة ادم وخط والخطيئة الاصلية في الحالة دي مش تفاحة ولا برتقانة ولا ثمرة اكلت من الشجرة المحرمة بل هي العنصر
5:16تكبر عليه بسبب العنصر اللي هو مخلوق منه هو رأى النار افضل من الطين خلقتني من نار وخلقته من طين. انا ابيض هو اسود انا اوروبي وهو عربي انا عربي وهو هندي
5:38دي اسمها عنصرية وهي دي اول خطيئة في التاريخ. وهي دي التحدي اللي بيواجه البشرية اقرا معي بقى خمسة وتلاتين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما
5:59ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين بعد اسجاد الملائكة لادم ادخل الله ادم وحواء الى الجنة واسكنهما في الجنة. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. فربنا سكنهم في الجنة
6:23واعطاهم شريعة يعيشوا بها. الشريعة في الجنة لطيفة اوي ، كل حاجة حلال ما عدا حاجة واحدة بس كل حاجة حلال ما عدا حاجة واحدة. الشجرة دي بس وكولا منها رغدا يعني هنيئا مريئا حيث شئتما
6:48ولا تقربا هذه الشجرة ستكون من الظالمين الشجرة دي ما تقربوش منها المحرم هو الاكل منها ولكنه عن الاقتراب منها عشان ما يضعفوش. سدا للذرائع في حاجة حتى في الفقه اسمها المحرم لنفسه والمحرم لغيره
7:17في حاجة محرمة لنفسها زي مسلا الزنا. محرم لنفسه الخلوة بالمرأة الاجنبية او مسلا الحاجات اللي زي دي دي محرمة لغيرها لانها ممكن تؤدي للمحرم لنفسه. ايه نفس الكلام؟ ما تقربوش يحرم الاقتراب من الشجرة دي لان ده ممكن يؤدي الى الحرام بقى الايه ؟ الاساسي اللي هو
7:42يعني مسلا لما واحد يتعالج من ادمان الخمر. هنا في اوروبا يقوم الدكتور اللي بيعالجه يمنعه من دخول اي خمارة حتى لو هيشرب كوكاكولا ليه ؟ لان وجوده في هذا الجو قد انه يضعف عزيمته
8:00النبي عليه الصلاة والسلام قال من حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه اللي يقعد يلف ويدور حول منطقة محرم عليه الدخول فيها ممكن يقع فيها غصب عنه ويقوم داخل
8:18يبقى الافضل انه يتقي الحرام بالابتعاد عنه اقرا معي بقى الاية ستة وتلاتين فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين
8:45خلي بالك بقى هنا بقى الشيطان ابليس ما بقاش اسمه بقى اسمه شيطان ما قالش فازلهما ابليس لأ ابليس رفض يسجد وابى واستكبر وكان من الكافرين بقى شيطان يبقى شيطان ده مش اسم
9:02الشيطان ده وزيفة زي خليفة خليفة دي وظيفة فالانسان خليفة الله في الارض خليفة دي الوظيفة اللي الانسان بيشتغلها ابليس وزيفته شيطان خلاص؟ وفيه شياطين تانيين مش مش ابلسة مش مش جن اصلا. فيه شياطين انس. وربنا قال وكذلك اوحينا لكل نبي وكذلك جعلنا
9:26لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ازا فيه شياطين انس شياطين جن شيطان يعني شيء مضر وبيبعد الانسان عن الخير سواء عن الدين عن الصحة عن اي حاجة ده اسمه شيطان
9:49طيب الملفت هو ان ابليس بقى اسمه شيطان يعني اشتغل شيطان بعد ما عصى واستكبر وكفر. هنجد ان في الاية اربعة وتلاتين افكركم بها واذ للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. ابى واستكبر وكان من الكافرين. بعد كده اصبح بقى هو شيطان
10:14واول مهمة انجزها هو انه استطاع يتسبب في اخراج ادم وحواء من الجنة طيب دي فتنة وابتلاء والفتن والابتلاءات بتطلع حقيقة الناس. يعني لولا هذا الابتلاء وهو الامر بالسجود لادم ربنا
10:38امر الملائكة بالسجود لادم وكان فيه معهم اخرين ممكن من الجن والناس اطاعت بس في واحد سقط في الامتحان اللي هو ابليس يبقى الابتلاء ده كويس ولا وحش لولا الابتلاء ده
10:57كان زمن ابليس لحد النهاردة واقف في وسط الملائكة بيقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح. وفرحانين يبقى الدرس اللي نتعلمه ان مش كل شيء جميل معدنه جميل ممكن يكون معدنه خبيث
11:17والفتنة بتظهر المعدن الحقيقي عشان كده ما نكرهش الفتن اوي. صحيح الفتن صعبة لكنها بتظهر معادن الناس الحقيقية. فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه عنها يعني عن الجنة. فيه ناس طبعا فسرتها انها عن الشجرة. لكن لأ
11:41في قراءة اسمها قراءة حمزة فازالهما الشيطان عنها. يبقى ازالهما عن الجنة اللي هم اللي سبق لنا. طيب يبقى الجنة ودي من الفروق الكبيرة قوي بين الاسلام والمسيحية على فكرة
11:54اولا المسيحية بتحمل المرأة المسئولية بتاعة خروج البشر من الجنة ان في المسيحية الشيطان اتى في صورة حية واقنع المرأة والمرأة راحت ضحكت على ادم بيسموها المرأة في الانجيل ما بيقولوش مش حواء
12:17وعلى فكرة وحتى اسمي حواء مش موجود برضو في في القرآن يعني فيروح بقى المرأة ده في الانجيل او في في العهد القديم يعني المحرف طبعا اضحك على قدمه ما تقولوش ان السمرة دي من الشجرة المحرمة. واكل من غير ما يعرف
12:32ولبس الايه المشكلة هو كمان ستبقى للتعاليم المسيحية واليهودية المرأة هي سبب خروج الناس كلها من الجنة لكن لأ الاسلام مش كده الاسلام القرآن التحذير فيه كان من ربنا لهم هم الاتنين. اقرا كده خمسة وتلاتين
12:56وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا انتم الاتنين. منها رغدا حيث شئتما انتم الاتنين. ولا تقربا انتم الاتنين. هذه الشجرة فتكونا انتم الاتنين من الظالمين شفت بقى في الاسلام
13:20المسئولية مشتركة بل المسئولية اكبر على ادم ليه؟ اولا لان هو النبي سانيا لان هو رب الاسرة والمفروض كان يسيطر. والمفروض ما كانش يغلط بس لحد دلوقتي هي المسئولية احنا شايفينها مشتركة طبعا يعني. في الاعراف الاية عشرين. ربنا قال فوسوس لهما
13:46الشيطان مش وسوس للمرأة بس لا وسوس لهما ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما. وقال ما نهاكما. كل ده مثنى عن هذه الشجرة الا ان تكون انتم الاتنين ملكين. يعني تبقوا ملائكة او تكونا من الخالدين
14:13الاسلام المرأة لا تحمل مسئولية اخراج البشر من الجنة ابدا الاتنين مسئولين بل قدم مسئول اكتر زي ما قلت لكم نقرا ستة وتلاتين مع بعض فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه. وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو
14:41لكم في الارض مستقر ومتاع الى حين صدر الامر بالهبوط للارض نلاحز ان الخطاب كان بالمثنى فاذلهما فاخرجهما وبعدين بالجمع فيه اهبطوا ما قالش اهبطا في مفسرين قالوا ان الخطاب هنا لادم وحواء والشيطان. الكل نزل
15:08والدليل هو ان الشيطان ايضا اهبط من الجنة والدليل الاعراف تلتاشر قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها. اذا الشيطان اهبت من الجنة. وادم وحواء اهبط من الجنة. ازا اهبطوا
15:27بالجمع لان المقصود بها ادم وحواء والشيطان. الناس والشيطان لكن هناك مفسرين تانيين قالوا لأ. المقصود ادم وحواء بس. ابن عاشور يرى زلك ويقولوا ان العرب لا تستسيغ تكرار صيغة المثنى كتير في نفس الجملة
15:50فممكن تقلب من صيغة المثنى لصيغة الجمع انا اسف عشان ما يبقاش نشاز في الاذن شف فازلهما فازلهما الشيطان فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا بطاء هيبقى كتير على الودن. فقال لك وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين
16:22لكن هو ممكن يكون مقصود به الناس يعني ادم وحواء بيمثلونا بيمثلوا البشر كلهم فالمقصود ان اللي هيحصل بعد كده والعداوة اللي مش عداوة بين ادم وحواء اكيد. لكن عداوة بين بين الناس بين البشر
16:42بعضكم لبعض عدو. طب ليه ايه سبب العداوة دي اكتر آآ طبعا فيه رأي بيقول لك لأ ده العدوة بين البشر وبين الشيطان لكن اكتر آآ تفسير عجبني ودي عداوة بين البشر
17:00لان الشيطان لما اغوى ادم وحواء اغواهم ازاي ؟ ركز معي الاعراف عشرين تاني شوفوا الاعراف لا غنى عنها في القصة بتاعة ادم وحواء وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون
17:26هنا من الخالدين تبقوا ملايكة والملائكة لا تعصي الله ابدا. فهم عصوا ربنا عشان ما يعصوش ربنا ابدا. وعشان يبقى سهل عليهم الطاعة بعد كده. عشان كده الشيطان يدخل من باب الدين كتير ونقول عشان كده لما تيجي تقرا قرآن
17:43آآ تبدأ بالاستعاذة من الشيطان الرجيم. فيه ناس يقول لك يا جماعة هو انا عامل حاجة وحشة ليه استعيذ بالله من الشيطان الرجيم وانا هقرأ قرآن؟ ايوة لان الشيطان يدخل لك من باب القرآن
17:53يدخل لك يقول لك ايه ده انت صوتك جميل اوي ياه ده انت تستحق تبقى انت الامام بتاع المسجد لا لا لا لا لا ده مصلحة الاسلام تبقى انت الامام بتاع المسجد بتاع المنطقة
18:03يلا اكتب كده بقى ايه جواب وشكر راجل شكوى في الوزارة وقل عليه متطرف يقوم الشيطان يخش من باب الدين. يهيأ لك ان انت لو بقيت بقى يعني امام المسجد بتاع حتتكم يوه فلسطين هتتحرر تاني يوم ياه على مصلحة الاسلام الفزيعة اللي في الموضوع ده يخش عيالك كده هو ده العمل
18:23الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين مين يكره ما يعياش ما يمرضش. ما يخشش مستشفى. ما يموتش هو حرك جواهم الطمع ركز بقى يبقى الشيطان لما اغوى ادم وحواء
18:43حرك جواهم الطمع فلما اهبطوا الى الارض اهبطوا وقد بدأ الطمع في البشر وده اللي هيسبب عداوة وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو. لان خلاص اكتسبوا خصلة جديدة عليهم بقى دلوقتي. وهي الطمع
19:04هم نازلين بها ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. اذا الارض مكان اقامة مؤقت يستقر فيه الانسان الى حين الى حين يعني المكان ده هتستقروا فيه آآ مدة مؤقتة
19:23انت بتخش آآ الفندق فبيقول لك آآ تشيك اوت الساعة حداشر الصبح. خلاص انت اتفضل استقر استريح بس حداشر تكون سايب الاوضة ومتاع الى حين وبعد الوقت المعين ده الانسان هيرجع الى ربه
19:42يلا سبعة وتلاتين تتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم ركزوا معي اوي في الاية دي انه هو التواب يعني ايه التواب دي محتاجة سهلة قوي. يعني اللي بيقبل التوبة. لأ
20:14فيه اسم اخر من اسماء الله الحسنى هو قابل التوب قابل التوب يعني اللي بيقبل التوب التواب هو الذي يحب ان تتوب فيلهمك التوبة. كي تتوب. فلما تتوب يقبل منك التوبة
20:34يعني ربنا يريدك ان تتصدق بمال. فيعطيك المال ويأمرك بالصدقة فتتصدق بالمال بتاعه هو فيقبل منك الصدقة. يأمرك بالصبر فيلهمك الصبر اللي هو بيديه لك. ويأمرك بالصفاء لما تصبر يدي لك ثواب كبير جدا. السحرة في قصة موسى. دعوا
20:54ربنا قالوا ايه ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين يبقى الصبر من عند ربنا. يعني هم عايزين يصبروا. طب ما تصبروا. لأه. هم بيطلبوا الصبر من ربنا عشان يصبروا بالصبر. ايه اللي بيديه لهم
21:10فلما تاخد الصبر بتاعه وتصبر به يدي لك ثواب بغير حساب هنا نفس الكلام في التوبة بقى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه ادم بصفة النبي ربنا اوحى له هو بكلمات يستخدمها. هم. هو وحواء عشان يتوبوا بها
21:36ايه الكلمات دي اكتبوا ازاي كل واحد فيهم يمسك يمسك سبحة بعداد ويقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله عشر تلاف مرة ويسموها العتاقة الكبرى لأ اسمع بقى في سورة الاعراف الكلمات اللي ربنا علمها لادم علشان يتوبوا بها هو وحواء
22:02اسمع بقى الجمال الاعراف تلاتة وعشرين قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ده اول درس تعلمه الانسان في التاريخ سيلف كريتسيزن نقد الذات قبل ما تطلب المغفرة انقد ذاتك واعترف انك غلطان
22:33قال ربنا اغفر لنا. لأ. قال يا ربنا ظلمنا انفسنا طول النهار بتنتقد الناس امتى اخر مرة انتقدت نفسك؟ حاول كده كل واحد فيكم يفتكر اخر مرة انتقد نفسه امتى
22:51طول ما انت قاعد بتنتقد الناس. تنتقد زوجتك وتنتقد ولادك وتنتقد جيرانك. وتنتقد زملائك في الشغل وتنتقد مديرك. تنتقد صاحب الشركة اللي مش فاهم حاجة تنتقد الوزير تنتقد الدنيا كلها مش عجباك
23:06يعني اغبيا جدا الناس دي اغبية جدا طب اخر مرة قلت على نفسك غبي امتى ؟ بصراحة حاول تفتكر يعني الناس كلها غبية ما عدا انت انت للاي كيو بتاعك ما شاء الله في السما يعني
23:22الناس كلها بتغلط ما عدا انت شفت اول درس في التاريخ ربنا اداه لك اول درس ايه نقد الذات فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. الكلمات دي تبدأ بنقد الذات
23:43انك تقر وتعترف بخطأك قال ربنا ظلمنا انفسنا وقد نادتنا خلاص واعترفنا بخطأنا بعد كده ممكن نطلب المغفرة. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين يبقى التواب هو الذي يحب ان تتوب. فيلهمك التوبة كي تتوب فلما تتوب يقبل منك التوبة. عشان كده احنا ترجمناها
24:14في ترجمة جسور ذا سي بيرب جرانتر اند اكسبتور اوفري بنتنز كل ما هتلاقي كلمة التواب هتلاقيها مترجمينها بالسطر كامل كده يعني الذي يلهم التوبة ثم يقبلها من الناس تخيلوا لو ما كانش ربنا عمل نظام التوبة
24:41ايه اللي كان هيحصل يعني اللي يغلط خلاص غلطته ما تتمسحش الناس كانت هتفقد كل ما حد يغلط يقول لك خلاص ما انا كده كده داخل النار. يبقى انسرقت اسرق جمل بقى
24:57كمل بقى في الغلط وفي الحرام على الاقل تستمتع في الدنيا شوية وخلاص ما انت كده كده هتتعزب في الاخرة لكن نظام التوبة والمغفرة هو السبب توقف كثير من الناس عن كثير من الجرائم اللي كانوا بدأوا يعملوها
25:13كثير من المعاصي والمحرمات فيه ناس ارتكبتها ثم لم تتمادى فيها علشان في نزام اسمه التوبة وايه اللي كان الناس كلها التمادد في الغلط حكمة الله القاهرة سبعة وتلاتين فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم
25:40قلنا ادم هو اللي بيمثلنا كلنا في القرآن. الاية دي بتقول ايه؟ ركز معي اوي في الحتة دي. حتة من اروع ما يمكن في القراءات الاية بتقول ان علينا واجب اننا نتوب الى الله. طالما اننا تلقينا من الله طريقا نتوب بها. ما هو ادم هو بيمسلك
26:00ما هو ده التدبر بقى تحط نفسك في الاية وتقعد تتفرج على مسرحية. حط نفسك في كل اية قلت ادم ده بيمثلك وبيمثلك فتلقى ادم يعني حضرتك تلقيت. وحضرتك تلقيتي من ربكم كلمات
26:16فتاب عليكم. يبقى تعملوا ايه ؟ انتم ده انتم توبوا بقى يبقى الاية دي بتقول لك انت عليك واجب انك تتوب طالما انك ربنا الهمك طرق تتوب بها حلو اوي
26:30في قراءة تانية بقى اسمها قراءة ابن كثير المكي بتقول فتلقى ادم مش ادم كلمات مش كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. ايه يعني فرقت الحاجة؟ فرقت كتير ادم بقى مفعول به والكلمات بتاعة ربنا بقت هي الفاعل. يعني
27:00كلمات ربنا تلقت ادم. مش ادم تلقى كلمات ربنا يعني ايه معناها دي؟ معناها ايه معناها روحاني جدا يعني حتى لو الانسان اخد كلمات الله وتاب بها ففي الحقيقة كلمات الله هي اللي بتاخد الانسان الى المغفرة
27:24وكأن القرآن بينمي داخل القارئ المتدبر الحس الفني. انك تشعر باللمسة الفنية في القرآن. عشان يربيك روحيا انت تلقيت كلمات ربنا فبدأت تستخدمها وتتوب بها كلمات الله بتاخدك دلوقتي وطالعة بك على مغفرة ربنا
27:46شفتوا الجمال قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم. ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. طيب ليه ادم وحوالي
28:10واتعاقبوا واهبطوا من الجنة طالما ربنا تاب عليهم مش ربنا قال فتاب عليهم طب ليه بقى هم مش بيعاقبوا ده هم اصلا خلقوا للحياة على الارض ده اللي احنا هنتدبره مع بعض. بكرة بازن الله
28:31ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
28:56اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيك ياك ورسلك وعبادك الصالحين
29:22اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حب كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
29:47احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان في حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين
30:07عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا اخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحور
30:27فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشمير وفي سريلانكا وفي الهند
30:50وفي الشام وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس. فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا
31:09او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
31:28اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان
31:54بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه
32:12السلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا