فيديو ٩٢٢ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنعام - الحلقة ٩ الآيات ٣٥-٣٩
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية اتنين وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة. من حلقات تدبر سورة الانعام. اقرا معي الايتين خمسة وتلاتين وستة
0:19وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى. فلا تكونن
0:50من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون الواو اللي في اول الاية خمسة وتلاتين دي واو عاطف وان كان كبر عليك اعرابي. ازا فيه جملة معطوفة على جملة تانية قبلها
1:20اقرا معي تاني كده آآ تلاتة وتلاتين خلاص عشان نفهم معطوفة على ايه هات تلاتة وتلاتين اللي احنا تدبرناها الحلقة الماضية قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون
1:49خلونا نفتكر كده النبي عليه الصلاة والسلام كان حزين انهم بيكذبوه وبيكذبوا القرآن. فربنا قال له هم مش بيكذبوك ولا بيكذبوا القرآن في الحقيقة مش زي ما بيقولوا كل ما في الموضوع انهم مش قادرين يتحملوا تبعات هذه الرسالة
2:10اعادة الحقوق للمظلومين وتحرير المرأة من آآ الظلم والعبيد من الظلم فواضح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمل ان ربنا يستجيب لطلباتهم خلي بالك هم كانوا بيطلبوا انه ينزل معجزة حسية
2:32يعني ايه معجزة حسية؟ اية حسية يعني معجزات طلبوا كتاب ينزل عليهم من السماء طلبوا ملك ينزل برضه من السماء وربنا رفض كل هزه الطلبات. اقرا بقى معي كده الايات سبعة وتمانية وتسعة
2:50من سورة الانعام عشان نفتكر ربنا قال ايه؟ ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم. لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. ده انا لو نزلت لك كتاب ورقي ورق كتاب كده زي الكتب العادية دي ها
3:08ومسكوه بايديهم هيقولوا عليه سحر وبرضه مش هيؤمنوا تمانية وتسعة وقالوا لولا انزل عليه ملك. ولولا ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون. ولو جعلنا انه ملكا لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. طبعا كل ده احنا شرحناه قبل كده. لكن
3:32عاوزين معك ملاك؟ هو لو ربنا نزل ملاك! ما هو هينزله في صورة بشر برضو وهتبقى نفس المشكلة وبرضو يحصل نفس اللبس لن يؤدي هذا الى الايمان يعني هم الصحابة لما شافوا سيدنا جبريل شافوه في هيئة بشر
3:48وهم عايزين ملك ينزل ما هو مش هينزل في صورة ملائكية لو نزل هي هي المشكلة ما اتحلتش اقرا الاية عشرة ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. ما تصدقهمش كل كلامهم ده ليس
4:06الا استهزاء بك زي ما استهزأوا بالكفر بالكفار بالرسل كتير قبلك فما تستسلمش لكلامهم ما تفتكرش ان لو ربنا استجاب لكلامهم انهم هيؤمنوا تعال بقى للاية خمسة وتلاتين نفهمها في هذا السياق
4:25نرجع بقى للاية بتاعتنا بتاعة اللي هي الاية خمسة وتلاتين عشان نفهمها في هذا السياق وان كان كبر عليك اعراضهم ازا كنت متضايق اوي لانهم معرضين يعني عن الايمان فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء. فتأتيهم باية
4:51لو قدرت تجيب لهم اية بنفسك هات انت. هات انت معجزة انا مش هنزل معجزات حسية يخبط الارض بقى اطلع في السما بسلم يعني اعمل اي حاجة. انزل اعمل نفق في الارض اخرم الارض وانزل في نفق. دور على معجزة. لقيت هات له
5:11اطلع بسلم في السما وهات لهم انت. انا مش هبعت طبعا النبي عليه الصلاة والسلام مش هيعمل كده ما حدش اصلا يقدر يعمل كده. لكن هذا اسلوب مبالغة للتوكيد على ان ربنا مستحيل يستجيب للكفار وينزل
5:28معجزة حسية في الرسالة الاخيرة. رسالة محمد عليه الصلاة والسلام. قلنا قبل كده يا جماعة مليون مرة. طبعا مليون مرة دي برضو اسلوب مبالغة للتوكيل وقلت قبل كده كتير ان المعجزة
5:42الحسية الاية الحسية تأثيرها مؤقت فقط تؤثر في من حضروها. ده ازا اثرت ما قالوش عليها سحر يعني. لكن من حضروها وجيل او جيلين سمعوها من بابا حكى له جده حكى له خلاص. جه الاولاد واحفاد وخلاص. بعد كده المعجزة الحسية
6:03لا تناسب الرسالة الخالدة الاخيرة تناسب الرسالات المؤقتة فقط رسالة السيد المسيح كانت مؤقتة نسختها رسالة محمد عليه الصلاة والسلام كل نبي كل الرسول رسالته كانت مؤقتة تنسخها رسالة اللي بعده
6:21لذلك ربنا كان بيرسل معهم ايات حسية يعني معجزات تثبت صحة الكتاب وصحة النبوة خلي بالك بقى من دي المعجزة حاجة زي عصا موسى كده تسبت صحة التوراة صحة صحة نبوة موسى. والكتاب اللي هيجيبه بقى التوراة. معجزات عيسى خلق طير باذن الله احياء
6:48موتى باذن الله ابراء مرضى باذن الله الاكمع والابرص ده لاثبات صحة نبوة عيسى وصحة الانجيل. يبقى معجزات الانبياء تثبت صحة المنهج بتاعهم لكن القرآن طالما ان هو الرسالة الاخيرة
7:10ما ينفعش نثبت صحته بمعجزة عبارة عن عصا او آآ او آآ او آآ يد بتطلع من تحت بيضا ما ينفعشي. دي معجزات حسية القرآن محتاج معجزة خالدة باقية لان ما فيش بعد كده رسالات اخرى
7:36يبقى المعجزة المرة دي هتبقى هي المنهج نفسه مش معجزة تدل على صحة المنهج لأ. المنهج نفسه هو المعجزة اللي بيثبت نفسه كل معجزة من دول من اللي فاتوا محتاجة النبي بتاعها يعملها
7:55عصا موسى موسى يرميها يلقيها وربنا يأزن له السيد المسيح لازم يشكل الطير من الطين بازن ربنا وينفخ فيها. لكن ما فيش طير هيتشكل لوحده. عصا موسى مش هتفلق البحر لوحدها
8:09ولا هتتقلب تعبان لوحدها معجزة محمد لا تحتاج محمد عليه الصلاة والسلام لتثبت نفسها. معجزة محمد هي القرآن. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام مات باقي يثبت صحة نفسه هتقولي لأ ده الحصى سبح في ايد النبي عليه الصلاة والسلام. والماء نبع من بين اصابعه. اقول لك دي اسمها خوارق وليست
8:36ايه الفرق بين الخارقة والمعجزة. ولا حاجة. هي هي المعجزة امر خارق لقوانين الطبيعة لكن الاسم بس بيختلف. الخارقة تسمى معجزة ازا حدثت امام الخصوم فاعجزتهم لكن لما الخارقة تحصل امام الصحابة
9:06اللي هيقوله الله اكبر ويفرحوا بها يعني ما عندهمش دافع داخلي ليتحدوها ويثبتوا انها غير حقيقية. يبقى لا تسمى ازا تسمى خارقة من الخوارق يعني لو موسى عليه الصلاة والسلام رمى عصاه
9:23فانقلبت ثعبان اكل عصي وحبال امام المؤمنين بس من اتباعه ما تسماش معجزة تسمى خارقة هي هي نفس الحادث ده. لما حصل امام فرعون والسحرة اللي هم يعتبروا خصوم لموسى داخلين مباراة قصاده
9:45اعجزتهم فخروا ايه ؟ ساجدين انها اعجزتهم حين تسمى معجزة. فهمتم بقى يا جماعة؟ نرجع بقى للاية بتاعتنا وان كان كبر عليك اعراضهم. فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية. خلاص فهمناها
10:07كمل بقى. ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين. لو ربنا شاء كان جمع الناس كلها على الهداية طعم حلو وربنا ما جمعش الناس على الهداية ليه
10:23هو ربنا يريد ان هو يعزب الناس ده سؤال مهم جدا ربنا يا جماعة خلقنا خلق الانسان خلق الناس مختارين مش مسيرين في مسألة الايمان والهدى والضلال. لأ ربنا خلقنا احرارا نستطيع الاختيار بين الهدى
10:47طلال بين الحق والباطل وقال لنا نختار الهدى ونختار الحق. وارسل الاف الانبياء والرسل ومعهم كتب مقنعة وجميلة خلاص؟ طيب. يبقى ربنا يريد ان الناس تؤمن ويريد ان الناس تهتدي ويريد الناس تدخل الجنة. حلو قوي. لكن اللي هيؤمن ويهتدي بالطريقة دي يبقى امن واهتدى بحريته
11:13دون اكراه ايمان الاحرار صح لكن عشان ربنا يجعل الناس كلها تهتدي والناس ربنا خلقهم مختارين يعني عندهم حرية الاختيار. لو ربنا خلاهم كلهم يهتدوا يبقى ربنا هيسلب منهم الحرية
11:39اقول لك على حاجة احنا في مسائل احنا مسيرين فيها ما لناش اختيار ما حدش اختار ابوه وامه ما حدش اختار لونه ما حدش ما حدش اختار حاجات كتيرة. الحاجات دي مش هنتحاسب عليها
11:50لكن هنتحاسب على اللي احنا مختارين فيه فلو ربنا جعلنا كلنا مهتدين يعني مسيرين اومال هنتحاسب على ايه ده معناه ان ربنا هيكرهنا على الايمان ومشيئة الله اننا نبقى احرار في هذه المسألة. فنختار الايمان اختيار الاحرار لا اختيار العبيد
12:16واحنا عبيد لله. فيما فيما ليس لنا اختيار فيه وعباد فيما لنا اختيار فيه فهمتم بقى الفرق بين العبيد والعباد؟ العباد يأتون بحرية مختارين بحب يختار الحق ويختاروا الهداية صح؟ طيب
12:39قلنا قبل كده في الاية اربعتاشر في نفس السورة لسورة الانعام قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين. انا بقول دي ليه؟ عشان الاية خمسة وتلاتين بتنتهي
12:56فلا تكونن من الجاهلين. ازاي ربنا يقول كده للنبي عليه الصلاة والسلام ما هو ربنا قال له ولا تكونن من المشركين. هل معناها ان النبي كان مشرك؟ لأ حاشاه لكن معناها استمر على التوحيد ولا تكونن من المشركين. استمر على التوحيد. يعني
13:16اذا حدت عن طريقك الحياد عن هذا الطريق اللي انت عليه طريق التوحيد معناه الوقوع في الشرك فما تعملش كده يبقى هنا في الاية خمسة وتلاتين لما ربنا يقول ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين. يعني استمر واثبت على ما انت عليه من البلاغ
13:43ابلاغ القرآن لان كل اية من ايات القرآن هي اية تدل على الله آآ اللي ما يفهمش ده هو اللي من الجاهلين اللي يتوقف عن الابلاغ يبقى اصبح من الجاهلين. وانت لست من الجاهلين يا محمد. فلا تكون من الجاهلين. يعني استمر فيما انت عليه
14:08طبعا هم بقى ليه مش بيستجيبوا دي سؤال بقى. يعني النبي بيبزل كل جهده ده مش بيستجيبه ليه لانهم ميتين انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون
14:24مش بيستجيبوا انهم مش احياء اصلا ازاي مش احياء؟ دول كانوا بيحاربوا النبي وحاربوه في بدر وما بتظلمش احياء بصوا يا جماعة انت بتقرأ القرآن يا محمد وهم مش سامعينه ليه ؟ دول موتى
14:43لما ربنا يبعثهم بقى يبقى يحاسبهم. انما يستجيب الذين يسمعون والموتى اللي زيهم كده يبعثهم الله ثم اليه يرجعون. يبقى كل اية من القرآن لا تؤثر اللي بيسمعها العيب مش في الاية بتاعة القرآن
15:03امال في ايه اللي بيسمعها ليه؟ لانها اثرت في غيره المشكلة في الاستقبال يعني ايه بصوا حد سامع دلوقتي الراديو لأ هل فيكم حد يشك ان موجات الراديو موجودة حوالينا
15:25ما نشكش برضو الله! طب احنا مش سامعين راديو ليه ازا كان الموجات مليانة حوالينا علشان ما فيش راديو او فيه راديو بس مقفول يبقى المشكلة مش في الموجات مش في البس المشكلة في جهاز الاستقبال انه يا مش موجود يا مش مفتوح. بس كده
15:44يبقى القرآن بث الهي اربعة وعشرين ساعة سبع تيام في الاسبوع موجود اللي مش بيستقبل هو اللي مش فاتح جهاز الاستقبال بتاعه قلبه مش جاهز. قلبه مش مفتوح. محتاج الواحد يفتح قلبه للقرآن. يبقى المشكلة مش في القرآن. المشكلة انهم ميتين زي الراديو
16:10مقفول فمش بيستقبلوا موجات الهداية اللي في كل اية من ايات القرآن الاية دي بقى هتتشرح اكتر في الايات اللي جاية كمل بقى معي من سبعة وتلاتين لتسعة وتلاتين من سبعة وتلاتين لتسعة وتلاتين
16:31وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر على ان ينزل اية ولكن اكثر لا يعلمون وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم
16:53وما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله وعلى صراط مستقيم انا ما التزمتش باحكام التلوانة للاسف في الاية تسعة وتلاتين
17:16لسة برضه بيقولوا لو بس نزل عليه اية باهرة ولولا نزل عليه اية من ربه عايزين اية باهرة كده زي ناقة صالح اللي خرجت قدام الكفار كده من قلب الصخر وكانت
17:36بتدر لبن يشرب قبيلة كاملة. عايزين اية كده. وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر على ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون. قل لهم ان ربنا قادر على انه ينزل اية لكن انتم معظمكم مش عارفين انتم بتقولوا ايه وبتطلبوا ايه
17:58اولا الايات الحسية معظم من رآها من الاقوام السابقة لم يؤمن وقلنا قبل كده يعني بني اسرائيل نفسهم اللي هم كانوا المؤمنين شافوا اية مبهرة البحر انفلق نصين وجيش فرعون غرق وهم لسة رجليهم ما نشفتش كانوا بيعملوا آآ
18:21صنم الايات الحسية مش بتؤثر في الناس الماديين. الانسان المادي عايز روحانيات تملى الخواء الروحي اللي جواه. لكن ماشي. ادي اول حاجة. ولكن اكثرهم لا يعلمون. اول حاجة ان الايات الحسية مش هي الحل
18:38اتنين لو ربنا استجاب لقوم واعطاهم اية حسية هم طلبوها ولم يؤمنوا. سيبيدهم ويهلكهم تلاتة منكم من سيؤمن في يوم من الايام. يعني اللي مصر على نزول معجزة ده لو نزلت
19:01ولم يؤمن سيسحق نتيجة زلك احسن له انه ما كانش يطلب الاية دية او انها ما تنزلش عليه فعلا. ويؤمن بقى بعد الحديبية زي خالد بن الوليد زي عمرو بن العاص. او بعد الفتح زي ابو سفيان
19:19وقريش كلها الله يبقى الانسان لا يعلم احيانا ان تأخير طلباته دي مصلحة له ولكن اكثركم لا يعلمون خلي بالك بقى شف شف الدقة قل ان الله قادر على ان ينزل اية
19:38يستجيب لطلباتكم ولكن اكثرهم لا يعلمون ان مصلحتهم انهم ما يستجيبش لطلبهم دلوقتي استجابة طلباتهم فيها هلاك معزمهم ازا كان حصل الاستجابة دي لسة في اول خمس ست سنوات في مكة والانعام بتنزل
19:57كان بعدها بخمستاشر سنة اسلموا. كلهم تقريبا يبقى احسن لهم ان ربنا ما كانش ينزل. ولكن اكثرهم لا يعلمون. انا اتدبرها النهاردة واخد منها ان ربنا احيانا لما ما يستجبش لدعائي. لما ما يستجبش لطلباتي
20:11هو ده في مصلحتي لان الاجابة جاية بعدين بطريقة تانية صح ما هماش بيطلبوا الاية ليه؟ بيطلبوا المعجزة مش عشان يؤمنوا طب ما هم يؤمنوا هم هيؤمنوا بس في الوقت اللي ربنا كاتبه
20:25تمانية وتلاتين وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ما فرطنا في كتابي من شيء. ثم الى ربهم يحشرون الطاهر ابن عاشور يقول معنى هذا الاية غامض بدءا
20:54هو ليه بدأها كده ونهايتها اشد غموضا وموقعها في هذا السياق خفي المناسبة طارق عاشور بيقول انا لا عارف اقول هي الاية دي وردت ليه في السياق ده ولا انا فاهم هي بدأت كده ليه ولا انتهت كده ليه مين هما الى ربهم يحشرون
21:16هل الدواب والطيور ولا مين ولا هم الكفار ولا من؟ وليه ربنا دلوقتي يتكلم عن الدواب والطيور اصلا تعالوا نتدبرها بقى دابة يعني مخلوق بيدب على الارض الحيوانات الحشرات حتى الطيور اللي بتمشي على الارض زي الدجاج البط الوز. تعتبر دواب لانها تدب على الارض في سورة النور مسلا
21:47ربنا بيقول والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من الدواب من يمشي على بطنه الزواحف ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم ما يمشي على اربع يعني حتى الزواحف والتعابين تعتبر دواب. لكن الطيور ما تعتبرش اللي هي العصافير اللي بتطير
22:13ممكن ما تعتبرش دواب. يعني لما بتقف حتى بتقف على الاغصان آآ لا تعتبر يعني دواب مش على الارض مسلا وهكزا. آآ الملائكة لا تعتبر دواب طبعا ربنا بيقول وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه
22:31الا امم امثالكم معناها ايه بقى دي كل المخلوقات سواء اللي بيمشي او اللي بيطير. ما هو خلاص كده ربنا جاب لك الحاجتين يبقى انا بقول السماوات والارض يعني الكون كله
22:49داب ما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحه. هو في طائر بيطير بحاجة غير الجناحين لأ لكن توكيد يقول لك ايه آآ جاي برجليه ما هييجي بايه ما هو هييجي برجليه. ما هي دي النقطة. توكيد دابة بتدب على الارض. طائر بيطير بجناحيه
23:07الا امم امثالكم. عبارة عن امم منظمة لها لغة تخاطب بينها. آآ آآ وهكزا اه مم امثالكم خلي بالك بقى ما فرطنا في الكتاب من شيء كل حاجة موجودة في الكتاب. يعني القرآن في كل حاجة
23:30وممكن يكون معناها في كتاب الاقدار ان ربنا قدر قدر هذا قدر لكل شيء قدره كل نملة ربنا قدر لها رزقها تمام؟ طيب ازا ربنا كتب كل شيء. فلو كان هينزل معجزة
23:50مكتوب شفت بقى شفت بقى فايدتها ايه؟ هم عمالين يزنوا عايزين معجزة عايزين معجزة عايزين معجزة. قال لهم وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم لهم نزام. والنزام ده وارزاق. كله ما فرطنا في الكتاب من شيء. كل رزق كل واحد فيهم مكتوب كل حاجة مكتوبة
24:13فانتم لو رزقكم يجي لكم معجزة هييجي ازا هنا التفسير ما يقدرش يجيب دي اللي يجيبها التدبر انك بتربط اه ثم الى ربهم يحشرون. مين هم اللي ربهم يحشرون الدواب
24:30ورد ان كل المخلوقات تبعث يوم القيامة فربنا يقتص من الشاء القرناء للشاء الجلحاء. يعني الشاة اللي هي الخروف القرناء اللي عنده قرون اللي نطح خروف ما عندوش قرون. ربنا يرجع الاتنين ويقتص من دال دا ثم كله يبقى تراب
24:50مم بحيس ما فيش بقى جنة ونار للخرفان يعني. طيب المشكلة في موقع الاية المفسرين احتاروا ايه الفايدة من هذه الاية في هذا السياق دلوقتي لان الاية اللي بعدها رجعت تتكلم تاني عن المعجزات والايات الحسية
25:12بص الاية تسعة وتلاتين والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات ومن يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم. الله كان ايه لزوم الاية دي اللي هي وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء
25:34ثم الى ربهم يحشرون. ازا كان ربنا بيقطع الكلام خلي بالك بقى ربنا قطع السياق بتاع الكلام عن المعجزات الحسية وتكلم عن الدواب والطيور ثم رجع تاني اتكلم عن المعجزات الحسية
25:48اخرى. هنا بقى دور التدبر التفسير باصول التفسير مش هيجيبها. التدبر هنا يقول لك ايه الاية اللي بعدها والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم شف اقول لك على حاجة جرب كده شيل الاية تمانية وتلاتين
26:08اكنها مش موجودة واقرا تسعة وتلاتين على طول بعد سبعة وتلاتين. شف كده هتمشي ازاي! آآ اقرا معي ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين ووراهم تسعة وتلاتين! مش هنقرا تمانية وتلاتين وشف التسلسل ماشي ازاي
26:22اقرا معي ستة وتلاتين انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه. قل ان الله قادر على ان ينزل اية ولكن
26:47اكثرهم لا يعلمون والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله وعلى صراط مستقيم. يبقى اللي هيستجيبوا هم اللي بيسمعوا. واللي مش هيستجيبوا دول الموتى
27:05طب ازاي موتى وهم عايشين. ما تفهمش بقى الموتى دول هم اللي بيقولوا ايه خلي بالك لولا نزل عليه اية من ربه يبقى الموتى اللي هم مش بيستجيبوا للايمان هم اللي مصرين عاوزين اية حسية. بس لما بتتنزل اية
27:30اللي بيكذبها صم وبكم كانهم لم يسمعوا الاية يعني ناس تايهة في الظلمات فهمتم بقى الاية بتاعة الدواب والطيور فايدتها ايه فكر معي احنا عندنا مشكلة في تشبيه الكفار بالموتى اصلا
27:48صح ما هم عايشين ربنا بيشبههم بالموتى وانهم لا يسمعون. هات الاية بقى ستة وتلاتين كده انما يستجيب الذين يسمعون اما الكفار بيسمعوا الكفار بيسمعوا لأ ليه ما الحيوانات الدواب والطيور بتسمع هي كمان
28:16بتسمع يبقى المقصود في كلمة انما يستجيب الذين يسمعون مش السمع بتاع الحيوانات مش السمع الطبي بيتقاس بالديسي بل ويتقال قوة سمعه مش هو ده لانك انت اصلا ما تقدرش تتحكم في السمع بتاعك. بقى ربنا هيدخلك الجنة او النار عشان سمعك آآ ضعيف او سمعك آآ قوي لا طبعا
28:42انت ما تقدرش تتحكم في السمع بتاعك. انت بتتحكم في رد فعلك على ما تسمع. والموتى يبعثهم الله. مش مقصود بها برضه الموتى المعنى الطبي زي الحيوانات لما بتموت. الطيور والدواب لأ
28:58بتعيش في امم زينا وبتموت. ازاي؟ لما لا الموت هو موت القلب. والحياء حياة القلب. القلب يعني المشاعر ومدى وجود الايمان في قلب الانسان فلما ربنا يسمي القرآن روح ويقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. مش مقصود بها روح زي الروح اللي بتعطي
29:23الحياة للحيوانات والدواب والطيور لأ المقصود به ان القرآن روح بتعطي الحياة للقلوب للمشاعر بالتالي لما ربنا في قلب السياق بتاع الكلام عن الناس اللي استجابتهم للايات مش استجابة جيدة يذكر الحيوانات. الدواب والطيور ويقول هي امم امثالكم. يعني لها نظام ولها لغات
29:59ولها كل حاجة. فيلفت نزر القارئ المتدبر ان السمع المقصود عند الكفار زي السمع بتاع الحيوانات كأنهم صم بالزبط اكنهم ما بيسمعوش اصلا. سمعوا ما سمعوش مش فارقة. مش هو ده السمع المقصود. لانهم مش بيستجيبوا لهذا السمع
30:22فهمت يعني احنا ربنا بيحاسبنا على استجابتنا للسمع مش على السمع ما فيش حد ربنا هيحاسبه على السمع بتاعه آآ قوي ولا ضعيف. لكن هيحاسبه على استجابته للسمع فهمتوا دي
30:39ولى الانسان بيتحكم في الاستجابة للسمع مش في السمع نفسه اقول لكم على حاجة. ده السمع ده ما حدش يتحاكم فيه اصلا يعني انت لما بتنام بتفضل سامع انت ما بتشوفش خلاص. فلما ييجوا يصحوك ما بيعملوا لكش كده قدام وشك عشان تصحى لأ. بيندهوا لك. فاضل فتصحى. ليه؟ تسامح. حتى وانت نايم؟ لما
31:04عشان كده ربنا اللي ناموا في الكهف في سورة الكهف قال وضربنا على اذانهم عشان ما يصحوش احنا قلنا الانسان بيتحكم في الاستجابة للسمع مش في السما فهم بعد استجابتهم
31:22مم لما سمعوا استجابتهم صفر لم يؤمنوا يبقى كأنهم لم يسمعوا اصلا صم. فتجد الاية تسعة وتلاتين تقول لك ايه والذين كذبوا باياتنا صم. هم بيسمعوا كويس بس هم صم يعني مش بيسمعوا بقلوبهم
31:44بقى دي زي السمع بتاع الحيوانات والله الحانوت احسن انما في تدبر اخر جيد جدا هو انتم مصرين على اية حسية ليه يا كفار ربنا بيقول وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء
32:13ثم الى ربهم يحشرون طيب ما بدل الايات اللي من عينة ناقة صالح عصى موسى اللي الكفار دايما يقولوا عليها سحر ويهربوا من الايمان بها بهذا العذر. فيه ايات تانية حسية برضو
32:31حسية حواليكم في كل مكان في الكون كله الدواب اللي بتدب. الطيور اللي بتطير ونزام حياتها وتعاملاتها مع بعضها. اليست هذه ايات بالملايين وكمان حسية بتحسوا بها وبتشوفوها وبتكتشفوا كل يوم عجائب
32:54لماذا لا تكفيكم دليلا على وجود الله وعلى حكمة الله بالتأكيد ليس من الحكمة ان ربنا يخلقكم ويترككم دون ان يتواصل معكم. ويعرفكم به وافضل طريقة للتواصل انه يختار منكم واحد محترم بتقولوا عليه الصادق الامين يدي له كتاب ويقول له يبلغه لكم من غير ما يألف من عنده
33:20خلاص خلصت يبقى انتم عايزين اية حسية بصوا على كل ده وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. هي دي مش ايات لماذا لا تكفيكم هذه؟ على الاقل دي ما تديش فرصة لحد يقول عليها سحر
33:40لكن عصاية بتتقلب تعبان مش عارف كل ده اتقال عليه سحر ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما وقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من
34:08واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا ما لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا
34:38قل له لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
35:04اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم
35:24وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد
35:44اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها. واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض
36:04بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم
36:28غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا