كتاب الصيام من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى (4)
0:01على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد سبق الكلام في بيان ما يجب به الصوم وانه احد امرين اما رؤية الهلال واما اكمال شعبان ثلاثين يوما
0:34وبناء على هذا ينبغي ان يتراءى الناس او ان يحتاط الناس بالنسبة لشعبان. نعم في رؤية الهلال حتى تحقق اكمال اكمال شعبان ثلاثين يوما وهذا الذي يقول قررناه وذكرناه هو للعلم
0:54اما من ناحية العمل فاننا تبع لامامنا متى امر بالصوم سم ومتى لم يأمر لم نصم لان لا يختلف الناس وتكون كل بلد لها رؤيتها الخاصة قال وعن ابن عمر رضي الله عنهم قال تراءى الناس هلالا
1:21ترى اي طلبوا رؤيته او صار كل واحد منهم لها معنيين او صار كل واحد منهم يري الاخر الهلال فيقول يعني انظر اليه او تراءه اي طلب رؤيتهم والهلال يعني هلال رمضان
1:44فاخبرت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اني رأيته رؤية بصرية ولا علمية؟ بصرية فصام وامر الناس بصيامه. رواه ابو داوود وصححه الحاكم اه معنى معنى الحديث ظاهر لكن فوائده اولا مشروعية ثراء الهلال ليلة الثلاثين من شعبان
2:15كذا ولا ليلة واحد وثلاثين؟ ليلة الثلاثين لان ليلة واحد وثلاثين لا حاجة لإسرائيل اذ قد كمل شعبان لكن ليلة الثلاثين ينبغي للناس ان يتراءوا الهلال وهذا وهذه المشروعية اخذناها من اقرار النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الصحابة على ذلك
2:46ومن فوائدها من فوائد نعم ومن فوائد الحديث ان ان من رأى فليخبر من له الامر وهل هذا على سبيل الوجوب او سبيل الاستحباب او سبيل الاباحة انشاء اخر وان شاء لم يفطر
3:09نقول هو على سبيل الوجوب لان رمضان او لان صيام رمضان وقته مضيق وقد ذكر اهل العلم رحمهم الله انه يجب اعلام الانسان بدخول الوقت اذا كان نائما ووخيف فوت الوقت
3:31ورمضان ضيق يعني من العبادات المضيقة التي فرضها بقدر زمنها فيجب الاعلام فاذا قال الرائي اخشى اذا ذهبت اخبر يبحثون عني ما تقولون في فلان هل هو عدل او غير عدل؟ هل بصره قوي او قوي؟ وانا ماني ملزوم
3:58الجواب ان هذا من وساوس الشيطان والواجب ان الانسان اذا رأى الهلال ان يخبر به من يتولى امر الناس ومن فوائد هذا الحديث وجوب الصوم برؤية الواحد لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صام وامر الناس بالصيام
4:24برؤية واحد يجب الصوم برؤية واحد لكن يشترط ان يكون الواحد موثوقا بخبره موثوقا بخبره بان نعلم عدالته وقوة بصره هذان الامران هما اللذان بهما الثقة بخبرهم العدالة والثاني قوة البصر
5:03اما العدالة فلقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بخبر فتبينوا نعم بنبع ان جاء نعم. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا واما كونه قوي البصر
5:26فلان ضعيف البصر لا يوثق بخبره وهذان الامران هما القوة والامانة اللذان هما شرطان في كل عمل او خبر قال الله تعالى ان خير من استأجرت القوي الامين وقال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه
5:54ايش؟ لقوي امين فما هي القوة في مسألتنا البصر والامانة العدالة فاذا قال قائل هل يصام برؤية امرأة او يقال المرأة نصف الرجل فلا يصاوم بخبرها فالجواب يصام بخبر المرأة
6:26وذلك لان الاخبار برؤية هلال رمظان من باب الاخبار الدينية والاخبار الدينية لا يشترط فيها التعدد لا في الذكور ولا في الاناث ولهذا لو قالت لك امرأة انها غابت الشمس
6:51تريد ان تصلي المغرب هل تأخذ بقولها نعم اخذ بقولها اذا كانت عندي ثقة اخذت بقولها ولو سمعت المؤذن يؤذن للمغرب وهو واحد تأخذ بقولها او لا اخذ بقوله اذا وثقت به
7:13بان اعرف انه لن يؤذن حتى يرى الشمس غائبة اما اذا كان يعتمد على التقويم فهذا في الاخذ به نظر لماذا؟ اولا لان التقويم قد يكون مخطئا. هذي واحدة وثاني لان هذا الذي يعمل بالتقويم قد تكون ساعته
7:37ايش؟ مقدمة لكن اذا علمنا انه يؤذن عن رؤية وسمعناه يؤذن لصلاة الاذان نعم لغروب الشمس عملنا بقومه ولا حاجة ان نقول نبحث من هذا الرجل وما دينه؟ ما دمنا نعرف ان الرجل ثقة
7:57فلا حاجة طيب ومنها من فوائد هذا الحديث ان الصحابة عدول اي ثقات اي مقبول خبرهم وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخذ بخبر ابن عمر
8:28دون ان يسأل عنه فان قال قائل ابن عمر رضي الله عنهما قد اشتهرت عدالتك وظهرت ديانته فلا نقيس عليه اعرابيا قدم من البادية واسلم على يد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانصرف
8:50فالجواب ان هذا الارادة قوي بلا شك ويؤيد هذا قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ولكن دفع هذا الارادة ان نقول ان الله سبحانه وتعالى قال ان جاءكم فاسق اي معلوم الفسق
9:21فتبين وهذا يعني ان المجهول من الصحابة اش هو؟ عدل نقول الخبر وهذا الذي عليه اهل العلم ان جهالة الصحابي لا تضر لان الاصل فيهم العدالة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال خير الناس قرني
9:52والاصل العموم حتى يقوم دليل على خروج فرج من افراد العموم