فيديو ٩٥١ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنعام - الحلقة ٣٨ الآيات ١٤٣-١٤٥
0:00ثاني يفقه قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واحد وخمسين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثامنة والثلاثون من تدبر سورة الانعام اقرأ معي ان شئت الايات الثلاث مية تلاتة واربعين ومية اربعة واربعين ومية خمسة واربعين
0:30اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثمانية ازواج. من الضأن اثنين ومن المعز اثنين. قل الذكرين حرم ام الانثيين. اما اشتملت عليه ارحام الانثى نبئوني بعلم ان كنتم صادقين
1:05ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين. قل ذكرين حرم امير الان فيين. اما اشتملت عليه ارحام الانثيين. ام انتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا
1:35ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي اطعمه الا ان يكون الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا. او لحم خنزير
2:11انه رجس. او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا اعاد فان ربك غفور رحيم. ايه معنى الايات دي لا يمكن هتفهمها الا في سياقها. انما لوحدها كده لا يمكن نفهمها. وقلنا مليون مرة الكلام ده. يا جماعة ما تتعاملوش مع ايات القرآن
2:39انها جزر متفرقة لا ايات القرآن بتقرأ كلها في سياق واحد. ارجع معي للاية مية تسعة وتلاتين مية تسعة وتلاتين وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا. ومحرم على ازواجنا. واياكم
3:01فهم فيه شركاء. سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قلنا قبل كده الجماعة المشركين دول اشركوا بالله وعملوا فقه خاص بهم وحلال وحرام حاجات لم ينزل الله بها من سلطان. وقالوا اللي في بطون الانعام دي انعام معينة
3:21وشرحنا قبل كده مفهوم البحيرة ومفهوم السائبة والوصيلة والحام وقلنا البحيرة مش عارف الناقة اللي خلفت كم مرة وبيبحروا اذنها عشان ما حدش يركبها وما حدش يمنعها من الاكل ومن الشرب والسائبة اللي بتبقى سايبة ما حدش يقدر
3:37وهكزا والوصيلة وان هزا الكلام كله وهم حرموا ذكور معينة وحرموا اناث معينة يعني لحام ده ده ذكر اللي هو آآ يعني فحل يعني يعني آآ جمل لقح عشر مرات او عشر اناث يعني خلف عشر مرات ده اسمه حمى ظهره. ويحرم على الاناث اكله والكلام ده كله
4:07وحرموا ايضا لحوم تانية على الاناث وعلى الذكور وكده. كانوا يقولوا ايه؟ اللي في بطون هذه الانعام حرام على النساء وحلال للرجال ولو مش عارف ايه يبقى حلال للاتنين الكلام التحفة اللي الفوه ده
4:26مع ان ربنا اعطاهم ان هذه الانعام كلها عشان يستخدموها كالتالي مية اتنين واربعين اللي تدبرناها ازن امبارح ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
4:45من الانعام حمولة بتحمل بتشيل جمال فيلا ايا كان. آآ وفرشة اللي بتندبح او بيتعمل منها الفرش وكده. بالله عليك بقى ربنا بيقول لهم بقى بالله عليكم اي ذكر واي انثى اللي ربنا حرمه بالظبط
5:02مش الانعام اللي عندكم دي وبتاكلوها وبتركبوها وبتحملوا عليها احمالكم. يعني بضائعكم كانت في ارحام انعام قبلها كانت في ارحام انعام قبلها. طيب ما هي حرام هي كمان المفروض. اقرا بقى مية تلاتة واربعين دلوقتي هتلاقي نفسك ايه فهمتها
5:22ثمانية ازواج. يعني تخيلوا ان عندنا تمن حيوانات ازواج يعني ذكر او انثى. كل واحد منهم اسمه الزوج عشان في ناس فاهمة ان الزوج يعني مجوز لأ الزوج هو واحد له
5:42مثل يعني واحد من اتنين ثمانية ازواج يعني آآ اربع تجواز زي ما بنسميهم كده آآ عندنا ثمانية ازواج. تخيلوا عندنا تمان حيوانات. هم من الضأن اثنين ومن المعز اثنين
6:04من الضاني وعلى فكرة كلمة ضاني دي قراءة دي مش عامية مصرية لا ده قراءة السوسي وابو جعفر بتقرأ كده من الضاني اثنين من الضاني يعني الخرفان. هم. ومن المعيز
6:21اتنين قل قل لهم يا محمد اسألهم الذكرين حرما ام الانثيين؟ الالف الممدودة دي عبارة عن اصلها اصلا الذكرين. يعني همزة استفهام وهمزة تانية الذكرين ولا الانثيين اللي حرم؟ الذكرين حرما ام الانثيين
6:45اما اشتملت عليه ارحام الانثيين. نبئوني بعلم ان كنتم صادقين. اسألهم يا نبي الله. هل الذكرين بتوع الخرفان ولا بتوع المعيز اللي ربنا ولا يمكن الانثيين بتوعهم نبئوني بعلم ردوا على سؤالي من غير فتي
7:02ردوا علي بعلمي يعني بدليل عندكم دليل نصي نص نازل من عند ربنا في اي كتاب من كتبه السماوية اهلا وسهلا عندكم دليل حتى عقلي قولوه لنا لكن يكون بعلم مش فتي وخلاص
7:15ان كنتم صادقين اه لأ وبالمرة ردو عالسؤال ده كمان هات بقى الاية اللي بعدها ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين. قل الذكرين حرما ام الانثيين؟ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم
7:32شهداء اذ وصاكم الله به. بهذا اعتبروا كمان ان عندنا زوجين من الابل وعندنا زوجين من البقر. ها الذكرين بتوع الابل والبقر اللي ربنا حرمهم ولا الانثيين بتوعهم نبئوني بعلم بقى المريض بقى ما لهمش بقى نبئوني بعلم لأ
7:56قال لهم ولا انتم كنتم شهود لما ربنا وصاكم بذلك ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا ليه ؟ قبل كده قال لهم نبئوني بعلم. يعني كلموني وردوا علي بس بدليل
8:11ما فيش دليل نصي ولا عقلي يبقى باقي تالت طريقة في الاثبات وهي ايه؟ الشهادة الشهود فبيقول لهم ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا ولا انتم كنتم شهود لما ربنا وصى بهذا
8:28يعني لتكونوا انتم انبياء واحنا مش عارفين بينزل عليكم وحي واحنا مش عارفين. طبعا ده كله تهكم عليهم ثم تتغير النبرة الى نبرة نبرة جادة جدا. تحذيرية فبيقول لهم ايه؟ فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا. ليضل الناس بغير علم. ان الله لا
8:53هادي القوم الظالمين بعد ما احرجهم بالاسئلة دية قال لهم ردوا علي بس بعلم. هاتوا لي دليل. ما عندكوش دليل! طب انتم كنتم شهود يعني اه اياكم تفتروا على الله وتكذبوا عليه
9:08فمن اظلم ما فيش حد اظلم ممن افترى على الله كذبا. اياكم تفتكروا على الله وتكذبوا عليه وتدعوا انه حرم او احل دون ان يكون قد حرم او احل ده بقى الحقيقة فيها تدبر لنا احنا كمان. كثير من الناس بتسارع في كلمة حرام
9:27ما فيش دليل انها حرام. يعني في حاجات فيها ربنا فيها بحبوحة وفيها سعة. الناس بتحرمها بسهولة والله يا جماعة اللي حرم حاجة ربنا احلها كأنه قد اخرج من الدين
9:40ما في واللي بيحل حاجة ربنا بيحرمها لانه قد ادخل في الدين ما ليس فيه وده اخطر حاجة لا يوجد اظلم ممن يفعل هذا. انه بيشق على الناس. ليه ؟ مش بس بيشق على الناس
9:57دوت بينازع الله في الحاكمية. يعني في الحكم والتشريع ربنا هو الحكم هو المشرع هو اللي يقول حلال وحرام. ما حدش يألف. ويقول حلال وحرام من دماغه طب مش يمكن ربنا
10:12يهدي الظالمين دول فتختم الاية ان الله لا يهدي القوم الظالمين عشر مرات ترد في القرآن الكريم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اخطر ما يمكن ليه اللي بيتخذ الظلم سبيلا له يبقى اختار الضلال للابد. عمركم شفتم زالم بيتوب
10:41عادة المظلومين بيبقوا ضعفاء. برضه عشان نفهم حكمة ربنا ان هو لا يجعل الظالمين يهتدوا لي عادة المزلومين بيبقوا ضعفاء ومش قادرين ياخدوا حقهم من الزالم في الدنيا فبيبقى رجائهم وعزاء عزائهم ان ربنا هينتقم منه في الاخرة ان ما كانش في الدنيا هيشوفه في يوم يبقى هيشوفه في الاخرة
11:07فيا حرقة قلوب الامهات اللي فقدت اولادها. لو الظالم طلع في التليفزيون واعلن ندمه وتوبته قبل ان يموت بيوم يبقى لاعوكم في الدنيا ولا عوقب في الاخرة. فمن رحمة ربنا بالمزلومين انه لا يهدي القوم الظالمين. لكن مين هو الظالم؟ ما كلنا
11:27بنعمل حاجات فيها ظلم بنظلم عيالنا بنظلم زوجاتنا بنظلم الناس اللي بيشتغلوا معنا احياء الظالم هو الذي اكتسب اسم الفعل بسبب تكراره منه واشتهر به. يعني ايه؟ يعني انا مسلا لعبت كورة
11:45قبل كده. مرة اتنين تلاتة اربعة عشرة هل انا اسمي لاعب كرة؟ لأ. اومال مين اسمه لاعب كرة؟ لاعب كرة هو الذي يتكرر منه الفعل يعرف به فبيكتسب اسم الفعل. فكلمة الظالم هنا معناها الطاغية. الطغاة الطواغيت. ربنا لا يهدي الطواغيت
12:06اما من يتوب من الظلم قبل ان يتمادى فيه ويخوض في الدماء ها قبل موته ممكن يتوب بفترة ويصلح ما افسد ويدفع الديات ويطلب الصفح من الناس ويترك المنصب ويندم
12:22ابكي ويتوب. ده ربنا يتوب عليه لكن احنا ما شفناهوش لحد النهاردة ده. ده ما حدش شافه لحد النهاردة بعد ما النبي عمل اللي ربنا امره واحرج الكفار باسئلته عن تحريم الانعام اللي هم بيحرموها دي. البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي وبتاع
12:41ربنا امره انه يضع الامور في نصابها ويعلن ان الله قد يسر الامر على عباده. فما فيش لزوم الناس بغباء تعسر على نفسها وتحرم على نفسها اطعمة ونعم ربنا انعم بها عليها. اقرا بقى مية خمسة واربعين
13:04قل اي قل في القرآن يعني قل يا محمد قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس
13:23او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم. قل لهم يا محمد قل لا اجد فيما اوحي الي قل لهم انا مش لاقي حاجة حرام طبقا للوحي اللي بينزل علي الا كزا وكزا
13:46مش دي طريقة غريبة شوية في الكلام؟ قل لهم انا مش لاقي حاجة حرام الا كزا وكزا لما تقول لهم الحاجات دي اتحرمت لكن لما ربنا بيأمر النبي بيقولها بالطريقة دية يعني بيقول لهم ان الاصل في كل حاجة انها حلال
14:04يا جماعة افهموا كل حاجة في الدنيا حلال الا الحرام. مش العكس. مش كل حاجة حرام الا الحلال هو فيه فرق بينهم فرق كبير جدا الفرق هو انت مش محتاج دليل عشان تثبت ان حاجة حلال
14:19كل حاجة حلال ما عدا الحرام. يبقى انت محتاج دليل على التحريم. يبقى انا لما اقول ان كزا حلال ما حدش ييجي يقول لي ايه دليلك انه حلال؟ انا مش محتاج دليل اني اسبت
14:31حاجة حلال انت اللي بتدعي ان حاجة معينة حرام محتاج دليل تثبت انها حرام فهمتم بقى دي؟ قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون كزا وكزا
14:49يعني ايه ؟ التدبر هنا يقول لي ما تصعبوش الدنيا على نفسكم خلاص ممكن جدا النبي يقول يا جماعة المحرمات الميتة والدم المسفوح واللحمة خنزير. ما قالش كده ما قالش كده ، يبقى ازا ربنا بيبين التيسير الدنيا سهلة. ما فيش حاجة حرام الا الميتة قدام المسفوح ولحم الخنزير. فربنا
15:12يعني بيقصد انه يبين التيسير اللي في الايه؟ اللي في الحياة قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة. الميتة اللي ماتت قبل ان تذبح. وشرحناها قبل كده
15:33او دما مسفوحا يعني دم سائل. لكن الدم اللي يكون اعضاء في الجسم زي الكبد والطحال حلال ده ما يعتبرش حرام. لانه مش دم مسفوح النبي عليه الصلاة والسلام قال احلت لنا ميتتان ودمان. الميتتان السمك والجراد والدمان الكبد والطحال
15:57يبقى الحرام هو الدم المسفوح انما آآ طبعا الدم المسفوح معروف اضراره في يوريا وفي في يعني آآ ميكروبات آآ يعني احنا مش قاصدين ان احنا نتوقف هنا عند مسألة
16:10المحرمات والحكمة منها دلوقتي يعني احنا لا نتوقف عند عن اكل المحرمات علشان هي مضرة وانما عشان طاعة لله. خل بالك يعني انا جا لي سؤال قريب طيب لو ربينا الخنازير في بيئة اورجانيك
16:30والخنازير بقت تاكل اكل نضيف بيجي لها معلب ينفع ناكلها؟ لأ ليه ؟ هو مين قال ان احنا ما بناكلش الخنازير عشان لحم الخنزير مضر؟ صحيا. مين قال؟ هي الشجرة المحرمة اللي حرمت في الجنة. حرمت عشان كانت بتتغزى او بتروى بالزبالة؟ لأ. عشان كانت اللي
16:53كلها يجي له امراض ويجي له دودة في في البطن؟ لأ امال حرمت ليه؟ اختبار للطاعة. طاعة ادم وحواء خلاص مش لانها ضارة بالصحة نفس الكلام. كل حاجة حلال ما عدا الحاجات الحرام القليلة دي. اختبار للطاعة
17:12طبعا هو ربنا بقى من جمال الامر ده ان احنا كل شوية نكتشف ان ربنا بيحرم علينا حاجات خبيثة حاجات ممكن تضرنا لكن لو ما اكتشفناش ايه الاضرار بتاعتها احنا بنمتنع تعبدا لله
17:27يبقى او دما مسفوحا اه او لحم خنزير فانه رجس. رجس يعني خبيث. نجس وده ايضا من التربية الجمالية في القرآن. ان احنا بنأكل الطيبات. يا جماعة فيه حيوانات بتأكل الطعام المنتن. يعني يكون
17:49الاكل منتن وريحته منتنة وتلاقي الكلب عمال ياكل فيه برضه والخنزير بياكل فيه برضه في حيوانات تأكل المنتج. كل معظم الحيوانات تأكل المنتج طيب لكن الانسان تأبى نفسه ان يأكل اكل منتن او معفن. حتى لو الانسان ما يعرفش انها هتضره صحيا. يعني حتى لو طفل صغير يأبى ان يعني يبقى عرفان ياكل
18:15يبقى ربنا خلق في الانسان ذوق ذوق معين نفس انسانية تعاف الخبائث هي دي اللي بنسميها الفطرة الفطرة السليمة فيه ناس بتدرب نفسها على قبول الخبائث. وتبدأ تدرب نفسها انها تقبل الحاجات الخبيثة
18:35ده اللي بنسميه التربية الجمالية في القرآن. تجد ربنا تكلم عن الزينة. كلمة زينة وزين وزيناها كتير جدا عورت يمكن عشر مرات في قرانا حاجج زي كده تجد ربنا يتكلم عن الاتقان صنع الله الذي اتقن كل شيء. كل ده تربية جمالية. يتكلم عن الالوان الوان الجبال الوان
18:58تنوع الثمار الوان الثمار ليه ايه قيمة التربية الجمالية دي ربنا يعني يريد انه يطلع ناس متدلعين يعني لأ التربية الجمالية ديت تنقزك من ايه تحافز على عقيدتك تنقزك من انك تخدع ويغرر بك من الشيطان. ليه؟ الشيطان بيعمل ايه
19:19بيخدع الناس بانه بيزين الحرام ييجي على الشيء القبيح يزينه ضحك على ادم وحواء ازاي ؟ قال لهم ما نهاكما ربكما عن تلكما الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. اصل انتوا
19:36ممكن تبقوا ملائكة فالملائكة ما بتعصاش ربنا. فانتم بس لو كلتوا المرة دي مش هتحسوا انكم عايزين تعصوا ربنا ابدا. شف التزيين فالشيطان بيزين المعصية. زين لهم قتل اولادهم. زين لهم بيزين
19:52يعني ايه بيزين ؟ يعني بيجعل القبيح جميل في نزرك فلما ربنا يربيك والقرآن يربيك تربية جمالية تبقى انت قادر على تحديد بفطرتك الجميل والقبيح. لن ترى القبيح جميل شفت قيمة التربية الجمالية في القرآن الكريم
20:09المسألة مش صدفة مش صدفة. طيب قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فان انه رجس خبائث مقرفة ها في حاجة كمان اه ايه او فسقا اهل لغير الله به او لحم نضيف
20:36وجميل وشهي لكنه ذبح لصنم او لالهة. ده بقى فسق الفسق قلنا فسقت التمرة يعني خرجت برة القشرة بتاعتها بالكامل ده اسمه فسق خروج عن اوامر الله فسقا اهل لغير الله به
20:56حيوان اندبح من اجل صنم او لالهة غير الله. لا يجوز اكله. تعبدا وليس لانه خبيث مش خبيث لكنه فسق اهل لغير الله به. انا ولائي لله وحده. انا من حزب الله ولست من حزب الشيطان
21:16انا احب الله. انا اريد ان ارضي الله كيف اقبل ان اضع في فمي لحم ذبح تكريما لاله غير اله مزيف ولكن نعود لنذكر انفسنا بالتيسير. كل هذه المحرمات ممكن برضو نأكلها عند الاضطرار. شف التيسير بتاع ربنا
21:41لا يجوز ان الانسان يترك نفسه يموت او يهلك وقدامه لحم محرم. كل المحرم ده وربك غفور الرحيم. بص فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم خلي بالك لم يقل فمن اضطر غير باغ ولا عاد
22:04يحل له اكل الميتة لأ هي حرام يا حرام الحكم لا يتغير الحرام سيظل حراما ولو فعله كل الناس ولكن تعامل الله مع من يرتكب الحرام هو اللي بيتغير فربنا يغفر لمن ارتكب الحرام مضطرا
22:28يعني ادم وحواء اكلوا من الشجرة المحرمة. يعني ايه هي ده الفقه بتاع الوقت ده. ما كانش فيه حاجة حرام الا حاجة واحدة بس الاكل من الشجرة دي وما كانش فيه بني ادمين ما كانش فيه انسان الا الاتنين دول
22:45ده معناه ان كل الناس ارتكبت كل الحرام وظل الحرام حراما ولم يتغير حكمه يعني ايه؟ يعني الدين ما يتغيرش عشان يوافق الناس. الناس هي اللي تتغير على اساس الدين
23:01الكلام ده خطير. يبقى فمن اضطر غير باغ ولا عاد. واحد بيموت من الجوع. قدامه خنزير. قدامه ميتة. والكل غير اباغ ولا عاد. يعني ما تتعداش الحدود. مش تقعد تاكل وتتلذذ. لأ. انت بتاكل بدون بغي. دون ما مجرد اللي يقيم صلبك
23:21مجرد اللي يخليك على قيد الحياة فان ربك غفور رحيم. ربنا هيغفر لك الحرام ده انا مسلا قلت لكم قبل كده عشم بيعجبني جدا الفتوى بتاعة اه مجلس الفقه الاوروبي مجلس الفقه الاوروبي كان افتى من فترة جواز
23:42شراء البيوت بالقروض الربوية للمسلمين في اوروبا وامريكا وعجبني انه ما غيرش كلمة القروض الربانية. ما قالش يجوز انهم يتعاملوا هنا مع ما قالش كده. هو ابقى على على الحكم هو هو. هي قروضه ربوية فعلا
24:02ولكن ولكن يجوز في الحالة دية وقال الايه؟ شرح في الفتوى مصوغاته ايه؟ ان الافضل ايه؟ المقاصد بتاعته ايه؟ مش انا مش قصدي ان انا افتح الموضوع بتاع الفتوى ده ولا اتكلم فيها ولكن اللي بقوله ان
24:17ما غيرش الحرام ما قالش انها حلال. هو قال تجوز لان كزا كزا كزا كزا كزا وجزاكم الله خيرا ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى
24:36حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك
24:57ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم
25:28ثم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي. وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
25:58يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا
26:18اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس
26:45فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها
27:10اه بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى
27:30على اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا